1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين

2
00:00:40.000 --> 00:01:03.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله ايها الاحبة اكاديمية زاد

3
00:01:04.050 --> 00:01:23.000
وفي مادة التربية الاسلامية وفي هذا المقرر في هذا الفصل الفصل الرابع والاخير والذي نتكلم فيه عن امراض القلوب وعن مفسدات القلوب مر معنا في الحلقة الماظية ايها الاحبة الحديث عن مرظ

4
00:01:23.200 --> 00:01:45.750
يعتري كثير من المسلمين وآآ يكون سببا في صرفهم عن طاعة الله وعن عبادة الله واشغالهم في دنياهم عن دينهم واعني بذلك الغفلة. الغفلة التي تحدثنا عنها في الحلقة الماضية. وذكرنا انواع الناس في هذا الامر

5
00:01:46.700 --> 00:02:04.300
ولا شك ايها الاحبة ان الغفلة داء عظيم يحل بالمرء ولهذا الله عز وجل حذر منه حتى نبيه صلوات ربي وسلامه عليه قال ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا. وايضا قال ولا تكن من الغافلين

6
00:02:04.700 --> 00:02:28.400
فالغفلة بلاء عظيم يحل بالانسان. فينبغي للمسلم دائما ان نراجع نفسه وان يحاول ان يكون حاضر الذهن في هذه الامور خصوصا في الاعمال سواء كانت اعمال دينية او اعمال دنيوية فلا يعمل الا ما يرضي الله عز وجل

7
00:02:28.450 --> 00:02:55.450
ولا تستحكم عليه الغفلة ويتسلط عليه الشيطان فيوقعه في الحرام او يصرفه عن الطاعة والعبادة ليشغله ليشغله بدينه بدنياه عن عن دينه علاج الغفلة ايها الاحبة يكون بامور وهذا امر لا بد ان يتفكر فيه المسلم. لان الغفلة قل من يسلم منها

8
00:02:55.700 --> 00:03:09.200
قل من يسلم منها الله عز وجل ذكر حتى اهل التقوى اهل التقى والايمان قد يصيبهم هذا الامر. مر معنا في الحلقة الماضية قول الله عز وجل ان الذين اتقوا

9
00:03:09.450 --> 00:03:32.250
اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون فالانسان لابد ان ان يكون عنده هذا الشعور وهذا الاحساس بالمجاهدة في اه الثبات على دين الله عز وجل والاستزادة من الطاعات وفعل ما ينفع الانسان ويقربه من ربه ومولاه

10
00:03:33.450 --> 00:03:58.800
اعظم ما يحيي القلب ويبعده عن الغفلة الذكر هذا من اعظم العبادات واجلها وارفعها عند ربي عند ربنا. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم الا انبئكم بخير اعمالكم  وازكاها عند ربكم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق

11
00:03:59.050 --> 00:04:15.150
هاي الفضة وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم ما هذا استعجب الصحابة قالوا بلى يا رسول الله يعني ما هو العمل الذي خير من ذلك كله

12
00:04:15.350 --> 00:04:30.750
خير من لقاء العدو والجهاد في سبيل الله خير من انفاق الذهب والورق وايضا هو من افضل الاعمال وازكاها وارفعها عند ربنا. قالوا بلى يا رسول الله. قال ذكر الله

13
00:04:31.200 --> 00:04:46.100
ذكر الله هو الغنيمة الباردة الذي لا يكلف مالا ولا يكلف جهدا فقط يحرك الانسان لسانه وهذه والله من اعظم النعم التي يمن الله عز وجل بها على بعض المسلمين

14
00:04:46.500 --> 00:05:04.750
ان يكون من الذاكرين الله كثيرا الله عز وجل ذكر في القرآن في اكثر من موضع ذكر الذكر وايضا وصفه بالكثرة. يعني ليس فقط مجرد ذكر وانما ذكر كثير يا ايها الذين امنوا اذكروا الله

15
00:05:04.850 --> 00:05:28.750
ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا. لماذا؟ لانه من اعظم ما يرفع الغفلة عن الانسان ويبصره بحقيقة وجوده في هذه الدنيا. وايضا هو من مما يقدمه الانسان لنفسه من الاعمال الصالحة التي تنفعه وترفعه عند ربه

16
00:05:29.300 --> 00:05:47.500
ولذا قال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير قول الله عز وجل الوسواس الخناس في سورة الناس من شر الوسواس الخناس قال رضي الله عنهما قال الشيطان جاثم على قلب ابن ادم

17
00:05:48.300 --> 00:06:10.600
الشيطان جاثم على قلب ابن ادم فاذا غفل وسوس فاذا غفل العبد وسوس الشيطان واشتغل. واذا ذكر الله خنس. يعني اذا العبد ذكر الله عز وجل خنس الشيطان ولهذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:06:10.650 --> 00:06:30.450
ان الشيطان اذا سمع الاذان ولى وله ضراط اكرمكم الله يهرب يفر من ذكر الله وهذا يعني من اعظم الاسلحة ايها الاحبة التي تكون مع المؤمن اعظم سلاح تحارب به الشيطان. تقمع به الشيطان. تدحر به الشيطان هو ذكر الله

19
00:06:30.850 --> 00:06:47.050
الاكثار من ذكر الله عز وجل هذا امر عظيم ايها الاحبة. ولهذا الانسان الموفق المسدد هو الذي يفتح الله عز وجل عليه في باب الذكر في باب الذكر سواء الذكر المطلق او المقيد

20
00:06:47.100 --> 00:07:06.050
الذكر المقيد الذي يكون في ادبار الصلوات. اذكار الصباح والمساء. اذكار النوم. اذكار الدخول اذكار الخروج دخول المسجد الخروج من المسجد دخول دورات المياه الخروج منها هذه الاذكار المقيدة الطعام قبل الطعام بعد الطعام

21
00:07:06.200 --> 00:07:21.200
فهذه الانسان اذا وفق وحافظ عليها كان من الذاكرين الله كثيرا ايضا الاذكار المطلقة وهي عظيمة جدا ولا يعلم ما فيها من الاجر الا الله عز وجل. ولا يستطيع الانسان ان يحصي ما فيها من اجور

22
00:07:22.250 --> 00:07:37.300
التهليل والتحميد والتكبير والتسبيح امور عظيمة جدا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة

23
00:07:37.300 --> 00:07:52.900
فالانسان يغرف من هذه البحور من الاعمال الصالحة في هذا الذكر. وهذا توفيق من الله للعبد. توفيق من الله للعبد. ولاحظوا ايها الاحبة قضية الغفلة في الذكر. الان الانسان احيانا

24
00:07:53.850 --> 00:08:07.300
يسير في طريقه ذاهب الى عمله راجع من عمله ذاهب الى المسجد راجع من المسجد ذاهب الى السوق جالس في مكان يعني في في محل انتظار في المستشفى في المطار وساكت

25
00:08:07.700 --> 00:08:31.550
يعني هذا الوقت ايها الاحبة هذا الوقت يعني اذا سكت الانسان لا له ولا عليه لكن ممكن ان يكون هذا الوقت اعظم عبادة يؤديها الانسان فيه ويكون تجارة مع الله عز وجل فقط يحرك هذا اللسان. يستغفر الله يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. وهو من اعظم الاذكار الصلاة على النبي صلى الله عليه

26
00:08:31.550 --> 00:08:49.800
يسبح يستغفر يعني يقدم لنفسه و يحرك هذا اللسان في طاعة الله عز وجل. وايضا فيه فائدة عظيمة انه يدحر الشيطان انه لا يكون من اهل الغفلة ان ان يخنس هذا العدو

27
00:08:49.850 --> 00:09:06.950
الذي يريد غوايتنا ويريد اضلالنا انه يخنس بذكر الله عز في علاه فالذكر عظيم ايها الاحبة ولهذا يحرص عليه الانسان كما قلت في السواء في الذكر المطلق او الذكر المقيد ويشغل نفسه بطاعة الله

28
00:09:07.650 --> 00:09:23.550
يشغل نفسه بطاعة الله ولا يكون من اهل الغفلة. وكم من الاوقات الظائعة عندنا ايها الاحبة اوقات والله لو حسبها الانسان اوقات عظيمة يعني كم من من وقت يسير الانسان لوحده يجلس لوحده وهو ساكت

29
00:09:24.400 --> 00:09:44.400
لماذا لا يستغل هذا الوقت في طاعة الله؟ وهنا يكون تكون الغفلة التي يريدها الشيطان منا ان يشغلنا عن ما ينفعنا ما يجعل الانسان يحرك لسانه في هذا الذكر العظيم. ونواصل بعد الفاصل ان شاء الله

30
00:09:44.400 --> 00:10:12.750
بعلمك الازهار في البستان يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبل لعلكم تتقون. التقوى غاية الصوم العظمى. وهي اجتناب ما حرم الله واداء ما افترض

31
00:10:12.750 --> 00:10:33.500
فالصوم يربي في المسلم هذا المعنى. ففي الحديث من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. فكيف يصوم المسلم عن الطعام والشراب وهو يشهد الزور او يأخذ الرشوة ويأكل الربا او يقع في اعراض الناس. والصوم يعين المسلم

32
00:10:33.500 --> 00:10:50.850
على ضبط نفسه وكظم غيظه والصبر على اذى الناس ففي الحديث الصيام جنة. فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومئذ ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم

33
00:10:50.950 --> 00:11:32.700
فصوم يربي في المسلم مراقبة الله وابتغاء وجهه بالعمل فحاذر من ان تتعب نفسك بترك الطعام والشراب دون ان تنال ثمرة الصيام   بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه

34
00:11:32.950 --> 00:11:54.250
وقفنا قبل الفاصل ايها الاحبة عند اعظم عبادة يجعل الانسان بعيدا عن الغفلة وبعيدا عن اهل الغفلة. وهي ذكر الله عز في علاه الذكر ايها الاحبة كما قلنا قبل الفاصل عظيم جدا. عظيم جدا وفيه من الاجور ما لا يعلمه الا الله

35
00:11:54.450 --> 00:12:14.800
اجور عظيمة جدا جدا لا يتخيلها العبد وهو يؤدي هذا الذكر وهذه العبادة ويكفي ان يتخيل الانسان يعني ما جاء في قوله عز في علاه فاذكروني اذكركم يعني الانسان اذا ذكر الله عز وجل ذكره الله في الملأ الاعلى

36
00:12:15.200 --> 00:12:36.650
من ذكرني في نفسي ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه يعني اذا ذكرت الله عز وجل في نفسك فالله يذكرك واذا وكفى بذلك شرفا وفضلا يعني من يتخيل ان المولى عز في علاه العظيم الجبار المتكبر

37
00:12:37.300 --> 00:12:54.800
يذكر فلان ابن فلان. الان مثلا فلان رجل اسمه خالد او احمد او سعد او علي الله عز وجل يذكره باسمه هذه والله اعظم الشرف واعظم منزلة يحصلها الانسان ان يذكره الله عز وجل. ولذا جاء

38
00:12:54.950 --> 00:13:09.150
في الحديث اه في قصة ابي رضي الله عنه لما جاءه النبي صلى الله عليه وسلم وابي سيد القراء لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم ان الله امرني ان اقرأ عليك

39
00:13:10.200 --> 00:13:27.650
لاحظوا هذا الشرف وهذا الفضل وهذه المنزلة العظيمة لهذا الصحابي الجليل ابي بن كعب رضي الله عنه. لكن انظروا الموقف ايها الاحبة والاستشعار الاستشعار لهذا  قال ابي يعني ما يعني ما فكر يعني في قضية ماذا يقرأ او او كيف يقرأ

40
00:13:27.750 --> 00:13:43.800
لكن انظروا ايها الاحبة بماذا فكر ابي؟ والله هذا توفيق من الله ونور قذفه الله عز وجل في قلب هذا في قلب هذا الصحابي الجليل. اسأل الله عز وجل ان يجمعنا به مع نبينا صلى الله عليه وسلم. في الفردوس الاعلى من الجنة

41
00:13:44.750 --> 00:14:00.950
ماذا قال ابي قال يا رسول الله او ذكرني باسمي يعني الله عز وجل قال اقرأ على ابي يعني الله عز وجل ذكر اسمي انا قال نعم فبكى ابي رضي الله عنه وارضاه

42
00:14:01.800 --> 00:14:24.100
بكى ابي بكى فرحا برى يعني بكى يعني من هذا الفخر والاعتزاز والشعور بالعظمة ان يذكرك الله عز وجل باسمك ايها العبد الفقير المسكين انظروا الى فعل ذلك الصحابي رضوان الله عليه ونحن قد نكون مثله في هذا الامر

43
00:14:24.250 --> 00:14:42.300
لان الله عز وجل ونصدق ونؤمن بقول الله عز وجل فاذكروني اذكركم. فاذا ذكرنا الله عز وجل فانه يذكرنا. واذا ذكرناه في ملأ في جماعة في اقوام فان الله عز وجل يذكرنا في ملأ خير منه. يعني اذا ذكرت انت الله عز وجل وذكرت الناس بالله عز وجل

44
00:14:42.700 --> 00:14:55.300
فان الله عز وجل يذكرك في ملأ خير من الناس وهم الملائكة يقول فلان ابن فلان ذكرني وهذه نعمة عظيمة ايها الاحبة. ان تذكر في الملأ الاعلى. ان تذكر في الملكوت الاعلى

45
00:14:55.500 --> 00:15:12.550
وامام الملائكة الذين لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. فضل وشرف عظيم جدا لا يتخيله العقل لكن نؤمن به ونصدق به ونرجو الله عز وجل ان نكون من اهله

46
00:15:13.100 --> 00:15:31.550
بالامتثال والاتباع والعمل والتطبيق ايضا من من اه عظمة الذكر ايها الاحبة ان الانسان في جلوسه مع الذكر مع اهل الذكر ان هذا يعني ايضا يدخل في جانب ذكر الله عز وجل والا يكون من اهل الغفلة

47
00:15:31.750 --> 00:15:52.450
يعني ليس فقط الانسان يحرص على الذكر ويحرص على مجالسة الذاكرين الله الله عز وجل يقول لنبيه صلوات ربي وسلامه عليه وهو المسدد والمؤيد بالوحي بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه يقول له في اية عظيمة ايها الاحبة

48
00:15:52.600 --> 00:16:07.050
ونقرأها في كل اسبوع ولهذا ولعل هذا من الحكم التي يعني كانت يعني في هذه السورة التي نقرأها في كل اسبوع وهي سورة الكهف الله عز وجل يقول لنبيه صلوات ربي وسلامه عليه

49
00:16:07.700 --> 00:16:30.000
الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. يقول له واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع

50
00:16:30.000 --> 00:16:54.850
هواه وكان امره فرطا. عياذا بالله اصبر نفسك يا محمد صلوات ربي وسلامه عليه مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. هم يذكرون الله يريدون الاجر من الله يريدون الثواب من الله لا رياء ولا سمعة ولا يعني فخرا عند الناس ابدا. هم يريدون ما عند الله عز وجل يجلسون

51
00:16:54.850 --> 00:17:16.600
يذكرون الله يقرؤون القرآن يسمعون المواعظ والعبر والعظات والايات هؤلاء الذين في مجالستهم حياة للقلب حياة للقلب الله عز وجل امر نبيه صلوات ربي وسلامه عليه ان يصبر نفسه مع هؤلاء ونحن اولى بذلك ايها الاحبة لاننا نحن احوج لهذا الامر وتسلط الشيطان عليه

52
00:17:16.600 --> 00:17:40.000
عظيم فلابد ان نحيي قلوبنا بمجالسة اهل الذكر المصابرة والمرابطة والمثابرة في مجالس الذكر لان مما يحيي القلب من اعظم الذكر ايها الاحبة من اعظم الذكر واعلاه واجله وارفعه قراءة القرآن

53
00:17:40.150 --> 00:17:56.000
قراءة القرآن التي اذا اكثر منها الانسان ابتعد عن الغفلة وكان في تجارة مع الله عز وجل عظيمة. لا يعلم مداها الا الله. ولا يعلم ما فيها من الخير والبركة والتوفيق الا الله

54
00:17:56.400 --> 00:18:13.300
قراءة القرآن عظيمة جدا. ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. اقوم في ماذا؟ لم يذكر الله عز وجل ليتيه العقل في ما يكون القرآن سببا في حصوله في هذه الدنيا وفي الاخرة

55
00:18:13.500 --> 00:18:28.600
يعني اقوم في امور الدنيا. اقوم في امور الدين. اقوم في الصحة. اقوم في العافية. اقوم في كسب الحسنات العظيمة. اقوم في كل  فهذا يعني امر عظيم ايها الاحبة اذا

56
00:18:29.250 --> 00:18:52.150
تفكر فيه الانسان واعمل عقله فيه والقرآن ما انزله الله عز وجل الا ليتدبره كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب. اصحاب العقول الذين بصرهم الله عز وجل بما ينفعهم ويرفعهم عند ربهم

57
00:18:52.650 --> 00:19:12.650
ولا شك ايها الاحبة ان القرآن خير وبركة ونور وحياة وسعادة وانس بالله عز وجل. يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا

58
00:19:12.650 --> 00:19:29.050
هو خير مما يجمعون. اي والله القرآن خير من الدنيا وما فيها القرآن هو النور هو السعادة هو الانس هو الحلاوة في هذه الدنيا الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر

59
00:19:29.050 --> 00:19:47.700
الله تطمئن القلوب الا بذكر الله تطمئن القلوب. فهنيئا حقيقة لمن اسعده الله عز وجل فكان من اهل القرآن. الذين هم اهل الله وخاصته. وكل قرأ الانسان القرآن هو في تجارة مع الله وايضا في حرب مع الشيطان

60
00:19:48.500 --> 00:20:12.700
الشيطان يبتعد الشيطان يخنس الشيطان يكون ذليلا صاغرا حقيرا اذا رأى العبد يعيش مع القرآن ويتدبر القرآن ويطبق القرآن في حياته وهذه والله سعادة عظيمة لا يعلم مداها الا الله عز وجل ويكفي ايها الاحبة ان الانسان اذا اكثر من تلاوة القرآن يكون من اهل

61
00:20:12.700 --> 00:20:44.700
لله وخاصته يكون من اهل الله وخاصته ونواصل بعد الفاصل ان شاء الله   القدوة الرموز الشخصية الاسوة جميعها مفاهيم يمكن ان تسهم في بناء الفرد او تدميره. وهي ذات اهمية كبرى وتأثير قوي

62
00:20:44.700 --> 00:21:04.900
لدى الشباب ولا شك ان العاقل هو من يلتمس لنفسه قدوة حسنة ذات خلق عظيم ونهج قويم تمتلك مقومات النجاح واسباب الفلاح. فيقتدي بها ويقتفي اثرها. ومهما التمس الشاب المسلم لنفسه

63
00:21:04.900 --> 00:21:24.900
فيه قدوة فلن يجد خيرا من النبي صلى الله عليه وسلم. ثم اصحابه الكرام رضي الله عنهم. ومنهم زيد ابن ثابت رضي الله عنه كلفه النبي صلى الله عليه وسلم بتعلم لغة اليهود فتعلمها

64
00:21:24.900 --> 00:21:44.900
اصبح ماهرا بها في خمس عشرة ليلة. عبدالله بن عباس رضي الله عنهما. اجتهد حتى جمع علما غزيرا. تن اقله كل من جاء بعده. مصعب بن عمير رضي الله عنه ارسله النبي صلى الله عليه وسلم سفيرا الى المدينة

65
00:21:44.900 --> 00:22:07.500
فتحها بالقرآن. معاذ بن جبل رضي الله عنه بعثه النبي صلى الله عليه وسلم داعيا الى اليمن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ولاه النبي صلى الله عليه وسلم قيادة جيش المسلمين لغزو الروم ولم يبلغ العشرين من عمره

66
00:22:07.550 --> 00:22:37.600
وهكذا كانوا على صغر سنهم. يتحملون الاخطار ويحفظون الاسرار ويعبدون الله بالليل والنهار فكانوا خير قدوة واروع مثال. قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين باحسان رضي الله عنهم رضي الله

67
00:22:37.600 --> 00:23:13.500
الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين ذلك الفوز العظيم بشرى  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد ايها الاحبة

68
00:23:13.800 --> 00:23:38.000
اه وقفنا قبل الفاصل عند اعظم سبب في سلامة الانسان من الغفلة وبعده عنها وهي قضية الذكر واعظم الذكر هو كلام الله عز وجل وتلاوة القرآن من الامور العظيمة ايها الاحبة التي تكون سببا في حماية الانسان وحفظه من هذا البلاء وهذا المرظ العظيمة والغفلة

69
00:23:38.100 --> 00:23:55.650
هو الدعاء الدعاء ان يدعو الله عز وجل ان يسلمه وان يعافيه من هذا البلاء الانسان يدعو عموما ايها الاحبة والدعاء كله خير الدعاء كله خير وكله بركة وكله نور. ويكفي

70
00:23:56.050 --> 00:24:19.750
ان يتذكر الانسان ويتفكر في قول الله عز وجل وقال ربكم ادعوني استجب لكم واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداع اذا دعان الانسان يعني اذا اذا امن بهذه الايات وصدق بها ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا الله عز وجل

71
00:24:19.750 --> 00:24:38.100
يعني طلب منا الدعاء وتكفل بالاجابة ولهذا يروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال والله اني لا احمل هم الاجابة ولكن احمل هم الدعاء. لماذا؟ لان الاجابة تكفل بها ربنا ومولانا

72
00:24:38.300 --> 00:24:55.200
لكن احملوا هم الدعاء انا هل اقصر في هذا الامر؟ والدعاء لا يظيع عند الله. الدعاء لا يظيع عند ربنا الانسان يدعو باي دعاء اذا كان طبعا ليس فيه يعني اثم ولا قطيعة رحم فانه يحصل احدى ثلاث

73
00:24:55.550 --> 00:25:11.650
اما ان يستجيب الله عز وجل له وهذا الكل يريده او ان يصرف عنه من السوء بقدر ما دعا وهذا ايضا كثير احيانا الانسان يسلم من حادث يسلم من امر يعرض له في دنياه

74
00:25:11.850 --> 00:25:28.750
فيقول الحمد لله وقد لا يستشعر ان هذا ببركة دعاء لم يستجب له الحالة الثالثة لم اذا كان الله عز وجل لم يستجب له في الدنيا ولم يصرف عنه من السوء بقدر ما دعا يدخر له هذا الدعاء حسنات يوم القيامة. اذا

75
00:25:28.750 --> 00:25:49.100
الدعاء تجارة رابحة الدعاء تجارة رابحة لا تضيع عند ربنا ومولانا الان لما اقول اللهم اغفر لي الان ساحصل احدى الثلاث يقينا لاننا نؤمن بكلام الصادق المصدوق. صلوات ربي وسلامه عليه. اني ساحصل احدى الثلاث. اما ان يغفر الله

76
00:25:49.100 --> 00:26:04.250
لي مباشرة وهذا الانسان يرجوه في دنياه او ان يصرف عني من السوء بقدر ما دعوت او ان يدخر لي هذا الدعاء حسنات يوم القيامة لانه عبادة الدعاء عبادة بل هو من اعظم العبادات

77
00:26:04.300 --> 00:26:29.150
من اعظم العبادات. فهذا الدعاء ايها الاحبة عظيم فالانسان يدعو دائما بان يحيي الله قلبه ان ينير بصيرته ان يبصره بما ينفعه ويرفعه عند ربه وهذا لابد ايها الاحبة ان يستشعره الانسان في قضية الدعاء. يعني عائشة رضي الله عنها ذكرت ان من اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم يا مقلب

78
00:26:29.150 --> 00:26:49.900
القلوب ثبت قلبي على دينك. حياة القلوب عظيمة ايها الاحبة ولهذا يدعو الله الانسان ان ان ان ان يطهر قلبه من امراض الشهوات والشبهات وان يطهره من الغل والحقد والحسد والبغي والظلم والكبر والعجب والخيلاء. هذه الامراض التي

79
00:26:50.350 --> 00:27:02.500
تكبس على قلب الانسان حتى تصرفه عن طاعة الله عز وجل وتشغله بدنياه عن عن دينه. فنسأل الله ان يعافينا. والنبي صلى الله عليه وسلم كان من ضمن دعائه ان

80
00:27:02.500 --> 00:27:20.050
بان يسلمه الله من الغفلة. اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل. ويتعوذ النبي صلى الله عليه وسلم من الجبن ومن البخل ومن القسوة والغفلة والذلة هذا جاء في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم فيحرص الانسان على الاكثار منه

81
00:27:20.100 --> 00:27:39.150
ان ان يسلمه الله عز وجل من الغفلة والا يجعله من الغافلين ايضا من الامور التي تحمي الانسان من الغفلة وهو امر عظيم جدا ايها الاحبة هو قيام الليل قيام الليل وما اعظمه من عبادة

82
00:27:39.450 --> 00:27:56.650
يعني من اعظم العبادات واجلها. اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان افضل الصلوات بعد المكتوبة قيام الليل. يعني بعد الفرائض افضل النوافل قيام الليل. ولا شك انها عبادة عظيمة جدا ولهذا امر الله عز وجل بها النبي صلى الله

83
00:27:56.650 --> 00:28:21.700
عليه وسلم في بداية الرسالة لان قيام الليل سبب عظيم في ثبات الانسان على دين الله. وعلى مقاومة العدو اللدود وهو الشيطان. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. نصفه او انقص منه قليلا. او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. انا سنلقي عليك قولا ثقيلا اننا

84
00:28:21.700 --> 00:28:36.950
الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا والله عز وجل جعل قيام الليل في بداية الرسالة في بداية البعثة واجبا على النبي صلى الله عليه وسلم. واستمر هذا مدة سنة كاملة كما جاء في

85
00:28:36.950 --> 00:28:56.850
بنزول صورة المزمل فقيام الليل عظيم ايها الاحبة واخبر النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بان من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين هذا ادنى المراتب الا يكون الانسان من اهل الغفلة

86
00:28:56.950 --> 00:29:14.600
يعني القيام بعشر ايات يحميك ان تكون من اهل الغفلة وعشر ايات ايها الاحبة يعني ليس بالامر العظيم ولا الكبير. ركعة واحدة اذا صلاها الانسان يقرأ الفاتحة سبع ايات ومثلا سورة قل هو الله احد سورة الصمد الاخلاص

87
00:29:14.850 --> 00:29:27.750
اربع ايات هذه حداشر اية فيصل الانسان الى العشرة واكثر. من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين. هذا اقل القليل ان لا يكون الانسان من اهل الغفلة يعني ما يليق بالمسلم

88
00:29:27.800 --> 00:29:44.750
ان يترك قيام الليل نهائيا يترك الوتر نهائيا هذا لا شك انه من تسلط الشيطان على على العبد لانه لا يريد ان ان ان يوفق هذا العبد. وان يسلم من الغفلة فهو يتسلط عليه. ويريد ان يشغله عن هذه العبادة العظيمة. ثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث

89
00:29:44.750 --> 00:30:00.200
العظيم ومن قام بمائة اية كتب من القانطين. ان يكون قانتا لله في كل ليلة. وايضا ايها الاحبة يعني القيام بمئة اية ايضا ليس بالامر الكبير او العظيم كما يتخيل بعض الناس

90
00:30:00.450 --> 00:30:19.500
يعني لو صلى ثلاث ركعات اوتر بثلاث ركعات سورة الفاتحة اه احدى وعشرين اية يعني ثلاثة في سبعة باحدى وعشرين ثم بعد ذلك لو قرأ سورة النبأ او سورة عبس سورة المرسلات يعني من قصار السور

91
00:30:19.850 --> 00:30:35.750
ثلاثة صور من من من قصار المفصل فانه يصل الى مئة اية يعني بعض قصار المفصل النبأ والمرسلات وعبس اربعين. اثنين واربعين اية. فيستطيع الانسان ان يصل بكل يسر وسهولة ان يكون قانتا

92
00:30:35.750 --> 00:30:58.300
الله في كل ليلة هذا والله امر يعني عظيم عند الله عز وجل. ان تكون من اهل القنوت من القانطين صفة عظيمة تكون في الانسان ان يكون من من هذا الصنف من الناس الذين هم قانتون لربهم قائمون عابدون لله عز وجل ولا شك ان هذا امر يحتاج من الانسان مجاهد

93
00:30:58.300 --> 00:31:21.350
ومثابرة ومثابرة. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين قبلكم. فانه دأب اي عادت الصالحين. ولا شك ان كل انسان يريد ان يكون من الصالحين. فانه دأب الصالحين قبلكم

94
00:31:22.350 --> 00:31:48.000
ومكفرة للسيئات ومنهاة عن الاثم يعني هو عادة الصالحين عادة اهل الصلاح والتقوى والايمان من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. عادتهم قيام الليل لا يتركون قيام الليل وايضا هو مكفرة للسيئات ومنهاه عن الاثم. يكفر سيئاتك وينهاك. ويحجزك عن الاثام والذنوب. وايضا قيام الليل ايها الاحبة

95
00:31:48.000 --> 00:32:03.800
يجعل الانسان نورا في وجهه وقوة في بدنه. ولهذا لما سئل الحسن البصري رحمه الله قال ما بال قيام الليل؟ يعني في وجوههم النور مقال كلمة جميلة والحسن البصري من التابعين الذين كلامهم عليه نور النبوة

96
00:32:03.900 --> 00:32:25.050
قال هؤلاء اقوام فلو بربهم في ظلمة الليل فكساهم من نوره. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم منهم ايضا ايها الاحبة آآ مما يدل على عظم قيام الليل الحديث الذي او الحوار الذي دار بين امين السماء وامين الارض

97
00:32:25.100 --> 00:32:37.250
بين جبريل عليه السلام وبين نبينا وحبيبنا وامامنا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم. جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يا محمد واسمعوا ايها الاحبة حديث عظيم والله

98
00:32:37.750 --> 00:32:55.500
وكل جملة من جمله تحتاج الى وقفات ووقفات لكن المقام لا يتسع لذلك. قال يا محمد عش ما شئت فانك ميت واحبب من شئت فانك مفارقه واعمل ما شئت فانك مجزي به. واعلم

99
00:32:55.900 --> 00:33:17.100
ان قيام الليل شرف المؤمن وعزه استغناؤه عن الناس شاهد في هذا الحوار او في هذا الحديث واعلم ان قيام الليل شرف المؤمن. قيام الليل ايها الاحبة هو الشرف الحقيقي. والله ليس الشرف بالانتساب لبلد ولا لقبيلة ولا لعائلة ولا

100
00:33:17.100 --> 00:33:37.100
تجارة ولا لاي امر من هذه الامور ولا شهادات ولا مناصب. الشرف الحقيقي هو قيام الليل. الشرف الحقيقي هو الذي يدخل معك في قبرك من الاعمال الصالحة التي تؤديها لربك ومولاك. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا من اهل قيام الليل وان يحيي قلوبنا وان يجنبنا الفتن ما ظهر منها

101
00:33:37.100 --> 00:34:04.300
وما بطن والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله بدت الايمان وتريد ميسورا باي مكان