يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا والسنة بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم ومع هذه الاكاديمية المباركة اكاديمية زاد ومع مادة الحديث الشريف
اليوم ايها الاحبة سنعيش معكم مع الحديث الخامس من هذا المنهج المبارك حديث شداد بن اوس رضي الله عنه وارضاه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء
ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح واحسنوا الذبح وليحد احدكم وليحد احدكم شفرته فليرح ذبيحته او وليرح ذبيحته رواه مسلم اه حديث عظيم جدا لكن قبل ان نتكلم فيه دعونا نمر على راوي الحديث شداد ابن اوس رضي الله عنه وارضاه
وكم له من المناقب الكثيرة الحديث راوي الحديث هو شداد ابن اوس ابن ثابت الخزرجي الانصاري صحابي من الامراء ولاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه على حمص ولما قتل عثمان ابن عفان اعتزل الولاية
وعكف على العبادة كان فصيحا حليما حكيما قال عنه ابو الدرداء رضي الله عنه وارضاه لكل امة فقيه وفقيه هذه الامة شداد ابن اوس رضي الله عنه وارضاه توفي في القدس سنة ثمان وخمسين من الهجرة
الحقيقة يا اخواني هذا الصحابي الجليل اه روى احاديث كثيرة وعظيمة ارجو ان نعود اليها. سيد الاستغفار هو الذي رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم اه حقيقة لا حتى الكلام لا يتشعب بنا
نستعرض معا وسويا شرح المفردات ومعاني الكلمات قوله ان الله كتب الاحسان اي كتب بمعنى اوجب والاحسان لغة بذل المنفعة والخير واصطلاحا يطلق على امرين. الاحسان في الاصطلاح يطلق على امرين
الامر الاول ايصال النفع الى الاخرين باكمل صورة والمعنى الثاني اتمام العبادة واتقانها المعنى الاول وينبغي ان نقدم ونؤخر المعنى الاول هو اتقان العبادة لله سبحانه وتعالى. والمعنى الثاني اتقان العمل مع الناس
وايصال النفع للناس اجمل صورة واتقن واتقن حال قال فهو يشمل الاحسان في حق الله والاحسان في حق المخلوق قوله في الحديث على كل شيء الى اي بمعنى الى كل شيء
والقتلة بكسر القاف هيئة حالة القتل والقتلة بفتح القاف هي المرة من القتل واحسان القتل في البهائم اختيار اسهل الطرق واقلها الما قال وليحد احدكم شفرته هيشهدوا سكينة الشفرة هي هي السكين
فليرح ذبيحته قال باحداد السكين وتعجيل امرارها وغير ذلك مما يدخل في ايش؟ في اراحة الذبيحة احبتي في الله هذا الحديث ايضا من جوامع كلم النبي صلى الله عليه وسلم
ان الله كتب الاحسان على كل شيء احبتي في الله الدين ثلاثة مراتب مراتب الدنيا ثلاثة المرتبة الاولى مرتبة الاسلام والمرتبة الثانية مرتبة الايمان والمرتبة الثالثة مرتبة الاحسان حديث جبريل حديث عمر
لما سأل جبريل عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاخبرني عليه السلام والان تشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. قال صدقت
قال عمر فعجبنا يسأل ويصدق اخبرني عن الايمان. قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان. هنا الشاهد اخبرني عن الاحسان
قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك احبتي في الله الاحسان هو اعلى مراتب العمل ولا يصل الى درجة الاحسان الا القلة في الامة
اغلب الامة في دائرة الاسلام واقل منهم من دخل دائرة الايمان واقل ذلك درجة الاحسان ان يصل الانسان في عبادته الى درجة كأنه يرى الله عز وجل عيانا بيانا هذه درجة عظيمة جدا اسأل الله ان يرزقنا
واياكم هذه المنزلة اسأل الله ان يرزقنا واياكم منزلة ودرجة الاحسان المنزلة التي يصل فيها العبد الى ان يعبد الله كأنه يراه لانه طبعا ليس كانه يراه. يعني يستشعر عظمة الله
ويستشعر كمال الله وصفات الله اه كبرياء الله كأنه يرى الله عز وجل طبعا ما يمكن هذا لكن يعني النظرة المجرد لكن استشعار العظمة لله سبحانه وتعالى يعيش في هذه الدنيا
كأنه يرى عرش ربه هذه درجة الاحسان درجة الصديقين لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يحث الامة عليها. ها وصلي صلاة مودع هذه الصلاة المودع هي التي توصلك الى درجة الاحسان
كلما زاد الانسان في العبادات وترقى في العبادات واكثر من العبادات وراقب الله عز وجل في ليله وفي نهاره وفي سره وفي جهاره وفي قليله وفي كثيره وفي اكله وشربه ومطعمه وملبسه وكل اموره يترقى يترقى يترقى حتى يصل الى درجة
احسان ان يعبد الله كأنه يراه الله ما اعظم هذه الدرجة ما اعظم هذه الدرجة لذلك لما تقرأ في كتب التراجم يعني تطلع على بعض الناس والاشخاص فعلا وصل الواحد فيهم الى درجة خلاص
رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعملي ونجني من القوم الظالمين. خلاص امرأة فرعون بلغت درجة ايش؟ الاحسان ابن لي عندك بيتا في الجنة قصص كثيرة يعني في جاءت في السنة وفي اه فعلا لما يصل الانسان الى درجة
الاحسان خلاص حتى الاخدود كيف وصل الى درجة الاحسان الصحابة واكثر الصحابة كيف وصلوا الى هذه الدرجة ابو بكر وعمر الصحابة العشرة اهل بدر كبار الصحابة رضوان الله عليهم كيف وصلوا الى هذه الدرجة
الاحسان كلما ترقيت في العبادة واكثرت في العبادات والطاعات والقربات زاد ايمانك زاد ايمانك زاد ايمانك حتى تصل الى درجة الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه استشعر معيته وقربى تعبد الله كأنك تراه
واصل ثم نعود اليكم باذن الله وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين لا يكاد يوم يمر الا ويعرض لنا امر نحتار في حكمه الشرعي
فكيف نتصرف؟ الحل ان نستفتي العلماء. قال تعالى ان كنتم لا تعلمون. وثم اداب ينبغي ان يتحلى بها المستفتي. اداب في نفسه واداب مع العالم. واداب في طريقة السؤال فيستفتي اهل الذكر المتبعين للأدلة. ويتجنب من يفتون بالجهل او الهوى. قال صلى الله عليه وسلم ان من
اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين ويعرض السؤال على حقيقته دون كذب او كتمان وليعلم ان تدليسه لا يحل له الحرام. فانما يفتيه المفتي على حسب ما يسمع ويوقر مفتيه
قال صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه. ويتحين الوقت والحال المناسب للسؤال. ولا يقاطع الشيخ ولا يلح عليه اذا اعتذر عن الاجابة
ولا يضيع وقته بما لا علاقة له بالسؤال ويترك السؤال عما لا يعنيه. قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. ويتقبل الحكم الشرعي ولو لم يكن على هوى
قال تعالى ثم لا يجد في انفسهم حرجا من ما قضيت ويسلم تسليما بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ما زلنا نتكلم عن الاحسان ومكانة الاحسان وقلنا ان الاحسان هو اعلى اعلى مراتب الدين الاسلام ثم الايمان ثم الاحسان وبالتالي احبتي في الله
كلما زادت اعمالنا وقرباتنا وسعينا الى الله كلما ترقينا ترقينا من درجة الاسلام الى الايمان الى الاحسان ستصل ان تعبد الله كأنك تراه كأنك المثال كافه التشبيه كانك ترى وان لم تكن تراه فانه يراك
وبالتالي الوصول الى هذه الدرجة ليس مستحيلا وليس حكرا على احد دون احد انما هذه الدرجة بعد توفيق الله سبحانه وتعالى ينالها الانسان بالجد والاجتهاد اخواني الحمد لله ديننا ما فيه كهنوت
