1
00:00:00.200 --> 00:00:56.750
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد   بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثره

2
00:00:57.000 --> 00:01:27.400
الى يوم الدين ثم اما بعد بداية ارحب بالاخوة والاخوات  مشاهدينا والمشاهدات اكاديمية زاد العلمية نفعنا الله بما نقول ونسمع ورزقنا الاستقامة على دينه والثبات على امره والعمل بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم حتى نحشر في زمرته ونورد حوضه صلى الله عليه

3
00:01:27.750 --> 00:01:48.400
واله وسلم  اه كان الحديث في المحاضرة السابقة عن بيان خطورة البدع وذكرنا شيئا يسيرا من اه خطورة هذه البدع وحديثنا في هذه المحاضرة عن الفرق بين العادات العبادات التي

4
00:01:48.500 --> 00:02:09.200
تدخلها البدع والاضافة الى كلامي على شيء من ما ورد عن السلف رحمه الله تعالى من التحذير عن البدع الدعوة هل هناك من هناك بدعة حسنة كما يرد على السنة بعض

5
00:02:09.350 --> 00:02:31.000
الناس هذا هو محور او موضوع محاضرة هذي محاضرة ثالثة وما يتعلق بهذه المسألة من بعض الجزئيات والاصول التي اه تتعلق بها اه اما المحور الاول وهو الفرق بين العادات والعبادات

6
00:02:32.600 --> 00:02:52.100
وقد يقول قائل كما ذكرنا واشرنا حينما ذكرنا الضوابط والفرق بين البدعة وبين اه السنة وفي تعريف البدعة قد يقول قائل ان السيارات ركوب السيارات والطائرات هذه محدثات ومعنى ذلك ما دامت انها محدثة فهي بدعة

7
00:02:52.250 --> 00:03:09.100
لا يجوز استعمالها بل حتى ان القنوات الفضائية الان مثل القناة التي نحن نتحدث من خلالها اجهزة الحاسوب وغيرها هذه كلها امور محدثة لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:03:09.600 --> 00:03:38.250
تكون من البدع المذمومة هل يمكن هذا يقول الجواب لا هناك فرق بين العادات وبين العبادات  العادات والامور العادية الاصل فيها الاباحة الا ما جاء النص بالمنع منها ولهذا قال الله عز وجل هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا

9
00:03:38.550 --> 00:04:02.100
الاصل فيه الاباحة ولذلك اباح الله لنا من المآكل كل شيء الا ما ورد التحذير منه والا فالاصل الاباحة اباح الله لنا جميع المشارب الا ما ورد التحذير منه اباح الله ولانا الملابس الا ما جاء التحذير منه

10
00:04:02.750 --> 00:04:30.300
وهذه قاعدة مطردة فالاصل في العادات الاباحة الا ما ورد التنصيص على المنع منه بخلاف العبادات فهي بعكس ذلك فالاصل فيها المنع الا ما جاء الا بما جاء على لسان النبي صلى الله عليه وسلم في كتاب الله او في سنة النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:04:30.750 --> 00:04:48.550
ولهذا قال الله تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله معنى ذلك ان العبادات الاصل فيها المنع الا ما اذن الله فيه وشرعه والعادات الاصل فيها الاباحة الا ما منع الله منه

12
00:04:48.600 --> 00:05:12.350
وحذر منه ومنعه فرق بين الصورتين وهذه قاعدة مطردة وقاعدة مجمع عليها لان الاصل في العبادات الحذر والمنع والاصل في العادات الاباحة والاطلاق الا ما جاءت النصوص في تقييده في هذا يقول ابن القيم رحمه الله تعالى يقول

13
00:05:12.800 --> 00:05:36.500
الفرق بينهما اي العادة وبين العبادة ان الله سبحانه وتعالى لا يعبد الا بما شرعه على السنة رسله صلوات الله وسلامه عليهم لماذا يعلل ذلك بقوله فان العبادة حق علي حقه على عباده. التعبد والعبادة حق الله تعالى على عباده

14
00:05:36.700 --> 00:06:02.550
وحقه الذي احقه هو ورضي به وشرعه واما العقود والشروط والمعاملات فهي عفو حتى يحرمها الله عز وجل ولهذا نعى الله سبحانه وتعالى عن المشركين نعى عليهم مخالفة هذين الاصلين وهما وهما اصلان مهمان وعظمان

