1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلني ويتقدم تقنياته ومجالاته ومعهد طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة قال يا عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان. بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.000 --> 00:01:02.400
بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على المبعوث رحمة للعالمين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:01:03.400 --> 00:01:25.500
في الدرس الماضي الدرس الثالث تحدثنا في ختام الدرس عن نهي الرسول صلى الله عليه واله وسلم زوجاته عن المنكر هنالك خطوط حمراء يجب على كل مسلم الا يرضى بالتنازل

4
00:01:25.700 --> 00:01:45.500
عنها ابدا سواء كان زوجا او زوجة سواء كان المتجاوز ولده او ابنته او حميمه او قريبه هذه الخطوط الحمراء هي حدود الله فلا يجوز مطلقا ان تسكت عن المنكر

5
00:01:46.350 --> 00:02:05.300
وان تتهاون فيه والا طبع على قلب العبد حتى يصير قاسيا كالحجارة او اشد قسوة امنا عائشة كانت حب النبي عليه الصلاة والسلام وهي احب الناس الى قلبه من النساء

6
00:02:06.050 --> 00:02:27.550
ومع ذلك ان حصل منها تجاوز كان عليه الصلاة والسلام لا يقرها عليه بل ينكره ذكرت ذات يوم في مجلس النبي عليه الصلاة والسلام ام المؤمنين صفية وكانت امرأة جميلة

7
00:02:28.250 --> 00:02:52.400
فكأنها غارت شيئا ما فقالت للرسول عليه الصلاة والسلام حسبك من صفية انها كذا وكذا يعني انها قصيرة يعني يكفيك عيب فيها انها قصيرة وقال عليه الصلاة والسلام لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته

8
00:02:53.050 --> 00:03:14.950
يعني هذا الكلام الذي انت قلتيه هذا امر محرم وعظيم عند الله عز وجل من خطورته انه لو مزج بماء البحر لامتزج به ولا افسده تقول امنا عائشة وحكيت له انسانا

9
00:03:15.450 --> 00:03:37.900
يعني قلدت له انسانا فقال ما احب اني حكيت انسانا وان لي كذا وكذا حقيقة نحن للاسف الشديد ابتعدنا عن سنة الرسول عليه الصلاة والسلام حتى وقعنا في الحرام وما منا من احد الا من رحم الله الا وهو يقلد

10
00:03:38.050 --> 00:03:58.400
فلانا او فلانا ليضحك الناس وهذا الذي يكثر من تقليد الناس يشار اليه بالبنان قال عليه الصلاة والسلام ويل للذي يحدث الناس في كذب ليضحكهم ويل له ثم ويل له

11
00:04:00.850 --> 00:04:25.900
وهذا الامر عجيب لانه يقتضي الغيبة انت تغتاب هذا الذي تقلده وتحاكيه وربما اشتمل على شيء من البهتان فالغيبة ذكرك اخاك بما يكره  آآ سمين آآ نحيف كذا حقيقة هو فيه هذي غيبة

12
00:04:26.350 --> 00:04:46.650
لكن ان تفتري عليه ما ليس فيه هذا بهتان هو بخيل لكنه حقيقة كريم. ان تقول عنه بخيل هذا بهتان المسلمون اليوم عندهم خلل يكفيك حديث الرسول عليه الصلاة والسلام

13
00:04:47.350 --> 00:05:10.100
لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه اليهود والنصارى الان المسلمون يفعلون هذا تماما يعني هل يعقل انه من باب الترفيه كما يزعمون

14
00:05:10.600 --> 00:05:32.150
ان ترفه على نفسك بحرام هل يفعل ذلك مسلم ان يرفه عن الاخرين بحرام؟ الان يدفعون مئات الريالات ليحضروا ساعة لما يسمونه باسم الاستاند اب كوميدي رجل مهرج يقف امامهم

