1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  عقيدة الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.150 --> 00:01:04.150
بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:01:04.350 --> 00:01:23.900
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه. ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين ثم اما بعد وارحب بالاخوة والاخوات مشاهدينا والمشاهدات من المتابعين لقناة

4
00:01:24.000 --> 00:01:45.150
العلمية زادهم اكاديمية زاد العلمية زادهم الله تعالى توفيقا وهدى وتقى وسدادا وحديث هذه المحاضرة ايها الاخوة والاخوات هو عن موضوع في غاية الخطورة وموضوع عن موضوع في غاية الخطورة وموضوع ليس بالجديد

5
00:01:45.650 --> 00:02:11.500
ولكنه جدد وطرح بكثرة في وقتنا الحاضر الا وهو ما يتعلق بمسألة التكفير وعلى وجه الخصوص بدعة التكفير هذه البدعة التي ابتدعها الخوارج في صدر الاسلام وبدأ وبقيت في جسد الاسلام

6
00:02:11.950 --> 00:02:32.550
من الامور المنغصة التي يستحل بها دماء المسلمين واموالهم حتى وصلت الى عصرنا الحاضر جددها الاعداء ونفخوا فيها وجندوا لها من ينادي بها حتى وقع فيها بعض افراد المسلمين بجهلهم

7
00:02:32.600 --> 00:02:56.600
ولغلوهم ولبعدهم عن علماء الامة الراسخين الذين يعرفون الحق ويضعون الاحكام في مواضعها هذه القضية وهي قضية التكفير وما يتعلق به من احكام هي موضوع محاضراتنا في هذه الوحدة وحديثنا الاول

8
00:02:56.700 --> 00:03:14.200
انما هو عن خطر التكفير وماذا نعني بالتكفير وهذا يقتضي منا قبل ان نتكلم عن خطر التكفير ان نتحدث عن مواقف الناس من التكفير ثم عن خطر بدعة التكفير وماذا نعني بها

9
00:03:14.350 --> 00:03:39.050
ثم عن ضوابط التكفير وموانعه وشروطه وموانع اطلاق الكفر على غير المستحق له هذه ابرز عناصر هذه الوحدة نتناولها مع تناول بعض الجزئيات وبعض الفرعيات التي تخدم هذه المسألة وتعالج

10
00:03:39.450 --> 00:04:09.400
اصلها والتكفير كما لا يخفى على الجميع هو الحكم وعلى الشخص بالكفر الحكم على الشخص بالكفر التكفير هو تفعيل انا وزني تفعيل ومعناه وصف الشخص بالكفر والكفر كما لا يخفى

11
00:04:09.700 --> 00:04:34.400
وسبق ان تناولناهم في بعض المجالس والدروس السابقة الكفر كما يقول ابن فارس الكاف والفاء والراء اصل صحيح يدل على معنى واحد وهو الستر والتغطية. وهو الستر والتغطية ومنه سمي

12
00:04:34.700 --> 00:04:58.700
الزارع كافرا لانه يغطي الحب بتراب الارض وذلك في قول الله عز وجل كمثل كمثل غيث اعجب الزراع اعجب الكفار نباته كمثل غيث اعجب الكفار نباته اي الزراع ومنه الكافر

13
00:04:58.900 --> 00:05:20.900
وهو ضد المؤمن وسمي كافرا لانه يغطي الحق ويستر النعمة من ربه تعالى والمراد بالتكفير هنا كما قلنا هو الحكم بالكفر على الشخص والخروج من الاسلام هذا يجرنا ايها الاخوة والاخوات الى الحديث عن

14
00:05:21.200 --> 00:05:38.350
ما هي مواقف الناس من قضية التكفير الناس في قضية التكفير كغيرها من القضايا هم على طرفي نقيض وعلى وسط  بمعنى ذلك معنى ذلك بانهم على ثلاث مواقف ثلاثة اطراف

15
00:05:38.750 --> 00:06:01.450
الموقف الاول هم اهل الغلو في التكفير وهو المراد من حديثنا هنا في هذه الوحدة وذلك بعدم الالتزام بضوابط الشرع فيه والتوسع في اطلاقه والتساهل في ذلك وتكفير من لا يستحق الكفر