15
00:06:02.900 --> 00:06:24.150
اولهما تحريم ما لم يحرمه الله ان المعاملات والعادات الاصل فيها الاباحة ولا يجوز تحريم ما لم يحرمه الله المشركون المخالفون حرموا ما لم يحرمه الله وهذا الاصل الاول والاصل الثاني

16
00:06:24.200 --> 00:06:39.300
وهو التقرب اليه تعالى بما لم يشرع وهو الابتداع والاحداث في دين الله عز وجل ما لم يأذن به الله عز وجل   ولهذا يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى يقول

17
00:06:39.700 --> 00:06:55.900
الاصل في العبادات الا يشرع منها الا ما شرعه الله والاصل في العادات الا يحظر منها الا ما حظره الله. وهذه قاعدة متبعة ومطردة وقد تقدم معنا في الحديث عن التعريف

18
00:06:56.350 --> 00:07:15.450
البدعة بضوابط البدعة متى تكون بدعة ومتى تكون عادة؟ وذكرنا اربعة ضوابط مهمة جدا في هذا الجانب وهي اولها ان تكون محدثة مخترعة وليست على مثال سابق الامر الثاني ان تكون في الدين وليست في الامور العادات والمعاملات

19
00:07:15.750 --> 00:07:36.550
والامر الثالث ان يقصد بها التقرب والتعبد الى الله عز وجل. والرابع ان تضاهي الشرعية. هذه الضوابط التي تفرق بين الجائز والممنوع من هذه الصور  هذا الامر يعني قد يجرنا الى الحديث

20
00:07:37.150 --> 00:08:01.050
عن الكلام على يعني اسباب الابتداء لماذا ايقاع الناس في البدع مع هذا التحذير العظيم والنصوص كثيرة جدا في التحذير منه  اول هذي الاسباب هو القول في الدين بغير علم

21
00:08:03.050 --> 00:08:20.350
ان يقال في الدين بغير علم وقبول ذلك القول من قائله ولهذا قال الله تعالى فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم وصور الجهل كثيرة لكن منها على سبيل المثال وهما

22
00:08:20.400 --> 00:08:37.400
مهمان في جانب الابتداع اولهما الجهل باللسان العربي فتفهم النصوص على غير مراد الله ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على اهمية تعلم اللغة واساليب العرب في لغتها لنفهم كلام الله ونفهم كلام النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:08:37.500 --> 00:08:55.100
وميزان ومعيار الفهم الصحيح لكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم هو فهم السلف رضوان الله تعالى عليهم هذه النصوص فهم السلف هو المعيار والميزان الصحيح لفهم مراد الله ومراد رسوله وكلام الله وكلام رسوله

24
00:08:55.150 --> 00:09:13.900
صلى الله عليه وسلم لانهم هم اصحاب اللسان الذي نزل به الوحي والقرآن قبل ان تدخل الدواخل الاخرى فاذا اه من اكبر اسباب الوقوع في البدع هو القول في الدين بغير علم

25
00:09:14.400 --> 00:09:32.500
وسبب ذلك اما الجهل باللسان العربي واما الجهل بالسنة ولا يميز بين الصحيح والضعيف ولذلك نجد ان اكثر البدع مبني على احاديث موضوعة مكتوبة على النبي صلى الله عليه وسلم لجهلهم بالتمييز بين الصحيح

26
00:09:32.500 --> 00:09:51.350
الضعيف من اقوال النبي صلى الله عليه وسلم. فينسبون الى النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقله ويتعبدون الله عز وجل بهذا المنسوب المكذوب هذا دليل على خطورة الامر. نسأل الله العافية والسلامة. هذا اول واهم واخطر اسباب انتشار البدع. او ظهور البدع والوقوع فيها. نسأل الله العافية والسلامة

27
00:09:51.350 --> 00:10:40.050
وفاصل ثم نعود لاستكمال هذا الجانب الى نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله  لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين

28
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
الايمان بالرسل ركن من اركان الايمان وواجب اعتقادي. من اعظم الواجبات. فالرسل هم المبلغون عن الله رسالته والمقيمون على الخلق حجته. فارسال الرسل من اعظم نعم الله على خلقه. وخصوصا محمد

