1
00:00:00.100 --> 00:00:50.100
يا راغبا في كل علم نافع ويتقدم بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريق اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:50.100 --> 00:01:11.550
الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ارحب بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس الدرس السادس من دروس النحو في الفصل الثالث من اكاديمية زاد

3
00:01:11.700 --> 00:01:36.650
اسأل الله عز وجل ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح درسنا في هذا اليوم سيكون استكمالا ايضا الدرسين السابقين في الحديث عن نائب الفاعل لكننا في هذا الدرس سنعنى بالحديث عن

4
00:01:36.750 --> 00:02:00.550
صياغة الفعل المبني للمفعول او المبني لما لم يسمى فاعله او المبني للمجهول. كيف نصوغ هذا الفعل كيف نحول الفعل الذي كان مبنيا للمعلوم او مبنيا ما سمي فاعله او مبنيا للفاعل كيف نحوله

5
00:02:01.000 --> 00:02:34.550
ليكون مبنيا للمفعول او مبنيا للمجهول هذا هو سؤال هذه آآ الحلقة وسنقف مع ذلك طويلا نقول مستعينين بالله حينما يكون الفعل مبنيا للمفعول للفاعل مبنيا للمعلوم فانه اما ان يكون فعلا ماضيا او فعلا مضارعا او فعل امر

6
00:02:35.300 --> 00:02:54.400
الانواع الثلاثة فعل ماض وفعل مضارع وفعل وفعل الامر فاما فعل الامر فلا يبنى لا يبنى لما لم يسمى فاعله لا يبنى للمفعول لا يبنى للمجهول. فعل الامر اذا بقي معنا الماضي والمضارع

7
00:02:54.700 --> 00:03:21.350
كيف نصوغ الماضي ليكون مبنيا للمفعول مبنية للمجهول. كيف نصوغه يعني حينما اقول علم هذا عالم مبني للفاعل مبني المعلوم كيف اصوغه وهو فعل ماض فاقول علم هنا غيرت صياغته

8
00:03:22.350 --> 00:03:49.100
علم اصبحت علم طيب كيف يكون الفعل الماضي وهو الذي نبدأ به الفعل الماضي اذا اردنا ان يغيره ليكون مبنيا غير المعلوم او غير المذكور او غير المسمى فانني انظر الى حال هذا الفعل اولا

9
00:03:50.100 --> 00:04:20.150
اذا كان فعلا صحيح العين يعني عينه وسطه حرفا صحيحا ولم يكن مضعفا ولم يكن مضاعفا يعني مشدد الاخر فانني اضم اوله واكسر ما قبل اخره الاول واكسر ما قبل

10
00:04:20.850 --> 00:04:36.750
الاخر اذا الفعل الماضي اذا كان صحيح العين يعني عينه حرف صحيح وليس حرف علة. ليس احد حروف العلة ليس الالف ولا الواو ولا الياء وسطه وعينه ليس حرف علة صحيح

11
00:04:37.200 --> 00:04:59.700
واخره ايضا غير مضعف غير مشدد فاضم الاول واكسر ما قبل الاخر  اقول عو ظم الاول علم. علم اخر الفعل هو الميم ما قبله هو اللام. اذا يكون مكسورا علم

12
00:05:00.900 --> 00:05:33.150
علم لما اقول مثلا دحرجا دحرج. اقول دح ري جاء دوح ريج ما قبل الاخر يكون مكسورا اكرم  يضم الاول واكسر ما قبل الاخرة اكل اوكي لا جلس جلس اذا اذا كان الماضي

13
00:05:33.750 --> 00:05:53.200
صحيح العين صحيح الوسط حرفه حرف العين فيه ما يقابل العين في الميزان حرفا صحيحا غير معتل يعني ليس حرف علة ليس واوا او الفا او ياء فانني اضم الاول واكسر ما قبل الاخر

14
00:05:55.150 --> 00:06:32.100
هذا واضح طيب اذا كان مبدوءا بتاء زائدة اذا كان مبدوءا بتاء زائدة مثلا اقول تفضل او تقدم او تيسر او تمهل فكيف آآ ابني هذا الفعل واغير صياغته ليكون مبنيا المفعول