15
00:05:32.350 --> 00:05:53.750
ويلقي النكات يتحدث عن نفسه وعن زوجته وعن امه وابيه وعن قبيلته يسخر ويستهزئ كما قال تعالى اتتخذنا هزوا؟ قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين. القرطبي يقول الذي يستهزأ

16
00:05:53.950 --> 00:06:15.300
ويسخر هذا من الجاهلين والناس يضحكون ربما سخر منهم ربما استهزأ بقومية او باثنية او دولة او بشعب يسخر من كلام هذا يسخر من طريقة مشي ذاك. او من تعامل هذا

17
00:06:15.700 --> 00:06:35.000
والناس يضحكون يدفعون المال مما يدلك على بعد الناس عن هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم كذلك النبي عليه الصلاة والسلام من تعامله مع زوجاته انه كان شديد الغيرة

18
00:06:35.200 --> 00:06:57.400
لكنه لم يكن يتهم ويسيء الظن وشتان بين ان يكون الانسان ذو غيرة وهذا امر محمود ان الله يغار كما جاء في الحديث واني لاغار وجاء في الحديث الاخر اي اني لاشد غيرة من سعد

19
00:06:59.350 --> 00:07:16.700
سعد بن عبادة رضي الله عنه وارضاه عندما استنكر ان يأتي باربعة شهود وهو يرى زوجته تفعل الفاحشة وقال والله يا رسول الله لا ننتظر سوف اضرب عنقه وعنقها وتعجب الصحابة من جرأته

20
00:07:18.300 --> 00:07:35.700
ومن غيرته الشاهد النبي عليه الصلاة والسلام كان شديد الغيرة. لكن في الحق ولم يكن يسيء الظن لم يكن يتجسس او يتحسس كما جاء في الحديث انه صلى الله عليه وسلم نهى ان يطرق

21
00:07:35.700 --> 00:07:57.850
رجل اهله ليلا يتخونهم او يلتمس عثراتهم انت جاي من سفر بعيد اسبوعا او شهرا تأتي مفاجأة ابدا ما يجوز ما يجوز ان كنت حسن النية فكيف لو كنت سيء النية

22
00:07:58.450 --> 00:08:18.150
كيف يكون الانسان حسن النية يأتي يريد ان يفاجئهم ان يدخل عليهم السرور  بعد اسبوع اذ به يأتيهم هذا ما يجوز ليش لاننا النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان المرأة تريد ان تحسن التبعل لزوجها

23
00:08:18.250 --> 00:08:43.400
تستعد المغيبة وتمتشط الشعثة المرأة شعرها منكوش وغير مرتب تريد ان تنظف نفسها ان تتهيأ لزوجها يأتيها فجأة مثل هذا ما يسرها وربما رأى ما يكره هذا حسن النية اما سوء النية او فساد الطوية هذه مشكلة

24
00:08:43.500 --> 00:09:00.150
ياتي فجأة يشوف ربما عندهم احد ربما تخونه ربما تفعل شيء كذا وكذا هذه ليست من احوال المؤمنين ابدا. ولا يجوز ان يفعل ذلك. والرسول نهى عن هذا صلى الله عليه واله وسلم يتخونهم او يلتمس عثراتهم

25
00:09:01.200 --> 00:09:24.700
اين المسلمون اليوم من مثل ذلك تجد المرأة تتصل يا شيخ وجدت في جوال زوجي رسائل فتحت كمبيوتره بدون ما يدري ووجدته ينظر الى يعني آآ مواقع اباحية الزوجة اتصل

26
00:09:25.800 --> 00:09:42.150
استمعت الى رسائل زوجتي ووجدتها تتكلم عن كذا وكذا وجدت رسالة من امرأة تدعوها الى حفلة كذا وكذا. ويا شيخ انا اشك وانا افعل. كل ذلك من التجسس المحرم المبني على سوء الظن

27
00:09:42.250 --> 00:10:19.550
والتخوين وتلمس العثرات وهذا السبب في كثير من حالات الطلاق والفراق بين الازواج واغلبها وساوس وساوس شيطانية فاصل وبعدها نواصل باذن الله  القدوة الرموز الشخصية الاسوة جميعها مفاهيم يمكن ان تسهم في بناء الفرد او تدميره. وهي ذات

28
00:10:19.550 --> 00:10:42.950
اهمية كبرى وتأثير قوي لدى الشباب. ولا شك ان العاقل هو من يلتمس لنفسه قدوة حسنة ذات خلق عظيم ونهج قويم تمتلك مقومات النجاح واسباب الفلاح فيقتدي بها ويقتفي اثرها. ومهما التمس الشاب المسلم لنفسه

29
00:10:42.950 --> 00:11:02.950
قدوة فلن يجد خيرا من النبي صلى الله عليه وسلم. ثم اصحابه الكرام رضي الله عنهم. ومنهم زيد ابن ثابت رضي الله عنه كلفه النبي صلى الله عليه وسلم بتعلم لغة اليهود فتعلمها

30
00:11:02.950 --> 00:11:22.950
اصبح ماهرا بها في خمس عشرة ليلة. عبدالله بن عباس رضي الله عنهما. اجتهد حتى جمع علما غزيرا ثقله كل من جاء بعده. مصعب بن عمير رضي الله عنه ارسله النبي صلى الله عليه وسلم سفيرا الى المدينة

31
00:11:22.950 --> 00:11:45.600
نتيفة فتحها بالقرآن. معاذ بن جبل رضي الله عنه بعثه النبي صلى الله عليه وسلم داعيا الى اليمن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ولاه النبي صلى الله عليه وسلم قيادة جيش المسلمين لغزو الروم ولم يبلغ العشرين من عمره

32
00:11:45.650 --> 00:12:15.700
وهكذا كانوا على صغر سنهم. يتحملون الاخطار ويحفظون الاسرار ويعبدون الله بالليل والنهار فكانوا خير قدوة واروع مثال. قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين باحسان رضي الله عنهم رضي الله

33
00:12:15.700 --> 00:13:01.650
ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين ذلك الفوز العظيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته التعامل بين الزوجات يحتاج الى الكثير من اللباقة والى الحلم والى الصبر والى الكياسة

34
00:13:03.750 --> 00:13:22.850
النبي صلى الله عليه واله وسلم كان تحته تسع من النساء ويحصل ولا شك بين النساء بين امهات المؤمنين ما يحصل بين النساء. من غيرة من رغبة في الاستحواذ على الزوج

35
00:13:23.350 --> 00:13:51.950
التملك هذا موجود عند النساء امر فطري لكن كيف كان تعامل النبي عليه الصلاة والسلام هل كان شرطي الامان والسلام بمعنى اذا حصلت مشاجرة يقف عليه الصلاة والسلام ويتخذ آآ وضعية القاضي يحكم لهذا ويمنع هذا لا هذا آآ عذاب

36
00:13:51.950 --> 00:14:14.450
وهذا ليس بالعقل لانه الانسان يفقد اعصابه وربما ادى الى مشاكل اكبر واعظم. كان عليه الصلاة والسلام لا يتدخل فيما يجري بين نسائهم الا ان يكون هنالك ظلم وتعد وبغي؟ نعم يوقفه عند حده

37
00:14:14.700 --> 00:14:33.050
جاء عن امنا عائشة رضي الله عنها ان الصحابة لمعرفتهم بحب النبي عليه لعائشة كانوا يتخيرون هداياهم في يومها يعني لما يكون في يوم زينب او في يوم حفصة او ام سلمة ما يعطوا الرسول عليه الصلاة والسلام شيء

38
00:14:33.200 --> 00:14:55.400
فاذا ذهب في بيت عائشة ارسلوا له بهداياهم وبالطعام وبكل ما يريدون ان يهدونه للنبي عليه الصلاة والسلام فغارت زوجات النبي عليه الصلاة والسلام فارسلوا فاطمة ابنة محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها. قالوا يا فاطمة

39
00:14:55.800 --> 00:15:22.950
اذهبي الى ابيك وساليه ان يعدل في ابنتي ابي وحافة يعني في عائشة فجاءت فاطمة واستأذنت وكان الرسول عليه الصلاة والسلام مع عائشة في اللحاف ملتحفان سويا فقالت يا رسول الله ان ازواجك ارسلنني يسألنك العدل في ابنة ابي قحافة

40
00:15:23.550 --> 00:15:44.150
عائشة موجودة تسمع وهي ساكتة شوف الادب اي نعم هي التي يتضرر المفروض انها تصرخ وتقول لا هذا ما يصير وهذا ما ما يجوز وهذا كذا وكذا ابدا الادب ان تحترم النبي عليه الصلاة والسلام هو صاحب القرار

41
00:15:44.650 --> 00:16:13.200
وقال لها يا بنية الستي تحبين ما احب فقالت بلى قال فاحبي هذه لا تكثري كلام في حب الله حبه حب او احببي زوجتي هذه ورجعت اليهن واخبرتهم. قالوا قالت لهم والله الشغلة يعني واضحة. قالوا ما سويتي شي. ارجعي

42
00:16:14.100 --> 00:16:39.000
فاصري عليه واعيدي الكلام. قالت لا والله لا اعود اليه ابدا. ايش الكلام  ارسلنا ابنة عمته زينب بن جحش  زينب هذه امنا عائشة تقول هي التي كانت تساميني منهن في المنزلة عند رسول الله عليه الصلاة والسلام

43
00:16:39.100 --> 00:17:03.550
يعني ما كانت في وحدة منزلتها عالية عند الرسول مثل زينب تقول ولم ارى شوف العدل لا اله الا الله عائشة نتكلم عن ضرتها التي الان اتت لتسبب المشاكل ولتشتكي النبي عليه الصلاة والسلام. قالت ولم ارى امرأة قط خيرا في الدين من زينب

44
00:17:03.650 --> 00:17:26.650
واتقى لله واصدق حديثا واوصل للرحم واعظم صدقة واشد ابتذالا لنفسها في العمل الذي تصدق به وتقربوا به الى الله ما عدا يعني كل هذا فيها من الصفات اللي ما لم اره في احد ابدا تقول ما عدا سورة من حدة كانت فيها

45
00:17:27.500 --> 00:17:47.700
تسرع منها الفيئة قال العيب الوحيد انها كانت تغضب بسرعة ولكن على طول ترجع وتستغفر وتصلح ما افسدت هذا طبع قد ما يستطيع الانسان ان يتجنبه لكنها كانت سريعة ما تصر على الباطل والمنكر

46
00:17:47.950 --> 00:18:06.400
فاستأذنت على رسول الله عليه الصلاة والسلام فدخل وعائشة ما زالت مع النبي عليه الصلاة والسلام في نفس الحالة والوضعية التي دخلت عليهم فيها فاطمة وقالت يا رسول الله زوجاتك يسألنك العدل

47
00:18:06.650 --> 00:18:26.150
في ابنة ابي قحافة يعني هذا اللي بتسويه يا رسول الله ما هو بصحيح احنا زوجاتك واحنا كذا وكذا ثم اخذت تقع في عائشة هذي اللي سوت وهذي اللي عملت وهذي اللي فعلت وانت دائما تجيها جلست يعني

48
00:18:26.950 --> 00:18:50.900
تنالوا منها كما يقول وتستطيل وعائشة ساكتة ننظر الى النبي عليه الصلاة والسلام ترقبه وترقب نظرته يعني حتى تشعر انه الرسول يعطيها الضوء الاخضر شف سبحان الله زينب تتكلم النبي عليه الصلاة والسلام لم يفتح فمه

49
00:18:51.600 --> 00:19:08.450
احنا لو واحدة تكلمت استحي ما ما تخافي الله انت ما تستحي اهلك ما ربوك انت وانت ابدا ما ينتصر لامرأة على امرأة عليه الصلاة والسلام كما يقولون فخار يكسر بعضه بعضا

50
00:19:09.200 --> 00:19:31.050
ما لنا شغل فيه فتقول امنا عائشة فلما لمحت وبدا لي ان الرسول عليه الصلاة والسلام يعني يأذن لي في الانتصار تقول وقعت بها يعني خلاص رديت وانتصرت. فلما وقعت بها لم انشبها حتى انحيت عليها

51
00:19:31.400 --> 00:19:50.850
يعني اعطيتها ما خليت لها جنب طيب اتكي عليه رددت عليها بمثل ما تكلمت بل انت فيك وانت الذي فعلت وانت وانت حتى وزينب مع يعني الفجعة كما يقولون ما ردت بكلمة

52
00:19:51.300 --> 00:20:10.400
فلما قضت وانتهت تبسم عليه الصلاة والسلام وقال انها ابنة ابي بكر هذي بنت ابي بكر وهو الذي كان ينافح عن النبي عليه الصلاة والسلام ويدافع عنه ويعرف انساب قريش كي يعني

53
00:20:10.500 --> 00:20:30.050
يستل نسبه من انسابهم فحسان ابن ثابت يهجوهم بما شاء دون ان يتعرض لنسب النبي عليه الصلاة والسلام النبي صلى الله عليه واله وسلم حاله كحال سائر الناس حياته لم تكن

54
00:20:30.200 --> 00:20:54.600
على وتيرة واحدة لم تكن حياته سهلة هينة لينة كاحوالنا الانسان منا تمر عليه السنين وهو على نعمة وعافية وثراء وغنى وما فيش مشاكل ويظن ان الحياة كلها تستمر على هذه الوتيرة

55
00:20:54.700 --> 00:21:16.150
قال الشاعر طبعت على كدر وانت تريدها صفوا من الاقذاء والاكدار ومكلف الايام ضد طباعها متطلبا في الماء جذوة النار جذوة نار هذا سبحان الله حال الدنيا ما تستطيع ان تدوم لك الدنيا على حال

56
00:21:16.550 --> 00:21:36.400
وتلك الايام نداولها بين الناس حياة النبي عليه الصلاة والسلام كانت هي الاعظم الابتلاءات وفي التغيرات لان الله اذا احب قوما ابتلاهم. فكيف كان يتعامل عليه الصلاة والسلام مع تلك المتغيرات

57
00:21:36.450 --> 00:22:05.500
هذا ما سوف نتعرض اليه ان شاء الله عز وجل بعد الفاصل فانتظرونا بالعلم كالازهار في البستان الزينة في حياة المرأة حاجة فطرية جبلت عليها. وقد تكون مولعة بها. والاسلام لا يقاوم هذه الرغبة الفطرية. ولكنه

58
00:22:05.500 --> 00:22:25.800
ينظمها ويضبطها ومن ذلك نهيه المرأة عن التزين بالوشم او الوصل او النمص او فلج الاسنان. فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعنت الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة. والواشمة والمستوشمة من غير داء

59
00:22:25.950 --> 00:22:45.950
وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه والمتفلجات للحسن والوصل ان يوصل شعر المرأة بشعر اخر. ويدخل في الباروكة والرموش والاظافر الصناعية. لانها في معنى الوصل والنمص هو الاخذ من شعر الحاجبين بالنتف كان ذلك

60
00:22:45.950 --> 00:23:09.000
الحلق او غيرهما. واما الشعر الذي بين الحاجبين فلا بأس بازالته. والوشم هو غرز ابرة او نحوها في اي موضع من البدن حتى يسيل الدم ثم يحشى ذلك الموضع بالكحل او غيره فيخضر. وتجب ازالة الوشم الا ان خاف منه تلفا او ضررا. والفلج

61
00:23:09.000 --> 00:23:29.000
تباعد ما بين الاسنان. الثنايا والرباعيات. اظهارا لصغر العمر وحسن الاسنان. والحرام من ذلك كله. ما فعل طلبا بالحسن وزيادته. واما ما كان منه للعلاج او ازالة عيب كازالة الكلف وحبة الخال ونحوه. فلا بأس به ولا يحرم

62
00:23:29.000 --> 00:24:11.350
التغيير الذي لا يبقى كالحناء والكحل. فليس هذا من التغيير الممنوع. قال تعالى الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

63
00:24:12.450 --> 00:24:40.550
لا شك ان من اعظم المشاكل والازمات التي مرت على بيوترى ازواج النبي عليه الصلاة والسلام حادثة الافك حادثة حادثة الافكي هي من الامور التي تزلزل الدول فضلا عن ان تزلزل بيت النبوة صلى الله عليه واله وسلم

64
00:24:41.500 --> 00:25:05.400
وهي ابتلاء من الله عز وجل حيث انقطع نزول الوحي شهرا كاملا والنبي عليه الصلاة والسلام ما يحكم الا بما يرى ويسمع ما لم يأته خبر السماء حادثة الافك هذي تحتاج الى فصل دراسي كامل

65
00:25:06.250 --> 00:25:43.450
للحديث عما فيها من فوائد ودروس وعبر وخلاصتها كما تعرفون جميعا ما حصل من وقوع المنافقين في عرض امنا عائشة واتهامها  الزنا مع احد اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ممن لم يعرف عنه الا كل خير

66
00:25:44.750 --> 00:26:10.050
تأخرت امنا عائشة عن الجيش تبحث عن قلادة سقطت لما حان وقت الرحيل حمل الرجال هودجها ووضعوه على الناقة ومشوا لانها خفيفة الوزن فظنوا انها فيه عادت الى موقع الجيش واذ بالناس قد ذهبوا

67
00:26:10.800 --> 00:26:34.300
وفعلت ما يفعله اي انسان يضيع عن رفقته وهو الصحيح من ضاع عن رفقته يمكث في مكانه ما يتحرك منها لانه لو تحرك رجعوا ما وجدوه. ذهبوا الى مكان هو يذهب الى مكان. الصحيح انه من ضاع من اهله او من رفقته انه يمكث في مكانه مهما طال الوقت

68
00:26:34.300 --> 00:26:55.350
الى ان يعودوا اليه جاء صفوان رضي الله عنه وارضاه وكان في مؤخرة القوم يبحث عن الشارد وعن الساقط وعن حماء دوره في مؤخرة الجيش فرآها وهي نائمة وقال انا لله وانا اليه راجعون

69
00:26:55.650 --> 00:27:17.700
وتأخر حتى ركبت على الجمل ولحقوا بالقوم وقد صار الوقت ظهرا فوقع الناس اي المنافقون في عرضها واتهموها رضي الله عنها وارضاها. وتولى كبره عبدالله بن ابي بن سلول لكن من لم يفعل ذلك صراحة

70
00:27:17.750 --> 00:27:39.700
انما كان يهمز ويلمس والمنافقون يساعدونه ويعاونونه ووقع في هذا الامر ثلاثة من خيار الصحابة شاعر الرسول عليه الصلاة والسلام حسان ابن ثابت ابنة عمة النبي عليه الصلاة والسلام حملة بنت جحش

71
00:27:40.300 --> 00:28:04.250
وابن خالة ابي بكر احد من شهد بدر مسطح ابن اثاثة رضي الله عنه وارضاهم جميعا هي اول ما وصلت المدينة مرضت شهرا وكان النبي عليه الصلاة والسلام قد انقطع عنه

72
00:28:04.850 --> 00:28:26.650
الوحي فما يدري ماذا يصنع. الان عنده مشكلة عظيمة وهذه المشكلة لا حل لها  ان الوحي لم ينزل الناس يتكلمون وهو يعلم براءة ام المؤمنين عائشة ويعلم ان هذا الصحابي الذي

73
00:28:26.800 --> 00:28:47.900
اتهموه بها ومن خيار الصحابة ولم يعلم عنه الا كل خير لكنه ما يستطيع ان يحكم الا بما يرى ولذلك اخبر انكم تأتون الي تختصمون وان احدكم يكون الحن بحجته من اخيه

74
00:28:47.950 --> 00:29:09.100
واخذي للذي هو الحن ما ادري الغيب هذا اتى بحجة ولسانه جميل ويتكلم وهذا الخصم ما عنده من الحجة ما يدافع بها عن نفسه فاحكم للذي يظهر لي انه هو على حق وانما اقضي له بقطعة من النار

75
00:29:09.900 --> 00:29:37.700
فحصل ما حصل وعرفت بذلك بعد شهر وذهبت تستأذن النبي عليه الصلاة والسلام ان تمرض في بيت ابيها فاذن لها ثم نزلت برائتها من السماء كيف تعامل النبي عليه الصلاة والسلام مع هذه الازمة

76
00:29:38.350 --> 00:30:04.300
اولا استخدم اسلوب التروي والتريث سمع التهمة ما تصرف بتصرف يندم عليه فيما بعد وكم من الرجال من ان سمع مثل هذه التهمة طلق او شنع وشهر وهو ما تأكد

77
00:30:05.450 --> 00:30:23.750
قال يا اخي هم قالوا انها فعلت وفعلت طب انت رأيت  طيب هؤلاء تضمن انهم من العدول الذين رأوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوم بجهالة النبي، عليه الصلاة والسلام،

78
00:30:24.150 --> 00:30:51.250
تريث وتروع ولم يستعجل كما يفعل البعض كذلك تعامل باسلوب فيه الشيء من التغير في المعاملة خاصة امنا عائشة تقول في الحديث الطويل حديث الافك. حديث قصة الافك ان النبي عليه الصلاة والسلام

79
00:30:52.500 --> 00:31:17.600
تغير في معاملتها شيئا قليلا يعني ما درت ما هو السبب فكان صلى الله عليه واله وسلم يأتي ويسأل كيف تيكم يعني كيفكم انتم اليوم؟ فقط مع انه عادة ما يحنو وآآ يعني يظهر عطفه فهذا التغير في المعاملة

80
00:31:18.050 --> 00:31:43.600
كان من الحكمة لان الرسول عليه الصلاة والسلام على الرغم من الاشاعات لم يهجر عائشة ولم يتهمها انما تغير قليلا في اظهار مشاعره وعواطفه وحنانه كالعادة. لانها لو كانت على خطأ

81
00:31:43.700 --> 00:32:05.100
شعرت بذلك وربما يعني آآ تأتي فتسأل الرسول عليه الصلاة والسلام ما عنده اي دليل هو لم يظلمها يأتيها في يومها ويسأل عنها لكن ما كان يظهر ذاك العطف والحنان والرحمة المعتادة. علها

82
00:32:05.300 --> 00:32:24.000
تشعر بتغير في المعاملة فتسأله ما الذي حدث وهو يخبرها فانذاك تدافع عن نفسها او تزيل ما في آآ آآ قلبه من شك وريبة لكن هو عليه الصلاة والسلام كما يقال بالعامي عداه العيب اللهم صلي وسلم عليه

83
00:32:24.300 --> 00:32:42.500
ما يتهم ما ابدا يتعامل لكن بدون ظلم الزيادة الاحسان ما ما فعله جمع الاراء عليه الصلاة والسلام واستشار فسأل اسامة بن زيد اسامة بن زيد قال والله ما علمنا عنها الا خير

84
00:32:42.950 --> 00:33:03.350
سأل علي ابن ابي طالب علي بن ابي طالب قال له النساء كثير. ليش تصدع نفسك غير ان احببت واقطع الشك باليقين. لكن علي قال اسأل الجارية تصدقك فسأل الثالثة وهي بريرة

85
00:33:03.900 --> 00:33:25.100
ها شفتي عليها شي ؟ اخلاقها كذا؟ قالت والله امرأة طفلة صغيرة غافلة كانت تعجن العجين وربما تنام فتأتي الداجن تأكل العجين وهي نايمة. يعني فيها غفلة لكن ما ما فيها شيء. ثم ثم النبي عليه الصلاة والسلام سأل زينب بنت جحش هذه الرابعة

86
00:33:25.350 --> 00:33:43.300
برتها لكن ابنة عمته فقالت زينب رضي الله عنها وارضاها شف هذه اللي كانت تسامي النبي عليه الصلاة والسلام. قالت ما علمت قالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت الا خيرا

87
00:33:44.300 --> 00:34:06.900
شوف العدل  اخر شيء واجه عليه الصلاة والسلام امنا عائشة وقال لها ان حصل منك شيء اعترفي توبي استغفري الله ما اتهمها لكن اخبرها فانزل الله براءتها من فوق سبع سماوات

88
00:34:07.500 --> 00:34:24.100
وكان اخر تعامله عليه الصلاة والسلام مع هذه الازمة انه احتمل ما صدر منها غضبا على نفسها وقالت لا والله ما اطلب منه العفو ولا السماح لان العفو ما جاءني الا من الله عز وجل

89
00:34:24.600 --> 00:34:48.550
فسكت عليه الصلاة والسلام. لانه يقدر لها ذلك الغضب ازمات كثيرة كانت تحصل امهات المؤمنين يطالبن النبي عليه الصلاة والسلام بالنفقة ويلح عليه في ذلك. حتى انزل الله تعالى قوله يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا ومتعكن

90
00:34:48.550 --> 00:35:06.600
واسرحكن سراحا جميلا الاية تخير عليه الصلاة والسلام النساء يعني يطالبنه بالنفقة. وهم يعلمن انه ما عنده عليه الصلاة والسلام الا الذي يعطيه اياهم ومع ذلك يعني يكثرن في الالحاح عليه

91
00:35:07.100 --> 00:35:30.950
فوجد في نفسه عليه الصلاة والسلام وتألم حتى انه خيرهم كما قال عز وجل تردن الحياة الدنيا وزينتها ام تردنا الله ورسوله والدار الاخرة فاخترنا عليه الصلاة والسلام فاخترنا الامهات امهات المؤمنين امهات المؤمنين اخترنا النبي عليه الصلاة والسلام

92
00:35:31.000 --> 00:36:02.600
والدار الاخرة ومن وجده ومن يعني آآ آآ آآ غضبه ومن تأثره بكثرة الحاحهن هجرهن شهرا وال اي حلف كما قال تعالى للذين يؤلون من نسائهم يحلفون حلف ان يهجرهن شهرا واعتزلهن في اه اه غرفة صغيرة في خيمة صغيرة حتى تناقل المسلمون ان النبي عليه السلام

93
00:36:02.600 --> 00:36:21.800
اطلق نساءه ويعني حصل ما حصل من هجرانه لهم ثم رجوعه صلى الله عليه وسلم اليهن وهذا يدلك على ان الرجل الحصيف لابد له من ان يحسن التعامل مع زوجته. فان كانت من عائلة غنية

94
00:36:21.800 --> 00:36:39.150
لابد ان يقدر لها ترفها دلالها وان يعطيها ما استطاع. وهي لابد ان تقدر حالة زوجها فان كانت من عائلة غنية وهو دونها في المرتبة المادية لابد ان تصبر وان لا تثقل كاهله بالطلب

95
00:36:39.150 --> 00:37:34.500
هذا والله اعلم ونسبة العلم اليه اسلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد متطلعا لزيادة الايمان. وتريد  والسيرة العلياء عطرة الشداد