29
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
غدا صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء وافضل المرسلين. والايمان بالرسل يتضمن التصديق بان الله تعالى بعث في كل امة رسولا منهم يدعوهم الى عبادة الله والكفر بما يعبد من دونه. الاعتقاد بانهم جميعا

30
00:11:20.050 --> 00:11:50.050
صادقون قد بلغوا جميع ما ارسلهم الله به. فلم يكتموا ولم يغيروا. الايمان بان دعوتهم جميعا قد اتفقت على التوحيد. قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا اليه انه لا اله الا انا فاعبدون

31
00:11:50.050 --> 00:12:30.050
واما الشرائع والاحكام فانهم يختلفون فيها. لقوله تعالى الاعتقاد بان من كفر برسالة واحد منهم فقد كفر بالجميع. قال تعالى. فجعلهم الله مكذبين لجميع الرسل مع انه لم يكن رسول غيره حين كذبوه. الايمان بان الله ايدهم بالمعجزات الباهرات والايات

32
00:12:30.050 --> 00:13:11.200
يرعى التصديق بما صح عنه من اخبارهم. الايمان بان خاتمهم هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لا نبي بعده. قال تعالى الاعتقاد بانهم يتفاضلون في المنازل عند الله وان افضلهم محمد صلى الله عليه وسلم. وللايمان بالرسل ثمرات جليلة. منها العلم

33
00:13:11.200 --> 00:13:31.200
رحمة الله تعالى وعنايته بخلقه. حيث ارسل اليهم اولئك الرسل الكرام للهداية والارشاد. شكر الله تعالى على هذه النعمة الكبرى. محبة الرسل وتوقيرهم والثناء عليهم بما يليق بهم. لانهم رسل

34
00:13:31.200 --> 00:14:06.250
الله تعالى وصفوة عبيده. العلم بقدرة الله تعالى واصطفائه لبعض خلقه وتفضيله بعضهم على بعض التمسك بما جاءوا به. فهو الطريق الموصل الى سعادة الدنيا. والاخرة   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

35
00:14:06.400 --> 00:14:21.950
آآ اشرنا قبل الفاصل الى اهم اسباب الابتداع وقلنا هي القول في الدين بغير علم وهذه من اهم اه الوقوع الناس في البدع وهو الجهل آآ مراد الله ومراد رسوله من النصوص وفهمه على غير

36
00:14:22.250 --> 00:14:45.800
الصحيح والجانب الثاني هو الجهل بالسنة. وعدم التمييز بين الصحيح والضعيف. وهذا مهم جدا من اسباب الوقوع في البدع بعضهم يتعبد الله عز وجل ويبني على احاديث مكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم والعلماء ولله الحمد بينوا الصحيح من الضعيف وميزوا بين هذا وذاك فلم يبقى

37
00:14:46.000 --> 00:15:10.200
لقائل المقالة والحمد لله رب العالمين من اسباب اه الوقوع في البدع هو اتخاذ الرأي والاستحسان. مصدرا من مصادر الدين فجعل الرأي او بالتعبير القرآني الهوى مصدرا والها يصدر الانسان منه ويتعبد الله عز وجل بما يهواه

38
00:15:10.400 --> 00:15:28.450
وبما يراه وبما يستحسنه عقله وهذا امر لا شك من الخطورة بمكان وكلما استحسن شيئا اتخذه عبادة ولهذا قال الله تعالى افرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم

39
00:15:30.200 --> 00:15:51.000
نسأل الله العافية والسلامة يقول الشافعي رحمه الله تعالى في هذا يقول من استحسن فقد شرع  كلما استحسن شيئا اه تعبد به هو تشريع من دون الله عز وجل كذلك من اسباب الوقوع في البدع اتباع المتشابه وقد حذرنا الله عز وجل

40
00:15:51.050 --> 00:16:07.800
وبين ان هذا مسلك الذين في قلوبهم زيغ فاما الذين في قلوبهم زيغ ويتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله مقابل والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا. التسليم

41
00:16:07.850 --> 00:16:26.950
والتصديق التام لكل ما في الكتاب والسنة كل من عند ربنا امتدحهم الله تعالى بقوله وما يذكر الا اولي الالباب. ثم ذكر دعاء الراسخين جعلنا الله واياكم منهم قال بعدها ربنا لا تزغ قلوبنا

42
00:16:27.250 --> 00:16:39.550
بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب لما ذكر فاما الذين في قلوبهم زيغ كان من دعاء الراسخين ربنا لا تزغ قلوبنا. الانسان يخاف على قلبه

43
00:16:40.400 --> 00:16:57.350
يخاف ان تزل قدمه ويستحسن ما لم يشرع وتزل قدمه في البدعة والعياذ بالله فشرع الدعاء بالثبات على الحق. لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب

44
00:16:57.900 --> 00:17:16.250
من هذه الوسائل والكلام فيها يطول اتباع المتشابه نقطة الكلام في النقطة هذي منها الغلو وهذا من اكبر اسباب الوقوع في اكبر واخطر انواع البدع وهي الشرك بالله عز وجل

45
00:17:17.250 --> 00:17:37.100
الغلوف الصالحين والغلوف الانبياء والغلوف التعبد وغير ذلك وهي من اكبر اسباب الابتداء نسأل الله العافية والسلامة تعرفون الثلاثة الذين اه سألوا عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فكأنهم تقالوها فارادوا ان يبتدعوا عبادة يزيدوا

46
00:17:37.200 --> 00:17:48.450
على غير ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم ما بال اقوام كما قال عليه الصلاة والسلام فمن رغب عن سنته فليس مني. هذه القاعدة

47
00:17:49.850 --> 00:18:10.900
من رغب عن سنتي فليس مني من هذه الاسباب التسليم لغير المعصوم صلى الله عليه وسلم بعض الناس يأخذ اقوال بعض الناس مهما كانت مكانته على سبيل التسليم ويجعل قوله دينا مسلما يدان به ولو خالف الكتاب والسنة

48
00:18:11.000 --> 00:18:32.000
وهذا من اكبر اسباب اتباع الشيوخ واتباع العوائد واتباع غير المعصوم مهما كانت مكانته ومنزلته اتباع غير المعصوم في كل ما يقول ويعمل هو من اكبر اسباب الابتداع وقد امرنا باتباع المعصوم فقط

49
00:18:33.000 --> 00:18:49.550
اما غيره وهو النبي صلى الله عليه وسلم اما غيره في القاعدة كما يقول الامام مالك كل يؤخذ من قوله ويرد الا المعصوم صلى الله عليه وسلم  فمن اسباب يعني الوقوع في في في في البدع

50
00:18:50.150 --> 00:19:18.550
اتباع غير المعصوم اتباع العوائد والاعراف الاباء والمشايخ اتباع المذاهب الطوائف اتباع الاعراف الشائعة ما كان عليه الناس اتباع الشيوخ لا اتبعوا ولا تبتدعوا. اتباع الكتاب والسنة ما دلنا عليه النبي صلى الله عليه وسلم وشرعه. اما ما عداه كل يأخذ من قوله

51
00:19:18.850 --> 00:19:40.150
ويرد اللي معصوم صلى الله عليه وسلم لهذا جاء التحذير تحذير السلف رحمه الله تعالى من الابتداع في الدين وذكرنا شيئا من ذلك فيما تقدم حينما تحدثنا عن خطر بدعة

52
00:19:40.250 --> 00:19:54.350
والحكم البدعة وما ورد عن السلف رحمه الله تعالى من التحذير منها ومن ذلك على سبيل المثال قول ابن مسعود رضي الله تعالى عنه الاقتصاد في السنة خير من الاجتهاد في البدعة. اقتصاد

53
00:19:54.650 --> 00:20:12.250
لكن على سنة خير من اجتهاد لكن في بدعة ويقول الامام الاوزاعي رحمه الله تعالى في هذا يقول اصبر نفسك عن السنة اصبر نفسك على السنة الزمها كما قال عليه الصلاة والسلام في وصيته

54
00:20:13.500 --> 00:20:39.400
الحديث عن البعض المتقدم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي اكد هذا الاعتصام بالسنة التشبث بها وعدم الحيدة عنها بقوله عضوا عليها بالنواجذ الاضراس عضوا عليها بالنواجذ. واياكم التحذير مما يقابلها

55
00:20:39.600 --> 00:20:55.900
واياكم ومحدثات الامور فكنا فان كل محدث بدعة فيقول اصبر يقول الاوزاعي اصبر نفسك على السنة وقف حيث وقف القوم وقل ما قالوا وكف عما كفوا. الامور التي كفوا عنها

56
00:20:55.950 --> 00:21:16.750
وسكتوا عنها اوف واتبع واستن بهم وتأسى بهم لتفلح قال واسلك سبيل سلفك الصالح فانه يسعك ما يسعهم ما دام الصحابة سكتوا عنها ولم يتعبدوا الله بها انه يسعنا ما ما وسعهم

57
00:21:17.850 --> 00:21:32.500
هذه هذه النصوص مهمة جدا لا مجال للرأي والاجتهاد والاختراع ابتداع في في الدين والتقرب الى الله عز وجل وفي اقتدائنا وتأسينا بالصحابة ما يكفي التقرب الى الله سبحانه وتعالى

58
00:21:33.650 --> 00:21:53.150
وهذا هذه قاعدة مهمة جدا في هذا الامر  ولهذا جاء عن عن ايوب السختياني رحمه الله تعالى قال قال ما ازداد صاحب بدعة اجتهادا الا ازداد من الله بعدا والعياذ بالله. الانسان يعمل

59
00:21:53.800 --> 00:22:11.150
العبادة ويجتهد يتقرب الى الله عز وجل وهي تزيده بعدا عن الله لماذا؟ لانها على خلاف ما شرع الرسول صلى الله عليه وسلم. على بدعة دلوا على خطورتها اه يقول سفيان بن عيينة رحمه الله تعالى

60
00:22:11.250 --> 00:22:30.600
ليس في الارض صاحب بدعة الا وهو يجد ذلة وغشاوة. تغشاه  الا وهو في كتاب الله هذا الكلام وهو في كتاب الله قالوا واين هو في كتاب الله وهذا يدل على

61
00:22:30.650 --> 00:22:48.650
دقة فهم السلف رحمهم الله تعالى واستنباطهم آآ يعني آآ معرفة ما دلت عليه النصوص قالوا واين هو في كتاب الله؟ يعني ما نراه قال اما سمعتم قوله تعالى ان الذين اتخذوا العجل

62
00:22:48.750 --> 00:23:10.800
سينالهم غضب من ربهم وهو العذاب الاليم الذي جاء في النصوص الاخرى سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وهذه هي العقوبة الثانية وهي الذلة والصغار والمهانة  ما يصيبه من في هذه الدنيا وذلة في الحياة الدنيا

63
00:23:10.850 --> 00:23:25.900
قالوا يا ابا محمد هذا لاصحاب العجل الذين اليهود الذين عبدوا العجل من دون الله عز وجل. خاصة قال كلا اتلوا ما بعدها قال تعالى ماذا قال بعدها وكذلك نجزي المفترين

64
00:23:26.250 --> 00:23:49.700
كل من افترى عبادة غير الذي شرع الله وهو متوعد بهذا الوعيد. وكذلك نجزي المفترين اليهود افترو وابتدعوا عبادة العجل  عاقبهم الله تعالى بان عليهم الغضب والذلة. وكل من افترى وابتدع في الدين

65
00:23:49.850 --> 00:24:23.150
ما لم يأذن به الله فهو متوعد في هذا الوعيد نسأل الله العافية والسلامة وهذا يدل على خطورة الامر. فاصل ثم نعود لاستكمال الحديث ان شاء الله   للايمان اركان يقوم عليها ولا يصح الا بها. ومنها الايمان بالقدر وهو تقدير الله تعالى لكل ما يقع في

66
00:24:23.150 --> 00:24:43.150
كون حسب ما سبق به علمه واقتضته حكمته. وللايمان بالقدر مراتب. منها الايمان بعلم الله الازلي وانه احاط بكل شيء علما. وانه علم ما كان وما يكون وما سيكون. جملة وتفصيلا. قال تعالى

67
00:24:43.150 --> 00:25:03.150
ان الله بكل شيء عليم. فلا يتجدد له علم بعد جهل. ولا يلحقه نسيان بعد علم ومن الايمان بالقدر الايمان بالكتابة. فنؤمن بان الله كتب ما سبق به علمه من مقادير المخلوقات في اللوح

68
00:25:03.150 --> 00:25:33.150
المحفوظ فكل ما جرى وما يجري وكل كائن الى يوم القيامة مكتوب عند الله. قال تعالى وفي الحديث ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فجرى بما هو كائن الى الابد. ومن الايمان بالقدر الايمان بالارادة والمشيئة. فنؤمن بان كل

69
00:25:33.150 --> 00:25:53.150
كل ما يجري في هذا الكون انما هو بارادة الله ومشيئته. فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. لا يسأل عم ما يفعل لكمال حكمته وسلطانه وهم يسألون. ومن الايمان بالقدر الايمان بالايجاد والخلق. فنؤمن

70
00:25:53.150 --> 00:26:23.150
ان الله خالق كل شيء. لا خالق غيره ولا رب سواه. وان كل ما سواه مخلوق فهو خالق كل عامل عمله وكل متحرك وحركته. قال الله تعالى كل شيء وكيل. فمن امن بالقدر توكل على الله ولجأ اليه. فالخير كله من عنده

71
00:26:23.150 --> 00:26:43.150
سبحانه ومن امن بالقدر اخذ بالاسباب المشروعة لانها من القدر. فاهمال الاسباب نقص في العقل توكلوا عليها نقص في التوحيد. ومن امن بالقدر اطمأنت نفسه وثبت عند المصائب لعلمه انها

72
00:26:43.150 --> 00:27:26.450
قدر قال تعالى الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير. لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. والله لا يحب كل فخور

73
00:27:29.700 --> 00:27:56.150
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اكرر الترحيب بالاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات اكاديمية سادة العلمية نسأل الله العلم النافع والعمل الصالح. كنا نتحدث

74
00:27:56.300 --> 00:28:17.250
تقدم عن شيء من بعض اثار السلف في التحذير من البدع وبيان شيء من خطورتها. اه اياكم واصحاب الرأي فانهم اعداء السنن. لماذا قال اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالرأي فضلوا واضلوا

75
00:28:18.300 --> 00:28:38.050
العمل بالسنة فيه فيه تعب وفيه مشقة فيه جهد في تقرب الى الله عز وجل لكن البدعة لا على الهواء ولذلك حذر عمر وهو الملهم بالذين يستحسنون العبادات من ارائهم

76
00:28:38.600 --> 00:29:14.450
وعقولهم وبين ان سبب ذلك ان السنة وحفظها والعمل بها اثقل ثقلت عليهم يحتاج الى جهد وصبر ومصابرة. فلذلك رجعوا ولا جو الى الاسهل حذر من مثل هذا الامر من كذلك فيه اثر معاذ رضي الله تعالى عنه وهو اعلم الناس بالحلال والحرام كما قال وشهد له النبي صلى الله عليه وسلم

77
00:29:14.800 --> 00:29:33.950
مهم جدا في الحديث عن البدع وهو حينما قال رحمه الله تعالى ان من ورائكم فتنا وكأنه يصف حالنا وواقعنا والله المستعان يقول معاذ رضي الله تعالى عنه ان من ورائكم فتنا يكثر فيها المال

78
00:29:34.800 --> 00:30:00.300
ويفتح فيها القرآن حتى يأخذه المؤمن والمنافق والرجل والمرأة والصغير والكبير والحر والعبد نعم قال الى ان قال فيوشك قائل ان يقول ما للناس لا يتبعني وقد قرأت القرآن ما هم بمتبعي

79
00:30:01.350 --> 00:30:20.900
حتى ابتدع لهم غيره. ااتي بشيء غريب. اتي بشيء جديد. اتي بشيء ليس عليه القرآن والسنة يعني هذي معروفة عند الناس كلهم لكن لا ابتدع شيء جديد والناس تألف الجديد والحديث والغريب

80
00:30:21.500 --> 00:30:38.400
فيدخل الشيطان من هذا المدخل على من على حامل القرآن على صاحب القرآن نسأل الله العافية والسلامة نعم قال وقد قرأت القرآن وما هم بمتبعيه حتى ابتدع لهم غيره قال رحمه الله تعالى

81
00:30:38.450 --> 00:30:56.650
واياكم وما ابتدأ. التحذير هنا واياكم وما ابتدع فانما ابتدع ضلالة واحذركم هذا من كلام معاذ رضي الله تعالى عنه واحذركم زيغة الحكيم. حكيم صاحب عقل راجح وعلم ومكانة ومنزلة

82
00:30:56.950 --> 00:31:15.000
يمكن ان يزيغ نعم واحذركم زيغة الحكيم وكان هذا مثار التساؤل وقال قبل ان نثير او نشير الى مسار التساؤل قال فان الشيطان قد يقول كلمة الضلالة على لسان الحكيم

83
00:31:16.450 --> 00:31:48.950
يرد التساؤل فكيف نعرف ان ان هذه زيغة من زيغ من زيغ الحكيم  انها انحراف وظلال تبين هنا قال فان على الحق نورا الحق واضح ابلج لا يخفى والزيغ ظلمة

84
00:31:49.650 --> 00:32:12.850
والنفوس منه وتعرف انه ليس بكذلك وحذر ايضا من ان المنافق قد يقول كلمة الحق وهو منافق معروف وعليه النفاق لكنه قد يقول كلمة الحق ولذا يترتب على هذا ان لا نتبع الزيغ وان قاله الحكيم

85
00:32:13.500 --> 00:32:41.200
والا نرد الحق وان قاله المنافق الحق هو الهدف وهو الغاية وهو المطلوب والزيغ والضلال مردود محذور منه وان قال بالزيغ الحكيم وان قال بالحق المنافق هذه قاعدة مهمة جدا من معاذ رضي الله تعالى عنه وارضاه. بقيت نقطة مهمة جدا وهي الحديث عن

86
00:32:41.500 --> 00:32:57.200
هل هناك بدعة اه حسنة يعني بعض الناس يقسم البدع الى بدع حسنة وبدع اه سيئة وممن عرف عنه وقال بهذا من المتقدمين العز بن عبد السلام رحمه الله تعالى في قواعد الاحكام

87
00:32:57.250 --> 00:33:20.200
وجاء من بعده من قال بها اتباعا له رحمه الله تعالى وعفا عنا وعنهم لا شك ان القول بالبدعة بان هناك بدعة حسنة ان هذا مخالف للنصوص الواردة من كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم لانها جاءت كلها بالتحذير من ذم البدع كلها

88
00:33:20.800 --> 00:33:42.350
وكانت من الادلة الاجمالية في اه بطلان هذا التقسيم اولا ان القول بتحسين بعض البدع مناقض للادلة الشرعية الواردة في ذم البدع كلها النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل بدعة ضلالة ويقول القائل

89
00:33:43.150 --> 00:34:00.500
هناك من البدع ما هو حسنة ومخالف ومصادر الامر الثاني اجماع الصحابة والتابعين والائمة من بعدهم على ذم البدع وتقبيحها والتحذير منها وعدم القول بشيء منها انه من الحسد والامر الثالث

90
00:34:01.200 --> 00:34:19.250
ان فتح باب القول بالبدع الحسنة يفتح الباب للتلاعب بدين الله عز وجل فكل يستحسن شيئا فيتخذه عبادة ويتعبد الى الله سبحانه وتعالى به وهذا من الامر فيه ما فيه من خطورة. وهناك بعض الادلة

91
00:34:19.350 --> 00:34:41.400
في في في في الاجمالية في بطلان هذا التقسيم مذكورة في مظانها لكن لضيق الوقت نقتصر على ما اشير اليه ولعلنا ان نشير الى شيء منها في لقاء قادما ان شاء الله بهذا نكون قد انتهينا من هذه المحاضرة. الى ان نلقاكم استودعكم الله

92
00:34:41.450 --> 00:34:56.550
الذي لا تضيع ودائعه. واسأل الله عز وجل ان يرزقنا حسن الاستقامة على دينه والثبات على امره وان يجنبنا البدع والمحدثات والفتن ما ظهر منها وما بطن انه ولي ذلك والقادر عليه

93
00:34:56.550 --> 00:35:23.650
الله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد

94
00:35:23.650 --> 00:35:51.178
سيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زادنا كاذبين بالعلم كالازهار في البستان