15
00:06:32.350 --> 00:07:02.600
اقول وفضل وتقدم  ومهلة ما الذي حدث ما دام انه ماض عينه حرف صحيح فانني اضم الاول واكسر ما قبل الاخر فضل لكن الذي اضفته هنا انني ضممت الحرف الثاني مع الاول

16
00:07:03.900 --> 00:07:28.900
الاول خلاص مضموم انضم الاول وكسر ما قبل الاخر. تفضل. فضي. لأ وقد ما الاول مضموم وما قبل الاخر مكسور اضيف على ذلك ان ثاني ايضا يكون مضموما. انا قلت تفضل هذا الفعل في اصله. تفضل

17
00:07:29.150 --> 00:07:58.950
لما اه بنيته للمفعول قلت تو فو تفو الاول مظموم على القاعدة. والثاني هنا مضموم ايضا لانه بدء بتاء زائدة اقول اذا خلاصة الكلام هنا في في هذا الجزء اذا كان الفعل الماضي مبدوءا بتاء زائدة

18
00:07:59.400 --> 00:08:17.600
فانني اضم الاول واضم الثاني ايضا واكسر ما قبل الاخر واضح؟ اذا اذا لم يكن مبدوءا بتاء زائدة مثل علم اقول علم يضم الاول ويكسر ما قبل الاخر. اذا كان مبدوءا بتاء زايدة اضيف على ذلك ضم الاول

19
00:08:17.600 --> 00:08:45.750
وكسر آآ ما قبل الاخر مع ضم الثاني مع ضم الثاني اذا اقول تفضل تقدم يسر فخم ومهلة يضم تضم هذه التاء ويضم الحرف الذي يليها ويضم الحرف الذي يليها مع كسر ما قبل

20
00:08:45.800 --> 00:09:09.500
الاخر مع كسر ما قبل الاخر. اذا اذا كان الفعل الماضي صحيحا صحيح العين وغير مضعف ومبدوء بتاء فانني اضم الاول والثاني واكسر ما قبل الاخر فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث ان شاء الله

21
00:09:09.900 --> 00:09:47.850
هل انت حريص على رأس مالك؟ هل تحافظ عليه من الضياع فرأس ما لك الحقيقي هو الوقت. قال الحسن البصري ابن ادم انما انت ايام. كلما ذهب يوم ذهب بعضك. ومن اهمية الوقت اقسم الله

22
00:09:47.850 --> 00:10:20.650
به في كتابه فقال. وسوف نسأل عن الوقت يوم القيامة قال صلى الله عليه وسلم لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما افناه. الحديث واذا اراد الله بالعبد خيرا اعانه بالوقت. واذا اراد به شراء جعل وقته عليه. وفي سيرة

23
00:10:20.650 --> 00:10:44.350
اروع الامثلة على استغلال الوقت وقد كان داود الطائي يستف الفتيت ويقول بين سف الفتيت واكل الخبز قراءة خمسين اية قال ابن القيم اعرف من اصابه مرض وكان الكتاب عند رأسه. فاذا وجد افاقة قرأ فيه فاذا غلب

24
00:10:44.350 --> 00:11:07.650
اذا وضع ومن اداب الطالب الا يسوف في تحصيل فائدة. لان للتأخير افات. ولانه في الزمن الثاني يحصل غيرها. ومن المحافظة على الوقت البعد عن البطالين الذين يقضون اعمارهم في المسامرات فلا تكن ممن لا يشكرون نعمة الوقت

25
00:11:07.650 --> 00:11:41.200
فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ  بسم الله الرحمن الرحيم نواصل الحديث ايها الاخوة والاخوات عن آآ بناء الفعل لما لم يسمى فاعله او للمفعول او للمجهول

26
00:11:41.650 --> 00:12:01.000
ذكرنا قبل الفاصل ان الفعل اذا كان ماضيا وصحيح العين وغير مضعف فانه آآ يضم اوله ويكسر ما قبل اخره. فاذا كان مبدوءا بتاء ضم اوله وثانيه ايضا وكسر ما قبل اخره

27
00:12:02.200 --> 00:12:27.850
اذا كان مبدوءا هذه الحالة الثالثة اذا كان مبدوءا بهمزة زائدة بهمزة وصل عفوا اذا كان مبدوءا بهمزة وصل هنا نفس الحكم يضم اوله ويكسر ما قبل اخره لكنه اضافة الى ذلك يضم ثالثه

28
00:12:28.250 --> 00:12:56.450
يضم ثالثه. حينما اقول انطلق انطلق حينما ابنيه للمفعول اقول انطو انطو لقاء ضممت الاول لقاء وكسرت ما قبل الاخر لكن الثالثة ايضا ضم هنا وكان ايضا يعني مضموما ان طولق وكذلك اذا قلت

29
00:12:57.500 --> 00:13:20.550
آآ استخرج استخرج هنا الفعل مبدوء بهمزة وصل اضم الاول واكسر ما قبل الاخر وازيد على ذلك ضم الثالث اقول استخرج استخرج اه اه ومن ذلك قول الله عز وجل

30
00:13:21.350 --> 00:13:47.650
آآ ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض اجتثت يعني اصلها اجتثت ها اجتثت لانه مشدد فهنا الادغام لم لم تبن معه الكسرة في كسر ما قبل الاخر

31
00:13:47.800 --> 00:14:11.400
اجتثت واصل اجتثت اه ولذلك اه اذا وصلنا هذه الكلمة بما قبلها كمثل شجرة خبيثة اجت جثت شجرة خبيثة خبيثة مي جثت ما يظهر ما ذكرناه لكن حينما استأنف بها الكلام ابدأ بها الكلام اقول

32
00:14:11.400 --> 00:14:35.950
جثة وقد يلتبس على بعض من يقرأ اذا وقف على خبيثة يقول كشجرة خبيثة اذ جثت وهذا خطأ يقول اجتثت الاول وضم الثالث ايضا اذا اذا كان الفعل الماضي مبدوءا بهمزة وصل فان

33
00:14:36.300 --> 00:15:09.700
اوله يضم ويكسر ما قبل اخره ويضم الثالث ايضا انطلق استخرج وما اشبه ذلك اذا كان الفعل الماضي معتل الوسط معتل العين عينه حرف علة عينه حرف علة. فهنا يقلب حرف العلة ياء

34
00:15:10.200 --> 00:15:35.900
ويكسر الاول ويكسر الاول بالمثال يتضح حينما اقول قال هذا فعل ماض لكنه يختلف عن الامثلة السابقة في ان عينه وسطه حرف علة الالف اه لأ قال ومثله باع وصام

35
00:15:37.000 --> 00:16:02.050
هنا اذا اردت ان ابنيه للمفعول او لما لم يسمى فاعله اكسر الاول واقلب حرف العلة ياء. فاقول قيل لأ سيما بي ع بيع هذا هو الشائع والمشهور في كلام العرب

36
00:16:03.600 --> 00:16:29.900
وقد يجوز فيه وجه اخر او وجهين ان ان يبقى بالكسر وابدال حرف العلة ياء قيل لكن الحرف الاول المكسور يكون فيه اشمام للضمة قيل بالاشمان وبعض ورد عن بعض العرب انهم يقلبون

37
00:16:30.200 --> 00:17:02.350
حرف العلة واوا ويضمون الاول يضمون الاول ويقلبون حرف العلة واوا. فيقولون قولا وبوع  وقولا ها ومنه قول الشاعر ليت شبابا بوعا فاشتريت ليت شبابا بوعا فاشتريت. لكنها هذه لغة غير شائعة وغير مشهورة في كلام العرب. المشهور ان يقول قيل وبيع او

38
00:17:02.350 --> 00:17:28.050
وبالاشمام قيل اشمام الكسرة الكسرة ضمة او اشمام الحرف الاول الضمة يشمل الضمة. اشمعنى لكن المشهور ان نقول قيل وبيع طيب مثل ايضا اختار اختار اذا اردنا ان نبنيه للمفعول ماذا نقول؟ نقول

39
00:17:28.400 --> 00:17:53.000
اختير انقاد انقيد ان قيد فهنا لانه آآ معتل العين وسطه حرف علة عينه حرف علة فالحكم فيه ان يكسر الاول ويبدأ الحرف العلة ياء. ويبدأ الحرف العلة يا ان

40
00:17:54.350 --> 00:18:19.800
طيب اذا كان اخره حرف علة مثل ابى واتى وسعى ومضى فهذا حرف العلة الذي في اخر الكلمة يقلب ياء اقول شوي واتي يقلب ياء اوتي وسعي ومضي وما اشبه ذلك. هذا اذا كان اخره حرف

41
00:18:19.850 --> 00:18:49.950
طيب اذا كان مضعفا مثل شد ومد ورد وما اشبه ذلك فكيف نبنيه للمفعول شد ورد ومد حكمه الحقيقة هو حكم ريح العين علم علم شد نظم نظم الاول ونكسر ما قبل الاخر. فنقول شدد

42
00:18:50.000 --> 00:19:13.000
هذا الاصل شدد لكنه للادغام لم تبن هذه الكسرة فنقول شد يظهر في الصورة اننا ضممنا الاول فقط يظهر الكلام اننا ضممنا الاول فقط. شد شد شد. رد رد. لكن هو في التقدير مختلف. شد

43
00:19:14.300 --> 00:19:42.700
في تقديرها وفي تحليلها اصلها شهادة دا شهادة بعد الادغام صارت شدة لكن المبني للمفعول  واصله شوديدا لكن لم تظهر الكسرة بعد الادغام لانها حذفت الكسرة للادغام. حذفت الكسرة للادغام والا فهو مكسور ما قبل الاخر ايضا. واصله

44
00:19:42.700 --> 00:20:06.950
لكنهم لما اردنا الادغام حذفنا هذه الكسرة في شدة حذفنا الفتحة. شدد حذفنا الفتحة فجاء الادغام شد المبني للمفعول شدد حذفنا الكسرة وقلنا شد لاننا اذا فككنا الادغام تظهر هذه الكسرة

45
00:20:07.700 --> 00:20:37.950
لما اقول آآ رددت يعني الان رد لما يكون مبني للمفعول اقول رددت المبني للفاعل عفوا مبني للفاعل اقول رددت رددت  ما قبل الاخر مفتوح هذا هو الاصل لكن اذا بني لما لم يسمى فاعله اقول رددت رددت

46
00:20:38.000 --> 00:20:54.500
سيكون ما قبل اخره ايضا مكسور. لكن الذي لم يظهر حين الادغام يظهر اذا فككنا الادغام اذا فككنا الادغام يظهر. فاذا هو حكمه حكم صحيح العين. يضم اوله ويكسر ما قبل اخره

47
00:20:54.750 --> 00:21:19.850
لكنه لا يظهر عند الادغام يظهر عندما يفك الادغام. يظهر عندما يفك الادغام فاذا اذا كان مضاعفا ايضا يضم اوله ويكسر ما قبل اخره اه فاذا ادغمنا حذفنا هذه الكسرة. اذا ادغمنا حذفنا هذه الكسرة. واذا فككنا الادغام تظهر هذه الكسرة. اقول رددت

48
00:21:19.850 --> 00:21:37.200
عن كذا رددت عن كذا رددت اما اذا كان مبني للفاعل اقول ردد انا رددت رددت مفتوح فهنا رددت مكسور ما قبل الاخر. فاصل ايها الاخوة ثم نواصل ان شاء الله

49
00:21:37.250 --> 00:22:17.150
وظائف واعمال شاشات والعاب اشغال كثيرة مهمة وغير مهمة فكيف نطلب العلم في زحمة الانشغالات؟ اما الاشغال الباطلة والمحرمة كالافلام والمسلسلات فيجب الاقلاع عنها فورا. وبذلك يتوفر وقت طويل لطلب العلم. والقناعة توفر الوقت المبذول في تحصيل النفقة

50
00:22:17.150 --> 00:22:37.150
الترفيهية فيمكن اغلاق المحل يوما في الاسبوع مثلا. وتخصيصه لطلب العلم. ويمكن التناوب مع زميل على طلب العلم فيحضر احدكما حين يغيب الاخر. ثم تتبادلان المعلومات كما كان يفعل عمر بن الخطاب وجاره

51
00:22:37.150 --> 00:23:06.650
الانصاري ويمكن استغلال وقت المواصلات ذهابا وايابا في القراءة والسماع. وكذلك وقت الفراغ اثناء العمل وايام الاجازات واستفد بالتكنولوجيا الحديثة كالانترنت والهواتف الذكية. والالتحاق بالتعليم المفتوح مثل منصة زادي. وعلى الاغنياء كفالة بعض النابهين. وتفريغهم لطلب العلم. وفي الحديث

52
00:23:06.700 --> 00:23:27.300
من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا فاعمل للاخرة يكفيك الله هم الدنيا. قال صلى الله عليه وسلم من كانت الاخرة همه جعل الله اله في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة

53
00:23:27.500 --> 00:24:07.000
بسم الله الرحمن الرحيم انتهينا ايها الاخوة والاخوات قبل الفاصل من الحديث عن آآ بناء آآ الفعل آآ الماضي لما لم يسمى فاعله او للمفعول او للمجهول الفعل الماضي وقلنا ان الفعل الماضي يضم اوله ويكسر ما قبل اخره الا اذا كان آآ معتل العين

54
00:24:07.100 --> 00:24:29.500
يعني عينه وسطه حرف علة فانه يكون بالكسر مع قلب آآ حرف العلة ياء الان نتحدث عن الفعل المضارع كيف نبنيه لما لم يسمى فاعله او نبنيه آآ المفعول الفعل المضارع مثل

55
00:24:29.850 --> 00:24:59.550
اه يدخل مثل يذهب ومثل اه يكرم كيف نبنيه يكون بضم اوله وفتح ما قبل اخره هذا امر واضح بضم اوله وفتح ما قبل اخره وليس الكسر اقول يؤكأ يؤكل

56
00:25:00.200 --> 00:25:32.150
ويلعب ويكرم ويستخرج قال الافعال المضارعة يكون بضم الاول وفتح ما قبل الاخر اريد ان اسأل سؤالا حينما اقول يكرم يكرم هل هو مبني للمفعول ولا مبني للفاعل هل هو مبني للمجهول

57
00:25:32.600 --> 00:26:04.050
اما ابني للمعلوم المظلوم الاول انتبهوا وهنا مبري للفاعل ومبني لما سمي فاعله مبني للمعلوم ولا تغرننا ولا ولا تغرنكم الضمة في اوله  انه ما قبل اخره مكسور يدخل يكرم

58
00:26:06.300 --> 00:26:40.150
وهكذا متى يكون مبنيا للمجهول اذا كان مضمومة الاول مفتوح ما قبل الاخر مفتوح ما قبل الاخر. فنقول يكرم وينطلق ويستخرج  اه يدخال يدخل فاذا المضارع يكون بضم اوله وفتح ما قبل اخره. طيب اذا كان

59
00:26:41.850 --> 00:27:05.700
اجوف بمعنى وسطه حرف علة عينه حرف علة فكيف يكون حاله؟ حينما قلنا هناك قال الماضي قلنا بني للمفعول قيل ايه لا طيب هنا حينما نقول يقول يقول ويبيع مضارع

60
00:27:06.350 --> 00:27:34.500
يقول يبيع يصوم كيف نبنيه للمفعول؟ كيف نبنيه لما لم يسمى فاعله نقول ايضا يضم اوله ولكن حرف حرف العلة الذي في وسطه يقلب الفا يقال يصام يباع يختار حرف العلة

61
00:27:36.050 --> 00:28:02.700
حينما نقول آآ يقول حرف العلة الواو هذا يقلب الفا يقال اذا يضم الاول ايضا على آآ المعهود ويقلب حرف العلة الفا فنقول يقال يباع يصام وهذا ان شاء الله ظاهر

62
00:28:04.900 --> 00:28:21.750
طيب انتهينا من الفعل الماضي الفعل المضارع نقول ان فعل الامر لا يبنى لما لم يسمى فاعله لا يبنى لما لم يسمى فعل وكذلك الفعل الجامد الفعل الجامد لا يبنى لما لم يسمى فاعله

63
00:28:22.200 --> 00:28:49.850
طيب خلاصة الكلام ايها الاخوة الكرام ان آآ الجملة التي يقصد فيها حذف الفاعل وانابة المفعول به مناب الفاعل يتم تغييرها بالكلية يغير الفعل ويصبح بدل ان كان مبنيا للفاعل يصبح مبنيا للمفعول. يضم اوله ويكسر ما قبل اخره في الماضي

64
00:28:49.900 --> 00:29:11.950
ويضم اوله ويفتح ما قبل اخره في المضارع اذا يحول الفعل يحذف الفاعل يأتي المفعول به لينوب عن الفاعل فيصبح مرفوعا بعد ان كان بعد ان كان منصوبا اكرم الرجل الضيف

65
00:29:12.300 --> 00:29:37.750
اكرم صار في تحويل في الفعل اكرم صار اكرم الرجل حذف جاء المفعول به الضيف فحل محل الفاعل فصار اكرم الضيف وكان منصوبا فاصبح مرفوعا اكرم الضيف نائب الفاعل هذا

66
00:29:39.150 --> 00:30:01.700
كان مفعولا فناب عن الفاعل واخذ احكامه الرفع وعدم التقدم بوجوب ذكره لا لابد من وجوده في الجملة لا يستغنى عنه اذا خلاصة الكلام ايها الاخوة الكرام ان  الجملة التي

67
00:30:01.750 --> 00:30:29.800
يقصد منها آآ تحويلها من جملة مبنية للفاعل ومذكور فيها الفاعل الى جملة يحذف منها الفاعل يكون التغييرات فيها في الفعل وبحذف الفاعل وباقامة المفعول مقام اه الفاعل فحينما اقول اكرم الرجل الضيف

68
00:30:30.750 --> 00:30:53.400
هنا مذكور الفاعل فاذا اردت ان ابني هذا الفعل لما لم يسمى فاعله او اتي بالمفعول به نائبا عن الفاعل. اغير الفعل فبدل ان كان اكرم يصبح اكرم اكرم بضم اوله كسر ما قبل اخره. اكرم. ثم احذف الفاعل

69
00:30:54.400 --> 00:31:18.500
حذفت الفاعل الذي هو الرجل جئت بالمفعول به وجعلته نائبا عن الفاعل فقلت اكرم الضيف اكرم الضيف فاصبح الضيف هنا نائبا عن الفاعل. واخذ احكام الفاعل بدل ان كان منصوبا اصبح

70
00:31:18.650 --> 00:31:38.200
مرفوعا كان منصوبا فاصبح مرفوعا. لانه حل محل الفاعل رفع وكذلك ايضا بقية احكام الفاعل التي ذكرناها في دروس سابقة من انه يجب ان يتأخر ويجب ان يكون موجودا في الكلام. واذا لم واذا يعني حدث يقدر

71
00:31:38.400 --> 00:31:57.000
وكذلك ايضا يؤنث الفعل اذا كان نائب الفاعل مؤنثا وبقية الاحكام التي للفاعل. اصبح يأخذ احكام الفاعل بدءا بالرفع ثم ايضا الذكر ثم ايضا تأنيث الفعل الى اخرها من الاحكام

72
00:31:58.050 --> 00:32:21.750
هذه هي آآ طريقة تغيير الجملة اكرم الرجل الضيف اكرم الضيف اكرم الضيف الان نأخذ ايها الاخوة بعد الامثلة على اه هذه هذه التغييرات في هذه الجمل. يعني مثلا حينما اقول

73
00:32:23.100 --> 00:32:47.100
صار الطائر طيرانا مرتفعا صار الطائر طيرانا مرتفعا. اقول حينما احذف الفاعل اقول طيرا طيرا لانه طار هنا لما نبنيه لما لم يسمى فاعله للمفعول لانه عينه حرف علة وسطه حرف علة فانني اكسر

74
00:32:47.500 --> 00:33:13.400
الاول واغير حرف العلة الى ياء فاقول طيرا طيران مرتفع طيران مرتفعون. الطيران هنا المصدر هذا هو اصبح نائب الفاعل. اصبح نائبا عن الفاعل ورفع هذا هو التغيير الذي يحدث في هذه الجملة وبهذا نكون قد انهينا الكلام عن نائب

75
00:33:13.550 --> 00:34:03.750
الفاعل نسأل الله عز وجل ان يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح آآ الى ان نلتقي في درس قادم استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا مكاني زاد  وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريق اسلوب

76
00:34:03.750 --> 00:34:16.600
وحسن بياني للعلم كالازهار في البستان