ما في قداسة لاحد دون احد من البشر لا اتكلم على الانبياء اتكلم على البشر ان اكرمكم عند الله اتقاكم ولذلك اطرف انسان في الامة اه في المسلمين يستطيع ان يكون من من المحسنين
يصل الى هذه الدرجة انت اقرأ التاريخ علماء الامة السابقين اغلبهم موالي موانئ اي كانوا يعني تحصل ابوه او امه كانت امه او ابوه عبدا يباع ويشترى انجبوا مثل هؤلاء
واصبحوا سادة الامة لماذا؟ لان الدين لا يحكم على الناس بالوانهم ولا باشكالهم ولا بانسابهم باعمالهم ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم ولا الى اجسامكم ولكن ينظر الى قلوبكم
واعمالكم من هو الحسن البصري؟ مولى عطاء بن ابي رباح مولى كثير من من العلماء السابقين الاصل انهم كانوا موالي كانوا موالي وبالتالي احبتي في الله هؤلاء الموالي رفعهم ايش؟ رفعهم دينهم. علمهم تقواهم ورعهم
مسارعتهم الى الله سبحانه وتعالى بلغوا مجاهد بن جبر وعكرمة وغيرهم كثير كثير جدا وبالتالي احبتي في الله هنا عظمة هذا الدين انك يمكن ان تصل الى درجة الاحسان وانت من اطراف الناس
القضية قضية ايش؟ بعد توفيق الله عملك على نفسك جدك واجتهادك ومثابرتك واصرارك في العمل والمتابعة واشياء كثيرة جدا ترتقي بها الى درجة الاحسان اعود فاقول ايها الاحبة اطلعت على رسالة جميلة جدا
آآ للباحث الدكتور احمد بن سعد غرم الغامدي في جامعة ام القرى بعنوان الاحسان مجلدين كبيرة وتناول الاحسان في جميع نواحيه وبشتى صوره واشكاله الحقيقة يعني اه رسالة جدير ان تقتنى
كيف تكون من المحسنين مع الله عز وجل مع رب العالمين كيف تكون من المحسنين مع الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم كيف تكون محسنا مع القرآن الكريم كيف تكون محسن مع الصحابة؟ كيف تكون محسن مع نفسك مع الناس مع والديك مع مع سبحان الله دراسة الاحسان بجميع انواعه
اقول ايها الاحبة الانسان اذا وصل الى درجة الاحسان وصل الى محبة الرحمن هذه المحبة اذا وصلت في قلبك شاء بعد ذلك ايش؟ الخوف منه والرجاء لما عنده فاذا جاء الحب لله عز وجل وجاء الخوف من الله وجاء الرجاء لما عند الله حينئذ كل هذه الامور الثلاثة تسحب كل
الاعمال القلوب واعمال الجوارح فيظهر وتظهر اثارها تظهر على قلبك وتظهر على لسانك وتظهر حتى على جوارحك الخارجة الخارجية اذا اذا وصل الاحسان الى نفسك يا عبد الله ظهرت الثمار
على القلب وعلى اللسان وعلى الجوارح لذلك ايش؟ كان هو اعلى مراتب مراتب الدين طيب ننتقل الان الى القسم الثاني من الاحسان الا وهو الاحسان مع الاخرين من اولى هؤلاء الاخرين؟ من اولى من اولاهم بالاحسان
اولى الناس بالاحسان الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قبل ابيك وامك ونفسك والناس اجمعين فلابد ان تكون محسنا مع الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم طيب كيف اكون محسن مع رسول الله؟ اه تكون محسن مع رسول الله
ان تحسن الادب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب كيف احسن الادب مع رسول الله؟ ان تكون من الممتثلين لامره المنتهين عما نهى وزجر المسارعين الى تطبيق سنته
المتأسين بهديه كثرة صلاتك عليه صلى الله عليه وسلم. حبك له صلى الله عليه وسلم يعني اول محبة في قلبك تكون لرب العالمين المحبة الثانية للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. بعد ذلك احبب من شئت
فاذا الاحسان الاحسان الى الله اولا ثم الاحسان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثانيا ان تقتدي به في كل صغيرة وكبيرة في عملك في قولك في اعتقادك في كل شيء
نعم في كل شيء. صلوا كما رأيتموني اصلي. خذوا عني مناسككم. من رغب عن سنتي فليس مني. لا لا تكن دائما دائما مسارعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في امتثال امره واجتناب نهيه
طيب نهي رسول الله طبعا انتبه ومن آآ تشريع من الله سبحانه وتعالى بعد ذلك ايها الاحبة نأتي الى الاحسان الى من بعد ذلك؟ من الذي يستحق احسانك بعد ربك سبحانه
وبعد نبيك صلى الله عليه وسلم آآ الوالدان والديك يا عبد الله والداك هم الذين يتعين عليك بعد ذلك ان تحسن اليه ولذلك الله عز وجل لما امرنا بطاعتهم قال الله عز عز وجل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
قال وبالوالدين احسانا. يا اخواني كل النصوص في القرآن الكريم التي تحكم علاقة الفرد بوالديه لم يستخدم الا لفظة الاحسان الوالد والوالدة يجب علي وعليك وعلى كل مسلم ومسلمة اذا عامل والديه ان يعاملهما بدرجة الاحسان
ولو كان كافرين ولو كانا كافرين ابدا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا ما قال لك بابويك المسلمين حتى ولو كان ابوك كافرا وامك كافرة عاصي او عاصية يجب عليك ان تتعامل معهم
اذا ارادت الاحسان هذي من من اساسيات ديننا ايها الاحبة من اساسيات ديننا بر الوالدين ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما وبالتالي احبتي في الله الوالدان
ينبغي ان نتعامل معهما اجمل تعامل واكمل تعامل بشري واسمى تعامل بشري نعم والداك مهما كان يجب عليك وجوبنا الاحسان اليهما كنت في ظهر ابيك وانتقلت الى بطن امك وخرجت بعد ذلك
وفعلوا معك ما لا يمكن لاحد من البشر ان يفعله بعد ذلك ترفع صوتك يخالف امرهما تبخل عليهما تقول لهما اف ده حتى القفة دي لأ درجة عظيمة جدا الوقت
فاصل ايها الاحبة ثم نعود اليكم باذن الله وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم الحمد لله رب العالمين الزينة في حياة المرأة حاجة فطرية جبلت عليها. وقد تكون مولعة بها. والاسلام لا يقاوم هذه الرغبة الفطرية. ولكنه
ينظمها ويضبطها ومن ذلك نهيه المرأة عن التزين بالوشم او الوصل او النمص او فلج الاسنان. فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعنت الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة. والواشمة والمستوشمة من غير داء
وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه والمتفلجات للحسن. والوصل ان يوصل شعر المرأة بشعر اخر. ويدخل في الباروكة والرموش والاظافر الصناعية. لانها في معنى الوصل والنمص هو الاخذ من شعر الحاجبين بالنتف كان ذلك
او الحلق او غيرهما. واما الشعر الذي بين الحاجبين فلا بأس بازالته. والوشم هو غرز ابرة او نحوها في اي موضع من البدن حتى يسيل الدم ثم يحشى ذلك الموضع بالكحل او غيره فيخضر. وتجب ازالة الوشم الا ان خاف منه تلفا او ضررا. والفلج انت
تباعد ما بين الاسنان. الثنايا والرباعيات. اظهارا لصغر العمر وحسن الاسنان. والحرام من ذلك كله ما فعل طلبا للحسن وزيادته. واما ما كان منه للعلاج او ازالة عيب. كازالة الكلف وحبة الخال ونحوه. فلا بأس به. ولا يحرم
التغيير الذي لا يبقى كالحناء والكحل. فليس هذا من التغيير الممنوع. قال تعالى وما اتى الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
يستمر آآ مسلسل الاحسان وضوابط الاحسان ومحفزات الاحسان وهكذا ايها الاحبة نحن امرنا ان نحسن مع رب العالمين مع الرسول الكريم مع الوالدين مع الاقربين زوجك ابناؤك اقاربك جيرانك اخوانك المسلمين
بل والله حتى الاحسان يتطور يتطور مع نفسك انت نعم تحسن مع نفسك انت كيف احسن مع نفسي ان تلزمها بما اوجب الله ان تمنعها عما حرم الله ان تزكيها
تبحث عن اسباب تزكيتها فتزكي نفسك ان تؤدب نعم ان تأطرها على الحق اطرا ان تخالف هذا كله من احسان الانسان الى نفسه الحق وهكذا اعود فاقول الاحسان الاحسان للجميع
حتى الاحسان يصل الى حتى العجماوات البهائم اكرمكم الله والملائكة الاحسان في كل شيء ان الله كتب الاحسان على كل شيء يعني ديننا دين الاحسان من الاحسان للعجماوات اولا ان ترفق بها
ترفق بها لا تحملها ما لا تطيق لا تؤذيها. النبي صلى الله عليه وسلم رأى حمارا والعياذ بالله قد وسم على وجهه. اكرمكم الله والملائكة رسم على وجهه الوصل ما يكون في الوجه
حتى من البهائم ماذا قال صلى الله عليه وسلم ماذا قال الرحمة المهداة قال لعن الله من فعل هذا يا الله الرحمة المهداة صلى الله عليه وسلم يلعن من يا احبابي
ومع انه النبي صلى الله عليه وسلم ما كان لعانا ولا فاحشا بذيئا عليه الصلاة والسلام بابيه وامه حاشاه. لكن لما رأى امرا لا تقبله الفطرة ولا يقبله الدين الوصل ليس في الوجه
لا في بشر ولا في غير بشر لعن الله من فعل هذا اذا القضية ما هي سهلة انت كمسلم مطالب بان تحسن في كل شيء حتى مع العجماوات والبهائم ابدا ما ينتبه لا تقول لي هذه بهائم
يعني ما ما تعي لا والله سبحان الله بالامس القريب انظر الى صورة ما هي الصورة اه مجموعة يذبحون ذبيحة وذبيحة اخرى خلف الجدار تطل برأسها تنظر ماذا يفعلون؟ وسبحان الله جاء انسان ولقط صورة
وقال انتبهوا ايها الناس حتى البهائم تعي نعم تعي يا اخواني كيف ما تعي وتفهم ان البهائم ما تفهم لا والله تفهم ذلك النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان امرأة دخلت النار في هرة
ليش؟ قال حبستها لهي اطعمتها تركتها تأكل من خشاش الارض ما في احسان الاحسان انعدم بين هذه المرأة وبين تلك الهرة كانت هذه الهرة سببا والعياذ بالله لدخولها النار فكيف بالبشر
لو تم اذيتهم ما حال المؤذي وكذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امرأة بغي من بني اسرائيل دخلت الجنة بسبب احسانها اكرمكم الله الى كلب سقط هذا الكلب
وهي امرأة بغي من بني اسرائيل اكرمكم الله والملائكة وشكر الله لها صنيعها وغفر لها وادخلها الجنة احسنت لمن يا احبابي؟ احسنت الى مخلوق نجس وفي حديث اخر ايضا في البخاري ان رجلا سقى كلبا
يلهث يأكل الثرى من شدة العطش فشكر الله له ودخله الجنة صحابي يقول وان وان لنا الاجر في هذه البهائم يا رسول الله. قال في كل كبد رطب صدقة رأيتم كيف الاسلام يهتم يا احبابي
الاسلام يحتمى. اي مخلوق تحسن اليه ثق تماما ان جزاءك عند رب العالمين حسنا انتبه يعني حتى العصفور اذا قتله الانسان بغير حاجة او فائدة يأتي يوم القيامة يشتكيه الى رب العالمين
يشتكي نعم جهز في الحديث حتى ماء العصفور ما تقتله الا اذا ارادت ان تأكله او ان تستفيد منه اذا الاحسان مطلب مطلب تعامل الحيوانات برفق بلين برحمة النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى جملا قد هاج على اصحابه وجاء الجمل يشتكي الى الى رسول الله يقول النبي من صاحب الجمل؟ قال اشاء من الانصار انا يا رسول الله قال ان
جمل يشتكي انك تدأبه اي تحمله ما لا يطيق ولا تطعمه الا القليل افلا احسنت اليه؟ يا الله. افلا احسنت اليه اذا هذا الاحسان يا احبابي يظبط كل تعامل المسلمين
الاحسان كذلك حتى كما قلت لكم في الطريق الطريق تحتاج منا الى احسان مثل ماذا؟ مثل اماطة الاذى عن الطريق هذا من الاحسان الان امتحنا يقول اوروبا وامريكا والغرب وماتت عندهم شيء ومع قاذورات وما احد يرمي في الطريق
ديننا يأمرنا بهذا يا اخواني اماطة الاذى عن الطريق شعبة من شعب الايمان الايمان بضع وستون شعبة او بضع وسبعون شعبة. اعلاه لا اله الا الله وادناه اماطة الاذى عن الطريق
انت وانا ونحن جميعا امرنا بالاحسان للطريق النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الجلوس في الطرقات احد الصحابة وبعض الصحابة يا رسول الله ما لا بد من جلوسها. مجالسنا وين نجلس لمجالسنا؟ قال فاعطوا الطريق حقها. ها حق الطريق هو الاحسان
ارشاد الظال ها غض البصر وهكذا اذا نحن حتى امرنا بالاحسان في كل شيء احسان مع جيرانك مع اقاربك مع زملائك مع زوجتك مع ابنائك وكلما اقترب منك الاخر كلما كان حقه في الاحسان اعظم
كلما كان حقه اعظم وكما سمعنا احسان في كل شيء. في الحديث اذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا فاحسنوا الذبح. طيب الحيوان مذبوح مذبوح طب كيف نحسن النبي صلى الله عليه وسلم مر على رجل
يريد ان يذبح ذبيحة وهو يحد السكينة امام الذبيحة شوف يا اخواني كيف التوجيه والادب الخلق والرحمة قال صلى الله عليه وسلم اتريد ان تذبحها مرتين يا اخي اذا تبغى تحط سكينك حدها في مكان بعيد لا تراك فيه الذبيحة
تريد ان تذبحها مرتين بعض الناس اخواني والله عنده قلب قاسي يا اخي انت نعم يجوز لك شرعا ان تذبح الذبيحة. لكن ليس بهذا الشكل. ليس بهذا التعذيب يجيب خمس عشر قدام بعضهم ويذبح هذي وهذي وامام بعظها يا اخي ليس من الاحسان هذا
الله عز وجل خلق لنا هذه البهايم لتذبح. ولذلك انا رأيت يمكن بعضكم رأى من يأتي بالذبيحة الخروف او الشاة ويغمض عينه ويقول بسم الله والله اكبر بسم الله والله اكبر فتنام قريرا لانها خلقت لهذا
خلقت لهذا سبحان الله بمجرد ان يقول بسم الله والله اكبر يغطي عينيها تستسلم وتتمدد فيمكن تذبحها بكل سهولة لانها خلقت لذلك وهي تعرف هذا لكن ان نحسن اذا قتلتم فاحسنوا القتلة
يعني حتى يا احبابي لو كان انسان محكوم عليه بالقصص محكوم عليه بالقصاص كيف تقتل تعذبه؟ لا يا اخي حتى لو كان مخطئ حتى لو كان مخطئ القصاص له طريقة
خلاص هذا حد اذا انا اقتله بطريقة موافقة لشرع الله سبحانه وتعالى انا لا اتكلم عن التعزير لا اتكلم عن القتل حتى هذا الذي حكم عليه بالقتل والقصاص يجب علينا وجوبا ان نحسن قتلته. لا نعذبه
بل كما جاء الشرع قتل قتل خلاص وبطريقة فيها راحة له ولذويه حتى اذا ذبحتم فاحسنوا الذبح ليحد احدكم شفرته يذبحنا حتى حد الشفرة من الاحسان من الاحسان الا تذبح حمام صويحباتها او الغنم او الذبائح الاخرى. يا اخواني الاحسان يدخل في حياتنا كلها
شوف الاحسان يجمع كل الاخلاق الحسنة وينهى عن كل الاخلاق الذميمة متى ما ما طبقت الاخلاق الايجابية في حياتك والسلبية تركا الايجابية فعلا والسلبية تركا بلغت درجة الاحسان بالتعاون مع الاخرين
فاذا اضفت الى ذلك التعبد لله سبحانه وتعالى بدينه وشرعه ها وبلغت درجة الاحسان مع رب العالمين سبحانه جل في علاه اذا تذكروا ايها الاحبة ان الاحسان مطلب بكل اعمالنا
من كل اعمالنا بدون استثناء نصر الى نهاية لقائنا اليوم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لكل خير. وان يجعلنا جميعا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان يغفر لابائنا وان يرحم امهاتنا وان يغفر للمؤمنين والمؤمنات
والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا