1
00:00:00.050 --> 00:00:54.900
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا  والسنة فما لنا من ربنا واحيانا زادنا كاذبين  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين

2
00:00:55.250 --> 00:01:17.000
نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم ولقاء يتجدد في هذه الاكاديمية المباركة اكاديمية زاد

3
00:01:17.600 --> 00:01:39.050
ومع مادة الحديث الشريف اليوم ايها الاحبة الافاضل نبدأ في الحديث الرابع من هذه الاحاديث المباركة حديث ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه وارضاه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:39.250 --> 00:02:02.200
ان الله عز وجل فرض فرائض فلا تضيعوها وحرم حرمات فلا تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وسكت عن اشياء رحمة لكم من غير نسيان فلا تبحثوا عنها. رواه الدارقطني وحسنه

5
00:02:02.200 --> 00:02:22.300
رحمة الله عليهم جميعا اه نقف احبتي في الله مع راوي الحديث وابو ثعلبة الخشني منسوب الى خشين وهو بطن من قضاعة مشهور بكنيته واختلف في اسمه واسم ابيه كان ممن بايع تحت الشجرة

6
00:02:22.650 --> 00:02:40.750
كان ممن بايع تحت الشجرة وارسله رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قومه واسلموا وكان من عباد الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين. نزل الشام ومات بها سنة خمس وسبعين من الهجرة

7
00:02:41.150 --> 00:03:05.900
رضي الله عنه وعن صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم ايها الاحبة الافاضل قبل ان نشرع في بيان الحديث والفوائد نستعرض معا شرح المفردات ومعاني الكلمات قوله فرظ اي اوجب اشياء وجعل فرضها حتما لازما

8
00:03:06.450 --> 00:03:32.500
عندنا في الدين الفرائض ما فيها اجتهاد قال فرائض مثل الصلوات الخمس والزكاة والصيام والحج وبر الوالدين وصلة الارحام وغير ذلك مما جاء في الشرع الحنيف قوله فلا تضيعوها. اي لا تهملوها فتضيع. بل حافظوا عليها. هذا دين

9
00:03:32.650 --> 00:03:52.500
هذا دين ينبغي ان نحافظ عليه بكل ما اوتينا من قوة قوله فلا تنتهكوها اي فلا تتجرأوا عليها وتفعلوها. والعياذ بالله مثل الزنا وشرب الخمر والقذف السرقة والربا وغير ذلك من مما حرم

10
00:03:53.550 --> 00:04:18.550
قال في الحديث وحد حدودا فلا تعتدوها الحد في اللغة المنع ومنه الحد بين الاراضي لمنعه من دخول احد الجارين على الاخر وفي الاصطلاح المراد بالحدود الواجبات والمحرمات فالواجبات حدود لا لا تتعدى

11
00:04:18.650 --> 00:04:39.600
والمحرمات حدود لا يقترب منها المواريث التي بينها الله عز وجل في كتابه الكريم فلا يجوز لاحد ان يتعداها او ان يأتي بقسمة تخالف  طيب هذه قضايا هذه قضايا الزامية احبتي في الله

12
00:04:40.450 --> 00:04:59.950
الفرائض والواجبات ما فيها اجتهاد الفرائض والواجبات ما فيها اجتهاد لا اريد ان اتطرق لكن دعونا نكمل معاني الكلمات قال وسكت عن اشياء المسكوت عنه هو ما لم يذكر حكمه بتحليل ولا ايجاب ولا تحريم

13
00:05:00.000 --> 00:05:14.950
فيكون معفوا عنه لا حرج على فاعله. هذا مباح من غير نسيان قوله من غير نسيان. اي انه عز وجل لم يتركها ناسيا وما كان ربك نسيا سبحانه جل في علاه

14
00:05:15.000 --> 00:05:36.500
ولكن رحمة بالخلق حتى لا يضيق عليهم قال فلا تبحثوا عنها اي لا تسألوا مأخوذ من بحث الطائر في الارض اي لا تنقب عنها بل دعوها احبتي في الله انتهينا من قراءة معاني الكلمات والمفردات

15
00:05:37.800 --> 00:06:01.650
هذا الحديث يعني كما قلت يعني يحتاج الى مصنف كامل لان هذا الحديث جمع الاسلام كله. جمع الدين كله حلاله وحرامه ومكروهه ومباحه. وما يجب ان تفعل وما يجب ان لا تفعل. وحكم البدعة وحكم الغلو واشياء كثيرة جدا

16
00:06:01.650 --> 00:06:25.700
في هذا الحديث الشريف بابي وامي ونفسي صلى الله عليه وسلم الذي اوتي جوامع الكلم اول نقطة احبتي في الله كمال الدين جمال هذا الدين وعظمة هذا الدين العظيم الله سبحانه وتعالى يقول في الكتاب الكريم في القرآن الكريم ما فرطنا في الكتاب من شيء

17
00:06:27.100 --> 00:06:44.950
والنبي صلى الله عليه وسلم انزل عليه في الحج اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. اذا الان في ذاك اليوم في تلك اللحظة حينما انزلت هذه الاية كمل الدين

18
00:06:45.700 --> 00:07:02.850
كمل الدين يعني ما في واحد يستطيع ان يأتي بشيء جديد في الدين ابدا خلاص الله عز وجل اذن في ذلك اليوم في في يوم الحج الاكبر ان الدين قد كمل وانتهت انتهى التشريع واكتمل الدين

19
00:07:02.850 --> 00:07:27.350
وواجباته وفرائضه وحدوده وحلاله وحرامه سلطات القضية ولذلك الذي الذي تعدى على التشريع كارثة لا اريد ان استبق النقاط ولكن يهمني في الدرجة الاولى ان نتعرف ايها الاحبة على عظمة هذا الدين العظيم

20
00:07:27.650 --> 00:07:53.850
وكماله يعني سبحان الله اه ما تريد من امور تشريعية في حياتك تجدها ولا يمكن ان تتعب في ايجادها لما جاء الرجل آآ يعني يناقش احد الصحابة اظنه صهيب رضي الله عنه وارضاه قال يعني دينكم علمكم كل شيء؟ قال نعم حتى قضى الحاجة

21
00:07:54.250 --> 00:08:13.000
حتى قضاء الحاجة اذا دخلت كيف تدخل واذا جلست كيف تجلس وعلى اي قدم تعتمد وماذا تقول اذا دخلت وماذا تفعل انت في في الخلاء؟ واذا خرجت ماذا تقول وكيف تستنجي وكيف آآ تقضي حاجتك

22
00:08:13.100 --> 00:08:30.150
وكيف تستجمر كل هذا موجود هذه من دقائق الامور موجودة فكيف من عظائم الامور؟ هنا عظمة هذا الدين يعني لو تدخل بعض المكتبات العامة في اوروبا وفي الغرب تبحث عن كتب الفقه عندهم ما في

23
00:08:31.350 --> 00:08:50.250
كتب التفسير والحديث الذي ما عندهم. ما عندهم والعياذ بالله العهد القديم والعهد الجديد والتلمود وهذه الخرافات والخزعبلات تأتي عندنا في الاسلام تجد ما شاء الله تبارك الله اي مكتبة تدخلها عشرات مئات بل يمكن الوف الكتب

24
00:08:51.300 --> 00:09:10.550
المذهب الحنفي المذهب الحنبلي المذهب المالكي المذهب الشافعي الفقهي المقارن الكتب الحديث كتب التفسير كتب اللغة آآ كتب العقائد قائد لماذا عظمة الدين وبالتالي فعلا هذا الدين له من العظمة

25
00:09:11.200 --> 00:09:32.550
الكبير الكثير المطلق بل عظمة الدين من عظمة رب العالمين ويقولون في الامثال ان الصنعة تدل على الصانع هذا مثل طيب من الذي انشأ هذا التشريع هو رب العالمين اذا عظمة هذا الدين تليق بعظمة رب العالمين

26
00:09:33.350 --> 00:09:51.900
تليق بعظمة رب العالمين لان الله هو الذي هو الذي امر بهذه الشريعة وبهذا الشرع ذلك فعلا ما تجد شيء قليل او كبير او كثير او ظاهر او باطن الا ولك في الدين منه مستند

27
00:09:52.150 --> 00:10:27.850
علمه من علمه وجهله من جهله فاصل ايها الاحبة ثم نعود اليكم باذن الله تعالى وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين  تقول احدى الامهات لم استطع ان اتمالك نفسي من الغضب عندما تلفظت ابنتي البالغة من العمر خمس سنوات بالفاظ بذيئة اثناء

28
00:10:27.850 --> 00:10:49.550
زيارة صديقة لي احسست بالاسف والاحراج. ولم ادري كيف اتصرف من شدة الغضب؟ كثيرا ما ينطق الاطفال كلمات مزعجة تتسبب في شعور الوالدين بالاسف والحرج. والخوف من انفلات الطفل اخلاقيا. والحقيقة التي لا ينبغي تجاهلها ان الالفاظ

29
00:10:49.550 --> 00:11:09.550
اللغوية لدى الطفل يكتسبها فقط من خلال محاولته تقليد الاخرين. وغالبا ما يكون غير مدرك لابعاد معانيها ومن المهم المبادرة بعلاج هذه المشكلة بصبر وحكمة. قبل ان تتحول الى عادة وسلوك. ويكون ذلك من خلال

30
00:11:09.550 --> 00:11:29.550
التجاهل وعدم ابداء انزعاج ملحوظ عند سماع كلمة نابية من الطفل لاول مرة. حتى لا يكون لها اهمية لديه او تأثير عدم استقبال الكلمة بابتسامة او ضحك ونحوه عند سماعها. كي لا يتشجع عليها فانه سيتركها من تلقاء

31
00:11:29.550 --> 00:11:49.550
اظهار الرفض التام لهذا السلوك وذم هذا اللفظ علنا اذا تكرر. مراقبة اللغة المتداولة في محيط الطفل مراقبة البرامج الاعلامية التي يتابعها. مخاطبته باللغة التي ترغب في ان يخاطبك بها. تطوير مهارة التفكير

32
00:11:49.550 --> 00:12:09.550
لديه وفتح باب الحوار معه. تعويده على الاسف والاعتذار كلما تلفظ بكلمة بذيئة. اذا لم يستجب الطفل بعد مرات من التنبيه يعاقب بالحرمان من شيء يحبه. مع تنبيهه الى ان الكلمة البذيئة من وحي الشيطان

33
00:12:09.550 --> 00:12:45.300
تفكيره دوما بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

34
00:12:45.450 --> 00:13:01.850
ما زلنا في مقدمة لهذا الحديث عشر دقائق مرت وما زلنا في عظمة وبيان وكمال هذا الحديث العظيم وهذا الدين الكريم من الفوائد التي نخرج بها من هذا الحديث احبتي في الله

35
00:13:02.050 --> 00:13:30.950
ان التحليل والتحريم والتشريع بيد من بيد ربنا سبحانه بيد الله اليس بيد رسول الله؟ لا مع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو النبي وهو الرسول وهو اعظم الخلق بابي وامي ونفسي صلى الله عليه وسلم. الا ان حق التشريع ليس من حقه

36
00:13:31.900 --> 00:13:49.700
دين الله عز وجل فالتشريع بيد الله واما النبي صلى الله عليه وسلم فهو المبلغ التبليغ يبلغ دين الله عز وجل طيب ما الدليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن له ان يحلل او يحرم

37
00:13:49.950 --> 00:14:08.400
ادلة كثيرة جدا في الشرع يعني يكفي سورة التحريم لماذا نزلت وانزلت فيها عتاب من الله سبحانه وتعالى الى خليله وحبيبه وكليمه محمد صلى الله عليه وسلم. يا ايها النبي لما تحرم

38
00:14:08.400 --> 00:14:30.800
احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم لما حرم النبي صلى الله عليه وسلم ما هو بعن الامة على نفسه المغافير والعسل عاتبه الله هل يمكن بعد ذلك ان يحلل او يحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم فظلا ان يحرم احد من عامة الامة

39
00:14:31.850 --> 00:14:48.950
مستحيل مستحيل فاذا التشريع بيد الله. التحليل بيد الله. التحريم بيد الله. جاء رجل او شاب الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال يا رسول الله ائذن لي في الزنا

40
00:14:50.000 --> 00:15:12.900
فانتهره الصحابة وقام عليه الصحابة قال دعوه دعوا يعني هذا الشاب ظن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمكن ان يحلل او يحرم هذا ليس بيده لكن هذا الشاب صادق لو لم يكن صادقا لما جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

41
00:15:13.500 --> 00:15:28.750
فقال ادنو فدنا الشاب قال اترضاه لامك يا رسول الله جعلت فداءك. قال وكذلك الناس لا يرظونه اترضاه لاختك قالوا لا يا رسول الله جئت فداءك. قال وكذلك الناس لا يرضون

42
00:15:28.850 --> 00:15:47.550
اترضاه لعمتك لخالتك يقول لا يا رسول الله جعلت فداءك كذلك الناس لا يرضون ثم وضع يده على صدره وقال اللهم اهد قلبه وحصن فرجه الراوي فكانت الظعينة تمر بالشاب ما يرفع طرفه الى هذه الظعينة

43
00:15:48.900 --> 00:16:10.800
الشاهد من هذا الكلام ان هذا الشاب ظن ان رسول الله يمكن ان عليه الصلاة والسلام ان يحلل او يحرم؟ فقال لا ابدا ليس بيده صلى الله عليه وسلم طبعا بين له الدليل العقلي اه بعض الناس ربما بيقول لك يا اخي اه يمكن لا لا الدين واضح. اضطراب العقل والنقل الدين ثابت

44
00:16:11.300 --> 00:16:41.600
معادلته ثابتة اذا ننتبه ايها الاحبة الافاضل من بعض الدعوات الاثمة بل يا اخواني من حلل حراما او حرم حلالا انتبهوا من هذه الكلمة. من حلل حراما او حرم حلالا

45
00:16:41.750 --> 00:17:04.050
فقد خرج من الدين والملة خرج من الدين والملة اجماع عند العلماء ابدا هذه قضية مسلمة ومجمع عليها الحلال واضح. احله الله. الحرام واظح حرمه الله لو جاء كائنا من كان

46
00:17:04.450 --> 00:17:23.600
كائنا من كان يحل حراما او يحرم حلالا فقد خرج من الدين وارتد والعياذ بالله لماذا؟ لان حق التشريع لله سبحانه وتعالى ولذلك مع الاسف التاريخ يشهد على بعض الاشخاص

47
00:17:24.300 --> 00:17:42.100
وبعض الناس وربما كانوا بعض القادة يعني الحين انا ما اقول القادة يعني بعض الرؤساء او السلاطين يريد ان يحلل حراما او يحرم حلالا او ان يتدخل يتدخل في الدين. نقول قف

48
00:17:43.150 --> 00:18:04.550
هذا خط احمر الدين خط احمر التحليل فيه والتحريم فيه هذا ليس حق مكتسب للبشر هذا حق لله سبحانه وتعالى مع الاسف مع الاسف دعوات نسمعها بين الفينة والاخرى هذا يريد ان يتحكم في الميراث

49
00:18:04.750 --> 00:18:19.750
وهذا يريد ان يساوي بين الرجل والمرأة في الميراث وهذا يريد ان يجيز او يبيح ان يتزوج الكافر من مسلمة اي كلام فاضي هذا انتبهوا هذا دين الله ما في مجاملة

50
00:18:20.150 --> 00:18:39.400
دين الله ما فيه مجاملة هناك من كان يدعو الى ان يفتي المفتي ان الناس يفطروا في رمضان لان هذا يساعدهم على رفع الدخل والاقتصاد للدولة خاب وخسر الى جهنم وبئس البصير ان شاء الله

51
00:18:40.000 --> 00:19:05.500
لذلك انتبهوا ايها الاحبة نحن في هذا الزمن الاخير زمن الفتن والمصائب وهناك يعني من السلاطين من يريد اشياء وسيجد له من الاتباع والاذناب من يحلل او يحرم وتذكروا قول النبي صلى الله عليه وسلم قاضيان في النار وقاضيه الجنة

52
00:19:07.600 --> 00:19:25.000
لذلك الفيصل الفيصل ما جاء في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما تكلم النبي صلى الله عليه وسلم عن الفئة الناجية ماذا قال؟ قال من كان على ما كنت عليه انا واصحابي

53
00:19:25.800 --> 00:19:40.850
انا واصحابي اذا ديننا نأخذه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما نقله الصحابة الاطهار رضوان الله تعالى عليهم اجمعين ولا سنجد في كل زمان ومكان من ينعق

54
00:19:41.300 --> 00:20:00.850
بكل ما يريد من هوى والعياذ بالله وانحراف. لا انتبهوا دين الله خط احمر ممنوع الاقتراب وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا انتهينا خلاص الحلال ما احله الله والحرام ما حرمه الله

55
00:20:00.950 --> 00:20:17.650
ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون التحليل والتحريم بيد الله سبحانه جل في علاه

56
00:20:18.650 --> 00:20:38.250
من القضايا التي اريد ان انبه اليها ايضا يسر الاسلام وسماحته وانه في صالح الناس وما يقوم على عافيتهم يعني حينما الله سبحانه وتعالى فرض علينا فرائض هل هو في حاجة لها سبحانه جل في علاه

57
00:20:38.400 --> 00:20:59.250
يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا

58
00:20:59.350 --> 00:21:22.000
يا عبادي انكم لن تبلغوا نفعي فتنفعوني ولن تبلغوا ضري فتضروني اذا الله عز وجل احبتي في الله حينما فرض الفرائض واوجب الواجبات وحرم المحرمات لمن لمن لنا نحن بعباده

59
00:21:22.900 --> 00:21:38.750
والذي لا اله الا هو ما فرض ربنا علينا الصلوات ولا الحج ولا الصوم ولا الزكاة ولا باقي الشريعة الا  حتى نهنأ في حياتنا ونسعد في حياتنا ونطمئن في حياتنا

60
00:21:39.200 --> 00:21:55.550
وتكون حياتنا غاية في الروعة وفي اللذة وفي السعادة اما بعض الناس يظن ان هذه تكاليف واثار والله حملنا يا اخي اتق الله يا رجل والذي لا اله الا هو ما هذه الا حتى تستقيم الحياة

61
00:21:56.100 --> 00:22:13.650
وتسعد البشرية ويسعد الخلق وينتشر الخير والوئام بين الخلق وبين الناس ابدا الله في غنى عن تعذيبنا يا احبابي والله كل هذه الشريعة ما فيها من فرائض وواجبات وحدود ها

62
00:22:13.800 --> 00:22:30.350
ما هذا الا لي ولك وللبشرية نسعد ان في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة. قالوا ما هي يا ابن تيمية؟ قال جنة الايمان نعم المؤمن يعيش الدنيا كأنه في جنة من جنان الاخرة

63
00:22:31.300 --> 00:22:52.150
ننتبه ايها الاحبة لا يأتينا الشيطان او النفس يحكم على هذي هذي فيها تشدد. ما فيها تشدد. هذي فيها رحمة عرف من عرفها وجهلها جهلها من جهلها ايها الاحبة ثم نعود اليكم باذن الله وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والحمد لله رب العالمين

64
00:22:52.400 --> 00:23:52.050
قال تعالى حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها. ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون. من اكرام الله تعالى للانسان ان شرع له الاستئذان. واكد ادابه لخصوصيته وتعظيما لحرمته. ومن هذه الاداب ان يختار الوقت المناسب للزيارة. ان يستأذن ثلاثا ولا يزيد عليها. فان اذن له والا رجع. الا يجعل استئذانه

65
00:23:52.050 --> 00:24:12.050
قوافل بل يجعل بين كل استئذان واخر وقتا يسيرا. الا يستقبل الباب بل عن يمينه او يساره ان يخبر المستأذن باسمه عند الاستئذان حتى يعرف. اذا تبين للمستأذن انه قد احرج صاحب البيت فلينصرف ولا يدخل. ان يلقي السلام على اهل

66
00:24:12.050 --> 00:24:32.050
للبيت اذا دخل. والاستئذان يكون ايضا على المحارم. لئلا يكون في الدخول دون اذن انكشاف لعورة او اطلاع عليها فقد جاء رجل الى عبد الله ابن مسعود وقال استأذن على امي فقال ما على كل احيانها تحب ان تراها؟ وان

67
00:24:32.050 --> 00:24:52.050
كما شرع الاستئذان لما فيه من فوائد تعود على الفرد والمجتمع. منها ترضية النفوس وحفظ الحرمات. رفع الحرج عن المستأجر والمستأذن عليه. اتاحة الفرصة لصاحب البيت ان يستر عوراته. وما يكره ان يطلع عليه. اشاعة الاطمئنان في المجتمع

68
00:24:52.050 --> 00:25:05.850
حيث يأمن الانسان عدم اقتحام بيته الا باذنه. سد الذرائع كي لا يقع البصر على ما لا يحل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الاذن من اجل البصر

69
00:25:06.600 --> 00:25:35.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ما زلنا مع هذه التحفة النبوية العظيمة

70
00:25:36.050 --> 00:25:58.800
وما زلنا نستنبظ نستنبط منها بعظ الفوائد قبل الفاصل كنت قد اشرت الى ان هذا الدين يقوم على يسر السماحة ولذلك كل الفرائض والواجبات والحدود انما هي لمصلحة من؟ لمصلحة البشر البشرية

71
00:25:58.850 --> 00:26:17.000
لمصلحة الخلق حتى يهنأوا في حياتهم والله يا احبابي يعني انضباط في التعامل كيف تتعامل مع نفسك مع الاخرين مع اقرب الناس اليك مع جارك؟ حتى والله مع الحيوانات حتى والله مع الطرق لما تمشي في الطريق كيف تتعامل

72
00:26:17.000 --> 00:26:36.150
مع الطريق واماطة الاذى واعطاء الطريق حقه. فنجد ان هذا الدين كله يقوم على صلاح البشرية وصلاح الدنيا متى ما حدث التفريط في شيء ولو كان يسيرا حدثت هناك الظريبة

73
00:26:36.650 --> 00:26:51.650
حدثت هناك المؤاخذة حدث هناك الاثر السلبي والى احبتي في اخر الزمان كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم لما ينزل عيسى عليه السلام ويقتل الدجال ويكسر الصليب ويقتل الخنزير ويعم

74
00:26:51.650 --> 00:27:14.600
الامن والرخاء ما الذي يحدث امر عجيب الذئاب شرع مع الغنم لا تؤذيها الطفل يلعب بالحياة والعقارب لا تؤذيه الارض تخرج بركتها والثمار تعطي بركتها يعني الناس الامور تختلف عن كل ما كان سابقا

75
00:27:15.600 --> 00:27:38.750
هذا الدين ايها الاحبة لو طبق الاسلام بحذافيره لرأينا الامن والامان والبركة والرخاء والخير. من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. هذا بالنسبة للفرد فكيف لو كانت الامة

76
00:27:39.700 --> 00:28:04.700
كيفك لو كانت الامة ولذلك احبتي في الله هذا الدين انما انزل لتنشر السعادة وينتشر السلام وينتشر الوئام وينتشر الخير بين الناس وهذا الدين يقوم على اليسر والسماحة وانه في صالح الناس ليس مرهقا لهم ابدا

77
00:28:05.350 --> 00:28:25.700
لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا ما اتاها يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا هذي قضية مهمة لابد ان يعيها المسلم مهما يعني يتعب الانسان في اداء الواجبات يثق تماما ان مردودها واثرها اعظم واعظم بكثير مما يتوقع

78
00:28:26.650 --> 00:28:50.500
من النقاط المهمة ايضا التي انبه اليها التحذير من البدع التحذير من البدع ليش؟ خلاص الفرائض واضحة المحرمات واضحة. الفرائض واضحة. المباحات واضحة. اذا هل هناك فرصة للبدعة والبدعة هي الزيادة في الدين

79
00:28:50.650 --> 00:29:05.000
ان نتعبد لله عز وجل بشيء لم يأتي لا في كتاب ولا في سنة. هذه البدعة من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

80
00:29:05.400 --> 00:29:27.000
وبالتالي انتبهوا البدعة ايها الاحبة اعظم عند الله من الكبيرة لماذا؟ لان الكبير انت انت تفعلها عارف انها كبيرة عارف ان ذنب ذنب مهما بلغ ذنب تحت الماشية لكن البدعة

81
00:29:27.200 --> 00:29:46.050
تشريع في الدين وهذا تعدي على حق رب العالمين تعديت المشرع هو الله المبتدع يساوي نفسه بالله يحلل من عنده ويحرم من عنده. وهذا يجوز وهذا لا يا اخي لا لا لا انتبه

82
00:29:47.550 --> 00:30:02.950
حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يأمر بامر الا بامر الله سبحانه وتعالى. ولا ينهي عن امر الا بامر الله سبحانه وتعالى لما جاء لما النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فحجوا

83
00:30:03.400 --> 00:30:20.950
قال احد الصحابة يا رسول الله افي كل عام هذا سؤال كارثة كارثة بكل ما تعنيه الكلمة فسكت النبي صلى الله عليه وسلم حتى رؤيا الغضب في وجهه شيء عجيب

84
00:30:21.800 --> 00:30:42.600
اخواني تخيلوا بس لو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم ما هي الكارثة التي ستحدث على الامة الحج مبني على الاستطاعة تخيل لما يكون الحج واجب كم سيحج عندك في السنة هذي

85
00:30:42.750 --> 00:31:01.800
مليون مليار ونصف المليار اي بلد تحويهم واي مكان يحويهم وسكت النبي صلى الله عليه وسلم حتى رؤيا الغضب في وجهه وقال لو قلت نعم لوجبت لو قلت نعم لوجبت

86
00:31:02.400 --> 00:31:22.000
ثم بين لهم الادب ضروري ما تركتكم فانما اهلك من كان قبلكم كثرة اختلافهم على انبيائهم لذلك الله لما امر من بني اسرائيل ان يذبحوا بقرة قروشية ما لونها ان البقر تشابه علينا

87
00:31:22.200 --> 00:31:42.350
يقول ابن عباس رضي الله عنهما لو ذبحوا اي بقرة من اول امر لاجزأت فلما تشددوا شدد الله عليهم لذلك ايها الاحبة كان الصحابة يعني يخشون سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم

88
00:31:42.500 --> 00:31:59.600
خشية ان يقعوا في محظور ولذلك كانوا ينتظرون الاعراب الاعراب يأتون من خارج المدينة يسألون فكانوا ينتظرونهم حتى يسمعون الا يسمعوا الاسئلة ويسمعوا الاجوبة فيستفيدوا ليس معنى هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يفيد. بلى. ولكن

89
00:31:59.800 --> 00:32:19.000
شغف الصحابة بالعلم الصحابة بالعلم لذلك ايها الاحبة كان الصحابة مضرب الادب المثل في الادب مع النبي صلى الله عليه وسلم اذا هذا الدين التحليل فيه والتحريم فيه بيد الله سبحانه وتعالى

90
00:32:20.250 --> 00:32:34.900
ولذلك ايها الاحبة نحذر من البدع كما جاء عن بعض السلف ان التوبة تحجب عن صاحب البدعة. لان هذا يشرع في دين الله والتشريع في دين الله حق لله فقط ليس لغيره من البشر

91
00:32:35.100 --> 00:32:56.700
لا لنبي مرسل ولا لملك مقرب ايضا هذا الحديث فيه التحذير من الغلو ما تغلو وقال صلى الله عليه وسلم وحد حدودا فلا تعتدوها في حدود انتبه لا تتعداها. لانك لو تعديت هذا وقعت في الغلو

92
00:32:57.900 --> 00:33:08.700
مثلا السارق تقطع ايده اذا تحققت الشروط وانتهت الموانع بدال ما تقطع من هنا من رزق والعياذ بالله جاء انسان قال لك لا اقطعه من هنا لا يا اخي ما هو من حقك

93
00:33:09.750 --> 00:33:27.300
لا انتبه لا تتعدى يا اخي اليد هذه كلها يد. اقطعها من الكتف. لا يا اخي الكريم لا لا السنة تبين انهم من الرزق والعياذ بالله طيب حد شرب الخمر حد الزنا والعياذ بالله حد انتبه هذه حدود انتبه ما تغلو فيها

94
00:33:27.750 --> 00:33:46.800
لذلك احبتي في الله ديننا يقوم بين ايش وبين ايش  وسط بين الغلو وبين الجفاء فلا نغلو في دين الله ولا نجفو عن دين الله بل نتبع ولا نبتدع هذا دين محمد صلى الله عليه وسلم

95
00:33:47.000 --> 00:34:01.700
دين الصحابة رضوان الله عليهم. دين السلف الصالح رضوان الله عليهم ما عندنا لا غلو ولا جفاء في ديننا. ديننا واضح بين. تركتكم على البيظاء ليلها كنهارها. لا يزيغ عنها الا هالك

96
00:34:02.850 --> 00:34:16.750
تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا. كتاب الله وسنتي وسكت عن اشياء رحمة لكم اه غير نسيان سبحانه وتعالى. كيف ينسى الله عز وجل لا وانما هي دي رحمة

97
00:34:17.500 --> 00:34:32.950
حتى الناس يكون عندهم شيء من السعة في حياتهم لذلك الانسان ينتبه ايها الاحبة من قضية الغلو او الجفاء لا انتبه نحن امة ايش يا احبابي؟ نحن امة اتباع ولسنا بامة ابتداع

98
00:34:34.550 --> 00:34:54.900
لذلك هذا الدين يحكم لك واسف هذا الحديث يحكم لك دينك يفصل فتكون على بينة من امرك  وصلنا الى نهاية لقائنا اليوم اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يرزقنا جميعا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء

99
00:34:54.900 --> 00:35:09.350
اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعفو عنا. وفقنا لكل خير. خذ بنواصينا للبر والتقوى. ومن العمل ما ترضى اغفر لنا ولامة محمد اجمعين. وصل الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين

100
00:35:09.500 --> 00:35:33.484
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا