1
00:00:00.250 --> 00:00:40.250
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  الفقه الميسرة امنا بالشرع دون تعصب لفلان بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.250 --> 00:01:12.150
بالعلم كالازهار في البستان. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  اللهم بارك لنا في اوقاتنا وفي اعمارنا وفي علومنا وفي اعمالنا اللهم يا رب العالمين اجعل هذه العلوم التي نقولها ونسمعها

3
00:01:12.200 --> 00:01:33.500
نعلمها ونتعلمها. اجعلها خالصة لوجهك الكريم  وبارك فيها يا رب العالمين. اللهم اطرح فيها البركة. اللهم اجعلها كثيرة النفع والخير يا رب العالمين. في حقنا وفي حق اهلنا واقاربنا واصدقائنا وفي حق من يسمعها يا رب العالمين. اخواني الكرام

4
00:01:34.800 --> 00:01:55.000
ها نحن الان في الدرس الرابع في الفصل الدراسي الثالث في اكاديمية زاد. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه الاكاديمية وان ينفع بها كنا قد استفتحنا هذا الفصل الدراسي الثالث بالحديث عن الصيام

5
00:01:55.450 --> 00:02:15.750
تحدثنا عن تعريفه وفضله تحدثنا عن شروط وجوبه تحدثنا بعد ذلك عن رؤية الهلال وطرق ثبوت شهر رمضان ثم انتقلنا بعد ذلك للحديث عن انواع الصيام من حيث الحكم وقلنا ان منها واجب والواجب منه ما هو باصل الشرع

6
00:02:15.900 --> 00:02:34.700
كصوم رمضان اداء او قضاء ومنها ما هو واجب بسبب من المكلف الكفارات والنذور وقلنا ان الاصل في الصوم عموما هو الاستحباب. الا انه قد حرم صوم العيدين وايام التشريق

7
00:02:34.950 --> 00:02:57.350
الا برخصة قد ذكرناها وهي من لم يجد الهدي وهو متمتع او قال فانه يرخص له في صيام ايام التشريق اما العيدين فلا يرخص فيهما البتة وذكرنا ان بعض الايام قد كره صومها وهو يوم الجمعة. بكره صومه والله تعالى اعلم. وذكرنا هذا ربما لانه عيد مصاغر. فصار يعني كراهة

8
00:02:57.350 --> 00:03:11.400
فيه ولم تصل الى درجة التحريم هذا فيما يتعلق بالايام ثم انتقلنا بعد ذلك الى افضل الصيام وهو صيام داوود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما. عجيب اخواني واخواتي

9
00:03:11.550 --> 00:03:31.400
هذا النبي هذا الملك هذا العابد لله سبحانه وتعالى اتاه الله سبحانه وتعالى الملك والنبوة امر الله سبحانه وتعالى نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم دائما ان يتذكر داوود يقول الله سبحانه وتعالى لنبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه

10
00:03:31.650 --> 00:03:50.150
اذكر عبدنا داوود ذا الايدي انه اواب امتدح الله سبحانه وتعالى عبادته كيف يأمر الله سبحانه وتعالى نبيه ان يذكر عبده داوود ان يذكر عبد الله ونبي الله ورسول الله داود

11
00:03:51.300 --> 00:04:08.700
ذا الايدي ايد القوة والارادة في العبودية لله سبحانه وتعالى كان بالفعل قوي الارادة في العبودية لله سبحانه وتعالى انسان حقيقة لا يتناهى عجبه من عبودية داود عليه السلام مع كون هذه الدنيا كلها تحت يده

12
00:04:09.500 --> 00:04:23.950
يعني كان ملك يحكم اجزاء كبيرة في الكرة الارضية اتاه الله سبحانه وتعالى هذا الملك ولكن مع هذا كان منصرفا لعبودية الله سبحانه وتعالى عبودية عجيبة. سخر هذه كلها لطاعة الله سبحانه وتعالى

13
00:04:24.100 --> 00:04:42.300
ومع هذا التسخير لطاعة الله الا انه لم ينصرف عن الاوبة الى الله دائما التي استحق بها هذا الوصف الملازم له. انه اواب  هل تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال افضل الصيام صيام داوود

14
00:04:42.400 --> 00:04:59.400
وقال افضل القيام قيام داوود عليه السلام اسأل الله سبحانه وتعالى ان يصلي ويسلم على عبده داوود وعلى عبده محمد ورسولهم على عبده ورسوله محمد وعلى اله واصحابهم اجمعين. اخواني الكرام

