يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه نطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة علياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زدنا كاذبين
بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على المبعوث رحمة للعالمين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحدثنا عن حب النبي صلى الله عليه واله وسلم بعض المهاجرين وهم من احب الناس الى قلبه ابي بكر عمر عثمان علي حبه للحسن والحسين حبه لام المؤمنين خديجة وعائشة رضي الله عنهم اجمعين
ايضا مما يجب على المسلم ان يعلمه مما يجب عليه ان يعلمه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يحب الانصار حبا عظيما فالمهاجرون هم من هاجر من بلادهم
الى المدينة فتركوا الاموال والاولاد والاهلين وقدموا الى نصرة النبي عليه الصلاة والسلام مرارا بدينهم واغلبهم كان من مكة لكن الانصار هم اهل المدينة الذين اووا ونصروا والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم
يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة والله عز وجل مدحهم بهذه الصفات الجميلة والنبي صلى الله عليه واله وسلم كان يكن لهم حبا عظيما
وذلك لما لهم من الفضل في نصرة هذا الدين والذب عنه والزوج عنه والدفاع عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انس بن مالك رضي الله عنه يقول رأى النبي صلى الله عليه واله وسلم النساء والصبيان مقبلين من عرس فقام
فقال اللهم انتم من احب الناس الي اللهم انتم من احب الناس الي. اللهم انتم من احب الناس الي يكرر هذه العبارة ثلاث مرات كي يفهمها الناس وتعيها قلوبهم وليعلموا ان حبه للانصار
حب عظيم ليشعروا الامتنان والاعتراف بالفضل ويزيدهم ذلك تفانيا وحبا للاسلام والمسلمين وهذا الحب للانصار لا شك انه من الادلة على وجوب حبنا لهم لاننا ان كنا نحب النبي عليه الصلاة والسلام حقا
فانه يجب علينا ان نحب من يحبه الرسول عليه الصلاة والسلام وللاسف نجد بين من ينتسب الى الاسلام اليوم من لا يجد حرجا بالطعن في اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
والانتقاص منهم والادعاء انهم بشر مثل البشر. وانهم ونحن سواء هم يخطئون هم يذنبون فاذا لا مكانة لهم خاصة عند المسلمين. وهذا ولا شك انه تجنن ولا شك انه انتقاص
ولا شك انه طعن في الدين الطعن والانتقاص من الانصار طعن في الدين لا شك لا شك في ذلك وما الدليل اليسوا بشرا اليسوا مثلنا الجواب كلا ليسوا مثلنا قطعا
هم بشر ولكنهم من خيرة البشر اما قال عليه الصلاة والسلام خير القرون قرني اذا خير الاجيال التي مرت على هذه الدنيا هم جيل الصحابة والانصار منهم بل ان النبي عليه الصلاة والسلام جعل حب الانصار علامة على الايمان
فعن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار لا شك هذا الذي في قلبه مرض
ان سمعت من ينتقص احدا من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. ومن الانصار خاصة فاعلم انه من المنافقين من ينتقص من الانصار ويتحدث فيهم بفوقية ويرى انهم دونه او انهم يعني مثل البشر
لا حرج في الحديث عنهم او الانتقاص منهم هذا فيه من خصال النفاق ما فيه واستمع الى هذا الحديث الجميل يوم حنين النبي عليه الصلاة والسلام قسم الغنائم فاعطى المؤلفة قلوبهم
مائة مائة من الابل توزع تلك الغنائم العظيمة والحلال والخير على مسلمة الفتح اولئك الذين كان المسلمون يقاتلونهم قبل اشهر معدودة فإذ بالرسول عليه السلام يعطي يعطي آآ ابا سفيان ويعطي الاقرع ابن حابس وعيينة ابن حصن ويعطي ويعطي
مسيلمة الفتح الذين اسلموا حديثا يتألف قلوبهم ولم يعطي الانصار شيئا قط قال قائلهم لقي والله رسول الله قومه طبعا هذه عبارة كبيرة تملأ الفم فمشى سعد بن عبادة سيد الخزرج
فقال يا رسول الله ان هذا الحي من الانصار وجدوا عليك في انفسهم قال فيما قال فيما كان من قسمك هذه الغنائم في قومك وفي سائر العرب ولم يكن فيهم من ذلك شيء
الان سعد بن عبادة ينقل الكلام فاستمع الى سؤال الرسول عليه الصلاة والسلام. قال له فاين انت من ذلك يا سعد؟ على ما انا الا امرؤ من قومي يعني مثلي مثلهم انا اتساءل ايضا
كيف نحن الذي خرجنا معك وفتحنا مكة وقاتلنا في حنين لا نصيب من الغنيمة اي شيء وقال صلى الله عليه وسلم اجمع لي قومك في هذه الحظيرة فان اجتمعوا فاعلمني
وجاء في رواية ولا يكن معهم من غيرهم احد فقط هذا اجتماع خاص بالانصار وخرج سعد فصرخ فيهم فجمعهم في الحظيرة حتى اذا لم يبق احدا حتى اذا لم يبق احد اتاه
فقال يا رسول الله اجتمع هذا هذا الحي من انصار حيث امرتني ان اجمعهم فخرج النبي عليه الصلاة والسلام طبعا النفوس فيها شيء من الحسرة على دنيا لكن القلوب مملوءة بالايمان
مفعمة باليقين لكن النفس البشرية موجودة والمشاعر الانسانية ما ينفك عنها احد لكنهم مؤمنون مسلمون الرسول عليه الصلاة والسلام الان اتى كي يستفصل عن هذه الامور فماذا قال لهم هذا ما سوف نعرفه بعد الفاصل فانتظرونا
يقتل كل عام ستة ملايين شخص تقريبا. منهم اكثر من خمسة ملايين ممن يتعاطون. او سبق لهم واكثر من ستمائة الف شخص ممن يتعرضون له بشكل غير مباشر. انه التدخين. مدمر الصحة
وقاتلوا الملايين. ووفقا لما جاء في تقارير منظمة الصحة العالمية فان شخصا واحدا يقضي نحبه من جراء التدخين. كل ست ثوان تقريبا. مما يمثل عشر وفيات البالغين ونظرا للسنوات العديدة التي تفصل بين بدء الناس في تعاطي التدخين. وبدء معاناتهم الصحية منه
فان العالم قد بدأ يشهد زيادة الامراض والوفيات ذات الصلة بالتدخين. ففي مقابل مائة مليون وفاة في القرن العشرين قد سببها تعاطي التدخين. قد تبلغ الوفيات في القرن الحادي والعشرين نحو مليار وفاة. متى استمر تعاطيه بتلك الصورة
المتزايدة. هذا وقد اثبتت التجارب والابحاث العلمية الحديثة. خطر التدخين المميت على جسم الانسان باجهزته المختلفة. حيث يصاب المدخن بامراض خطيرة منها سرطان الرئة ضعف الاعصاب جلطات القلب وموت الفجأة
التهاب الشريان التاجي المغذي للقلب الذبحة الصدرية سرطان المريء سرطان المثانة والكلى. وصدق الله اذ يقول ان الله كان بكم رحيما السلام عليكم ورحمة الله الانصار جمعهم النبي عليه الصلاة والسلام في
تلك الحظيرة لم يكن معهم احد غير الانصار وليكن معلوما ايضا ان المهاجرين ممن خرج مع النبي عليه الصلاة والسلام لم يعطهم كذلك صلى الله عليه واله وسلم مثل ما اعطى المؤلفة قلوبهم
وخرج والنفوس متوجلة والاعين مترقبة فحمد الله واثنى عليه وقام فيهم خطيبا ثم قال يا معشر الانصار الم اتكم ضلالا فهداكم الله وعالة فاغناكم الله واعداء فالف الله بين قلوبكم
يعني شف الكلام الجميل حتى ممكن الانسان يقول ان خير وسيلة للدفاع عن هجوم لكن ليس هذا من خلق الرسول عليه الصلاة والسلام وان كان الاسلوب جيد والاستراتيجية يعني نافعة
فلما بدأهم بهذا التساؤل قالوا بلى وقال عليه الصلاة والسلام الا تجيبون يا معشر الانصار اما ترد على هذا الهجوم الذي هاجمتكم به؟ قالوا وما نقول يا رسول الله؟ وبماذا نجيبك؟ المن لله ورسوله
للامن لله ولرسوله ايمان تسليم ما يمكن ان يتكلموا بكلام ينقص من اجرهم عند الله عز وجل او يسيء الادب عند النبي عليه الصلاة والسلام لا تقدموا بين يدي الله ورسوله
ما يتقدم ابدا لذلك كانوا هم من خير القرون قالوا المن لله ورسوله فقال عليه الصلاة والسلام والله لو شئتم لقلتم فصدقتم وصدقتم جئتنا طريدا فآويناك وعائلا فاسيناك وخائفا فامناك ومخذولا فنصرناك
يعني لو انتم قد خلا الايمان من قلوبكم لرددتم على مقولة الماتكم ضلالا فهداكم الله لقلتم هذه المقولة ولقلتم طب انت ايضا يعني جئتنا طريدا فاويناك وعائلا فاسيناك وخائفا فامناك مخذونا فنصرناك
فقالت الانصار المن لله ورسوله ثم خاطب ايمانهم وقلوبهم ووجدانهم وقال اوجدتم في نفوسكم يا معشر الانصار في لعاعة من الدنيا تالفت بها قوما اسلموا ووكلتكم الى ما قسم الله لكم من الاسلام
افلا ترضون يا معشر الانصار ان يذهب الناس الى رحالهم بالشاء والبعير وتذهبون برسول الله الى رحالكم فوالذي نفسي بيده لو ان الناس سلكوا شعبا وسلكت الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار
ولولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار اللهم ارحم الانصار وابناء الانصار وابناء ابناء الانصار فبكى القوم حتى افضل لحاهم وقالوا رضينا بالله ربا ورسوله قسما. ثم انصرف وتفرقوا رضينا بالله ربا
وبرسوله قسما هذا الرضا والتسليم والايمان وقد قال لهم النبي عليه الصلاة والسلام مقولته الناس شعار والانصار دثار او او كما قال عليه الصلاة والسلام يعني الناس هم اللباس الخارجي. بينما الانصار هم
يمس البشرة هذا القرب من النبي عليه الصلاة والسلام فرضوا وسلموا وهذا يدلك على حب النبي عليه الصلاة والسلام العظيم للانصار لو ان الانصار سلكوا شعبا والناس سلكوا شعبا لسلك شعب الانصار
الحياة حياتهم والموت موتهم. ولذلك توفى الله عز وجل نبيه عليه الصلاة والسلام في المدينة على الرغم انه كان يستطيع ان يرجع الى مكة لكن الحب الذي شغف قلبه حب تلك الديار
حب الانصار حب اولئك الذين اووه ونصروه فاذا هذا او تلك هي مكانة الانصار في قلبه عليه الصلاة والسلام. فما هي مكانتهم في قلوبنا النبي عليه الصلاة والسلام كان ايضا محبا
للضعفاء محبا للمساكين كان يسأل الله عز وجل حبهم ولذلك جاء في الدعاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه واله وسلم اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات
كب المساكين نسأل الله عز وجل ان تحب المساكين سل الله تعالى حب الاثرياء حب الرؤساء حب الملوك حب الوجهاء حب الذين لديهم النفوذ والجاه والسلطان. ابدا النبي عليه الصلاة والسلام يعلم امته
ان حب المساكين يقرب الى الله عز وجل رب العالمين وحب غيرهم يورث القلب بلاده وقسوة وربما امات القلب بالكلية قال ابن رجب وهذا دعاء عظيم من اجمع الادعية واكملها
وكان صلى الله عليه واله وسلم يطلب من الله حب المساكين ولم يزل السلف الصالح يوصون بحب المساكين سفيان الثوري كتب الى بعض اخوانه عليك بالفقراء والمساكين والدنو منهم. فان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يسأل ربه حب المساكين
اذا هذا امر شرعي اتحب ان يلين قلبك وتدرك حاجتك قال الصحابي نعم قال عليه الصلاة والسلام امسح على رأس اليتيم حب المساكين هذا اليتيم الذي لا ابله لما تراه
فيه كسرة امسح على رأسه يلين قلبك وتدرك حاجتك توجيه من النبي عليه الصلاة والسلام احدنا ربما ما رأى يتيما في حياته وقد يكون من قرابته من هو يتيم لكنه يعرض عنه
حب المساكين يلين القلب ويقرب من الرب الصحابة رضوان الله عليهم لهم في ذلك فصل واضح جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه كان يحب المساكين ويجلس اليهم ويحدثهم ويحدثونه وكان يكنى بابي المساكين
وزينب بنت خزيمة ام المؤمنين رضي الله عنها كانت تعرف بام المساكين لكثرة احسانها وصدقتها. وابن عمر رضي الله عنهما نادرا ما كان يتناول طعامه الا ويأمر اهل بيته ان يفتحوا الباب وينظروا الى المساكين فيدخلوهم ليتناولوا الطعام معه. ويقول لعل بعض
هؤلاء ان يكون ملكا يوم القيامة وكم سمعنا عن سماحة الوالد عبد العزيز ابن باز رحمه الله عز وجل وانه كان لا يتناول الطعام بمفرده ابدا لا غداء ولا ولا عشاء
ويصر على احضار المساكين وطلبة العلم والفقراء كي يتناولوا الطعام معهم وهو من هو؟ حتى بعد وفاته في سيرته العطرة رحمه الله. اذا هذا دأب الصالحين عندما تصاحب المساكين يلين قلبك
وتقترب من ربك عندما تصاحب الاثرياء والاغنياء تزداد هما وغما. لماذا يقول بعض السلف الصالح صحبت الاثرياء فتكدرت نفسي ارى دابة خيرا من دابتي وثوبا خيرا من ثوبي ثم صحبت الفقراء والمساكين فارتحت
انت عندك سيارة بنت لي ولا عندك سيارة فيرون ولا عندك منزل كبير وضخم ترى من هو اثرى منك عنده طيارة او طيارتين يتقطع نفسك حسرات. لان القلب ما ملئ بالايمان
ترى رجلا عنده من الابناء اكثر من ابنائك. من الزوجات اكثر من زوجاتك. ترى الثوب الذي انت اشتريته مبلغ وقدره من عنده مثله اضعاف مضاعفة يذهب نفسك حسرات لكن عندما تنظر الى من هو دونك من المساكين من الضعفاء ترتاح
وتشعر ان الله قد انعم عليك حقيقة فتقدر نعمة الله عوضا عن ان تزدريها او ان تجحدها فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله العلم نور يقذفه الله في قلب من يشاء
وضياء يمحو ظلمات الجهل. الحرص على طلب العلم والازدياد منه. طريق الانبياء ودرب الاصفياء وقد رغب الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم في الازدياد من طلبه فقال وقل رب زدني علما
فهو مما يحبه الله تعالى ويرضاه ويفتح لك به طريقا الى الجنة. قال عليه الصلاة والسلام ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. فدراسة العلم تفيدك معرفة وادبا
ومهارة ووعيا تخدم به دينك. وتؤهلك الى مناصب ومواقع يعلو بها شأنك. وتنفع بها امتك لله وتكون بذلك من خير الناس. ففي الحديث خير الناس انفعهم للناس. ولتحرص دوما على اسباب التفوق. ومنها حفظ الوقت وحسن اغتنامه
فالوقت هو الحياة استذكار دروسك واسترجاعها بصفة مستمرة دون تسويف او ملل. الاستعانة بالله سبحانه وتعالى فبيده به مقادير كل الامور. من ثمرات العلم النافع انه يورث الخشية من الله تعالى. فالعلماء حقا
من يخشون الله تعالى حق خشيته. قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور السلام عليكم ورحمة الله مسألة الفقر والمسكنة هذه مسألة مفروغ منها من ناحية
ان الاسلام يحبذ ويشجع على الحنو عليهم والعطف عليهم ومصاحبتهم قال صلى الله عليه واله وسلم شر الطعام طعام الوليمة يدعى اليها من يأباها ويمنعها من يأتيها الفقراء يأتون وعام الوليمة لو دعوتهم لانهم في حاجة الى الطعام في حاجة الى
هذه الاماكن لكنك انت للكبر الذي في قلبك تمتنع عن دعوتهم. هذا امام مسجد هذا مؤذن هذا فراش. كيف وعندي علية القوم. قال شر الطعام طعام الوليمة. يدعى اليها من يأباها. الاغنياء والاثرياء والوجهاء تدعوهم لا يأتون
بينما الفقير الذي يأتي لو دعوته انت لا تدعوه فاذا هذه مسألة مفروغ منها. محبتهم لان الرسول كان يدعو عليه الصلاة والسلام لكن مما مما انتشر على السنة العوام يروون حديثا
اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة هذا الحديث العلماء جماهيرهم على تضعيفه فقد ضعفه الترمذي وابن الجوزي وشيخ الاسلام ابن تيمية وابن كثير والحافظ ابن حجر والنووي والذهبي وابن رجب الحنبلي
ومنهم من صحح الحديث الشيخ الالباني رحمه الله فمن صحح هذا الحديث حمل المسكنة اللهم احشرني في زمرة المساكين. احييني مسكينا وابتني مسكينا. حمل هذه المسكنة. كيف الرسول يدعو على نفسه بالمسكنة وهو يعود
اعوذ بالله من الفقر ومن ضلع الدين وكان يدعو اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا وفي رواية اجعل قوت ال محمد آآ كفافا فقال من صحح الحديث اللهم امته احييني مسكينا وامتني مسكينا
قال انه المسكن المقصود بها هنا هو التواضع والخشوع الى الله عز وجل لا بمعنى الفقر والذل والحاجة ولذلك قال ابن عبدالبر المسكين ها هنا هو المتواضع الذي لا جبروت فيه ولا كبر هو الهين اللين السهل القريب
ولكن الصحيح ان الحديث ضعيف لتضعيف اولئك الائمة الاعلام له والشيخ الالباني رحمه الله عز وجل امام عالم مجتهد ولكن اذا تقدم من كلام الاولين على كثرتهم وجلال قدرهم فلا بد ان يقدم الانسان كلامهم على كلامه وهذا نادر ليس شيئا منتشرا هو امام
له مكانته رحمه الله وهو من المجددين في علم الحديث وله الاجر العظيم من وراء ذلك. اذا المعنى في هذا الحديث ان صححه البعض محمول على التواضع والاخبات اما الفقر والحاجة والعوز فمعاذ الله ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ربه ذلك لانه كان يعوذ بالله من الفقر
وكان صلى الله عليه وسلم يطلب من الله عز وجل ان يكون رزق ان يكون رزق ال محمد جفافا او قوتا يعني ما يقتات عليه والكفاف هو ان لا يضطر الى السؤال والحاجة
والتعلق بما في ايدي الناس لكن لا يزيد يعني النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يريد ان يكون الرزق واسعا بحيث يزيد. لان الانسان ان كان في يده شيء زيادة
عن حاجته طغى. وتجبر في الارض. فكان عليه الصلاة والسلام يعوذ بالله من ذلك. وهذا موجود. هذا ملاحظ. كلا ان الانسان يطغى ان رآه استغنى قال تعالى انهم كانوا قبل ذلك مترفين. اهل المال
ان زاد المال في ايديهم هل ينفقونه في مرضات ربهم وجهادا في سبيله واطعاما للافواه الجائعة ام انهم ينفقونه على ملذاتهم وشهواتهم وما يبعدهم عن الله عز وجل كان عليه الصلاة والسلام يحب المساكين
وكان ايضا يحب من تحلى بحسن الخلق فقد قال صلى الله عليه فقد قال عليه الصلاة والسلام ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا. وقال احاديث كثيرة
اقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وقال عليه الصلاة والسلام انا زعيم بيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه وقد وصفه الله عز وجل انك لعلى خلق عظيم فحسن الخلق في الاسلام من الايمان
وقد سئل صلى الله عليه واله وسلم عن البر وقال حسن الخلق وعن الاثم وقال ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس اذا البر والايمان معلق بحسن الخلق
وللاسف قد تجد طالبا للعلم او حتى عالما وليس لديه من حسن الخلق شيء بل سوء الخلق علامة بارزة وهذا قليل ولله الحمد. لكن اعلم ان حسن الخلق والعلم متلازمان
فحقيقة العلم لابد ان تؤثر على اخلاقك تريد ان تعرف العالم حقيقة او طالب العلم اذهب الى بيته وتفقد اهله ومعاملته مع ابنائه. معاملته مع ارحامه وقرابته معاملته مع جيرانه. انظر اليه في بيعه وشرائه. فحسن الخلق هذا لابد
ان يبرهن على حقيقة العلم التي عندك. لا شك ان سوء الخلق يحبط الاعمال يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى من اسوأ انواع سوء الخلق المن لا يدخل الجنة من نان
والاذية الم اعطك؟ الم افعل لك كم مرة تطلب مني هذا من سوء الخلق من سوء الخلق الغيبة النميمة الكلام الفاحش اذية الناس قال الرسول صلى الله عليه وسلم اتدرون ما المفلس
قالوا المفلس من لا درهم له ولا متاع وقال ان المفلس من امتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي قد شتم هذا هذا موجود عندنا اي والله الشتم هذا منتشر
والفحش في القول وقذف هذا والقذف ايضا موجود واكل مال هذا اكل الاموال بين المسلمين هذا مثل اكل الحلوى وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته. وهذا من حسناته. فان فنيت حسناته قبل ان يقضى ما
عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار هذا المفلس اذا سوء الخلق مفسد للاعمال ولذلك كان صلى الله عليه واله وسلم يحث الناس على ان يحسنوا اخلاقهم
ويخبرهم ان اقربهم منه مجلسا يوم القيامة احاسنهم اخلاقا. اسأل الله عز وجل ان يحسن اخلاقنا وان يجمعنا بنبينا صلى الله عليه واله وسلم في مستقر رحمة ربنا عز وجل. انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة
الله وبركاته يأتيك ميسورا باي مكان