1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكاره ما الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد لكاذب

2
00:00:40.150 --> 00:01:06.400
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته مرحبا بكم في درس جديد مع امراض القلوب

3
00:01:07.700 --> 00:01:33.550
وقلنا ان امراظ القلوب منها ما يفتك بالقلب بعضنا يشعر به مريض ضغط الدم لا يدري عن مرضه لربما بعض اعراض ضغط الدم مثلا هذا مثال فانه لا يشعر به. ولذلك احيانا يأتي مريض ظغط الدم وقد فشلت كلاه. او الكلى بسبب ارتفاع الضغط فيقول

4
00:01:33.550 --> 00:01:53.350
طبيب انت معك من سنوات انت لو كنت تراجع دوريا اكتشفناه الورم الذي يكبر كل فترة وهو لا لا يدري عنه في النهاية قد يفتك بحياته مع انه معه بعض امراض القلوب توجد في قلب الانسان

5
00:01:54.000 --> 00:02:18.100
ولها اعراض لكنه يعني يتعامى عن الوقوف امام العرض فيفتك به اليوم معنا مرض مما يعمي القلوب ومما يجعل القلوب حقيقة يجعل القلوب تموت هذا المرض هو اتباع الهوى اتباع الهوى

6
00:02:18.650 --> 00:02:49.400
هو عن الخير يصدك ويلغي العقل وينتج الاخلاق القبيحة ويظهر على الافعال فضائحها ويجعل ستر المروءة مهتوكا ومدخل الشر مسلوكا قالها المؤلف الهوا ان الانسان لا يكون امامه عقل ولا رشد

7
00:02:49.500 --> 00:03:09.100
ولا خلق ولا دين قبل ذلك. انما ما هوته نفسه ما مالت اليه فطرته ما التف او او ما لا بجبلته وقد تكون الجبلة هذه نبتت في منبت سوء وقد يكون الانسان

8
00:03:10.700 --> 00:03:37.550
مصاب بعمى في بصيرته ليس عمى في بصره سير الامور الامور على غير مراد الله ورسوله عليه الصلاة والسلام. انما هو ودائما يده الى رأسه رأي  اريد كذا ولذلك دائما تجد ان هذا المريظ المريظ باتباع هواه

9
00:03:37.650 --> 00:03:58.350
تجد ان اخلاقه سيئة وفي اخلاقه عفونة وفي احكامه ضلال وتجد انه لا يقبل على الخير لماذا؟ لان هواه يرفض هذا الخير لذلك يعرف العلماء ان الهوى في اللغة مصدر هويه

10
00:03:58.600 --> 00:04:24.250
اذا احبه واشتهاه ما الذي دائما اذا احب واشتهى فعل؟ البهيم اما الانسان الذي كلف وحمل الامانة احيانا يكون في خلاف هواه دخول الجنة لانه اذا هوى اذا خالف هواه كانت الجنة هي المأوى له

11
00:04:26.400 --> 00:04:45.450
ولذلك واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي الماء بل الحياة نحن في الدنيا وضعت لنا اشياء كثيرة حفت بها ماذا؟ حفت بها النار وهي محبوبة

12
00:04:46.050 --> 00:05:15.550
مشتهيات محبوبة لنا حفت حفت الجنة او حفت النار بها اما الجنة فحفت بالمكاره ولذلك تجد الانسان يهوى يهوى النوم ولو اعطى نفسه وهواها في النوم لترك الصلاة يهوى المال فلو اعطى نفسه هوى في المال لجمعه من غير اختلس وارتكب

13
00:05:15.750 --> 00:05:37.000
هو النساء ولو انه اطلق لنفسه جماح نفسه لا وقع في في الزنا يهوى الحديث ولو انه اطلق لسانه لوقع في الكذب ووقع في ماذا؟ ووقع في الغيبة وغيرها لكنه

14
00:05:38.050 --> 00:06:07.750
يمسك بزمام نفسه ولا يعطي نفسه هواها ولذلك دائما في خلاف الهوى الذي يميل بك عن الحق بخلافه هو نجاتك وفي ان تسير معه حطبك ولذلك ايضا يعرف الهوى في الاصطلاح ميلان النفس الى ما تستلذه من الشهوات من غير داعية

15
00:06:07.750 --> 00:06:31.750
الشرع لاحظ القيد والضابط هنا من غير داعية ما تميل اليه النفس وقد عضده الشارع الحكيم اباحه هذا يا اخي الحبيب من الذي يحرمه الا ظالم لنفسه؟ قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق

16
00:06:32.500 --> 00:06:54.250
زين للناس حب الشهوات من النساء الاية المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير فهناك اشياء مشروعة تحب ولدك تحب المال الحلال تحب زوجتك يحب البقاء نخاف من المرض

17
00:06:54.550 --> 00:07:16.950
الامور ميل النفس الى شيء تشتهي تحب الاكل المباح تطلب تلك الاكلة الجميلة. تسافر في ارض الله دون ان ان تسافر لمعصية سفر مباح ميل نفسك بهواها في شيء قد اباحه الشارع

18
00:07:17.450 --> 00:07:35.900
ليس هذا مكان حديثنا وليس هذا المرض المرض ان تميل النفس  الشرع قد حرم ومن هنا تجد ان الانحراف ليس في في النظر ولا الانحراف في اطارات السيارة انما الانحراف في الحياة

19
00:07:36.200 --> 00:08:01.550
دائم تجد خلفه هوى متبع هوى المتبع والهوى هذا شهوة مركوزة والانسان في حياته كلها ينازع هذا الميل هي تدعوه الى ان يذهب الى هذا الطريق وهو يرده هذه المدافعة وهذه المجاهدة توصل الانسان الى درجة عالية من التعبد

20
00:08:02.650 --> 00:08:28.800
والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. جهاد نفسك وجهاد النفس اخطر من الجهاد بالنفس ولذلك الشيطان والنفس والهوى اليسوا اعداء تجد ان الشيطان دائما اذا رأى انك تطيع هواك المنحرف عن جادة الدين والحق فانه يسلك بك الى ما تهوى نفسك

21
00:08:28.900 --> 00:08:49.050
سيزين لك كل واحد منا لديه مواصفات عند الشيطان وخرائط ذهنية وخطط استراتيجية توصله الى العطب والهلاك خاصة ومن اخطرها ان يكون الانسان يتبع هواه ورد في الشرع النهي عن اتباع الهوى

22
00:08:49.150 --> 00:09:09.700
وتواطأت الادلة على النهي عن ذلك وهذه الادلة كثيرة وسلكت مجموعة من الطرق اول طريق في نهي الشارع الحكيم عن الهوى ان يأتي الدليل بالنهي عن الهوى مطلقا لقول الله تعالى فلا تتبعوا الهوى

23
00:09:09.900 --> 00:09:29.300
ان تعدلوا وقوله جل وعلا يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله اذا النهي العام عن الهوى دائما الحق

24
00:09:30.300 --> 00:09:53.900
احيانا لا تهواه الانفس الحق احيانا الانسان ينفر منه لا يريد التكاليف يريد ان يعيش السبهللة. حياة ضائعة بلا هدف ويأتي الشارع فيضع الضوابط ويضع المحطات ويضع انوار الوحيين على طريق المؤمن

25
00:09:54.350 --> 00:10:14.500
فاحيانا النفس قد تهوى عطبها ولذلك من الدعاء اجعل هواي في تبعا لما تحب ان جعله الله فيما يحب فهنيئا لك ايها الاحبة الى هنا نصل الى الفاصل الاول في درسنا

26
00:10:14.750 --> 00:10:52.350
باذن الله بعد الفاصل نواصل الى ذاك الحين استودعكم الله  المطر الغزير هو الذي تبتل به الثياب. ويحمل الناس على تغطية الرأس. ويسبب وحلا وطينا وزلقا ولا حرج في الجمع بالمسجد بين المغرب والعشاء او بين الظهر والعصر. بسبب الامطار الشديدة او الاوحال والسيول الجارية في الطرق

27
00:10:52.350 --> 00:11:07.900
ولو توقف المطر لما في ذلك من المشقة والحرج واما الفجر فلا جمع بينه وبين صلاة اخرى. والاصل في ذلك ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جمع رسول الله صلى

28
00:11:07.900 --> 00:11:32.700
الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر فقيل لابن عباس ما اراد الى ذلك قال اراد الا يحرج امته وقد دل ذلك على انه قد استقر عند الصحابة رضي الله عنهم ان الخوف والمطر عذر في الجمع كالسفر. لكنه يكون جمعا

29
00:11:32.700 --> 00:11:50.850
دون قصر ومن كان بيته قريبا الى المسجد او كان يخرج الى المسجد في السيارة او يمشي في طريق مظلل فانه يجمع الصلاة ايضا مع المصلين في المسجد. لان النبي صلى الله عليه وسلم ما فرق بين القريب والبعيد

30
00:11:50.950 --> 00:12:16.150
وكان يخرج من بيته وهو ملاصق للمسجد فيصلي بالناس ويجمع. واما اشتراط النية للجمع بين الصلوات فليس بواجب بل متى وقع السبب ولو بعد الصلاة الاولى جمع وصدق الله اذ يقول ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج

31
00:12:16.150 --> 00:12:58.150
ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم لعلكم تشكرون    مرحبا بكم من جديد اذا يأتي احيانا الشارع فينهى عن الهوى اطلاقا وقد يكون الهوى هو احد اسباب ان بعظنا لا يعطي بعظا حقه

32
00:12:59.000 --> 00:13:18.700
فلا يعدل ليس لانه لا يعرف ان هذا حق لفلان هوى في نفسي يمنع بعضنا حقا الزوج يمنع امرأته من النفقة او من زيارة اهلها او غير ذلك هو يعلم ان لها حق

33
00:13:19.650 --> 00:13:40.400
لكن نفسه لا تهوى ذلك متى نكون خلص متعافين من هذه الادواء يوم ان يكون احدنا يرغم نفسه وهواه على ما جاء به الشرع ولذلك قال الحق جل وعلا فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا

34
00:13:41.650 --> 00:14:10.050
لابد ان تعلم ان مستوى استقامتك والتزامك وخشيتك وخوفك وتعبدك هو ان يكون هواك ليس الذي يسيرك ولو ان القاضي يقضي بهواه لفسدت حياة الناس لكنه يأتي يقضي بنصوص الكتاب والسنة

35
00:14:11.600 --> 00:14:29.000
ولذلك لا يقضي القاضي حتى بعلمه بعلمه يعني وهو يعلم ان هذا قد باع هذا وهذا قد اشترى من هذا وهذا ليس له وثيقة في البيع يدري ان هذا قد اشترى من هذا. فلا يقضي بهذا العلم بل يطلب من هذا اثبات ما يقول

36
00:14:29.600 --> 00:14:48.650
كل ذلك حتى لا يكون لنفسه اي طريق الى اثبات حق او نفيه اذن يأتي الشارع الحكيم فينهى عن الهوى اجمالا ولذلك هنا يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى

37
00:14:48.650 --> 00:15:13.500
فيضلك عن سبيل الله. وانا هنا احذر ذاك الذي يتخذه الناس اه حكما والمراد بحكم التحكيم التحكيم بالتراضي ليس ان يحكم انما يقولون اصلح بيننا فيقول انت تعطي كذا وانت تقرب كذا ثم بعد ذلك يصلح بينهما برضاهما

38
00:15:14.400 --> 00:15:36.100
فيما لا يخالف شرعا البعض من الناس  يحكم بهواه ويصلح بين الناس بهواه ومن علم بان هواه لا ينفك من الحكم بين الناس او الاصلاح بينهم فيميل لاحدهما على الاخر بسبب هواه

39
00:15:36.800 --> 00:16:03.400
ميله ميل نفسه فليترك هذا الميدان فانه ميدان لا يليق به لابد ان ننفصل عن عن حظوظ انفسنا لذلك المنع عن الهوى اجمالا هذا ورد مطلقا   الصفة الاخرى التي نهى الاسلام ايضا

40
00:16:03.650 --> 00:16:25.600
والشارع عن اتباع الهوى واعدها مرضا من امراض القلوب عندما يأتي الدليل بالنهي عن اتباع اهواء اهل الكفر والضلال يقول الله جل وعلا ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يؤمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون

41
00:16:26.650 --> 00:16:49.400
ويقول ايضا جل وعلا لنبيه قل لا اتبع اهوائكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين ويقول جل شأنه قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل. واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل

42
00:16:50.900 --> 00:17:15.650
الانسان اذا كان مرظ قلب ان يتبع هواه هو فاخطر من هذا المرض ان يتبع هوى من اضله الله من سفر من عاد هذا الدين كثير ممن خرجوا من الملة او من لم يسلموا ابتداء

43
00:17:16.550 --> 00:17:33.500
ما رد دين الاسلام لان دين الاسلام يخالف الفطرة لا لانه يخالف الهوى هواه هو القساوسة والرهبان وغيرهم يعلمون ان هذا الدين هو الدين الخاتم وان هذا الكتاب هو الكتاب المهيمن

44
00:17:33.600 --> 00:18:01.600
وان نبينا عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام على جميع انبياء الله انه ختم الله به النبوات لماذا لماذا لا يسلمون  فيأتي الاسلام فيمنع فيمنع يمنع المسلم من ان يتبع

45
00:18:01.900 --> 00:18:21.600
اهواء قوم قد ضلوا اذا كان هو قد انحرف عن الدين الحق والفطرة ودين الاسلام الحق فهذا شأنه وسيحاسب ليس حرا في ذلك وليس حر في ذلك له ان يكفر فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر

46
00:18:21.750 --> 00:18:47.500
لكن انا اعتدنا جهنم جهنم موعدهم اجمعين لكن هذا الانحراف له لا يبيح لك الذي نور الله قلبك ان تتبع اهواءهم وهذا من الخور ومن فقد العزة ان يأتي مؤمن جمله الله بالايمان

47
00:18:48.150 --> 00:19:11.750
وبالاسلام وبالاستسلام فيتبع هوى عدو من اعداء هذه الملة يتبع هواه في ماذا فيما يخالف نصا شرعيا ولذلك نحن نصاب في هذه الازمان باناس غير مقتنعين قناعة كاملة بدينهم ولا يعلمون بعظمة دينهم وعلى عزتهم

48
00:19:11.750 --> 00:19:43.350
لذلك العزة لله ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون ولا تهينوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين لذلك لذلك من اكبر خطط اعداء الاسلام لافقادنا العزة ان يقتنعون باهوائهم فنتبع اهواءهم ونترك ما انزل الله علينا من

49
00:19:46.400 --> 00:20:17.750
يجب ان نقول بعزة وبرفعة صوت ومكانة ان ديننا يرفض هذا اذا اقنعونا بشيء يخالف يعني الان اعطيك مثال الربا حتى اصحاب المدرسة الرأسمالية يعتقدون انه سبب الكساد وسبب الانكسار في الشعوب. وكسب التضخم وسبب الانكسار الاقتصادي الموجود وسقوط العملات. وانهيار

50
00:20:17.750 --> 00:20:38.000
البورصات وهو نشوء الحروب وعجز الدول وتركيع هم يعلمون ان الربا حرب حرب على الانسانية والله يحارب صاحبه طب لماذا يعني لا تتوقفون عن استنزاف الشعوب. هوى انه الهوى وحب الدنيا

51
00:20:39.250 --> 00:20:59.400
فاذا قلنا لهم ان ديننا يمنع قالوا ويحكم هل يوجد هناك اقتصاد بدون ربا وبعض امراض بعض المرضى من المرضى بالهوى يتبعون بهواهم هوى غيرهم ممن لا يدين بالاسلام يقولون نعم

52
00:20:59.750 --> 00:21:20.550
الاقتصادية تقول ان الاقتصاد يجب ان يقوم على حرب الله عياذا بالله كيف هذا في اقتناع بالمدارس لذلك بالمدارس الرأسمالية التي لا تدين بدين الاسلام حتى بعض الاطباء بعض الى غير ذلك النظرة للكون يأتي انسان

53
00:21:20.800 --> 00:21:43.250
فيتبع هوى غيره ويعتقد ان هوى غيره دين  يعادي فيه ويوالي فيه ويحك اين انت اذا كان هواك انت لا يجوز لك ان تتبعه اذا صادم النص بغير شرع فكيف ان تأخذ بهوى كافر

54
00:21:44.100 --> 00:22:21.150
لا يدين بدينك ولا بدين اسلام نواصل الحديث من هذا الداء وهذا المرض وهو اتباع الهوى ولكن بعد هذا الفاصل الاخير في هذا الدرس استودعكم الله  هل رغبت يوما في بيع سلعة وبحثت عما يوفر لك مشتريا بسعر جيد؟ وهل رغبت في شراء عقار؟ فذهبت لمن يدلك على

55
00:22:21.150 --> 00:22:41.150
كما يناسبك هذه هي حقيقة السمسرة. وعمل السمسار حلال والاجرة عليه مباحة. ويجب ان يكون السمسار ناصح فيدل صاحب السلعة على افضل مشتر ويدل المشتري على افضل سلعة. مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:22:41.150 --> 00:23:01.150
الدين النصيحة. ويجب ان يكون صادقا في وصف السلعة. فلا يغالي فيها. ولا يحط من قدرها من وسطه بائعا كان او مشتريا. واذا حكماه في تقدير ثمن السلعة فليقومها بالعدل. فهي شهادة وامانة

57
00:23:01.150 --> 00:23:31.150
قال تعالى لله شهداء ذي القسم. واذا عمل السمسار لاحد المتعاقدين لم يجز له ان يتواطأ مع الطرف الاخر على زيادة السعر او انقاصه. فهذا غش وخيانة. لا سيما اذا تولى السمسار العقد لانه وكيل

58
00:23:31.150 --> 00:23:51.150
مؤتمن ويأخذ السمسار اجرته من البائع او المشتري او منهما بحسب الشرط او العرف. فاذا لم يكن شرط لا عرف فالاجرة على من وسطه منهما. ويجب ان تكون الاجرة معلومة. بان تكون مبلغا مقطوعا كعشرة او نسبة

59
00:23:51.150 --> 00:24:11.150
مئوية من ثمن السلعة كاثنين بالمئة مثلا. او يقول له بعه بمائة وما زاد فهو لك. قال ابن عباس لا لا بأس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد على كذا وكذا فهو لك. وقال ابن سيرين اذا قال بعه بكذا

60
00:24:11.150 --> 00:24:30.700
فما كان من ربح فهو لك او بيني وبينك فلا بأس به. وهذا من الشروط الجائزة. فيجب الوفاء بها. قال النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما

61
00:24:32.750 --> 00:25:00.800
مرحبا بكم من جديد ومع الجزء الاخير من هذا الدرس اذن دم الهوى كما ذكرنا في القرآن اما ذما مطلقا او ان يذمنا الشارع الحكيم الهوى عن اتباع باتباع اهواء اهل الكفر والضلال

62
00:25:00.850 --> 00:25:23.600
وانهم لا يريدون لنا خيرا وان هواهم ممزوج بالكفر او بالنفاق او بالعناد او بالالحاد فكيف يتبعون وهم لا يريدون لنا خيرا السالس اه من الصيغ الشرعية في ذم الهوى

63
00:25:23.650 --> 00:25:44.950
ان يأتي الذم مضافا الى النفس الامارة بالسوء واستدل بحديث ابي يعلى شداد ابن اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العاجز من اتبع او من اتبع نفسه هواها

64
00:25:45.400 --> 00:26:11.250
العاجز من اتبع نفسه هواها بعض الناس يبني قصورا مشمخرات في الهواء ويقنع نفسه انها مبنية على صلب وهو يدري ان هذا زيف وغير حق الهوا بضاعة المفاليس العجز مرض

65
00:26:13.000 --> 00:26:30.850
وبعض الناس بعض الناس احد اسبابه اسباب انه ما بنى مجدا لدينه ولا في دنياه انه عايش على هوى نفسه ومقتنع ان كل من حوله كل من حوله لا يريد به خيرا

66
00:26:31.550 --> 00:26:52.500
وان نفسه وعقله مقدم على عقول غيره يأتي الاسلام والشارع الحكيم ليذم النفس الامارة بالسوء هذه بعض الناس الان يبيح لنفسه هذه الاوحال الوحل الذي يخوض فيه من عمر طويل

67
00:26:53.000 --> 00:27:16.100
بسبب شهوة محرمة ويقول ماذا نصنع المجتمعات تضغط علينا الواقع ما هذا الواقع هو واقعك انت هي نفسك الامارة بالسوء عدم قيامك الى الفضيلة وبقاءك في الرذيلة هو قراره انت الذي اتخذته

68
00:27:18.050 --> 00:27:42.500
ولذلك يذم الاسلام هذا العجز ان تتبع نفسك هواها وتتمنى على الله الاماني اتباع الهوى عجز لان الهوى اقصر الطرق الانسان ان يعطي نفسه هواها اقصر الطرق بان يركن مع الفاشلين

69
00:27:43.050 --> 00:28:08.350
اما ان يكون مع الناجحين فان ذلك ليس بالهوا انما بقرار بعمل ببكور بانطلاق في عالم الجد والنشاط والعمل مع سؤال الله التوفيق والتسديد اللهم بارك لامتي في بكورها اما الانسان ان يعلل فشله فالامر سهل جدا

70
00:28:09.900 --> 00:28:25.150
لماذا لحق بك الدين؟ والله يا اخي لان ما نمكن نعيش طيب فلان هذا ولم يلحق به الدين وبنى بيت وانت لم تبني بيتا وتزوج وانت لم تتزوج هذا الذي انت فيه هوى اتبعته وكنت من الحاجزين

71
00:28:25.700 --> 00:28:51.900
لماذا لم تطلب العلم والله مشاغل الدنيا. طيب هذا طفل عمره سبع سنوات وهذا شايب شاب وعمره سبعين ويحفظ هذا القرآن وهذا يحفظ القرآن. الكلام هو هوى عجز عجز لماذا لا تصلي الفجر جماعة؟ والله يا اخي السهر ونحن عندنا انت انت سهران على جوجل على النت على كلام فاضي ولذلك انت عاجز

72
00:28:51.900 --> 00:29:14.450
انت اتبعت نفسك هواها لكي تسبب ترك الصلاة بالسهر الذي هو كله في معصية. هو لو كان في طاعة لما جاز. فكيف وهو في معصية هو هوى النفس لماذا تتابع الافلام يا اخي اه لديهم افلام اكشن كذا انها تجذب وتميل النفس اليها هذا هو الهوى

73
00:29:15.350 --> 00:29:40.750
ما استطعت ان اصبر لا تستطيع تصبر لانك متبع لهواك وهواك تقودك هذه النفس الامارة بالسوء الا ما رحم ربي لذلك النفس الامارة بالسوء اجمل زبائنها نفس تتبع يتبع صاحبها هواه

74
00:29:41.350 --> 00:30:11.850
فتأمره فيذهب لهواه وتأمره الى هواه. وفي النهاية يخرج من دائرة الايمان لربما الى الفسق والمعاصي والكبائر والموبقات واصلها هوى متبع نفس مريضة قلب مريض ولذلك امرنا الحبيب صلى الله عليه وسلم الا نكون من العاجزين. العاجز من اتبع نفسه هواه

75
00:30:12.300 --> 00:30:32.200
ولاحظ كلمة العاجز يا شيخ العاجز وصف والله ان الانسان يتحاشاه يتحاشاه لا يريد ان يوصف به. لو قيل لنا يا عاجز ينصرف ذهني الى العاجز الذي على على ان يتكئ على على آآ العصا

76
00:30:32.700 --> 00:30:54.100
او يدفع دفعا لا هي عجز النفس اذا لم تستطع ان تكبح جماح نفسك وان توقف هدر عمرك وان تتوقف عن نزيف حسناتك وانت عاجز والسبب يعني كل بعظ الناس لديه ذنب

77
00:30:54.400 --> 00:31:19.200
من سنوات طوال وهو قرينه وهو الذي صفده وهو الذي ابعده عن حوزة الجادين والطائعين والمبدعين والمبتكرين والمنجزين. سببها عجز سهلون جدا ان الوم الليالي والايام استطيع ان ان ان اتكلم عن اسباب

78
00:31:19.250 --> 00:31:36.150
الفقر واسباب الديون واسباب المرض واسباب واسباب الانحراف واسباب انتشار المنكرات. جدا امر نظري سهل جدا لكن السؤال انت سيسألك الله ابتداء عن نفسك ثم عن امتك او من هم في محيطك

79
00:31:36.400 --> 00:31:53.300
لكن انت ماذا فعلت انت لان تتعافى من هذه الادواء التي ذكرتها اذا كانت كلام فهذا هو عجز اذا كان برامج عملية هذا هو العمل لذلك يا طالب العلم وانا اخاطب طالب العلم خاصة

80
00:31:54.700 --> 00:32:14.750
ان آآ انتشار الخير من فلان متميز فلان عليك ليس بتحصيله الدراسي تأخذ يأخذ مئة وتأخذ انت ثمانين لأ انسان يريد ان يخدم امته يرفع الجهل عن نفسه ابتداء ويحمل هم امته

81
00:32:14.850 --> 00:32:36.800
ويتسامى في اهدافه وان يكتبها وان يحققها. هذا يصل باذن الله بعد توفيق الله اما الذي يجر يرقب الناس وهو على وصيف الحياة ينظر الى الذاهبين والعائدين والذين بلغوا شأوا في الامة ونفع الله بهم. اولئك ليس لديهم مواهب اكثر منك

82
00:32:37.650 --> 00:33:02.350
لا لديهم هوى الانوه باتباع الحق والنص الشرعي الذين لا تعتقد انك انت اقوى الناس باءة يوم ان انحرفت جنسيا لا هناك من هو اقوى منك لكنه يخشى الله ام نفسه مطمئن

83
00:33:02.900 --> 00:33:24.350
وانت امارة بالسوء انتقل من هذه النفس الى تلك النفس وقدرنا في هذه الحياة اننا كما قلت في في الجزء الاول ان النفس تميل الى الهوى لان النار حفت بما تهواه الانفس

84
00:33:26.150 --> 00:33:54.150
حفت بالشهوات لكننا في حياتنا نصارع نصارع حتى نخالفها لنصل الى مرضاة ربنا ثم يوصلنا ربنا الى الى الاطمئنان والسكينة فمن امراض القلوب تذكر من امراض القلوب اتباع الهوى والعجيب ان الذي يتبع هواه ستزل قدمه سواء مع نفسه

85
00:33:54.600 --> 00:34:12.200
مع المحيطين به. يعني الذي دائما تهوى نفسه النساء او المال لو ان شريكا او صديقا او صاحبا جمل له وتراقص بين يديه يجمل له ذنب ذلت قدمه لم لانه في الاصل

86
00:34:12.500 --> 00:34:33.550
مفكوك الحصانة ليس في قلبه ظمان. منزوع الظمان. فلذلك يسابق اليه. لكن لو كان يخالف نفسه والله لا شياطين الانس ولا شياطين الجن يستطيعون ان يحولون بينه وبين العلا والسمو

87
00:34:33.950 --> 00:34:57.950
والسعادة اذا تذكر قبل الختام ان الهوا مرض وبيل من اشرب قلبه بالهوى فاخشى ان يخرج من جنة المأوى الى هذا القدر نتوقف نصل باذن الله واياكم الى الدرس القادم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

88
00:34:58.850 --> 00:35:38.850
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد الاكاذبين

89
00:35:38.850 --> 00:35:46.300
للعلم كالازهار في البستان