1
00:00:00.000 --> 00:00:54.150
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد

2
00:00:54.450 --> 00:01:14.850
وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله في هذا الدرس الرابع من سلسلة محاضرات مادة التفسير في اكاديمية زاد ونبدأ الكلام في تفسير سورة البروج

3
00:01:15.150 --> 00:01:35.250
باذن الله تعالى سورة البروج مكية اتفاقا وعدد اياتها ثنتان وعشرون اية. محكمة بكمالها ليس فيها شيء منسوخ ومن اغراضها ومقاصدها تسلية النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه عن ايذاء الكفار

4
00:01:35.800 --> 00:02:01.650
وان الله سبحانه وتعالى اهلك الامم السابقة التي كذبت انبيائها والله من ورائهم محيط وتثبيت القرآن في نفس النبي صلى الله عليه وسلم تثبيته وانه في اللوح المحفوظ ممتنع عن التغيير بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ

5
00:02:02.800 --> 00:02:21.000
ورد في فضل سورة البروج ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر والعصر بالسماء والطارق والسماء ذات البروج ونحويهما من السور كما جاء في السنن وهذا يعني بان آآ سورة البروج

6
00:02:21.200 --> 00:02:42.450
من الجوامع التي آآ تقرأ في الصلوات على الناس وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب ان يسمع هذه السورة بما فيها من المعاني لمن خلفه من المصلين قال الله تعالى والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود

7
00:02:43.400 --> 00:03:07.000
اقسم الله عز وجل في مطلع هذه السورة مخلوق عظيم من مخلوقاته وهي السماء وبروج هذه السماء لكن ما معنى البروج قيل النجوم وقيل ذات الخلق الحسن وقيل ذات القصور

8
00:03:07.500 --> 00:03:27.000
وقيل ذات المنازل وهي اثنا عشر برجا رصدتها العرب والعجم وهي منازل الشمس والقمر تسير الشمس في كل واحد منها شهرا ويسير القمر في كل واحد يومين وثلثا فذلك ثمانية وعشرون منزلة

9
00:03:28.450 --> 00:03:52.900
ويستسر يعني يختفي بنور الشمس ليلتين يعني في اول الشهر طبعا في اخر الشهر آآ والمعنى والسماء ذات المنازل المشتملة على منازل الشمس والقمر اذا البروج منازل الشمس والقمر التي تنتقل الشمس فيها وينتقل فيها القمر

10
00:03:54.750 --> 00:04:19.050
والكواكب المنتظمة في سيرها يمكن ان تدخل في البروج فيكون قسما بالسماء ومنازل الشمس والقمر او السماء والكواكب المنتظمة في سيرها التي تزين هذه السماء والسماء ذات البرج واليوم الموعود هو يوم القيامة بلا خلاف بين اهل التفسير

11
00:04:20.850 --> 00:04:46.800
وهذا قسم اخر الموعود الذي وعد الله الخلق ان يجمعهم فيه اولهم واخرهم وقاصيهم ودانيهم ذكرهم وانثاهم جنهم وانسهم هذا وعد لا يتخلف. والله لا يخلف الميعاد وقد قال تعالى ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون

12
00:04:48.450 --> 00:05:14.150
سمي اليوم الموعود لانهم وعدوا فيه بجمعهم والجزاء بعد بعثهم ووعد الله به الخلق لفصل القضاء بينهم ووعد اهل السماء واهل الارض ان يجتمعوا فيه ويتلاقوه يوم الطلاق هذا اليوم يوم الفصل في احداث الدنيا وتصفية حسابات اهل الارض

13
00:05:15.550 --> 00:05:47.900
والجزاء الله امهل الناس الى ذلك اليوم وبعدها سيوقع جزاءه هذا اليوم تترقبه الخلائق اذا قام كل ما يفكرون فيه كيف تصير الامور قال تعالى في القسم الثالث والرابع في السورة

14
00:05:48.150 --> 00:06:09.750
وشاهد ومشهود. اذا والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد الثالث. ومشهود القسم الرابع جاء في الحديث الصحيح تفسير ذلك عند الترمذي. قال عليه الصلاة والسلام اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود. يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة

15
00:06:11.700 --> 00:06:32.450
اذا وشاهد يوم الجمعة. مشهود يوم عرفة والسماء ذات البروج واليوم الموعود يوم القيامة وعلى هذا اكثر مفسرين انه الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة في اقوال اخرى. الشاهد يوم النحر والمشهود يوم عرفة

16
00:06:32.900 --> 00:06:56.450
قيل الشاهد الملائكة والمشهود الانسان قيل الشاهد الجوارح والمشهود النفس قيل المشهود يوم القيامة كما قال تعالى ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود في سورة هود وبناء على هذا القول وهو ان اليوم المشهود يوم القيامة يكون الشاهد على هذا

17
00:06:56.700 --> 00:07:11.050
الله عز وجل او ادم عليه السلام او عيسى عليه السلام او محمد صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا

18
00:07:12.350 --> 00:07:39.900
او الشاهد الانسان وقيل الشاهد هذه الامة تشهد لكل نبي على امته طيب المشهود قيل سائر الامم كما قال تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس وقيل الشاهد الانبياء المشهود محمد صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى واذ اخذ الله ميثاق النبيين

19
00:07:40.050 --> 00:07:59.500
لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه. قال اقررتم واخذتم على ذلكم اصري؟ قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين يعني الله اخذ العهد على كل نبي بعثه

20
00:07:59.700 --> 00:08:15.500
اذا ظهر محمد عليه الصلاة والسلام في عهد هذا النبي ان يبايعه ويتبعه طيب الان كنا يعني ذكرنا اقوالا كثيرة الان الشاهد قلنا يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة والاقوال الاخرى

21
00:08:16.200 --> 00:08:37.650
هل يمكن الجمع بينها يعني مثلا بان الله تعالى اقسم بكل شاهد وبكل مشهود فيشمل كل من اتصف بهذا الوصف المبصر والمبصر والحاضر والمحظور والرائي والمرئي كل من شهد بالحق بحق فهو داخل في قوله وشاهد

22
00:08:38.250 --> 00:09:00.750
والشهود كثيرون منهم محمد صلى الله عليه وسلم وهذه الامة شهداء على الناس واعضاء الانسان تشهد عليه والملائكة يشهدون يوم القيامة طيب الان عرفنا الاقوال فيها والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود

23
00:09:01.600 --> 00:09:25.800
هذه اقسام قسم وقسم وقسم وقسم ما هو جواب القسم؟ ما هو المقسم عليه يعني قسم لابد له من جواب يعني اقسم الله باشياء عظيمة على ماذا هذا ما سنعرفه بعد قليل ان شاء الله

24
00:09:26.550 --> 00:10:05.600
لا يكاد يوم يمر الا ويعرض لنا امر نحتار في حكمه الشرعي فكيف نتصرف؟ الحل ان نستفتي العلماء. قال تعالى ان كنتم لا تعلمون. وثم اداب ينبغي ان يتحلى بها المستفتي. اداب

25
00:10:05.600 --> 00:10:24.200
في نفسه واداب مع العالم. واداب في طريقة السؤال. فيستفتي اهل الذكر المتبعين للادلة. ويتجنب من يفتون بالجهل او الهوى. قال صلى الله عليه وسلم ان من اخوف ما اخاف على امتي

26
00:10:24.250 --> 00:10:44.300
الائمة المضلين ويعرض السؤال على حقيقته دون كذب او كتمان وليعلم ان تدليسه لا يحل له الحرام. فانما يفتيه المفتي على حسب ما يسمع ويوقر مفتيه. قال صلى الله عليه وسلم

27
00:10:44.400 --> 00:11:01.800
ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه. ويتحين الوقت والحال المناسب للسؤال. ولا يقاطع الشيخ ولا يلح عليه اذا اعتذر عن الاجابة

28
00:11:01.900 --> 00:11:20.150
ولا يضيع وقته بما لا علاقة له بالسؤال ويترك السؤال عما لا يعنيه. قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. ويتقبل الحكم الشرعي ولو لم يكن على هوى

29
00:11:20.200 --> 00:12:09.550
قال تعالى لا يجدوا في انفسهم حرجا من ما قضيت ويسلم تسليما   الحمد لله حياكم الله مرة اخرى ايها الاخوة والاخوات والطلاب والطالبات وفي مادة التفسير في تفسير سورة البروج

30
00:12:09.650 --> 00:12:33.050
ذكرنا الاقسام في مقدمة السورة والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود. ما هو جواب القسم؟ قيل محذوف وتقديره الامر حق في الجزاء على الاعمال قال بعضهم التقدير انهم لمقتولون. يعني كفار قريش كما قتل اصحاب الاخدود

31
00:12:33.450 --> 00:12:52.000
فيكون وعدا للنبي صلى الله عليه وسلم بقتل الكفرة المتمردين على دينه ومعجزة بذكر قتل رؤوسهم في غزوة بدر وقيل الجواب هو قوله تعالى قتل اصحاب الاخدود على تقدير حذف اللام

32
00:12:54.400 --> 00:13:30.300
اي لقتل اصحاب الاخدود وهذا كالاقسام المذكورة في سورة الشمس والشمس وضحاها ثم قال قد افلح من زكاها هنا لقد قتل اصحاب الاخدود او لقتل اصحاب الاخدود وقيل الجواب ما سيأتي من قوله تعالى ان بطش ربك لشديد وهو قول قتادة

33
00:13:30.800 --> 00:13:48.750
وقيل الجواب ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات فلهم عذاب جهنم الاية نأتي الى قوله تعالى قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود الايات بدأ الان ذكر قصة اصحاب الاخدود

34
00:13:49.600 --> 00:14:10.700
باعلان النقمة عليهم لانهم قتلوا مؤمنين وقال الله تعالى قتل اصحاب الاخدود اي لعنوا قتل اصحاب الاخدود كقوله لعن كلمة تدل على غضب الله على هؤلاء الفعلة وشناعة الذنب الذي اقترفوه

35
00:14:11.650 --> 00:14:30.750
لانهم قتلوا اولياء الله اذا قتل اصحاب الاخدود يعني لعنوا كما قال ابن عباس رضي الله عنه كل شيء في القرآن قتل فهو لعن وهذا دعاء على هؤلاء الكفار بالهلاك والابعاد عن رحمة الله

36
00:14:33.250 --> 00:14:55.850
من هم اصحاب الاخدود؟ الذين خددوا الاخاديد الجنود المجرمون بامر هذا الملك الطاغية وقعدوا على هذه الاخاديد يلقون فيها المؤمنين فكان اصحاب الاخدود قوما مجرمين كافرين اخذوا المؤمنين ليفتنوهم عن دينهم

37
00:14:56.800 --> 00:15:25.300
هددوا المؤمنين بالحرق اذا استمروا على الايمان بالله فامتنع المؤمنون من الكفر فشق الكافرون الاخاديد واججوا فيها النيران وسعروا فيها وقعدوا حولها يرمون المؤمنين في الاخاديد فتنة لهم يعرضونهم على النار

38
00:15:27.050 --> 00:15:58.250
فمن ابى اقحموه من ابى الرجوع للكفر ادخلوه ولذلك لعنهم الله واهلكهم وتوعدهم فقال قتل اصحاب الاخدود الاخدود الشق في الارض يحفر مستطيلا آآ بالمناسبة المخدة سميت بذلك لان الخد يوضع عليها

39
00:16:02.150 --> 00:16:21.200
الاخدود قتل اصحاب الاخدود مفسرة بقوله النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود طبعا جاءت قصته مفصلة في حديث صهيب رضي الله عنه في صحيح مسلم في قصة الغلام والساحر المشهورة

40
00:16:23.000 --> 00:16:46.250
قيل في معنى قوله قتل اصحاب الاخدود اي اخبار عن قتل المؤمنين انهم قتلوا بالنار فصبروا. يعني قد يكون يحتمل ان يكون اصحاب الاخدود هم المؤمنون الذين اقحموا في النار

41
00:16:47.400 --> 00:17:10.300
فسموا اصحاب الاخدود لانهم طرحوا في الاخدود هذا قول اخر طيب فما معنى قتل ان الله يخبر عنهم انهم قتلوا واحرقوا بالنار طيب اذا صار هذان قولان في قوله عز وجل قتل اصحاب الاخدود

42
00:17:11.350 --> 00:17:29.100
في هذه الاية اخبار للمؤمنين من هذه الامة بما لقي الموحدون قبلهم من الشدائد وكان النبي عليه الصلاة والسلام يذكر هذه القصة العظيمة قصة اصحاب الاخدود لاصحابه في مكة وهم يلاقون شدائد العذاب والايذاء

43
00:17:29.100 --> 00:17:57.900
من كفار قريش يتأسوا باصحاب الاخدود في الثبات وهؤلاء اهل الايمان الذين ثبتوا رغم حرقهم بالنار. وهذا الغلام الذي اصر على الايمان حتى قتل طبعا ذكر ماذا لقي المؤمنون قبلنا؟ ذكره لنا فيه تثبيت

44
00:17:59.550 --> 00:18:21.800
وقد امتحن عدد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالقتل والصلب والتعذيب الشديد فصبروا مثلا قصة عاصم وخبيب واصحابهما رضي الله عنهم في صحابة حرقوا بالنار. في صحابة قتلوا. في صحابة اسروا. صحابة

45
00:18:22.200 --> 00:18:47.300
يعني وضعت يعني طرحوا على الاسياخ المحماة بالنار. آآ في صحابة آآ طرحوا على الصخور آآ التي آآ الهبتها الشمس في الحديث الصحيح عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم الا تشرك بالله شيئا وان قطعت وحرقت

46
00:18:47.700 --> 00:19:19.900
في الحديث طبعا هذه الايات فيها عبر ان الله سبحانه وتعالى قد يسلط اعدائه على اوليائه شهادة لاولياءه واصطفاء لهم ونقلا لهم من الدنيا اليه ليجزيهم بالجزاء العظيم فلا يقال لماذا يسلط الله ولماذا ولماذا لا يسأل عما يفعل؟ ثانيا

47
00:19:20.050 --> 00:19:38.950
في حكم عظيمة. ثالثا هذا التسليط وان كان ظاهره شر لكن في الحقيقة فيه خير عظيم للمؤمنين لانهم سيذهبون شهداء الى الله وينالون اجر الشهادة وينتقم الله من المجرمين بعد ذلك

48
00:19:39.750 --> 00:20:09.950
الذين فعلوا هذه الفعلة ويستحقون جهنم والحرق بها المصابون من المؤمنين اجرهم عند الله عظيم والكفار المعتدون في النار وبئس القرار وتكون هذه القصة للاجيال التالية عبرة وعظاء مدرسة النار ذات الوقود

49
00:20:10.700 --> 00:20:28.450
قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بمؤمنين شهود طبعا هذا آآ ربما يرجح ان اصحاب الاخدود هم الكفرة الذين خدوا الاخاديد فهم اصحابها

50
00:20:28.550 --> 00:20:57.750
الذين يقذفون المؤمنين فيها اوقدوا فيها نيرانا عظيمة. النار ذات الوقود ذات الحطب الذي جعل لها وقودا لتستعر وقوله عز وجل اذ هم عليها قعود هؤلاء الكفرة يجلسون على حافة الاخاديد

51
00:20:58.000 --> 00:21:18.550
او هذا الاخدود لتعذيب المؤمنين والاشراف على حرقهم قيل ان هذا الملك قعد واصحابه على كراسي عند الاخاديد يعرضون المؤمنين على الكفر. فمن ابى القوه وقيل المراد بالضمير في قوله اذ هم عليها قعود اي المؤمنون

52
00:21:21.050 --> 00:21:53.800
طبعا مما قيل ان النار بعد ذلك خرجت على اصحاب الاخدود الكفرة واحرقتهم فلذلك قال تعالى فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق يعني في الدنيا قال الربيع بن انس نجى الله المؤمنين الذين القوا في النار بقبض ارواحهم قبل ان تمسهم النار وخرجت النار على من على شفير الاخدود من الكفار فاحرقوه

53
00:21:53.800 --> 00:22:23.850
هؤلاء الكفرة هذا الملك الطاغية الظالم الكافر واصحابه الذين خدوا الاخاديد كانوا حضورا يشاهدون الجريمة ويشرفون عليها ويقومون بها يعرضون المؤمنين على النار فتنة فمن اصر على الايمان قذفوه فيها

54
00:22:25.700 --> 00:22:52.050
حتى جيء بامرأة ام مرضعة ومعها رضيعها فكأن تقاعست فانطق الله الغلام الرضيع وقال يا اماه اصبري فانك على الحق المجرمون الذين لا يردعهم مشهد امرأة مرضعة ولا طفلها الرضيع

55
00:22:52.350 --> 00:23:17.550
اي رحمة في قلوب هؤلاء بل هو الاجرام العظيم وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود. يعني يشاهدون الجريمة وينفذونها فما اشنع فعلهم فما اشنع فعلهم ولذلك فان جريمتهم عند الله عظيمة

56
00:23:17.600 --> 00:23:52.700
وعقوبتها جسيمة  وقفة قصيرة ثم نعود اليكم في معاني ايات تأتي في هذه السورة  يحرص كثير من الاباء والامهات على تعليم ابنائهم شتى العلوم. ويبذلون في ذلك الغالي والنفيس من اوقات

57
00:23:52.700 --> 00:24:22.550
بهم واموالهم. وهذا مما يؤجرون عليه من الله تعالى. ولكن هل اعتنوا مع ذلك بتعليمهم ادب العلم وسمته. فهو الذي يهذب اخلاقهم. ويحسن طباعهم. فحاجة الاطفال الى الادب وحسن الخلق اشد من حاجتهم الى كثير من العلم. لهذا كان السلف يحرصون على تعليم ابنائهم الادب قبل

58
00:24:22.550 --> 00:24:42.200
علم قال سفيان الثوري كانوا لا يخرجون ابناءهم لطلب العلم حتى يتأدبوا وقال عبدالله بن المبارك طلبت الادب ثلاثين سنة. وطلبت العلم عشرين سنة. وهذا ما جعل الاباء والامهات الامهات قديما

59
00:24:42.250 --> 00:25:09.050
يدفعون باولادهم الى المؤدبين والعلماء حتى يقتبسوا من اخلاقهم وادابهم قبل علومهم قال الامام مالك بن انس رحمه الله تعالى كانت امي تعممني وتقول لي اذهب الى ربيعة. فتعلم من ادبه قبل علمه. وذلك ان العلم لا ينتفع به الا بطهارة القلب. عن

60
00:25:09.050 --> 00:25:29.050
الاخلاق ولعل هذا الامر هو ما دفع العلماء الى اشتراط ان يتتلمذ طالب العلم للعلماء لا للكتب ف حسب وذلك حتى يتأكدوا من تخلقه باخلاق العلماء. وتحليه بادبهم ويظهر عليه سمت العلم

61
00:25:29.050 --> 00:25:46.500
وادبه ونوره قال عبدالله بن وهب ما تعلمناه من ادب ما لك اكثر مما تعلمناه من علمه. ومما يدلك على منزلة الادب والاخلاق. ان النبي صلى الله عليه وسلم قد

62
00:25:46.500 --> 00:26:20.850
جمع بين العلم والاخلاق والادب. ولما اثنى عليه ربه سبحانه وتعالى اثنى عليه بالاخلاق والادب فقال  بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان حياكم الله مرة اخرى ومع قول الله عز وجل

63
00:26:22.500 --> 00:26:45.450
قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود. اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود فعل ما فعل بالمؤمنين بحضورهم وهذا فيه تفظيع لذلك القعود وتعظيم للجرم الذي يشاهد اصحاب تعذيب المؤمنين ولا يرأفون

64
00:26:48.000 --> 00:27:15.450
ولا يرحمون وقيل في معنى قوله الشهود شهود على المؤمنين بالضلال يعني لانهم يتهمون المؤمنين بالكفر والحقيقة انهم هم الكفرة وقيل شهود على ما يفعلونه بالمؤمنين ويؤدون شهادتهم يوم القيامة يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون

65
00:27:17.850 --> 00:27:44.350
آآ وهنا لطيفة في قوله تعالى وهم على ما يفعلونه ولم يقل لما يفعلونه لم يقولوا وهم لما يفعلون بالمؤمنين شهود قال وهم على ما يفعلون لفظت على هذه بمعنى انهم على قبح فعلهم بهؤلاء المؤمنين

66
00:27:44.400 --> 00:28:09.150
وهو احراق بالنار كانوا حاضرين مشاهدين لتلك الافعال القبيحة قال بعضهم هنا بمعنى مع اي وهم مع ما يفعلون بالمؤمنين شهود على ذلك طيب لماذا يعني حفر الاخاديد وتأجيجها بالنار وعرض المؤمنين عليها ثم قذف من اصر على لماذا

67
00:28:09.650 --> 00:28:27.250
وما نقموا منهم. جاء الجواب ما هي ما هو سبب فعلة هؤلاء المجرمين ولماذا كل هذا الاجتهاد منهم وما نقبوا منهم يعني من المؤمنين الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض

68
00:28:27.300 --> 00:28:54.400
والله على كل شيء شهيد هل هذا ذنب ان يؤمن المؤمنون بالله الذي خلق السماوات والارض هل هذا جرم يستحق صاحبه العقاب بل والحرق بالنار وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد

69
00:28:56.050 --> 00:29:21.950
هذا يعني هذا الحق الذي يجب ان يكونوا عليه وليست جريمة يستحق العقاب فالمقصود التعجيب من ظلم اهل الاخدود انهم ينتقمون من المؤمنين لا لجرم فعلوا فكل ما فعله المؤمنون هو الايمان الواجب عليهم

70
00:29:23.800 --> 00:29:44.550
الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد. اسمان عظيمان لله. العزيز الذي قهر كل شيء ولا يضام من لاذ بجانبه المنيع سبحانه وتعالى لا يغلب الحميد المحمود في افعاله واقواله واوصافه وقضائه وقدره وشرعه

71
00:29:45.100 --> 00:30:17.250
قال محمود على كل حال اه لماذا يعني العزيز في الاتيان بهذا الاسم هنا مناسبة ان هؤلاء اهل الايمان الذين احرقوا بالنار ربهم عزيز وقوي وقادر على الانتقام وسيأخذ لهم حقهم يوم الدين

72
00:30:20.800 --> 00:30:42.150
طيب الحميد كل المحمود على كل حال المحمود على قضائه وقدره. حتى ما ياتي واحد ويقول ولماذا يسلط الكفار على المؤمنين ولماذا يقدر حرق المؤمنين واذا كان المؤمنون على الحق فلماذا تكون النهاية لهم؟ هكذا نقول هو المحو الحميد

73
00:30:42.300 --> 00:31:04.350
المحمود على كل حال في قضائه وقدره وافعاله وما قدر شيئا الا لحكمة ولا يسأل عما يفعل. والعباد عباده يقدر عليهم ما يشاء وليس في افعاله سبحانه عبث وانما لحكم باهرة

74
00:31:04.550 --> 00:31:34.600
ومن ذلك اصطفاء الشهداء اصطفاء الشهداء فهو الحميد في افعاله وقضائه وقدره وان خفي هذا على بعض الناس او على كثير من الناس وهذي نحتاجها ايها الاخوة والاخوات اليوم فيما يحدث للمؤمنين

75
00:31:35.000 --> 00:31:54.850
من اضطهاد واجرام في انحاء العالم  لا يخفى ما يحدث اليوم للمؤمنين في بورما آآ في العراق في الشام في غيرها هذا ماذا وراءه؟ حكم الهية عظيمة باهرة الدنيا عند الله لا تساوي جناح بعوضة

76
00:31:55.150 --> 00:32:20.900
فهو عندما يقدر على المؤمنين ما يقدر فيه كفارة السيئات ومضاعفة للحسنات ورفع للدرجات وليتخذ منكم شهداء. وليمحص الذين امنوا وانما نملي الكفار ليزدادوا اثما فيأخذهم سبحانه وتعالى ويأخذهم عز وجل

77
00:32:23.950 --> 00:32:40.150
طبعا نحن آآ اذا سمعنا بشيء من المصائب التي آآ تحصل للمسلمين ماذا نقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

78
00:32:40.350 --> 00:32:59.400
واذا رأى ما يكره قال الحمد لله على كل حال. وايضا اذا سمعنا ما نكره نقول الحمد لله على كل حال ختم الاية بالاسمين العظيمين العزيز الحميد اشار بقوله العزيز انه لو شاء لمنع اولئك الجبر من الجبابرة من تعذيب المؤمنين

79
00:32:59.450 --> 00:33:25.900
ولاطفأ نيرانهم وقتلهم قبل ان يقوموا بفعلتهم. لكن له حكمة وهو عزيز سينتقم لهؤلاء المؤمنين ويأخذ لهم حقهم كما قلنا اما الحميد فهو اشارة الى انه وان امهل هؤلاء الكفار لكنه لا يهملهم

80
00:33:28.700 --> 00:33:48.700
وان سلطهم ولئن سلطهم على المؤمنين في الدنيا فلابد ان ينتقم منهم ولذلك قال والله على كل شيء شهيد وهذا وعد عظيم للمطيعين ووعيد شديد للمجرمين وهناك مناسبة اخرى في ذكر هذه الصفات الثلاثة

81
00:33:48.900 --> 00:34:05.950
العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله على كل شيء شهيد ذكرها بعد قوله وما نقموا منهم الا يؤمنوا بالله فهم امنوا برب حقيق ان يؤمنوا به. رب السماوات والارض

82
00:34:06.150 --> 00:34:31.600
وهو على كل شيء شهيد وهو العزيز الحميد وقوله تعالى الذي له ملك السماوات والارض خلقا وعبيدا ويتصرف فيهم كما يشاء سبحانه وتعالى وهو المالك للسموات والارض ولاهلهما وما يحدث فيهما

83
00:34:32.200 --> 00:34:47.700
وقوله والله على كل شيء شهيد على ما فعل الكفار بهؤلاء المؤمنين ان ذلك لم يخفى عليه ولم يغب عنه وهذا معناه يعني مقتضى هذه الشهادة وان الله شهد ذلك

84
00:34:48.200 --> 00:35:09.850
وعلمه سبحانه وهو السميع البصير انه هذا ما حصل خفية عنه او غاب عنه ذلك لا يعزب عن ربك مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض فقد علم وشهد ولم يخفى عليه

85
00:35:11.550 --> 00:35:37.900
لكنه قدره للحكم العظيمة الله شهيد وسينتقم الله شهيد وسيجزي المؤمنين وكفى بالله شيء نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن يثبت على دينه وان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة

86
00:35:38.950 --> 00:36:11.800
وان يفتح علينا انه هو الفتاح العليم الى تكملة السورة في لقائنا القادم. ودرسنا نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا باي مكان

87
00:36:11.800 --> 00:36:44.450
يروي غلة الظمان هذا كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس تعلم