يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلني ويتقدم تقنياته ومجالاته ومعه طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة علياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زادنا كاذبين
للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نبينا صلى الله عليه واله وسلم هو اكمل البشر ومن خصائص البشر ان يحبون وان يبغضون ايحبوا وان يبغضوا والنبي صلى الله عليه واله وسلم كان له من الاصحاب ومن الاحباب
من صحابته ومن قرابته ومن ازواجه ومن نسله من يحبهم اكثر من حبه لغيرهم ولا شك ان من حبنا للنبي عليه الصلاة والسلام ان نحب من يحب وهذا امر فطري طبيعي
كما قال الشاعر اطوف بالديار ديار ليلى اقبل ذا الجدار وذا الجدار وما حب الديار شغفنا قلبي ولكن حب من سكن الديار اي انسان يدعي محبة النبي عليه الصلاة والسلام لزاما لابد ان يحب من يحبهم النبي عليه الصلاة والسلام
وعلى رأس القائمة سيدنا ابو بكر رضي الله عنه وارضاه فهو من هو من حيث سابقته للاسلام ومن حيث مواساته للنبي عليه الصلاة والسلام بنفسه وماله واهله هو من هو لنفعه هذا الدين
عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه عندما بعثه النبي عليه الصلاة والسلام وامره على جيش آآ آآ على جيش يقول اتيت النبي عليه الصلاة والسلام فقلت اي الناس احب اليك؟ طبعا عمرو رضي الله عنه
اسلم متأخرا في العام الثامن للهجرة تقريبا او قبل فتح مكة بقليل فهو من كثرة ما كان يأتي النبي عليه الصلاة والسلام والنبي يتبسم في وجهه ظن ان له مكانة خاصة عنده عليه الصلاة والسلام
فاتاه سائلا اياه اي الناس احب اليك فقال عائشة قلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من؟ قال ثم عمر بن الخطاب ثم عد رجالا بعد ذلك. رواه البخاري في الصحيح
اذا احب الناس الى النبي عليه الصلاة والسلام من الرجال هو ابو بكر ثم عمر اما من النساء فعائشة على خلاف هل عائشة هي احب الناس اليه بعد وفاة خديجة
ام هي احب الناس اليه مع خديجة رضي الله عنهما ومن شواهد محبته لابي بكر رضي الله عنه وارضاه قول النبي صلى الله عليه واله وسلم ان الله خير عبدا بين ان يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده. فاختار ما عند الله عز وجل
فجعل ابو بكر رضي الله عنه وارضاه يبكي ويقول فديناك بابائنا وامهاتنا راوي الحديث ابو سعيد الخدري رضي الله عنه يقول ما يبكي هذا الشيخ؟ يتساءل يعني عجيب الله عز وجل يخير عبدا بين الدنيا وزهرتها وما فيها وما عنده
فاختار ما عند الله الجيش الذي يبكي هذا الشيخ من هذه المقولة يقول فكان النبي صلى الله عليه وسلم هو العبد الذي خير وكان ابو بكر رضي الله عنه وارضاه اعلمنا قال عليه الصلاة والسلام
لما رأى تلك الدموع تسيل على وجه سيدنا ابي بكر. قال يا ابا بكر لا تبكي ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. في رواية ولكن صاحبكم خليل الرحمن
يقول ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر هذا يدلك على افضليته المطلقة تماما رضي الله عنه وارضاه على سائر الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين
بل ان ابن عمر رضي الله عنهما يقول كنا نخير بين الناس في زمن النبي عليه الصلاة والسلام يعني نفاضل بينهم ايهم افضل ايهم خير ونخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم. وهذا رواه البخاري في الصحيح
وهل ما اجمعت عليه اهل السنة والجماعة تفضيل تفضيل ابي بكر على عمر وعثمان وعلي والنبي صلى الله عليه واله وسلم كما جاء في السيرة هاجر مع ابي بكر فهو الذي اختاره
للهجرة معه من مكة الى المدينة ولم يكن معهما احد من الصحابة. رضوان الله عليهم اجمعين الهجرة رأى النبي صلى الله عليه واله وسلم من ابي بكر عجبا رآه يسير امامه مرة وخلفه اخرى وعن يمينه وعن شماله فسأله النبي عليه الصلاة والسلام يا ابا بكر لما هذا الفعل
فيقول يا رسول الله اذكر الطلب فامشي خلفك يعني اذكر ان هنالك اناسا يطردون خلفنا فامشي خلفك كي احميك واتذكر الرصد فامشي امامك. يعني العيون التي ترتقبنا وتنتظرنا وعن يمينك وعن شمالك لا امن عليك. فقال صلى الله عليه واله وسلم يا ابا بكر لو كان شيء
لاحببت ان يكون بك دوني؟ قال نعم والذي بعثك بالحق. ان قتلت انا فانما انا رجل واحد وان قتلت انت هلكت امة كلها هذا هو ابو بكر اول امة محمد صلى الله عليه وسلم دخولا الجنة
اسلم على يده الزبير وعثمان وعبد الرحمن ابن عوف وطلحة يعني عشرة مبشرون بالجنة اكثرهم اسلم على يده وقد قال صلى الله عليه واله وسلم كما تقدم في الحديث ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر
انظر الى هذه التزكية. وقال عليه الصلاة والسلام ايضا عندما استخلفه الامامة المسلمين في مرضه لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يؤمهم غيره اذا من الذي يفاضل بين ابي بكر وغيره من الناس
وقد اخبر عليه الصلاة والسلام انه من انفق زوجين من شيء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب الجنة وللجنة ابواب فمن كان من اهل الصلاة دعيا من باب الصلاة. ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد. ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة
ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقام ابو بكر فقال ما على من دعي من تلك الابواب من ضرورة. فهل يدعى احد من تلك الابواب كلها؟ يعني هل يوجد احد جمع ابواب الخير
فيدعى من من ابواب الجنة الثمانية فقال عليه الصلاة والسلام نعم وارجو ان تكون منهم تزكية وراء تزكية وراء تزكية ولا تنتهي هذه التزكيات ومع هذه المناقب كلها فعندما اتى ابو بكر رضي الله عنه وارضاه النبي صلى الله عليه واله وسلم يطلب منه ان يعلمه دعاء
قال له النبي صلى الله عليه واله وسلم قل في صلاتك واستمع الى الدعاء. لم يأمره ان يأمر كثرة المال وهو الذي واسى النبي عليه الصلاة والسلام بماله ونفسه واهله لم يأمره بان يستكثر من امر من امور الدنيا مع كل مناقب الخير التي فيه قال له النبي صلى الله عليه واله وسلم قل
اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. وانه لا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك. انك انت الغفور الرحيم فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله عز وجل امام عادل وخليفة زاهد من اشهر الخلفاء الامويين واشبه الناس سيرة بالخلفاء الراشدين. قال عنه
انس بن ما لك رضي الله عنه ما صليت وراء امام اشبه بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى فمن هو؟ انه امير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز بن مروان القرشي الاموي. وامه ليلى بنت عاصم بن عمر بن الخطاب
رضي الله عنهما. ولد سنة احدى وستين للهجرة بالمدينة. ونشأ فيها عند اخواله فتأثر بهم وبمجتمع الصحابة رضي الله عنهم وحفظ القرآن وهو صغير. في سنة سبع وثمانين للهجرة ولاه الوليد بن عبدالملك امارة المدينة
ثم ضم اليه ولاية الطائف سنة احدى وتسعين للهجرة. ليصير واليا على الحجاز كلها. وقد كان في هذه في المدة من احسن الناس معاشرة واعدلهم سيرة. كان اذا وقع له امر مشكل جمع فقهاء المدينة عليه
وقد عين عشرة منهم كان لا يقطع امرا دونهم او من حضر منهم. لما تولى سليمان بن عبدالملك الخلافة قربه وجعله وزيرا له. وفي سنة تسع وتسعين للهجرة كتب سليمان بن عبدالملك قبل وفاته كتابا يستخلف فيه عمر من بعده. صعد عمر المنبر بعد توليه الخلافة وقال
ايها الناس اني قد ابتليت بهذا الامر عن غير رأي كان مني فيه ولا مشورة من المسلمين. واني قد خلعت ما في من بيعتي فاختاروا لانفسكم. فاجابه الناس قائلين قد اخترناك يا امير المؤمنين ورضينا بك. فول
امرنا باليمن والبركة. اجتهد رحمه الله في فترة ولايته وكانت سنتين وخمسة اشهر واربعة ايام فعزل الولاة الظالمين ورد المظالم وانتصر للمظلومين. ونشر العدل بين المسلمين. فضلا عن نشره للعلم
وعمله بالشورى وامره بتدوين الحديث النبوي. في الخامس والعشرين من رجب عام مائة وواحد للهجرة توفي عمر بن عبدالعزيز رحمه الله تعالى وجزاه عن عدله وفعاله الحسنة خير الجزاء السلام عليكم ورحمة الله
هذا ابو بكر رضي الله عنه وارضاه ويليه في المحبة بالنسبة للنبي عليه الصلاة والسلام عمر رضي الله عنه وارضاه ولكن هل المحبة هذه متقاربة لان النبي صلى الله عليه واله وسلم
كان اذا رأى ابا بكر وعمر قال هذان السمع والبصر فايهما افضل السمع البصر لا شك ان الناس ان خيروا احب البصر فلا حرج عند المسلم او عند الرجل او عند المرء ان يكون اصما ولكنه يرى
اما في الامور الشرعية فلا شك ان السمع مقدم على البصر لان بالسمع ينال الانسان العلم ويفقه ويتعلم ويعي مراد الله مراد الله عز وجل منه اما البصر فيستطيعوا ان
يحتسب اجره عند الله عز وجل. وان صبر فله الجنة فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عن ابي بكر وعمر هذان السمع والبصر فايهما افضل وهل الكمية او مقدار المحبة متفاوتة ام متقاربة؟ لا شك ان ابا بكر كما تقدم هو افضل الصحابة بلا منازع
ولكن استمع الى هذا الحديث لتعلم الفرق بين ابي بكر وعمر ابو بكر رضي الله عنه جاء ذات يوم وقد حسر عن ركبتيه يعني مستعجل بحيث انه ركبتيه ربما بدتا
فقال صلى الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فقال يا رسول الله انه كان بيني وبين عمر شيء كانه يعني حصل بينهما مجادلة خصومة فأتيت اليه وقد ندمت فسألته ان يغفر لي. سامحني
فابى علي فاقبلت اليك من لي الجأ اليه من البشر بعد الله عز وجل الا انت فسكت عليه الصلاة والسلام وقال يغفر الله لك يا ابا بكر ثلاث مرات ثم ان عمر ندم رضي الله عنه
كيف ما يغفر لاخيه عندما استسمحه فجاءه او ذهب الى بيته فلم يجده وقالوا له ذهب الى المسجد فاتى ودخل المسجد ودخل على النبي صلى الله عليه واله وسلم فتمعر وجه النبي صلى الله عليه واله وسلم وتغير. حتى اشفق ابو بكر
ظهر الغضب على وجه النبي عليه الصلاة والسلام فجفا ابو بكر على ركبتيه وقال يا رسول الله انا كنت اظلم انا كنت اظلم يعني ما هو خطأ عمر انما انا المخطئ
فقال عليه الصلاة والسلام ان الله بعثني اليكم فقلتم كذبت. وقال ابو بكر صدقت وواساني بماله ونفسه فهل انتم تاركوا لي صاحبي؟ فهل انتم تاركوا لي صاحبي اعدها مرتين فلم يؤذى بعدها قط
ما استطاع احد ان يؤذي ابا بكر او ان يتعرض اليه بعد تلك المقولة. لانهم عرفوا مكانته. اذا عمر وان كان للنبي عليه الصلاة والسلام الا ان مكانته لا تأتي جنب او بجانب ابي بكر رضي الله عنه وارضاه
امنا عائشة سئلت نفس الموضوع اي الاصحاب الى النبي عليه الصلاة والسلام احب؟ فقالت ابو بكر ثم عمر ثم قالت ثم ابو عبيدة آآ ابن الجراح ابن عباس رضي الله عنهما
يقول عندما عمر ووضع على سرير سريره وجعل الناس يصلون عليه سمعت رجلا يقول ويم الله ان كنت ظنوا ان يجعلك الله مع صاحبيك لاني كثيرا ما سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقول كنت وابو بكر وعمر وفعلت وابو بكر وعمر وانطلقت
وابو بكر وعمر فان كنت لارجو ان يجعلك الله معهما. يقول ابن عباس فالتفت فاذا هو علي ابن ابي طالب رواه البخاري ومسلم اذا هذا كان امرا مستقرا عند الصحابة مكانة ابي بكر ومكانة عمر عند النبي صلى الله عليه واله وسلم
عمر عرف بالقوة في الدين عرف بقوة في الاسلام بينما عرف ابو بكر رضي الله عنه وارضاه الطيبة والحنان واللين والرفق وهذا معروف عنه وخلافة ابي بكر كانت اقصر بكثير من خلافة عمر
رضي الله عنهما لكن هذا الرفق واللين عند ابي بكر وتلك الشدة والقوة في في الدين عند عمر اختلفت تماما في حروب الردة عندما ارتد المسلمون او ارتد خلق كثير
بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. فانقلبت رفق ولين انقلب رفق ولين ابي بكر الى ثبات وقوة وشدة ثبت الله عز وجل بها على قتال اهل الردة وبها نصر الله تعالى هذا الدين
عمر من قوته وشدته في الدين ان النبي صلى الله عليه واله وسلم مدحه ذات يوم فقال ايه يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا قط الا سلك فجا غير فجك
سبحان الله يهرب ويفر الشيطان من عمر هذا عمر الذي اخبر الرسول عليه الصلاة والسلام عن رؤيا رآها وليست مرة بل اكثر من ذلك وقال في احدى الرؤى التي رآها الرسول عليه الصلاة والسلام ورؤى الانبياء
وحي وحق قال بينما انا نائم اذ اوتيت بقدح لبن فشربت منه حتى لا ارى الري يجري في اظفاري ثم اعطيت او ثم اعطيت فضلي عمر ابن الخطاب. قالوا فما اولته يا رسول الله؟ قال العلم
اذا لا شك في مكانة عمر العلمية رضي الله عنه وارضاه. ولا شك في هذه المنقبة ان النبي عليه الصلاة والسلام من سائل الصحابة اخبر انه اعطى فضل ما شرب من اللبن الى عمر واول ذلك بالعلم
فهذا دليل على مكانة عمر العلمية رضي الله عنه وارضاه اما الحديث الثاني وقال صلى الله عليه واله وسلم ايضا بين انا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك
وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره خميس مسبل الحياة العادية لو رأينا رجلا عليه قميص وهو مسبل لهذا الثوب او ذلك البنطال لعددنا ذلك عيبا لانه ما جاوز الكعبين في النار
لكن امور الرؤى تختلف وتعبير الرؤى يختلف. وهذا امر قد للاسف الشديد توسع فيه الناس توسع يعني عظيم وسبحان الله كم من الناس من ضلوا واضلوا وهنالك برامج تلفزيونية ربما البعض منها قد يوافق الصواب احيانا. لكن بعضهم يأتي بامور وطوام
عجيبة ومن ومنهم من يقول هذه الرؤيا في امر كذا وكذا ويجزم بذلك وبعضهم يتحدث بغير علم وهذا يعني من الفتن حقيقة كم من اهل العلم وطلبة العلم من فتن بهذه التعبيرات ووجد فيها منفسا ووجد فيها
فرصة للظهور البروز. فماذا اول النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا القميص هذا ما سنعرفه بعد الفاصل فابقوا معنا العلم نور يقذفه الله في قلب من يشاء وضياء يمحو ظلمات الجهل. الحرص على طلب العلم والازدياد منه
طريق الانبياء ودرب الاصفياء وقد رغب الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم في الازدياد من طلبه فقال وقل رب زدني علما فهو مما يحبه الله تعالى ويرضاه ويفتح لك به طريقا الى الجنة. قال عليه الصلاة والسلام
ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. فدراسة العلم تفيدك معرفة وادبا ومهارة ووعيا تخدم به دينك وتؤهلك الى مناصب ومواقع يعلو بها شأنك. وتنفع بها امتك باذن الله
وتكون بذلك من خير الناس. ففي الحديث خير الناس انفعهم للناس. ولتحرص دوما على اسباب التفوق. ومنها حفظ الوقت وحسن اغتنامه فالوقت هو الحياة استذكار دروسك واسترجاعها بصفة مستمرة دون تسويف او ملل
الاستعانة بالله سبحانه وتعالى. فبيده مقادير كل الامور. من ثمرات العلم النافع انه يورث الخشية من الله تعالى. فالعلماء حقا هم من يخشون الله تعالى حق خشيته. قال تعالى الله من عباده العلماء. ان الله عزيز غفور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذا النبي صلى الله عليه واله وسلم يرى رؤيا في هذه الرؤية يرى الناس يلبسون القمس مثل الثياب لكن منهم من يبلغ منه القميص الثدي ومنهم من هو دون ذلك. حتى رأى
عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وعليه قميص يجره يعني من طوله فقيل يا رسول الله ما اولت ذلك؟ فقال الدين اذا سبحان الله عمر يجمع بين العلم والورع والزهد والدين
واي كمال بعد هذا ولا شك ان محبة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما من صلب هذا الدين من هم الذين نقلوا لنا الدين سوى اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
يقول محمد بن سيرين رحمه الله ما اظن رجلا ينتقص ابا بكر وعمر يحب النبي صلى الله عليه واله وسلم وهذا حق ان سمعت احدا ينتقص من ابي بكر وعمر خاصة
ومن اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام عامة فاعلم ان فيه بغض للنبي عليه الصلاة والسلام. فاعلم ان فيه بغضا للنبي صلى صلى الله عليه واله وسلم. لان هؤلاء هم احبابه عليه الصلاة والسلام. والمقربون منه مجلسا والذين كان يأتمنهم ويتعاهدهم و
كانوا معه ليلا ونهارا ثم انت تنتقص منهم والذي يريد ان يهدم الدين لن يستطيع ان يفعل ذلك مباشرة. ما يستطيع احد ان يأتي فيتحدث في القرآن او يتحدث في السنة ويردها
الا زنديق وهذا معروف حتى وان خرج على القنوات الفضائية وآآ اقاموا معه البرامج اليومية هذا زنديق يطعن في كتاب الله وفي سنة النبي عليه الصلاة والسلام. لكن المنافقين يفعلون ذلك بطريقة يعني مخفية
وهم لا يطعنون في القرآن والسنة بل يطعنون في من حمل لنا السنة ويطعنون في ابي بكر ويطعنون في عمر ويطعنون في عثمان ويطعنون في سائر الصحابة ويتهمونهم بالخيانة ولا شك انه كما قال محمد ابن
الذي لا يحب ابا بكر وعمر فهذا لا يحب النبي صلى الله عليه واله وسلم ثم بعد ذلك في الترتيب بعد ابي بكر وعمر رضي الله عنهما يأتي يأتي ذو النورين
عثمان ابن عفان عثمان ابن عفان هو احد الستة الذين جعل عمر رضي الله عنه وارضاه جعل فيهم الخلافة فبعد ان توفاه الله عز وجل امر المسلمين ان يجعلوا امرهم الى عثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص
هذول الست من العشرة المبشرين بالجنة الذين بقوا بعده فنعلم ان الاربعة الباقين هم ابو بكر وعمر وابو عبيدة عامر ابن الجراح. فهؤلاء اه اه وسعيد ابن زايد زيد ابن عمرو ابن النفيل
راوي الحديث زهراء العشرة بقي منهم هؤلاء الست فجعل رضي الله عنه وارضاه فيهم الخلافة ودل ذلك على مكانتهم عند عمر وعثمان ولا شك ولا ريب انه من افضل الصحابة على الاطلاق بعد ابي بكر وعمر
ومن فضله ان النبي صلى الله عليه واله وسلم زوجه بابنتيه زوجه برقية التي الصحابة يقولون ما رؤي زوجان احب وافضل منهما في الاسلام فلما مرضت وماتت زوجه لاختها ام كلثوم
عثمان عرف بين المسلمين بالثراء وكان من اثرى الصحابة ان لم يكن اثراهم على الاطلاق لكن هذا الثراء والمال كان في يده ولم يكن في قلبه ولذلك دفع من المال الشيء الكثير في سبيل الله عز وجل
واشترى بئر رومة وجهز جيش العسرة من ما له وجعل يصب المال في حجر النبي عليه الصلاة والسلام صبا صبا وجعل قوافل باحلاشها وآآ ما عليها من الابل بالمئة والمئتين والثلاثمائة
كلها في سبيل الله عز وجل حتى قال النبي صلى الله عليه واله وسلم بخ بخ ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم هذا يسمونه عندنا بالشيك على بياض عندما يوقع لك ثري على شيك
لا يضع المبلغ هذا الشيك على بياض. النبي عليه الصلاة والسلام اعطى عثمان هذا الشيك. وقال له ما ضر عثمان ما فعل او ما صنع بعد اليوم ابو موسى الاشعري
يقوم بوابا على حديقة فيها النبي صلى الله عليه واله وسلم والرسول جالس على حافة بئر فيها قد حسر عن ساقيه وشيء من فخذه يستأذن ابو بكر فيأذن له ويبشره بالجنة
يستأذن عمر ويأذن له يقول له وبشره بالجنة يستأذن عثمان فيقول افتح له وبشره بالجنة على بلوى مصيبة فيسترجع عثمان يدخل عثمان فاذا بالنبي صلى الله عليه واله وسلم يغطي فخذيه وركبتيه
ويقال له يعني ابو بكر وعمر يستأذنون ولن تفعل ذلك. قال الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة. سبحان رجل حيي عثمان كان يقوم من من حفظة كتاب الله عز وجل
ومن المتقنين للقرآن. ويروى انه قام ذات يوم في الوتر في صلاة الليل من العشاء الى الفجر قرأ القرآن كاملا في ركعة واحدة من قوة وشدة حفظه عابد كان عابدا زاهدا
كان عالما بالمناسك كان عالما بالشرع رضي الله عنه وارضاه. يروى وهذا يظهر لك حقد الرافضة قاتلهم الله عز وجل اينما كانوا. اولئك الذين يبغضون اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. وبالتالي يبغضون النبي عليه الصلاة والسلام ويريدون
الدين في الاثر عن عباد ابن عباد قال اتيت يونس بن خباب وكان رافضيا اتيته بمنى وهو يقص يعني يحكي الناس. وهذا حال الرافضة كل كلامهم قصص وكلها اكاذيب لا يوجد عندهم اي مصداقية. يقول فسألته عن حديث القبر يعني سؤال الملكين من ربك؟ ما دينك؟ من آآ نبيك
يقول فحدثني به مثل ما نتحدث به نحن اهل السنة. الاسئلة الثلاثة. ثم قال ان فيه شيئا قد كتمته المرجئة الفسقة فقلت ما هو؟ قال يسأل من وليك؟ فيقول وليي علي
طبعا هذه من كيسه من جيبه من كذبهم وافتراءاتهم فيقول عباد فقلت ما سمعت بهذا قط وقال لهم من اين انت؟ قلت من اهل البصرة قال انتم تحبون عثمان الذي قتل بنتي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
شوف الافتراء والبغض وكراهية اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. يتهم هذا الصحابي الجليل الفاضل بانه قتل ابنتي النبي عليه الصلاة والسلام فقال له عباد وقد الهمه الله الجواب. قال له
قتل واحدة طيب فلنفترض انك صادق وانه قتل رقية فلما زوجه الاخرى فبهت الذي كفر بهت هذا الرافضي ولم يجد جوابا وقال انت عثماني خبيث اذا هذا هو حال اعداء اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
اعداء من كان يحبهم نبينا صلى الله عليه واله وسلم ولا شك انهم اعداء لنا حتى يتبرأوا من ذلك الخبيث والطعن في ام المؤمنين عائشة وفي اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. الذين اسأل الله عز وجل
ان يجمعني واياكم معهم في مستقر رحمته مع نبينا صلى الله عليه واله وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وتريد اكاديمية ينبوعها