15
00:04:59.450 --> 00:05:21.150
حال سلفنا الصالح مع القرآن الكريم كان حالا عجيبا حال الامام مالك رحمه الله تعالى حال الامام الزهري حال الامام سفيان الثوري قبل ذلك حال التابعين قبل ذلك حال  اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. حالة عجيبة مع القرآن الكريم. منهم من كان اصلا في سنته عموما يختم القرآن في شهر ومنهم

16
00:05:21.150 --> 00:05:38.000
من كان يختمه في عشرين يوم ومنهم من كان يختمه في عشرة ايام ومنهم من يختمه في اسبوع ومنهم من يختمه في ثلاثة ايام ولكن مع هذا الاجتهاد في قراءة القرآن طوال العام الا انه في رمضان كان لهم هدي مكثف ومخصص اخر

17
00:05:38.200 --> 00:05:50.450
الذي كان يختم في شهر يختم اكثر من مرة في الشهر. والذي كان يختم في اسبوع يختم في ثلاثة ايام والذي كان يختم في ثلاثة ايام ربما ختم في رمضان في يوم او في يومين

18
00:05:50.450 --> 00:06:06.350
وربما ختم اكثر من ذلك. اخواني الكرام هذا بالحقيقة يدل على خصوصية شهر رمظان شهر رمظان له مع القرآن علاقة خاصة الله سبحانه وتعالى قال انا انزلناه في ليلة القدر

19
00:06:07.350 --> 00:06:22.400
اول هذه العلاقة ابتداء نزول القرآن كان في ليلة القدر في رمضان اذا هذي علاقة خاصة من بداية نزول القرآن الكريم. انا انزلناه في ليلة مباركة. النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

20
00:06:22.400 --> 00:06:38.550
انه يدارس مع جبريل القرآن في كل رمضان ما هذه المدارسة؟ كان يعرض عليها القرآن الكريم يعرظ معه ترتيب القرآن الكريم ترتيب سور القرآن الكريم. كان يدارسه القرآن الكريم بمعنى انه ربما قرأ عليه ربما استمع منه

21
00:06:38.850 --> 00:06:56.200
هذه المدارسة من النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لجبريل رسول الله وامينه على وحيه عليهم جميعا نبينا وجبريل عليهم جميعا صلوات الله وسلامه هذه المدارسة في رمضان هذا يدل على خصوصية بالفعل

22
00:06:56.300 --> 00:07:08.500
ان هناك شيء خاص بين القرآن بين رمضان هذا الشيء هو الذي فقيهه سلفنا الصالح. كانوا بالفعل لهم عناية خاصة بالقرآن الكريم في رمضان. حتى ان اهل العلم منهم ربما انهم اوقفوا دروسهم العلمية

23
00:07:08.500 --> 00:07:26.750
واقوى فوق يعني مذاكرة الحديث واوقفوا تأليف الكتب واوقفوا اشياء كثيرة لاجل ان يتخصصوا يخصص شهر رمظان لمدارسة القرآن رظي الله تعالى عن سلفنا الصالح. ما احوجنا حقيقة ايها الاخوة الكرام لان نقتدي بسلفنا الصالح رظي الله تعالى عنهم اجمعين

24
00:07:27.450 --> 00:07:44.550
طيب بما اننا في الحديث عن صوم رمضان وتحدثنا عن بما يجب صوم شهر رمضان تحدثنا عن بداية هلال الهلال وقلنا انه يثبت اهلال الهلال رؤية الهلال او اتمام شعبان ثلاثين يوم. طيب كيف ينتهي شهر رمضان

25
00:07:44.700 --> 00:08:02.650
ينتهي كذلك برؤية هلال شوال او باتمام رمضان ثلاثين يوم طيب سؤالين كيف يبدأ اليوم وكيف ينتهي اليوم الان ذكرنا عن نتحدث عن بداية الشهر ونهاية الشهر. نريد ان نتحدث عن بداية اليوم ونهاية اليوم

26
00:08:03.750 --> 00:08:20.800
نقول يبدأ اليوم الذي يجب فيه الصوم الشرعي يبدأ الصوم الشرعي بطلوع الفجر الصادق ما هو طلوع الفجر الصادق اللي هو المعترض في الافق هذا الفجر الصادق ما هو؟ تذكرون هذه اللفظة قد مرت بنا

27
00:08:21.200 --> 00:08:42.100
في درس سابق ما هي هذه الموضوعات التي حملت كلمة الفجر الصادق نعم هي موضوع صلاة الفجر متى يبدأ وقت صلاة الفجر مع طلوع الفجر الصادق المعترض في الافق. اذا

28
00:08:42.850 --> 00:09:06.500
مع طلوع الفجر الصادق المعترض في الافق اذا طلع الفجر الصادق عندنا حكمين مباشرة الحكم الاول وهو وجوب صلاة الفجر جواز صلاة الفجر الان خلاص بدأ وقت صلاة الفجر تجب صلاة الفجر قبلها قبل هذا الوقت لا يجوز صلاة الفجر. طيب هذا ما يتعلق بصلاة الفجر

29
00:09:06.550 --> 00:09:21.950
في نفس هذه اللحظة التي تجب فيها صلاة الفجر يجب فيها الامساك عن المفطرات صوما وتعبدا لله سبحانه وتعالى اذا هذا من حيث اليوم من حيث بداية اليوم. طيب من حيث نهاية اليوم

30
00:09:23.200 --> 00:09:46.450
ينتهي اليوم بغروب بغروب الشمس. اذا هذه بداية اليوم الذي يجب فيه الصوم وهذه نهاية اليوم الذي يجب فيه الصوم. طيب متى ما ابيحت صلاة المغرب بغروب الشمس فانه اذا غربت الشمس وحلت صلاة المغرب وجبت صلاة المغرب

31
00:09:46.500 --> 00:10:07.400
انتهى الصوم. اذا يبدأ الصوم مع اذان الفجر وينتهي الصوم مع اذان صلاة المغرب فاصل قصير ونعود اليكم ان شاء الله تعالى بعد هذا الفاصل بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان

32
00:10:10.100 --> 00:10:31.450
فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم. فالرحلة لطلب العلم موصلة الى سعادة الابد. قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما

33
00:10:31.500 --> 00:10:51.500
سهل الله له به طريقا الى الجنة. وبالرحلة يلقى الطالب العلماء وينوع المشايخ ويقارن بين اهج ويجدد نشاطه ويزيد خبراته. قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن

34
00:10:51.500 --> 00:11:11.500
فحفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع. وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه؟ وقد رحل موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة. واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى

35
00:11:11.500 --> 00:11:31.650
ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا. ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافات حتى سافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه

36
00:11:31.650 --> 00:12:05.150
فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا والقصد القصد تبلغ   نعود اليكم بعد الفاصل وقد ذكرنا

37
00:12:05.900 --> 00:12:26.400
بداية اليوم ونهاية اليوم يجب  بداية الصوم مع اذان الفجر مع طلوع الفجر الصادق ونهاية الصوم بغروب الشمس وبداية اذان المغرب طب هنا مسألتان نود ان ننبه اليها اخواننا الكرام واخواتنا الكريمات

38
00:12:26.950 --> 00:12:47.950
المسألة الاولى ان بعض الناس ربما يريد ان يحتاط في بداية اليوم فيقول اوقف قبل الاذان اوقف الاكل قبل الاذان بعشر دقائق وبعض التقاويم ربما تجدون فيها شيء يسمى مكتوب وقت الامساك وقت الامساك هذا مكتوب قبل الاذان دائما قبل اذان الفجر بعشر دقائق او بخمس دقائق

39
00:12:48.300 --> 00:13:05.400
نقول هذا في واقع امر غير مشروع بل ان من تأمل سنة النبي صلى الله عليه وسلم يجد ان فيها اشارة لعدم الاحتياط هذا او الشك وعدم ايجاد الشك في النفوس. النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:13:05.800 --> 00:13:21.400
قال لا تزال امتي بخير ما عجلوا الفطر واخروا السحور كل ما اخر الانسان سحوره فهذا خير. بل هذا من علامات خيرية الامة فلذلك لا يشرع للانسان ان يوسوسوا لا يشك يقول والله هل طلع الفنج ولا ما طلع لا

41
00:13:21.800 --> 00:13:34.600
اذا يأكل حتى يتبين له الفجر اذا تبين له الفجر اما بسماع الاذان او رؤية الفجر خلاص يكف عن الطعن لكن قبل الاذان لو بعشر ثواني يصح له ان يأكل ما في اشكال

42
00:13:35.300 --> 00:13:50.300
لو قبل طلوع الفجر الصادق بعشر ثواني يصح له ان يأكل ما يصلح ان نقول والله توقف قبل اذان الفجر او اه بعشر دقائق نقول احتياطا وكذا لا حقيقة هذا الاحتياط يشكك الناس في صيامهم

43
00:13:50.350 --> 00:14:09.950
بل ان وهذا ذكرنا هذه الاشارة ربما يكون من مقاصد النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه في تأخير السحور إزالة هذا الشك والغاء هذا الاحتياط كذلك مثله النهي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عن تقدم صوم رمضان بيوم او يومين. لازالة

44
00:14:10.150 --> 00:14:19.650
الاحتياطات التي ربما يقوم بها بعض الناس يقول لا انا بحتظر قبل رمضان بيوم او يومين لا النبي صلى الله عليه وسلم نهى قال لا تقدموا رمضان بيوم ولا يومين

45
00:14:20.400 --> 00:14:38.350
متى ما ثبت الهلال صم الصوم الواجب عليك اذا لم يثبت الهلال فافطر هذا يعني لا يحتاج احداث احتياطات تشكك الناس في صيامهم او في فطرهم. كذلك نفس الامر في الافطار

46
00:14:38.400 --> 00:14:58.000
واذكر آآ مرة بعد ان رأينا الشمس قد غربت تأخر الاذان تأخر الاذان مثلا قرابة دقيقة فقتل من معي افطروا فان الشمس قد طلعت قالوا لا نبغى يعني احتياط ربما انا نتأخر هذا خطأ

47
00:14:58.700 --> 00:15:14.650
اذا غربت الشمس يسن تعجيل الفطر. يسن تعجيل الفطر وعدم تأخيره وهذا فيه الغاء للاحتياطات او التشكيكات التي ربما وقعت لبعض الناس يقول لا تأخر يمكن الشمس باقي ما غربت يمكن كذا خلاص اذا رأيتها غربت

48
00:15:14.800 --> 00:15:32.850
او سمعت مؤذن المغرب يؤذن فافطر خلاص انت بنيت على بنيت على اما رؤيتك او خبر المؤذن وهو ثقة متيقن. اذا عندنا الغاء لهذه الاحتياطات التي قام بها بعض الناس لاحظوا في الشهر

49
00:15:33.150 --> 00:15:50.650
ينهى عن الصوم الاحتياطي قبله. لا تقدموا رمظان بصوم يوم او يومين وينهى عن صوم يوم العيد طيب من حيث اليوم يؤمر المسلم في اول يومه بتأخير السحور ويؤمر المسلم في اخر اليوم بتأجيل الفطر

50
00:15:50.800 --> 00:15:59.650
اذا هذا كانه الغاء لهذه التشكيكات ولهذه الاحتياطات التي يقوم بها بعض الناس اما في اول الشهر ولا في اخر الشهر واما في اول يوم او في اخر اليوم. لا

51
00:15:59.900 --> 00:16:14.750
المسلم عليه ان يتعبد لله سبحانه وتعالى متى ما ثبت عنده اليوم فيمسك ومتى ما ثبت عنده انقضاء اليوم فيفطر ومتى ما ثبت عنده دخول الشهر يصوم ومتى ما ثبت عنده دخول شهر شوال

52
00:16:14.750 --> 00:16:30.250
او يفطر ولا داعي لان الانسان يشك ويشكك الناس في دينهم من خلال هذه الاحتياطات التي يجبها عليهم. طيب نريد ان ننتقل بعد ذلك الى درسنا اخر وهو متعلق بموضوع الاعذار التي تبيح الفطرة

53
00:16:30.750 --> 00:16:53.500
من هم المعذورون بفطرهم تذكرون في الدرس الثاني تكلمنا عن شروط وجوب صوم رمضان وجوب صوم رمضان قلنا انه يجب على المسلم المكلف هذا انتهينا منه ثم القادر قلنا العاجز هذا اصلا لا يخاطب بالصوم وانما يخاطب بالاطعام

54
00:16:53.900 --> 00:17:08.050
هذا العاجز الذي عندو عجز دائم عن الصوم يعني لا يستطيع ان يقضي فيما بعد وخلاص عجز دائم نقول هذا اذا هذا يخاطب بماذا؟ يخاطب بالاطعام طيب بقينا الان في المسلم المكلف القادر

55
00:17:08.200 --> 00:17:27.650
من هو الذي يخاطب بصوم شهر رمضان وجوبا في رمضان هو المسلم المكلف القادر الذي يجتمع فيه ست صفات انه ليس بمسافر ولا مريظ ولا حامل ولا مرظع ولا حائظ ولا نفساء

56
00:17:28.000 --> 00:17:46.650
هذا معناه ان هذه ستة اعذار  لا اذا من تحقق فيه احد الاوصاف الستة هذي معنى انه لا يجب عليه ان يصوم شهر رمضان وخلونا ناخذ آآ اول وصفين مثلا

57
00:17:46.700 --> 00:18:05.250
وصف الحيض والنفاس وصف الحيض والنفاس نقول لا يجب عليها صوم رمضان هل هذا التعبير صحيح وش رايكم نقول لا هذا تعبير خطأ نقول مهوب نقول لا يجب عليه صوم رمضان نقول لا يجب عليه صوم رمضان ولا يجوز لها صوم رمضان اصلا الحائض والنفساء لا يجوز لهم صوم رمضان

58
00:18:05.300 --> 00:18:19.750
لذلك نحن قد ذكرنا انه القادر يتفرع ثلاثة افرع. الفرع الاول الذين يجب عليهم صوم رمضان اداء. وهو اللي توفرت فيه الصفات الستة هذي فان كان المسلم كله القادر حائض او نفساء كانت المرأة حائض او نفساء

59
00:18:19.800 --> 00:18:40.100
فانه يجب عليها ان تصوم قضاء لا يجوز لها صوم رمضان. يجب عليها ان تصوم قضاء. اذا اول عذر نريد الحديث عنه يمنع من الصوم في نهار رمضان الحيض والنفاس وهذا العذر في واقع الامر

60
00:18:40.200 --> 00:19:02.050
يمنع الصوم ويحرم الصوم في نهار رمضان ويوجب على المرأة ان تقضي هذا اليوم. يوجب على المرأة ان تقضي هذا اليوم اذا الحائض والنفساء يجب عليها ان تقضي  اليوم الذي اصابها فيه الحيض او النفاس فتقضيه بعد رمضان

61
00:19:02.300 --> 00:19:18.950
طيب هذا العذرين الاولين بقي معنا اربعة اعذار اخرى هل هذه الاعذار تحرم صوم رمضان مثل الحيض والنفاس لأ هل توجب صوم رمضان؟ نقول لا الان هذي الاعذار الاربعة الاخرى

62
00:19:19.200 --> 00:19:37.850
فيها تخيير اما ان يصوم رمظان او يصوم بعد رمظان. اذا عندنا ستة اعذار تمنع وجوب صوم رمظان هذه الاعذار الستة نقسمها الى مجموعتين المجموعة الاولى عذرين الحيض والنفاس والمجموعة الثانية اربعة اعذار ما هي

63
00:19:38.350 --> 00:20:03.050
المرض والسفر والحمل والارظاء هذي اربعة اعذاب طيب ما الفرق بين هذه الاعذار الاربعة وبين هذين العذرين هناك فرق مهم وهو ان عذر الحيض والنفاس يمنع المرأة من صوم رمضان ويحرم عليها صوم رمضان ويوجب عليها قضاء رمضان. طيب هذي

64
00:20:03.850 --> 00:20:15.100
طيب قد يقول قائل المريض المسافر نقول لا المريض المسافر فيه تفصيل قد الانسان المريظ او المسافر او الحامل او الموظوع اذا صام رمظان يصح منه ما في مشكلة. لكن الحائظ انه لو صامت في رمظان هل يصح منها

65
00:20:15.150 --> 00:20:30.550
لا يصح منها الحال لا يصح منها صوم رمضان اصلا بالعكس نقول لو صامت رمظان اثمة لماذا لانها تتعبد لله على خلاف ما شرع الله سبحانه وتعالى وفي الحديث الشريف الذي روته لنا عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها

66
00:20:30.600 --> 00:20:48.600
قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد كون الحائض نفساء تصوم نهار رمضان تقول ابغى اخفف عليه وابغى اصوم يعني في نهار رمضان ولا استطيع فيما بعد اني اقضي لوحدي. نقول لا لا

67
00:20:48.700 --> 00:21:01.950
انت يجب عليك القضاء فيما بعد انت يجب عليك القضاء فيما بعد ويحرم منك صوم رمضان. طيب بخلاف المريض لو قال المريض نعم انا يشق علي الصوم وكذا لكني بتحمله واصوم

68
00:21:02.450 --> 00:21:18.300
نقول يجوز لك الصوم ويصح منك خلاص ما دام صمت ما في مشكلة انت معذور ولكن اذا صمت صحيح لو قال المسافر قال له انا مثلا يعني نعم اه عندي رخصة اه الفطر بحكم اني مسافر ولكن ابصوم في نهار رمظان اقول صحيح ما في اشكال

69
00:21:18.600 --> 00:21:31.500
صومك صحيح ولا اشكال فيه ان شاء الله تعالى ويسقط عنك القضاء ما يجب عليك القضاء خلاص صوابك صحيح بخلاف الحائض نفسه. اذا لاحظتم الفرق الحامل او المرضع اذا صامت في نهار رمظان نقول صومها صحيح ما في مشكلة

70
00:21:33.850 --> 00:21:46.100
لو تركت الصيام لا يشكى ان شاء الله تعالى وسيأتينا ان شاء الله تعالى التفصيل في هذا ولو انها صامت ان شاء الله تعالى فلا اشكال ويسقط عنها الصوم. لكن الحائض والنفساء نوع اخر من العذار. هذا العذر

71
00:21:46.350 --> 00:21:58.300
الواقع الامر يحرم عليها الصوم ولو صامت فانه لا يقبل منها وتأثم به ويجب عليها القضاء ولا يعتبر صوم صحيح الحائض والنفسة. فاصل قصير ونعود اليكم ان شاء الله تعالى في الحديث عن هذه الاعذار المبيحة للفطر

72
00:21:58.500 --> 00:22:36.650
من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع وتجعل بناءه هشا ضعيفا جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها. وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي

73
00:22:36.750 --> 00:23:06.600
بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها وتنفره من البيت فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم

74
00:23:06.600 --> 00:23:23.950
والا يمنعها الحياء من ذلك فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين

75
00:23:24.150 --> 00:23:49.950
بشرى لنا زد اكاديمية للعلم كالازهار في البستاني نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم عن الاعذار المبيحة للفطر وقلنا ان هناك ستة اعذار اذا لم يوجد اي عذر من هذه الستة

76
00:23:50.750 --> 00:24:06.200
فمعنى ذلك انه يجب صوم رمضان في نهار رمضان طيب اذا وجد عذر من هذه الستة قلنا تختلف الاعذار الستاتي قسمناها الى مجموعتين الحيض والنفاس معناته يحرم صوم رمضان ويجب قضاء بعد ذلك

77
00:24:07.050 --> 00:24:22.350
الاعذار الاربعة الاخرى قلنا انه ايش يباح صوم رمضان ويباح تأجيله فيقضيه بعد ذلك يعني مباح مخير بين الامرين خلونا ناخذ العذر الاول الا وهو عذر السفر الله سبحانه وتعالى

78
00:24:22.450 --> 00:24:37.250
فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر اذا الله سبحانه وتعالى اباح للمريض وللمسافر عدة من ايام اخر اذا ما ادام الانسان مسافرا قد يقول قائل

79
00:24:38.550 --> 00:25:01.400
ان هذا العذر انما يكون عذرا في حق المسافر الذي يشق عليه السفر والناس سابقا كانوا يسافرون بالابل والخيول وتحت حر الشمس ولا يستطيعون ان يصوموا اثناء سفرهم نقول هذا صعيب في واقع الامر انه كان السفر سابقا في مشقة شديدة اكثر مما هي عليه الان

80
00:25:02.350 --> 00:25:16.950
اه قلت المشقة كثيرا وربما عند بعض الناس صار السفر السفر يعني حقيقة نوع من الترفيه والسياحة يعني يبغون يغيرون الجو يسافرون كنوع من السياحة فيقول ان السفر بالفعل اختلفت طبيعته

81
00:25:17.400 --> 00:25:40.600
نحن نقول في واقع الامر السفر في اصله يعتبر عذرا يبيح فطر رمضان عذرا يبيح فطر رمضان في جميع الاحوال سواء كان شاقا او غير شاق ولكن هناك تفصيل في استحباب الفطر او استحباب الصوم بناء على المشقة

82
00:25:41.050 --> 00:26:06.300
بناء على المشقة. فنقول ان المسافرين يختلفون فاذا كان المسافر بالفعل يشق عليه الصوم فاننا نقول ان الافظل له ان يفطر ان الافضل له ان يفطر  ولا ينبغي على الانسان ان يشق على نفسه ولا يقبل رخصة الله سبحانه وتعالى

83
00:26:06.600 --> 00:26:22.950
بل الانسان اذا تضرر من هذا الصوم وشق عليه جدا كما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اولئك العصاة الذين اتموا صومهم بعد ان افطر النبي صلى الله عليه وسلم وامه

84
00:26:23.300 --> 00:26:34.450
فالشاهد ان الانسان اذا شق عليه الصوم في سفره انه لا ينبغي له ان فانه لا ينبغي له ان يصوم وعليه ان يقبل رخصة الله سبحانه وتعالى ولا يستكبر عن قبول رخصة الله سبحانه وتعالى

85
00:26:34.500 --> 00:26:48.550
بل ان الله سبحانه وتعالى يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائمه طيب هذا فيما يتعلق اذا كان يشق عليه مثلا اما بسبب حر شديد في او بسبب ان هو مجهد او متعب او بسبب انه ربما لاجل سفره

86
00:26:48.600 --> 00:26:59.900
او طيران لم يتيسر له ان يتسحر سحور جيد او يحتاج ان يخرج للطائرة مبكرا او المطار مبكرا مثلا او كان وصوله متأخرا. الاعذار كثيرة بسبب بسبب حقيقة سفر الانسان. طيب

87
00:27:01.250 --> 00:27:26.250
اذا كان يشق عليه ان يفطر الان قلنا عندنا احوال الحالة الاولى ان يشق عليه السوق. هل انسان يشق عليه الفطر بحيث ان نقول والله هل يتصور انه يشق عليه الفطر؟ كل انسان الفطر محبب الى نفسه. يقول ما في مشقة عليه في الفطر اني اكل ما في مشقة. المشقة في الصوم

88
00:27:26.500 --> 00:27:43.300
نقول لا لكن هناك مشقة فيما بعد ان تصوم لوحدك وهذا في الحقيقة داعي نقول للانسان حينئذ ما دام انه لا يشق عليك الصوم الان ما فيه مشقة فالافضل لك الان ان تصوم

89
00:27:43.700 --> 00:27:59.150
كيف تقول لانك فيما بعد سوف تصوم لوحدك كونك تصوم الان في نهار رمضان مع الناس فهذا اخف من صومك لوحدك فيما بعد الانسان يصوم لوحده في البيت قضاء هذا فيه مشقة عليه. غير انه اذا صام مع الناس الان

90
00:28:00.000 --> 00:28:13.800
تحفظهم ولا لا اذا نقول اذا كان الانسان يشق عليه الصوم فانه يفطر عليه ان يقبل رخصة الله سبحانه وتعالى لكن اذا كان الانسان لا يشق عليه الصوم فان الصحيح

91
00:28:14.400 --> 00:28:30.900
والرواجع في هذه المسألة والله تعالى اعلم ان الانسان الافضل له ان يصوم والنبي صلى الله عليه وسلم قد اثر عنه الصوم في بعظ اسفاره وكان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافروا ربما صام بعضهم

92
00:28:31.050 --> 00:28:48.350
وربما افطر بعضهم فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر ولا الصائم لكن لماذا نرجح ونقول ان الصوم افضل؟ لو قال قائل لا ان الفطرة افضل لان المسلم عليه ان يقبل رخصة الله سبحانه وتعالى في جميع الاحوال. نحن نقول هذه الرخصة انما كانت لاجل المشقة

93
00:28:48.650 --> 00:29:01.100
فاذا كان اللسان عليه مشقة فالافضل له ان يقبل رخصة الله سبحانه وتعالى بالفطر. لكن الانسان ما عليه مشقة فالافضل له والله تعالى اعلم الصوم بعدد من الامور. اولا هدي النبي صلى الله عليه وسلم في بعظ اسفاره انه قد صام

94
00:29:01.800 --> 00:29:16.200
وهدي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم قد صاموا في بعض اسفارهم الامر الثالث قول الله سبحانه وتعالى وان تصوموا خير لكم الامر الرابع ان الانسان اخف عليه الان ان يصوم في رمضان ولا يصوم فيما بعد لوحده

95
00:29:16.300 --> 00:29:29.900
وهذا فيه مشقة عليه فيما بعد الامر الخامس وهو كذلك موضوع مهم كونه يوقع الصيام في نهار رمظان افظل؟ ولا انه يوقعه في نهار شوال ولا ذي القعدة ولا ذي الحجة ولا محرم ولا صفر

96
00:29:30.700 --> 00:29:44.800
اذا ما كان عليه مشقة في رمضان جا قال انا مستوي عن ديني اصوم ولا افطر نقول اذا كان مستوي عندك فالافضل لك ان الافضل لك ان تصوم انك كونك توقع العبادة

97
00:29:44.850 --> 00:30:06.150
في هذا الوقت الفاضل خير لك من ان توقعها في الوقت المفضول لو انسان قال انا مستوي عندي اني اخذ عمرة في رمضان ولا في شوال العمل يعطوني اجازة مثلا يومين او ثلاثة ايام انا اقدر اخذها في رمضان واقدر اخذها في شوال. نقول يا اخي خذها في رمضان. اوقع العبادة في في شهر رمضان كونك توقع العبادة والعمرة في

98
00:30:06.150 --> 00:30:24.050
شهر رمظان فهو خير لك من ان توقع في شهر شوال اذا هذه مسألة مهمة اذا لاجل هذه الاسباب الخمسة الصحيح والله تعالى اعلم ان نقول ان الافضل للمسافر ان يصوم في نهار رمضان. الا اذا كان يشق عليه

99
00:30:24.750 --> 00:30:35.850
اذا كان يشق عليه فعليه الا يستكبر عن قبول رخصة الله سبحانه وتعالى بل عليه ان يقبل رخصة الله سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى سوف يجزيه ان شاء الله تعالى ما دام قبل رخصة الله

100
00:30:36.100 --> 00:30:57.300
فان الله سبحانه وتعالى سوف يأجره ويجزيه الله سبحانه وتعالى يحب ان تؤتى رخصه. اذا اتاها اهل هذه الرخص المرخص لهم كون الانسان يشق عليه اه نهار رمظان ربما انه ما تسحر بشكل جيد او ربما كان الحر شديد في سفره او ربما يعني لاجل تحميل العفش وتنزيل العفش يعني تعب تعب اظافي فنقول يا خي لا تشق

101
00:30:57.300 --> 00:31:16.350
على نفسك افطر اترك الصوم طيب نريد ان ننتقل بعد ذلك للعذر الثاني وهو عذر المرض المرظ لا شك ان المرظ هو نحن نتكلم الان المرظ طيب لو قلنا تحدثنا عن المرض بمعنى العجز مرض

102
00:31:16.400 --> 00:31:30.200
عجز دائم لا يستطيع معه الصوم. اصلا نقول هذا اصلا غير مخاطب الصوم هذا مخاطب بالاطعام عليه ان يطعم عن كل يوم مسكينا العاجز هذا يطعم عن كل يوم مسكين

103
00:31:30.450 --> 00:31:45.000
طيب اذا عندنا المرض اللي هو عارظ هذا الذي نريد ان نتحدث عنه الان لا خلونا نقول ان المرض الذي يعرض للانسان او يأتي للانسان نوعي. مرظ عارض ومرض دائم

104
00:31:45.450 --> 00:31:57.250
مثل ايش المرض انت مثلا مثل الهرم الهرم ما له ما له دواء ما له علاج خلاص ضعف في البدن جعل من بعد قوة ضعف اول شيبة خلاص الانسان يبدأ ضعيف

105
00:31:57.300 --> 00:32:10.250
ثم يعني يقوى ثم يبدأ في يبدأ في الضعف ضعف وشيبة الانسان سبحان الله هذه سنة الحياة الانسان يعني عليه ان يعد لذلك النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال

106
00:32:10.350 --> 00:32:22.400
اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك سنكون في شبابه وفي قوته ويستطيع ان يعبد الله سبحانه وتعالى لا شك ان كله يؤدي الحج تؤدي الصيام يؤدي الصلوات يؤدي العبادات

107
00:32:22.500 --> 00:32:33.650
قراءة القرآن يحرص على الخير يحرص على الدعوة الى الله سبحانه وتعالى يحرص على طلب العلم في شبابه افضل طبعا موب يؤخرها الانسان لين يهرم ويقول وخلاص ابا اعبد الله سبحانه وتعالى اذا شيبت. اذا شيبت الانسان ظعف

108
00:32:34.250 --> 00:32:53.650
ضعف عظمه ووهن جسمه يصير يا الله يقوم بالواجبات لكن الانسان عليه ان يحرص ان يحرص على ان يحرص على الخير ويستغل ويستغل شره. فالشاهد ان المرظ اذا عرظ للانسان ما هو الافضل له؟ هل الافضل له ان يصوم

109
00:32:53.900 --> 00:33:06.300
ام الافضل له ان يفطر هذي حقيقة المسألة فيها تفصيل ولعلنا نأخذ تفصيلها ان شاء الله تعالى في لقائنا القادم باذن الله تعالى. نقف عند هذا القدر وصلى الله وسلم

110
00:33:06.300 --> 00:33:40.100
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا نوادي ميسرة يأتيك ميسورا باي مكان ينبوعها صاف صافي اليوم غلة الظمآن

111
00:33:40.100 --> 00:33:57.650
الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان بشرى لنا زاد لكاذبين بالعلم كالازهار في البستان