16
00:06:01.850 --> 00:06:28.300
شرعا وهذا هو كما قلنا هو مذهب الخوارج والمعتزلة قديما ومن وافقهم في مقابل الغلو في اطلاق التكفير هناك الطرف الثاني والموقف الثاني وهو الغلو في الانكار التكفير وذلك كرد فعل لغلو الخوارج ظهرت المرجئة

17
00:06:28.600 --> 00:06:49.950
وكرد فعل لغلو التكفيريين في عصرنا الحاضر ظهر في مقابلهم الطرف الاخر وهم من لا يرى التكفير اصلا وذلك بدعوى ان التكفير حق لله سبحانه وتعالى ليس لاحد من الناس

18
00:06:50.300 --> 00:07:11.450
الحكم به لانه لا يكون الا بانكار القلب ولا سبيل الى الاطلاع عليه وهذا هو موقف كثير من المثقفين المعاصرين وهو كما قلنا هو مذهب المرجية هناك غلو في التكفير

19
00:07:11.500 --> 00:07:30.600
واطلاقه على من لا يستحق وهناك غلو بعدم تكفير من يستحق التكفير ونفي التكفير عن من هو كافر كفرا جليا والموقف الثالث والطائفة الثالثة هم اهل الوسط وهم وهم اهل الحق

20
00:07:30.800 --> 00:07:52.400
وهم اهل السنة في كل زمان ومكان وهو الاعتدال في التكفير فالموقف الثالث هو الاعتدال في التكفير وذلك بالالتزام بالضوابط الشرعية والاقتصار على الحالات التي تتوفر فيها شروط التكفير وانتفاء

21
00:07:52.450 --> 00:08:13.850
موانعه وهذا كما قلنا هو موقف اهل السنة والجماعة وبعض الناس صار عندهم حساسية زائدة من مسألة الكفر والتكفير مع اننا نعلم ان  الايمان لا يتحقق اصلا الا بالكفر بالطاغوت

22
00:08:14.100 --> 00:08:32.950
وهو احد ركني شهادة ان لا اله الا الله فهي كفر وايمان لا اله كفر الا الله ايمان. قال تعالى فمن يكفر الطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى والكفر بالطاغوت هو تكفير

23
00:08:33.150 --> 00:08:52.150
له الاثبات من غير نفي لا يعد توحيدا. كما ان النفي من غير اثبات لا يعد ايمانا ولا يتحقق الايمان الا بالنفي والاثبات بالكفر والايمان الكفر بالطاغوت والايمان بالله عز وجل

24
00:08:53.050 --> 00:09:23.100
اما عن خطر التكفير وهو تكفير غير مستحق التكفير تكفير المسلم بغير بينة وبغير دليل وبرهان واضح جلي من كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فهذا هو موضوع حديثنا بعد الفاصل. فالى ان نلتقي استودعكم الله والسلام عليكم. ورحمة الله وبركاته

25
00:09:23.150 --> 00:10:04.650
يأخذ بيدك ليرقى وبك الى اعلى المنازل يقف معك وينافح عنك وقت الضيق والكرب انه القرآن. ففي الحديث يقال لصاحب القرآن اذا دخل الجنة اقرأ واصعد فيقرأ ويصعد بكل اية درجة

26
00:10:04.900 --> 00:10:29.100
حتى يقرأ اخر شيء معه وحين تأتي اهوال يوم القيامة وشدائده لا يتخلى القرآن عن اصحابه يقول عليه الصلاة والسلام اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه بل ان القرآن ينفع صاحبه بكل حرف منه

27
00:10:29.500 --> 00:10:51.700
ان القرآن يرفعك وينفعك في الدنيا والاخرة وفي الحديث من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لذلك استحق صاحب القرآن ان يغبط عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:10:52.000 --> 00:11:12.200
لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار فكن مع هذا الصاحب الوفي

29
00:11:12.350 --> 00:12:02.900
وعش في رحابه فانت في صفقة رابحة وتجارة لن تبور ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما مما رزقناهم سرا وعلانية. يرجون تجارة لن تبور   الحمد لله اكرر الترحيب بالاخوة والاخوات المشاهدين

30
00:12:03.400 --> 00:12:30.450
والمشاهدات ذكرنا في قبل فاصل اقسام الناس  ومواقف الناس من التكفير ومن الكفء من التكفير والكفر وبين يدي الحديث عن خطر التكفير لغير مستحقه لعلنا ان نشير الى ان استكمالا لما ذكرناه من الحديث عن مواقف الناس

31
00:12:30.550 --> 00:12:45.400
من التكفير الموقف الاول وهو الغلو في التكفير وهو المراد بالحديث هنا في هذه الوحدة هذا يتناقض مع النصوص الشرعية اه الكثيرة وسيأتي الكلام عليها بعد قليل ان شاء الله

32
00:12:45.450 --> 00:13:05.650
واما الموقف الثاني وهو الغلو بعدم التكفير فهو انكار لمبدأ شرعي صريح وهو آآ تكفير من لا يستحق وهو تكفير من يستحق التكفير ونحن نعلم ان الفقهاء قد عقدوا ابوابا في كتب الفقه

33
00:13:05.750 --> 00:13:27.250
تحت مسمى كتاب او باب المرتد وذكروا قضايا علمية وعملية بها يكون المسلم كافرا وهذي في جميع المذاهب الاربعة وغيرها. وهذا امر يعني ذكروا فيها ما ما هي الامور التي يخرج بها المسلم من

34
00:13:27.350 --> 00:13:49.150
الاسلام وهذا القول الثاني مبني على ان الكفر انما هو عمل القلب فقط وهذا هو خطأ وقول المرجئة وانما كما ان الايمان قول وعمل واعتقاد فكذلك ما يقابله الكفر هو قد يكون بالقول وقد يكون بالعمل وقد يكون بالاعتقاد

35
00:13:49.250 --> 00:14:12.750
القلبي. اما عن خطر اه التكفير وهو تكفير المسلم بغير حق فهذا من الامور الخطرة جدا وليس من الامور اليسيرة بل انه جريمة عظيمة وطريق مظلم اه لمن سلك وقد جاءت الادلة والنصوص الشرعية محذرة

36
00:14:12.900 --> 00:14:30.850
من سلوك هذا السبيل الخطر وهو تكفير المسلمين بغير حق ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث المتفق عليه ايما رجل قال لاخيه لاخيه يعني المسلم يا كافر

37
00:14:30.900 --> 00:14:48.700
وقد باء بها احدهما. يعني اما ان يكون صادقا في اطلاق الكفر عليه فيكون هذا كافرا واما ان تعود اليه. وهذا من الوعيد الشديد في التحذير من اطلاق الكفر على المسلم بغير بينة وحجة وبرهان

38
00:14:48.700 --> 00:15:09.400
واضح ومنها من هذه النصوص والاحاديث قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك. والحديث مخرج في الصحيح في البخاري. وهذا في معنى الحديث الاول. فاذا لم يكن اه صادقا في

39
00:15:09.400 --> 00:15:26.700
ادعاء في دعوى الكفر لمن اطلق عليه ذلك فانها ترجع اليه وكذلك بالنسبة للفسوق وكذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه يقول من لعن مؤمنا فهو كقتله

40
00:15:26.750 --> 00:15:44.450
ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله من قذف مؤمنا بكفر وهو كقتله ولا شك ان هذا من الوعيد الشديد في التحذير من اطلاق الكفر على غير مستحق ولهذا يقول ابن عبد البر

41
00:15:44.500 --> 00:16:08.250
رحمه الله تعالى يقول في القرآن والسنة ينهيان عن تفسيق المسلم وتكفيره ببيان لا اشكال فيه. ببيان لا اشكال فيه اي بامر واضح جلي لا غموض فيه ولا اشكال وهو التحذير من اطلاق الكفر على

42
00:16:08.250 --> 00:16:31.050
المسلم يقول الشوكاني ايضا في هذا المعنى يقول اه اعلم ان الحكم على الرجل المسلم بخروجه من دين الاسلام ودخوله في الكفر لا ينبغي لمسلم يؤمن بالله واليوم الاخر ان يقدم عليه الا ببرهان واضح

43
00:16:31.100 --> 00:16:46.850
من شمس النهر او اوضح من شمس النهر هذا امر واضح جلي في هذه القضية. كذلك يقول ابن ابي العز رحمه الله تعالى الحنفي صاحب شرح الطحاوية يقول فانه من اعظم البغي

44
00:16:47.300 --> 00:17:04.850
ان يشهد على ان يشهد على معين ان الله لا يغفر له ولا يرحمه بل يخلده في النار ان هذا حكم الكافر بعد الموت والنصوص في هذا المعنى كثيرة جدا في بيان

45
00:17:04.900 --> 00:17:29.950
تكفير غير المستحق في تكفير المسلمين هذا قد يجرنا الى ان نشير الى ان المخالفين ليسوا سواء فقد من خالف الحق قد يكون كافرا بالفعل وارتكب مكفرا وقد يكون دون ذلك. فالمخالفون للحق على درجات

46
00:17:31.200 --> 00:17:55.250
وليسوا على وتيرة واحدة. منهم المجتهد المخطئ وهذا معذور اجتهاده ووقوعه في الخطأ ومغفور له خطأ ومنهم المفرط الظالم وهذا درجة اعلى واخطر لكنه لا يخرجه ذلك من الملة. ومنهم المنافق الزنديق الذي يتظاهر

47
00:17:55.300 --> 00:18:16.350
الاسلام وهو يبطن الكفر والزندقة وحرب الله ورسوله ومنهم المشرك الضال ولكل واحد من هؤلاء الناس احكامه التي تختص به اه يمكن ان نشير ايضا الى اه قضية اه من الاهمية بمكان

48
00:18:16.450 --> 00:18:41.050
وهي ما هي اسباب ظاهرة التكفير وانتشار التكفير خاصة في عصورنا المتأخرة لانها اصبح ظاهرة ووصم به وتبناه بعض الناس بعض الطوائف في بلاد شتى اه وهناك اسباب حقيقة داخلية

49
00:18:41.500 --> 00:19:05.900
اراجع الى الاشخاص انفسهم وهناك اسباب خارجية يعني اللي استثمار هذا المبدأ والسعي وحث الناس على الوقوع فيه لتحقيق اهداف خارجية اهداف سياسية واهداف اخرى خطرة من آآ اسباب اهم الاسباب الداخلية

50
00:19:06.250 --> 00:19:28.050
وهي الاهم هنا اولها انتشار ظاهرة الخروج من الدين وتعاليمه والتحلل المجتمعات الاسلامية فلكل فعل رد فعل. فكما ظهر هناك تحلل من الدين واحكامه والاستطالة على دين الله عز وجل

51
00:19:28.050 --> 00:19:48.050
وسب الدين وغير ذلك من الامور. فان هذه الافعال يكون لها ردود فعل اخرى مقابلة لا بالحق والعدل ولكن بالغلو الاخر فكان ذلك سببا في ظهور بعض الطوائف الذين تبنوا ظاهرة التكفير بغير دليل وبغير برهان شرعي واضح

52
00:19:48.250 --> 00:20:10.700
انتشار ظهور المظاهر الخروج على الدين هي من اسباب هذا الامر وانتشاره في عصرنا الحاضر. ومنها كذلك قلة الفقه في دين الله عز وجل  الفقه في دين الله عز وجل الجهل والبيئة الجاهلة هي البيئة

53
00:20:11.000 --> 00:20:35.900
المناسبة لظهور مثل هذه المظاهر من الغلو والتكفير وغيرها كذلك من اسباب الانتشار ظاهرة التكفير هو ظهور البدع والبدع بيئة نسبة اللي البدع ولهذا يقول آآ ابن ابي العز رحمه الله تعالى يقول فمن عيوب اهل البدع

54
00:20:36.050 --> 00:20:59.450
تكفير بعضهم بعضا ومن محامد او ممادحي اهل العلم انهم يخطئون ولا يكفرون ولا يكفرون. وهو في كلامه هذا رحمه الله تعالى يشير الى كلام الامام الشافعي رحمه الله تعالى عن اهل الاهواء يقول احدهم اذا خالفه صاحبه قال كفرت

55
00:20:59.850 --> 00:21:25.500
قال كفرت والعلم فيه انما يقول اخطأت ظاهرة التكفير هذه ظاهرة بينة وجلية ومعروفة عند اهل البدع بعضهم على بعض فلذلك لما كثرت وانتشرت البدع ظهرت هذه الظاهرة وللحديث بقية. بعد الفاصل ان شاء الله الى ذلك الحين استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

56
00:21:25.700 --> 00:22:03.150
ما الاشهر الحرم؟ وما منزلتها في الاسلام؟ خلق الله الاشهر وخص منها ما شاء بخصائص وفضائل واعمال واختار منها اربعة عظم شأنها وهي رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم. قال ابن عباس رضي

57
00:22:03.150 --> 00:22:20.600
الله عنهما جعل الذنب فيهن اعظم والعمل الصالح والاجر اعظم. وشهر رجب من هذه الاشهر التي ينبغي على المسلم ان يزداد حذره فيها من الوقوع في المحرمات. وان يكثر فيها من الصالحات

58
00:22:20.750 --> 00:22:40.750
ومما يجب الحذر منه في هذا الشهر تلك الاخطاء التي يقع فيها كثير من الناس. مثل تخصيصه بصلاة تسمى صلاة الرغائب قال الامام النووي هي بدعة قبيحة من كرة اشد الانكار. ومنها تخصيص بعض الايام بالصوم كيوم السابع

59
00:22:40.750 --> 00:23:06.350
عشرين والاحتفال بليلته بدعوى انها ليلة الاسراء والمعراج قال الحافظ ابن حجر لم يرد في صيام شيء منه معين ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه. حديث صحيح يصلح كحل الحجة فينبغي للمسلم ان يتعبد لله بما شرع بعيدا عن المخالفات والبدع. قال تعالى

60
00:23:06.350 --> 00:23:50.950
صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه تكلمنا قبل الفاصل عن اسباب انتشار ظاهرة التكفير تكفير المسلمين

61
00:23:51.100 --> 00:24:11.750
في عصرنا الحاضر وذكرنا منها اه اولا انتشار مظاهر التحلل والخروج من الدين ومظاهر اه الطعن في الدين وسب الدين وغيرها. وكذلك اعراض كثير من الحكومات عن تحكيم دين الله وشرعه سبحانه وتعالى. والحكم القوانين الوضعية

62
00:24:11.800 --> 00:24:29.500
ما يترتب على ذلك من اه اشكالات كبيرة في المجتمعات. كذلك من هذه الامور هي قلة الفقه في الدين واشرنا الى ذلك والجهل والبيئة الجاهلة هي البيئة الخصبة ظهور مثل هذه

63
00:24:29.550 --> 00:24:55.850
آآ الامور وكما قلنا في الاخير ان ظهور البدع وانتشار البدع هي من اكبر اسباب التكفير وقلنا ان هذه من خصال وسمات اهل البدع انهم يكفر بعضهم بعض كما قال ابن ابي العز رحمه الله تعالى. وذكرنا كلام الامام الشافعي رحمه الله تعالى في ان هذه من خصال

64
00:24:56.100 --> 00:25:20.800
اهل الاهواء وللتطبيق العملي مثل هذه القضية ما يظهر عند بعض الطوائف كالاشاعرة مثلا فان فانهم يعني للاسف يتساهلون في قضية اطلاق الكفر من غير ضوابطه الشرعية واكثر ما يكون عندهم هو

65
00:25:21.100 --> 00:25:41.250
تكفير من يكفرهم فمن كفرهم كفروه يقول في هذا على سبيل المثال الشيرازي وهو من قمة الاشعرية في شرح يقول على سبيل المثال وهذا يدل على غلو اصحاب الفرق واصحاب البدع في التكفير

66
00:25:41.900 --> 00:25:58.500
يقول من اعتقد غير ما اشرنا اليه من اعتقاد اهل الحق المنتمين الى الامام ابي الحسن الاشعري فهو كافر يعني من لا يرى مذهب الاشعرية ولا يؤمن بمذهب الاشعري فهو

67
00:25:58.600 --> 00:26:13.900
كافر على قوله هنا قال ومن نسب اليهم غير ذلك من نسب اليهم غير ذلك فقد كفرهم فيكون كافرا هذا غلو في التكفير لا شك وهذا مبدأ عند عند اصحاب الاهواء والبدع

68
00:26:14.500 --> 00:26:38.350
وهؤلاء هذا قول الاشاعرة فكيف بي المعتزلة الذين هم اقرب الناس الى الخوارج الذين ينفون الايمان عن المرتكب الكبيرة ويصمونه  الخلود في النار نسأل الله العافية والسلامة البغدادي وصاحب كتاب اصول الدين وصاحب كتاب الفرق

69
00:26:38.700 --> 00:27:03.150
بين الفرق يقول اه فانا نكفرهم اي الرافضة فانا نكفرهم كما يكفرون اهل السنة. نلاحظ انه حكم على الرافضة بالكفر لماذا لانهم يكفرون اهل السنة يعني من كفرنا نكفره. هذا مبدأ اهل الاهواء. مبدأ اهل البدع

70
00:27:03.300 --> 00:27:22.550
وهذا من اكبر الاسباب التي ادت الى انتشار مثل هذه الظاهرة وهذا مبدأ خطر. ومبدأ مخالف للحق فلا يقابل الخطأ بخطأ ولا يقابل الضلال بضلال ولا يقابل التكفير بتكفير مثله ولذلك اهل السنة

71
00:27:22.800 --> 00:27:45.250
هم ابعد الناس عن التكفير الا بالحق امامهم مؤمن ائمتهم والمقتدى بهم امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه. لما خرجت عليه الخوارج وكفرته وكفرته واستحلت دمه وماله وقاتلته رضي الله تعالى عنه وارضاه

72
00:27:45.650 --> 00:28:03.450
ما كفرهم لانهم كفروه فلما سئل عنهم عن الخوارج اكفار هم ماذا كان؟ انظر الى الانصاف. انصاف اهل الحق انصاف صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وانصاف اهل السنة تبعا له. قال من الكفر

73
00:28:03.800 --> 00:28:25.450
ليسوا كفارا من الكفر اضطروا المنافقون لان المنافق يظهر الايمان والاسلام ويبطن الكفر قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا خوارج هؤلاء معروفون بكثرة ذكرهم لله وتعبدهم وغير ذلك

74
00:28:25.800 --> 00:28:46.400
قيل فمن هم قال قوم اصابتهم فتنة  ظلوا واضلوا. قوم اصابتهم فتنة فعموا وصموا. قوم اصابتهم فتنة فعموا وصل ونسأل الله العافية والسلامة. ولذلك لم يعاملهم رضي الله تعالى عنه وارضاه معاملة الكفار. بل قال

75
00:28:46.550 --> 00:29:06.050
ان لكم علينا الا نمنعكم الحق في الفي. ولا نمنعكم مساجد الله عز وجل ولم يبدأهم بقتال حتى هم بدأوا وقاتلوا وقتلوا المسلمين بغير حق. فهنا قاتلهم لقتلهم المسلمين. لا لانهم كفار ولم يعاملهم معاملة

76
00:29:06.600 --> 00:29:33.850
الكفار فلم يسبي نساءهم ولم يجهز على جريحهم ولم يعاملهم معاملة الكفار الصرحاء. هذا هو الانصاف وهذا هو منهج اهل السنة والجماعة. فعلاج هذه الظاهرة  ما يظهر من غلو وخروج عن الجادة وعن الصراط المستقيم هو بسبب التفلت من

77
00:29:34.100 --> 00:29:51.350
الالتزام بمنهج اهل السنة والجماعة المنهج الحق المنهج الوسط الصراط المستقيم الذي عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وعليه سائر الائمة والعلماء الائمة الكبار المتقدمين الائمة العلماء المتأخرين الى ان تقوم الساعة لا تزال

78
00:29:51.350 --> 00:30:08.400
طائفة من المتظاهرين على الحق لا يضرهم خذلهم ولا من خالهم حتى يأتي امر الله وهم كذلك جعلنا الله بمنه وكرمه منهم. فابعد الناس عن التكفير  اهل السنة والجماعة لانهم يعرفون حق المسلم

79
00:30:08.500 --> 00:30:30.950
ومتى يعني يطلق عليه الكفر. وما هي الضوابط والامور التي عن طريقها يمكن ان يحكم؟ في مقابل انهم لا يجرؤون الناس على معصية الله عز وجل وينفون التكفير باطلاق كما يقول المرجئة وكما يقول بعض النصرانيين

80
00:30:30.950 --> 00:30:47.300
اليوم فلا يكفرون بعضهم وصل به الامر الى انه حتى لا يكفر اليهود والنصارى وهذا تكذيب صريح لكتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وهذا غلو فهناك غلو في التكفير ويقابله

81
00:30:47.300 --> 00:31:08.400
الغلو في عدم التكفير والحق ابلج الحق بين طرفي النقيض هذين لا شك ان امر التكفير ليس بالامر الهين وامره ليس آآ من الامور العظيمة لانه يترتب على تكفير المسلم تكفير المعين يترتب عليه

82
00:31:08.750 --> 00:31:27.850
من الامور الشنيعة والكبيرة فمنه اولا محل دمه وماله يستحل دمه وماله ما دام انه خرج من الاسلام وكفر ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس

83
00:31:28.500 --> 00:31:46.900
حتى يقولوا لا اله الا الله. فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني دمه وماله والا بحقه وحسابه على  قد عصم دمه وماله وحسابه على الله عز وجل عصم دمه وماله وحسابه على الله

84
00:31:47.350 --> 00:32:11.500
عز وجل اه يترتب على ذلك ايضا انتفاء ولايته على اولاده واهله انه اصبح كافرا يترتب على ذلك انفساخ عقد نكاحه الزوجة تكون اجنبية يترتب على ذلك انه لا يورث ولا يورث

85
00:32:11.950 --> 00:32:38.250
انتفاء وامتناع التوارث بينه وبين مورثه بالكلية يترتب على ذلك عدم حل ذبيحته انه كافر يترتب على ذلك انه ان مات وهو كذلك فانه لا يصلى عليه ولا يكفن ولا يغسل ولا يدفن في مقابر المسلمين ولا يدعى له

86
00:32:38.400 --> 00:33:00.350
الرحمة ولا شك ان هذه امور في غاية الخطورة وفي غاية فلا فلابد ان يتورع الانسان من الولوغ في الاحكام على المسلمين بغير بينة ولا برهان اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن القاضي الذي يحكم في الاموال والدماء

87
00:33:00.450 --> 00:33:20.400
في النار وقاض في الجنة فكيف بالذي يحكم على اديان الناس بغير بينة ويخرجهم من الاسلام وهم من لم يرتكبوا ما يخرجهم في الحقيقة. لا شك ان هذا اولى بالذم الوعيدي

88
00:33:20.450 --> 00:33:35.700
من اولئك القضاة الذين يخطئون في الحكم او يجورون في الحكم في الدماء والاموال بهذا نكون قد انتهينا من هذه في هذه المحاضرة. الى ان نلتقي في لقاء قادم ان شاء الله. استودعكم الله

89
00:33:35.950 --> 00:33:59.300
الذي لا تضيع ودائعه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت واستغفرك واتوب اليك. يا راغب في كل علم نافع. ينمو العين ويتقدم بتقنياته ومجالاته. ومعه مطور ادواتنا. في تقديم العلم الشرعي

90
00:33:59.300 --> 00:34:30.407
اكاديمية زاد كل الظمان هذه عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان