1
00:00:00.050 --> 00:00:52.850
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه نطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد   الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم الهادي الى الصراط المستقيم

2
00:00:53.100 --> 00:01:11.450
وصلى الله وسلم على خير البرية ومنجي البشرية خليل الرحمن وصفية اعزائي المشاهدين ومشاهدات طلاب وطالبات اكاديمية زاد المستوى الرابع حياكم الله في هذه الحلقة الخامسة وفي هذا الدرس الخامس باذن الله على مائدة القرآن

3
00:01:12.200 --> 00:01:27.800
سنتكلم باذن الله في هذا الدرس عن صورة عظيمة القدر. الا وهي سورة القدر قال الله عز وجل في هذه السورة انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر

4
00:01:28.000 --> 00:01:48.850
ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر. سلام هي حتى مطلع الفجر هذه الصورة سورة مكية اخرج الامام البخاري في فضلها رحمه الله

5
00:01:49.350 --> 00:02:07.150
ومسلم كذلك عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه من قام ليلة القدر

6
00:02:07.250 --> 00:02:30.350
ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وليلة القدر هي موضوع هذه الصورة قال الله عز وجل في مطلعها انا انزلناه في ليلة القدر والقدر العظمة والشرف يقال صاحب قدر اي صاحب عظمة وصاحب شرف

7
00:02:30.500 --> 00:02:50.900
وقيل القدر هنا المراد به التقدير التقدير والصحيح انه شامل للمعنيين فاذا المعنى لا يمنع ان يأخذ بالاثنين فليأخذ بالاثنين وهو كذلك اي انه القدر على العظمة والتشريف او القدر على التقدير

8
00:02:51.050 --> 00:03:10.150
فليلة القدر ذات قدر عظيم وانه يقدر فيها ما يكون في تلك السنة والمعنى معنى يعني انا انزلناه في ليلة القدر اي انزل الله القرآن جملة واحدة في ليلة القدر

9
00:03:10.200 --> 00:03:26.800
من اللوح المحفوظ الى السماء الدنيا وهناك اقوال قد نتطرق اليها لكن هذا هو الراجح والذي عليه جمهور يعني ان الله عز وجل انزل القرآن جملة واحدة في ليلة القدر

10
00:03:26.900 --> 00:03:46.300
من اللوح المحفوظ الى السماء الدنيا ثم كان ينزله على رسول الله صلى الله عليه وسلم بحسب الحاجة وما يقتضيه التشريع قال تعالى وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة

11
00:03:46.650 --> 00:04:04.600
كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا. اي ان القرآن لم ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم جملة واحدة انما انزله الله عز وجل منجما يعني مفرقا في ثلاث وعشرين سنة

12
00:04:04.950 --> 00:04:25.650
فبين اول نزول للقرآن واخره ثلاث وعشرون سنة كما اخبر تعالى انه انزله في ليلة مباركة التي هي ايضا ليلة القدر. كما قال تعالى انا انزلناه في ليلة مباركة وكان ذلك في شهر رمضان

13
00:04:26.550 --> 00:04:45.700
كما قال تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. وهذه الايات الثلاث من تفسير القرآن بالقرآن كما اتفقنا معكم في الدروس السابقة ان اول مصادر التفسير اول مصادر تفسير القرآن هو القرآن نفسه

14
00:04:46.000 --> 00:05:06.000
سواء كان التفسير طبعا يعني كقوله تعالى والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب او التفسير متفرقا في سائر القرآن هذه الايات تفسير انا انزلناه في ليلة القدر يفسر بقوله تعالى

15
00:05:06.750 --> 00:05:28.650
انا انزلناه في ليلة مباركة ويفسر بقوله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن ثم قال الله عز وجل وما ادراك ما ليلة القدر وبالمناسبة ايها الاخوة ايها الاخوات هذا الاستفهام يفيد التعظيم سواء في هذه الصورة او غيره

16
00:05:28.700 --> 00:05:45.550
الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة؟ هذا يفيد التعظيم القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة! اذا هذا الاستفهام يفهم منه التعظيم. وما ادراك ما ليلة القدر اي وما اعلمك يا محمد

17
00:05:45.800 --> 00:06:08.000
اي شيء ليلة القدر وهذا استفهام كما ذكرنا يراد به التعظيم والتفخيم اي تعظيم وتفخيم شأن ليلة القدر ثم قال الله عز وجل بفضل هذه الليلة ليلة القدر قال ليلة القدر خير من الف شهر

18
00:06:08.100 --> 00:06:28.100
اي ان العمل في ليلة القدر خير من العمل في الف شهر ليس فيها ليلة قدر اي خير من الف ليلة ليس فيها ليلة قدر. هذا معنى ليلة القدر خير من الف شهر. العمل فيها اي في ليلة القدر

19
00:06:28.100 --> 00:06:57.650
خير من العمل في الف شهر. ثم قال تنزل الملائكة والروح فيها اي يكثر تنزل الملائكة في هذه الليلة لكثرة بركتها والروح فيه كلام كثير وارجح الاقوال واشهرها انه جبريل عليه السلام فالمعنى ان جبريل والملائكة يتنزلون الى السماء الدنيا في ليلة القدر فتزدحم السماء بالملائكة

20
00:06:59.050 --> 00:07:18.850
ويصبح لذلك الليل لتلك الليلة عظمة وتسبيح وتمجيد للخالق من سكان السماوات وهم الملائكة وسكان الارض وهم عباد الله ثم قال باذن ربهم من كل امر اي تنزلوا الملائكة باذن ربهم باذن الله

21
00:07:19.100 --> 00:07:38.150
وقد ورد ان جبريل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لجبريل يا جبريل لما لا تزورنا اكثر مما تزورنا فانزل الله وما نتنزل الا بامر ربك وهذا من تفسير القرآن بالقرآن فالملائكة لا تتنزل ابدا

22
00:07:38.200 --> 00:07:58.550
الا باذن الله وهذا معنى تنزل الملائكة والروح فيها ان يكثر تنزل الملائكة في هذه الليلة لكثرة بركتها والروح كما قلنا في المشهور انه جبريل عليه الصلاة والسلام ثم قال الله عز وجل

23
00:07:58.650 --> 00:08:15.600
باذن ربهم من كل امر. اي تنزل الملائكة بامر الله من اجل كل امر قضى الله به في تلك السنة فهي كما يسميها علماء العقيدة الاقضية الحولية. او الاقضية السنوية

24
00:08:15.650 --> 00:08:31.850
تكون في ليلة القدر اي من ليلة القدر الى ليلة القدر يقدر الله عز وجل ما يكون لعبادي وما يكون عليهم عسى الله الا يقدر لنا ولا علينا الاكل خير وان يصرف عنا كل قضاء شر وقدر

25
00:08:32.450 --> 00:08:52.250
ثم قال الله عز وجل سلام اي هذه الليلة سلام هي حتى مطلع الفجر اي كلها خير. ليس فيها شر هذه الليلة ليس فيها شر الى مطلع الفجر. وقال بعض العلماء سلام

26
00:08:52.400 --> 00:09:10.950
المقصود فيها اي لكثرة ما يسلم الله رقابا وجبت لها النار يعتقها اي في تلك الليلة. اي ان هذه الليلة كلها سلام وتسليم وعتق من النيران. اللهم اعتق رقابنا واياكم من النار

27
00:09:11.300 --> 00:09:38.450
وقيل المعنى المعروف سلام اي سلم وامن وامان وهذه الصورة ايضا فيها يا ايها الاخوة ويا ايها الاخوات فوائد عظيمة منها ومن اولها تعظيم الرب جل جلاله الله تكلم عن نفسه هنا بظمير الجمع انا انزلناه في ليلة القدر ونستكمل الفوائد باذن الله بعد الفاصل

28
00:09:38.850 --> 00:10:37.750
قال تعالى حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها. ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون. من اكرام الله تعالى للانسان ان شرع له الاستئذان. واكد ادابه لخصوصيته وتعظيما لحرمته. ومن هذه الاداب ان يختار الوقت المناسب للزيارة ان يستأذن ثلاثا ولا يزيد عليها. فان اذن له والا رجع. الا يجعل استئذانه

29
00:10:37.750 --> 00:10:57.750
قوافل بل يجعل بين كل استئذان واخر وقتا يسيرا. الا يستقبل الباب بل عن يمينه او يساره ان يخبر المستأذن باسم هي عند الاستئذان حتى يعرف. اذا تبين للمستأذن انه قد احرج صاحب البيت فلينصرف ولا يدخل. ان يلقي السلام على اهل

30
00:10:57.750 --> 00:11:17.750
للبيت اذا دخل. والاستئذان يكون ايضا على المحارم. لئلا يكون في الدخول دون اذن انكشاف لعورة او اطلاع عليها فقد جاء رجل الى عبدالله بن مسعود وقال استأذن على امي؟ فقال ما على كل احيانها تحب ان تراها؟ وان

31
00:11:17.750 --> 00:11:39.800
كما شرع الاستئذان لما فيه من فوائد تعود على الفرد والمجتمع. منها ترضية النفوس وحفظ الحرمات. رفع الحرج عن المستأجر والمستأذن عليه اتاحة الفرصة لصاحب البيت ان يستر عوراته. وما يكره ان يطلع عليه. اشاعة الاطمئنان في المجتمع. حيث يأمن الانسان عدم اقتحام

32
00:11:39.800 --> 00:12:05.150
حامي بيته الا باذنه. سد الذرائع كي لا يقع البصر على ما لا يحل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل من اجل البصر  بشرى تنازل اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان

33
00:12:05.650 --> 00:12:28.750
حياكم الله مجددا وصلنا قبل الفاصل الى بعض الفوائد من سورة القدر من هذه الفوائد تعظيم الله جل جلاله الله تكلم عن نفسه هنا بظمير العظمة فقال انا انزلناه لانه سبحانه وتعالى العظيم الذي لا شيء اعظم منه جل جلاله

34
00:12:28.900 --> 00:12:45.850
وكقوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وهذا ايضا من تفسير القرآن بالقرآن في بيان عظمة الله جل جلاله واحيانا يتكلم الله يتكلم الله عن نفسه بصيغة الواحد

35
00:12:46.150 --> 00:13:11.150
كقوله تعالى انني انا الله لا اله الا انا اعبدني واقم الصلاة لذكري اعتبار الصفة يأتي ضمير العظمة وباعتبار الوحدانية ياتي ضمير الواحد فهكذا ينوع الله عز وجل التعظيم والخطابات عن نفسه جل جلاله

36
00:13:11.450 --> 00:13:29.150
ومن الفوائد ايها الاخوة ايها الاخوات ان نزول الملائكة في الارض عنوان على الرحمة والبركة فاذا امتنعت الملائكة من دخول شيء كان ذلك دليلا على ان هذا المكان قد يخلو من الخير والبركة

37
00:13:29.450 --> 00:13:48.450
كالمكان الذي فيه صور ذات الارواح فان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة الا اذا امتهنت طبعا ومن الفوائد كذلك ان اذن الله تنقسم الى قسمين اذن شرعي واذن كوني قدري

38
00:13:48.850 --> 00:14:08.800
الاذن الشرعي كقوله تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. هذا هو الاذن الشرعي والاذن القدري كقوله باذن ربهم كما مر بنا اهل البدع فعلوا ما لم يأذن به الله

39
00:14:08.850 --> 00:14:29.350
اي من المحرمات لكن فعلهم في النهاية شرع وقدر اي ان اذنهم الاذنة هذه اذن شرعية وقدرية قدرها الله ولابد ان تكون اذن قدرية وكونية. اما الشرعية فهل الله قد نهاهم عن ذلك لكنهم

40
00:14:29.400 --> 00:14:49.000
اقترفوها الله سبحانه وتعالى في مطلع هذه السورة قال انا انزلناه في ليلة القدر وعبر هنا عن المظهر بالمضمر فلم يقل الله انا انزلنا القرآن في ليلة القدر. وفي ذلك كما يقول اهل البلاغة

41
00:14:49.000 --> 00:15:04.400
عظمة وهو مفهوم من السياق لعظمته ولظهوره ولبروزه. كقوله تعالى في سورة الرحمن كل من عليها فان. يفهم الناس كل ما عليها اي كل من على الارض ما هو مفهوم من السياق

42
00:15:04.650 --> 00:15:29.550
والسياق ايها الاخوة ايها الاخوات يعرف من السباق واللحاق. السياق يعرف من السباق واللحاط اي الايات التي تسبق والايات التي تلحق الله قال انا انزلناه اي هذا القرآن في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر كما قلنا لكم على سبيل التعظيم

43
00:15:29.650 --> 00:15:49.750
ليلة القدر خير من الف شهر اي العبادة فيها والعمل الصالح خير من الف شهر تنزل الملائكة جبرائيل وسائر الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي ليلة سلام وامن وامان او سلام

44
00:15:49.850 --> 00:16:09.700
لكثرة العتق من النيران هي حتى مطلع الفجر اي من غروب شمسها الى طلوع فجرها لا حرمنا الله واياكم هذه الليلة اريد فيما تبقى من وقت ان اذكر لكم ايها الاخوة شيء من التفصيل في تفسير هذه السورة

45
00:16:09.750 --> 00:16:36.850
مرت بنا اختصارا ان هذه الصورة مدنية في قول اكثر المفسرين كما قال القرطبي هنا فهي مدنية في اكثر قول المفسرين وانها نزلت بالمدينة وهي خمس ايات قال الامام القرطبي كلمة جميلة هنا او جملة جميلة قال قوله تعالى انا انزلناه يعني القرآن وان لم يجري له ذكر في هذه

46
00:16:36.850 --> 00:16:58.400
لان المعنى معلوم وهو ما ذكرته لكم. والقرآن كله كالسورة الواحدة وقد قال شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن وقال جل جلاله حميم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة

47
00:16:58.500 --> 00:17:19.700
يريد بها ليلة القدر وقال الشعبي المعنى ان ابتداءنا انزاله في ليلة القدر وقيل بل نزل به جبريل عليه السلام جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الى السماء الدنيا الى بيت العزة

48
00:17:19.900 --> 00:17:41.000
واملاه جبريل على السفرة ثم كان جبريل ينزله على النبي صلى الله عليه وسلم نجوما نجوما اي منجما اي مفرقا فرقت وكان بين اوله واخره كما ذكرنا لكم ثلاث وعشرون سنة كما ذكر ذلك ابن عباس

49
00:17:41.100 --> 00:17:58.800
رضي الله عنه قوله تعالى في ليلة القدر قال انا انزلناه في ليلة القدر قال مجاهد ليلة القدر يعني هنا ليلة الحكم. وما ادراك ما ليلة القدر اي ما ادراك ليلة الحكم. والمعنى ليلة التقديم

50
00:17:58.800 --> 00:18:16.700
وسميت بذلك لان الله تعالى يقدر فيها ما يشاء من امره الى مثلها من السنة القابلة. كما ذكرنا لكم سواء كان هذا التقدير من امور الموت والاجل والرزق وغيره من هذه الامور

51
00:18:16.800 --> 00:18:36.900
وقيل انما سميت بذلك كما مر بنا لعظم قدرها وشرفها من قوله من قولهم لفلان شرف اي قدر ومنزلة وهذا قول الزهري وغيره وقيل سميت بذلك لان للطاعات فيها قدرا عظيما

52
00:18:37.350 --> 00:18:56.100
وثوابا جزيلا وقال ابو بكر الوراق سميت بذلك لانه من لم يكن له قدر ولا خطر يصير في هذه الليلة ذا قدر اذا احياها يكون له قدر اذا احيا هذه الليلة

53
00:18:56.150 --> 00:19:16.400
وقيل سميت بذلك لانه انزل فيها كتابا ذا قدر على رسول ذي قدر صلى الله عليه وسلم على امة ذات وهذا من اجمل الكلام سميت بذلك لانه انزل فيها كتاب

54
00:19:16.500 --> 00:19:40.800
ذو قدر على رسول ذي قدر على امة ذات قدر وقيل لانه ينزل فيها ملائكة ذو قدر وخطر. وقيل لان الله تعالى ينزل فيها الخير والبركة وقال السهل سميت بذلك لان الله تعالى قدر فيها الرحمة على المؤمنين

55
00:19:41.700 --> 00:20:05.500
وقال الخليل لان الارض تضيق فيها بالملائكة كقوله تعالى ومن قدر عليه رزقه اي ضيق عليه رزقه. وعلى كل حال كل هذه المعاني الصحيحة سواء سميت لعظم قدرها وشرفها او للتقدير فيها او لقدر القرآن فيها او لقدر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها

56
00:20:05.900 --> 00:20:27.950
او لقدر الامة فيها او ما ذكر من اقوال فكله حاصل ولا يعارض بعضه بعضا وهذا انما سمي من باب اختلاف التنوع لاختلاف التضاد وبالمناسبة ايها الاخوة ايها الاخوات معظم خلاف المفسرين هو من باب اختلاف التنوع لا التضاد

57
00:20:28.550 --> 00:20:49.150
وحتى نفرق لكم بين التنوع والتضاد لو قال رجل عندي خبز وقال الاخر عندي رغيف وقال الاخر عندي فطير فهذا الاختلاف اختلاف وتنوع كله يراد به معنى واحد لذلك لا يمكن ان يكون هذا من باب التظاد اما اختلاف التظاد

58
00:20:49.500 --> 00:21:12.250
وهو تحقيق امر واحد ولا مجال للاخر لحصوله كقولهم هذا حرام وهذا حلال قولهم هذا مباح هذا يجوز وهذا لا يجوز فهذا هو اختلاف التضاد وهو اكثر عند الفقهاء اما المفسرون فالاكثر عندهم اختلاف التنوع ويكون هناك ايضا اختلاف تضاد

59
00:21:13.250 --> 00:21:31.900
ثم قال الله عز وجل وما ادراك ما ليلة القدر هنا فائدة جميلة تستحق التقييد الحقيقة وهي من قول الفراء رحمه الله قال كل ما كان في القرآن من قوله تعالى وما ادراك وما ادراك وما ادراك

60
00:21:32.200 --> 00:21:55.550
فقد ادراه الله اي ادراه الله رسوله صلى الله عليه وسلم وما كان من قوله وما يدريك فلم يدره ما كان في قوله ولم يدريك فلم يدره وما ادراك ما مر بنا. وما يدريك وما يدريك لعل الساعة تكون قريبة. اي ان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم السائل

61
00:21:55.550 --> 00:22:25.950
ونستكمل باذن الله بعد الفاصل  افضل ايام الاسبوع. وهو يوم عيد للمسلمين قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة لذلك خصه الله بخصائص منها صلاة الجمعة

62
00:22:26.050 --> 00:22:44.400
وهي فرض عين بلا خلاف وتركها من اعظم المحرمات قال النبي صلى الله عليه وسلم لينتهين اقوام عن ودعهم اي تركهم الجمعات. او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين

63
00:22:44.400 --> 00:23:03.800
وتجب الجمعة على المسلم بشروط منها العقل والبلوغ فلا تجب على صبي ولكنه يؤمر بها اذا بلغ سبعا ومنها الاقامة فلا تجب على مسافر الا اذا اقام في بلد وقت صلاة الجمعة فتجب عليه

64
00:23:04.150 --> 00:23:25.450
ومنها الصحة فلا تجب على مريض ولا على مرافقه الذي لا يستطيع تركه ومنها الذكورة فلا تجب على المرأة ولكنها اذا حضرت الجمعة صحت منها واجزأتها عن الظهر ووقت الجمعة هو وقت الظهر. وهي ركعتان يجهر فيهما الامام

65
00:23:25.700 --> 00:23:47.150
ومن ادرك الامام قبل ان يرفع من ركوع الركعة الثانية فقد ادرك الجمعة لكنه يضيف ركعة اخرى ويتمها ركعتين. ومن ادركه بعد الرفع من ركوع الركعة الثانية وقد فاتته الجمعة. فيدخل مع المصلين ثم يقضيها ظهرا اربع ركعات بعد سلام الامام

66
00:23:47.300 --> 00:24:04.300
ومن حضر الى الجمعة متأخرا فلا يتخطى الرقاب. ولا يجلس حتى يصلي ركعتين. وان كان الامام يخطب ومن قال لصاحبه يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغى وفاته اجر الجمعة

67
00:24:04.550 --> 00:24:32.200
فبادر الى الجمعة. ولا يشغلنك عنها شاغل. فيفوتك خير عظيم قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. ذلكم خير لكم ان كنتم

68
00:24:32.200 --> 00:25:07.200
حياكم الله مرة اخرى توقفنا عند فائدة مهمة جدا وهي من قول الفراء رحمه الله قال كل ما في القرآن من قوله وما ادراك فقد ادرى وما كان من قوله وما يدريك

69
00:25:07.650 --> 00:25:23.550
فلم يدره والامثلة كثيرة في القرآن منها وما ادراك ما ليلة القدر والامثلة التي ذكرناها قبل هذه كلها ادراها الله رسوله صلى الله عليه وسلم وعلمه فضلها او علمه فضلها او شأنها

70
00:25:24.200 --> 00:25:41.750
اما وما يدريك فهو لم يدرها كقوله وما يدريك الساعة فان علم الساعة فان علم الساعة لا يعلمه الا الله، لا يجليها لوقتها الا هو. يسألونك عن الساعة مرساها فيما انتم من ذكراها

71
00:25:42.800 --> 00:26:00.850
ثم قال الله عز وجل ليلة القدر خير من الف شهر في بيان فضلها وعظمها وفضيلة الزمان انما تكون بكثرة ما يقع فيه من الفضائل وفي تلك الليلة يقسم الخير الكثير

72
00:26:00.900 --> 00:26:16.850
الذي لا يوجد مثله في الف شهر. والله اعلم وقال كثير من المفسرين اي العمل فيها خير من العمل في الف شهر ليس فيها ليلة قدر وقد مر بنا هذا قبل قليل

73
00:26:17.600 --> 00:26:37.750
وقال ابو العالية ليلة القدر خير من الف شهر لا تكونوا فيها ليلة قدر. اي خير من الف شهر ليست فيها ليلة قدر وابو العاري هذا رفيع ابن مهران وكان الابن جرير الطبري رحمه الله في تفسيره اذا اعجب بقول ابي العالية

74
00:26:37.800 --> 00:26:59.300
قال وقول ابي العالية في المرتبة العالية فجعل الله تعالى لامة محمد صلى الله عليه وسلم عبادة ليلة ليلة خير من الف شهر كانوا يعبدون الله فيها وقال ابو بكر الوراق وهذه لطيفة من اللطائف

75
00:26:59.500 --> 00:27:22.450
التي يستأنس بها كان ملك سليمان خمسمائة شهر وملك ذي القرنين خمسمائة شهر فصار ملكهما الف شهر فجعل الله تعالى العمل في هذه الليلة لمن ادرك خيرا من ملكهما اي خيرا من ملك

76
00:27:22.550 --> 00:27:44.950
سليمان وذي القرنين وهذه من اللطائف التي يستأنس بها اه هند المفسرين وكذلك قال الله عز وجل تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر قوله تعالى تنزل الملائكة اي تهبط

77
00:27:45.200 --> 00:28:03.100
من كل سماء وبعضهم قال حتى الملائكة عند سدرة المنتهى تهبط وجبريل يهبط وكل الملائكة فينزلون الى الارض ويؤمنون على دعاء الناس الى وقت طلوع الفجر اي من غروب هذه الليلة الى طلوع الفجر

78
00:28:03.150 --> 00:28:22.150
كذلك قوله تعالى تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم جبريل عليه السلام من كل امر اي بكل امر قدره الله عز وجل وقضاه في تلك السنة الى قابله. وهذا كما مر بنا هو قول

79
00:28:22.150 --> 00:28:42.250
ابن عباس رضي الله عنه وهو كقوله يحفظونه من امر الله اي بامر الله. له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله اي بامر الله. وهذا ايضا من تفسير القرآن بالقرآن

80
00:28:42.600 --> 00:29:00.850
وعن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان ليلة القدر نزل جبريل في كبكبة من الملائكة يصلون ويسلمون على كل عبد قائم او قاعد

81
00:29:01.050 --> 00:29:21.750
يذكر الله عز وجل وهذا من فظل الله عز وجل علينا سلام هي كقوله سلام هي حتى مطلع الفجر قيل ان تمام الكلام في كل امر ثم قال سلام. روي ذلك عن نافع وغير اي ليلة القدر سلامة

82
00:29:21.750 --> 00:29:38.850
وخير كلها لا شر فيها حتى مطلع الفجر اي الى طلوع الفجر قال الضحاك لا يقدر الله في تلك الليلة الا السلامة وفي سائر الليالي يقضي بالبلايا التي قدرها والسلامة

83
00:29:38.900 --> 00:29:54.950
وقيل اي هي سلام اي ذات سلامة من ان يؤثر فيها شيطان في مؤمن ومؤمنة وكذا قال مجاهد هي ليلة سالمة لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها سوءا ولا اذى

84
00:29:55.400 --> 00:30:14.500
وروي مرفوعا وقال الشعبي هو تسليم الملائكة على اهل المساجد من حين تغيب الشمس الى ان يطلع الفجر يمرون على كل مؤمن ومؤمنة ويقولون السلام عليك ايها المؤمن وقيل يعني

85
00:30:14.500 --> 00:30:34.200
سلام الملائكة بعضهم على بعض وهذه الاقوال كلها متقاربة. وقال قتادة سلام هي اي خير هي حتى مطلع الفجر وكل ما سمعتم من اقوال حاصل بفظل الله جل جلاله في هذه الليلة المباركة

86
00:30:35.150 --> 00:30:50.850
وهنا يا ايها الاخوة يا ايها الاخوات ثلاث مسائل بودي ان نمر عليها سريعا المسألة الاولى في تعيين ليلة القدر اختلف العلماء في ذلك والذي عليه المعظم انها ليلة سبع وعشرين

87
00:30:51.200 --> 00:31:07.450
في حديث زر بن حبيش قال قلت لابي ابن لابي ابن كعب ان اخاك عبدالله ابن مسعود يقول من من يقيم الحول يصيب ليلة القدر فقال يغفر الله لابي عبد الرحمن لقد علم

88
00:31:07.650 --> 00:31:27.350
انها في العشر الاواخر من رمضان وانها ليلة سبع وعشرين ولكنه اراد الا يتكل الناس ثم حلف لا يستثني اي ابي بن كعب حلف انها ليلة سبع وعشرين. قال قلت باي شيء تقول ذلك يا ابا المنذر؟ قال بالاية التي

89
00:31:27.350 --> 00:31:48.400
بها رسول الله صلى الله عليه وسلم او بالعلامة ان الشمس تطلع يومئذ لا شعاع لها. وهذا الحديث عند الترمذي حسن صحيح قد خرجه مسلم رحمه الله. والصحيح المشهور انها في العشر الاواخر من رمضان وهو قول ما لك والشافعي

90
00:31:48.400 --> 00:32:04.050
والاوزاعي وابي ثور واحمد ثم قال قوم هي ليلة الحادي والعشرين ومال اليه الشافعي رحمه الله لحديث الماء والطين وقيل ليلة الثالث والعشرين لما رواه ابن عمر قال يا رسول الله اني رأيت ليلة

91
00:32:04.050 --> 00:32:23.850
القدر في سابعة تبقى فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارى رؤاكم قد تواطأت على ثلاث وعشرين وقال من اراد ان يقوم من الشهر شيئا فليقم ليلة ثلاث وعشرين وقال معمر فكان ايوب يغتسل ليلة ثلاث وعشرين وفي صحيح مسلم

92
00:32:23.850 --> 00:32:41.600
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني رأيت اني اسجد في صبيحتها على ماء وطين فرأيته في صبيحة ليلة ثلاث وعشرين يسجد في الماء والطين وقيل ليلة خمس وعشرين وقيل ليلة تسع وعشرين

93
00:32:41.900 --> 00:33:00.450
والحقيقة ان الذي عليه بعض علمائنا المعاصرين وغيرهم انها تنتقل في ليالي الوتر اي من ليلة احدى وعشرين او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين او سبع وعشرين او تسع وعشرين ينقلها الله في كل سنة

94
00:33:00.600 --> 00:33:17.750
من السنوات بين ليالي الوتر في العشر الاواخر من رمضان فهذا يعني من الاقوال المطمئنة الثاني علاماتها منها ان الشمس تطلع في صبيحتها بيضاء لا شعاع لها كما روي ذلك

95
00:33:17.750 --> 00:33:36.700
قال صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر قال سمحة بلجة لا حارة ولا باردة تطلع الشمس صبيحتها ليس لها شعاع. اما المسألة الثالثة في فضائلها وحسبك في فضائلها قوله تعالى ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملائكة والروح فيها

96
00:33:36.700 --> 00:33:56.700
وفي الصحيحين الحديث الذي مر بنا من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. وقال الراء لا يقدر الله في ليلة القدر الا السعادة والنعم ويقدر في غيرها البلايا والنقم وقد تقدم

97
00:33:56.700 --> 00:34:21.900
ايضا هذا القول عن الضحاك. واختم بقول عائشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله ان وافقت ليلة القدر كما اقول قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني ونحن نقول في نهاية هذا الدرس اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا. اللهم بلغنا ليلة القدر

98
00:34:21.900 --> 00:34:43.250
اعواما عديدة وازمنة مديدة. واسأل الله عز وجل ان يجعل هذه الحلقة مباركة علينا وعليكم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا

99
00:34:43.250 --> 00:34:57.169