1
00:00:00.300 --> 00:00:40.300
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  الفقه الميسرة عاملا للشرع دون تعصب لفلان بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.300 --> 00:01:07.350
للعلم كالازهر في البستان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم اللهم يا معلم ادم وابراهيم علمنا

3
00:01:07.700 --> 00:01:27.950
اللهم يا مفهم سليمان فهمنا اخواني واخواتي هذا هو الدرس السابع من سلسلة دروس الفقه في اكاديمية زاد بالمستوى الرابع اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه الدروس وفي هذه الاكاديمية

4
00:01:28.000 --> 00:01:46.000
وان ينفع بها قائلها وسامعها ومن قام عليها ونشرها اخواني واخواتي كنا قد ابتدأنا هذا المستوى الرابع بالحديث عن المعاملات وتحدثنا عن بعض قواعد المعاملات ثم تحدثنا عن عقد مهم

5
00:01:46.250 --> 00:02:08.350
من عقود المعاملات الا وهو عقد البيع. عقد البيع يندرج تحت نوع من انواع عقود المعاملات يسمى هذا النوع عقود المعاوظات ولاستذكار سريع. نقول ان المعاملات قد تكون معاوضة بين طرفين

6
00:02:08.800 --> 00:02:30.750
بحيث يدفع احد الطرفين شيئا يقابل شيئا يدفعه الطرف الاخر هذا يسمى عقد معاوظة وقد تكون عقود المعاوضة من جهة واحدة كأن يهب قد تكون عقود المعاملات من جهة واحدة ليست قائمة على المعاوضة بين طرفين

7
00:02:31.100 --> 00:02:53.800
مثلا مثل عقود الهبة مثلا او المنح او التبرع او مثلا مثل عقد الضمان عقد الضمان ينعقد من طرف واحد ان يضمن ان يكفل شخصا اخر اذا هذه عقود قد تكون من طرفين وقد تكون من طرف واحد

8
00:02:54.050 --> 00:03:18.650
العقود التي من طرفين فيها شيئين متقابلين غالبا تسمى عقود المعاوظات عقود المعاوظات تتنوع بحسب اشكال هذه المعاوضة بحسب مواعيد التسليم فيها بحسب الشيء الذي تمت عليه المعاوظة بينا من قبل عقد البيع وقلنا انه معاوضة بين ثمن ومثمن

9
00:03:19.950 --> 00:03:36.150
اليوم ان شاء الله تعالى في هذا اللقاء سوف نستعرض باذن الله تعالى ونبدأ حديثنا عن عقد الاجارة عقد الاجارة لا شك انه من العقود المهمة المنتشرة انتشارا كبيرا عند الناس لذلك من المهم على طالب العلم

10
00:03:36.650 --> 00:04:02.000
وطالبة العلم ان يفهموا عقد الاجارة وان يفهموا اركانه وشروطه لانتشاره ما هو عقد الاجارة؟ ومعاوضة على منفعة على وجه مؤقت على وجه مؤقت دعونا نستعرض حقيقة الاجارة من خلال مقارنة بسيطة بينها وبين عقد البيع

11
00:04:02.400 --> 00:04:23.450
عقد البيع عقد معاوظة يدفع فيه احد الطرفين ثمنا ويدفع فيه الطرف الاخر مثمنا او سلعة طيب عقد الاجارة يدفع فيه احد الطرفين اجرة وهي ما يقابل الثمن ويدفع الطرف الاخر منفعة. ما الفرق

12
00:04:24.500 --> 00:04:47.200
وما الشبه بين عقد الاجارة وعقد البيع نلاحظ انهما يشتركان في كونهما عقد معاوضة فكلاهما عقد معاوضة ليس من اه ليس احد ليس احد من هذين العقدين عقده مثلا هبة او تبرع او منحة او شيء من هذا لا

13
00:04:47.500 --> 00:05:13.700
في عقد معارضة مبادلة بين طرفين لكن يختلفان في نوع هذه المبادرة فالبيع مبادلة على وجه التمليك للطرف الاخر للشيء الذي تمت المبادلة فيه فمثلا لما ابيعك هذه السيارة فمعنى ذلك ان ملكية هذه السيارة قد انتقلت اليك انتقالا مؤبدا تاما

14
00:05:14.400 --> 00:05:28.050
ثم بعد ذلك انت لك حق التصرف فيها بالبيع او بالهبة او بالايجار او بغير ذلك طيب اما عقد الاجارة فما الذي تتم عليه المعاوضة تتم المعاوظة على منافع الاعيان

15
00:05:28.200 --> 00:05:48.300
دون انتقال ملكية العين نفسها الى الطرف الاخر فاذا اجرتك هذه السيارة فمعنى ذلك ان المعاوظة هل حصلت على نفس اعين هذه السيارة انتقلت ملكيتها؟ ام على منافعها ولا زالت السيارة

16
00:05:48.450 --> 00:06:08.950
مملوكة للشخص المؤجر نقول الثاني لا زالت السيارة مملوكة للشخص المؤجر وانتقلت فقط الى الشخص المستأجر انتقل فقط منافع العين منافعها معنى انه يستطيع ان يستخدم هذه السيارة وان يركبها وان يذهب بها وان يسير بها وان يتجول بها

17
00:06:09.050 --> 00:06:26.150
انتقلت اليه المنافع فقط لكن عين السيارة التي اجرتها لا زالت مملوكة لي انا المؤجر. لاحظتم الفرق اذا هذا فرق اساسي بين البيع والاجارة ان هذا فيه معاوضة على نفس

18
00:06:27.000 --> 00:06:49.750
العين معاوضة اه تمليكية على وجه التأبيد واما الاجارة فهي معاوضة على المنافع معاوضة مؤقتة مؤقتة بمعنى اني اقول ترى لك منافع السيارة هذي لمدة مثلا سنة او لمدة شهر او يوم او يومين او ثلاثة احسن ما نتفق عليه

19
00:06:50.500 --> 00:07:11.250
اذا هذا فرق مهم يمكن ان نقول ان العين يكون ان البيع يكون فيه التمليك على وجه التأبيد واما الاجارة فيكون التمليك فيها على وجه التأقيت للمنافع دون الاعيان طيب لذلك

20
00:07:11.650 --> 00:07:24.600
اذا فهمنا الفرق بين عقد البيع وعقد الهجرة قد يقول قائل اليس كلا هذه العقدين مباحة؟ نقول نعم ولكن نحن نبحث هذه الفروق لمعرفة الشروط والاحكام المتعلقة دي بها من المهم لنا ان نبين

21
00:07:25.350 --> 00:07:42.350
اننا عندما نستعرض هذه العقود ليس معنى ذلك ان لابد الا يتعاقد الناس الا بهذه العقود عقد بيع وعقد لا كل العقود التي يستحدثها الناس فيما بينهم كلها مباحة ما لم يقع فيها

22
00:07:42.800 --> 00:08:04.850
شيء او قاعدة من قواعد التحريم قد قررنا هذا الاصل في بداية المستوى الرابع. وقلنا ان الاصل في معاملات الناس وعقودهم وانتفاعاتهم الاصل فيها الحلم والاباحة الا ما حرمته الشريعة

23
00:08:05.550 --> 00:08:19.850
كأن يكون فيها ربا او ان يكون فيها غرر او ان يكون فيها جهالة او ان يكون فيها اكل لما للناس بالباطل وهكذا. هذه هي القواعد المحرمة للعقود. وسيأتينا ان شاء الله تعالى

24
00:08:20.100 --> 00:08:44.550
بعدد من الدروس ما هي انواع هذه القواعد وما هي اه تفاصيل هذه القواعد المحرمة والمانعة للعقود المباحة بين الناس طيب اذا ندرس عقد البيع باعتباره عقدا مهما من العقود او مثالا مهما من العقود التي

25
00:08:44.650 --> 00:09:03.200
يتعاقد بها الناس اليوم ندرس عقد الايجار باعتباره مثالا مهما لعمل الناس اليوم طيب سؤال ما هي امثلة عقد الاجارة من امثلة عقد الايجار وتأجير السيارات مثلا تأجير المنازل بعض الناس يسميها قراء

26
00:09:03.250 --> 00:09:22.050
بعضنا يسميها اجارة طيب من امثلة عقد الاجارة كذلك ما يسميه الناس اليوم بالوظائف سواء كانت هذه الوظائف في القطاع الحكومي او كانت هذه الوظائف في القطاع الخاص لاحظوا يعني تغير المسميات

27
00:09:23.050 --> 00:09:46.950
لا يؤثر لانها كلها حقيقة واحدة هذا الموظف الان يعتبر قد قدم لمثلا نفترض انه موظف في القطاع الحكومي قد قدم للحكومة منافع يقدم اعمال يقدم منافع يقوم بها مقابل ماذا؟ مقابل اجرة شهرية مثلا او اجرة يومية

28
00:09:47.100 --> 00:10:04.750
مثلا في القطاع الخاص هذا الموظف يقوم باعمال سواء كان هذا الموظف ما يسمى وظيفة على دوام كامل او وظيفة على دوام جزئي او كان وظيفة بالعمل او استشاري او ايا من ذلك هذه كلها يقدم فيها اعمال ومنافع ويستحق في مقابل

29
00:10:04.750 --> 00:10:40.650
اجرة اذا هذه كل هذه محكومة بماذا محكومة بعقد الايجار فاصل قصير ثم نعود اليكم بعد الفاصل لاستعراض بعض امثلة عقود الاجارة في حياتنا المعاصرة الازهار في البستان التعليم في صغرك النقش على الحجر. انه كلام صحيح. ولكن ذلك لا يعني حرمان كبار السن من طلب العلم

30
00:10:41.050 --> 00:10:56.200
ولا ييأس كبير السن من التعلم فاذا علم الله منه حسن النية وفقه لجمع العلم الكثير في الزمن القليل. ولا يستحي كبير السن من الجلوس في حلقه العلم مع الصغار

31
00:10:56.250 --> 00:11:16.750
قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر وزامل ابن الجوزي ابنه في تعلم القراءات العشر وهو ابن ثمانين سنة فانظر الى هذه الهمة العالية. وقد تعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كبر سنهم

32
00:11:16.800 --> 00:11:38.550
وكذا كثير من العلماء كابن حزم والكسائي والعز بن عبدالسلام ولان يتعلم المسن خير من ان يستمر على التفريط سأل مسلم ايحسن بمثل ان يتعلم؟ فقيل له لان تموت طالبا للعلم خير من ان تموت قانعا بالجهل

33
00:11:38.750 --> 00:12:26.100
وليعلم الكبير والصغير ان ابواب العلم مفتحة للراغبين قال تعالى هل مع المحسنين للعلم كالازهر في البستان نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم عن باب الاجارة ما هي امثلة عقود الاجارة في واقعنا المعاصر

34
00:12:26.300 --> 00:12:44.250
حقيقة ان امثلة عقود الايجار امثلة كثيرة وربما ان كل واحد منا يمارس عقل الاجارة يوميا بشكل متعدد ولكن قد لا يستشعر انه يمارس عقد الاجارة نضرب لذلك بعض الامثلة

35
00:12:45.250 --> 00:13:04.000
من الامثلة مثلا كما ذكرنا استئجار المنازل او من الامثلة كذلك استئجار السيارات من الامثلة كذلك الوظائف الحكومية او الوظائف في القطاع الخاص طيب الوظائف الحكومية هذي او الوظائف في القطاع الخاص على انواع منها

36
00:13:04.150 --> 00:13:20.350
ما يكون العمل فيها محددا بمدة معينة كأن يقال انه يطلب منك الحضور للدوام الساعة السابعة والنصف صباحا او الساعة الثامنة صباحا الى الساعة الثانية والنصف مثلا او الى الساعة الرابعة او الساعة الخامسة ظهرا او عصرا

37
00:13:20.400 --> 00:13:38.450
هذا مثال اذا طلب منك منافع تقدمها في خلال هذه المدة اعمال تقدمها في خلال هذه المدة طيب لاحظون هذا ما نقول ان هذا عقد بيع يعني هذا الشخص الموظف ولا يعتبر قد باع

38
00:13:38.650 --> 00:14:02.400
مثلا شيئا معينا على وجه التمليك لا طيب وانما عقد عمل عقد عمل يقدم منافع واعمال طيب هناك مثال اخر مثلا الذي يكون العمل فيه ليس مقدرا بمدة من الساعة مثلا الثامنة للساعة الرابعة وانما مقدر بانجاز اشياء معينة كان يقال له

39
00:14:04.100 --> 00:14:22.150
اه انجز لنا العمل الفلاني مثلا كأن تذهب الى شخص كهربائي فتقول له آآ اريدك ان توصل اسلاك وكهرباء البيت او ان تصلح الاعطال الكهربائية الموجودة في هذه الشقة او في هذه العمارة مقابل كذا

40
00:14:22.850 --> 00:14:37.350
فينظر ويعرف العمل المطلوب منه عمله ثم يقدر فيقول خلاص انا اعمل هذا العمل مقابل مئة دولار او مئتي دولار او ايا كان هذا مثال طيب من الامثلة احيانا يتقدر العمل

41
00:14:38.050 --> 00:14:54.450
في الاجارة بمدة ولكن ليست مربوطة بوقت محدد. كان يقول انا اريدك ان تعمل لي ساعة او ساعتين في اليوم ولكن انت مخير انت تريد ان تعملها في الصباح او ان تعملها في المساء

42
00:14:54.650 --> 00:15:20.050
لاحظ هذا كذلك اجارة منافع من امثلة الاجارة كذلك مثلا ايقافك للتاكسي وصعودك بسيارة التاكسي ثم ايصاله لك الى مكان معين هذي اجارة فهو قد قدم لك منفعة التوصيل من مكان الى مكان مقابل عشرة دولارات مثلا او خمسة دولارات او ايا كان

43
00:15:20.600 --> 00:15:48.950
طيب من الامثلة كذلك في عقد الاجارة ان اه الاستئجار الذي يكون ما يسمى اليوم وسائل الاتصال وسائل الاتصال من خلال الجوال مثلا شركة الاتصالات التي تقدم لك خدمة نقل الكلام هذا او التوصيل الصوتي او خدمة نقل البيانات مثلا للانترنت

44
00:15:49.150 --> 00:16:05.900
تقدم لك خدمة مؤقتة تقول مثلا ان الدقيقة دقيقة الاتصال قيمتها مثلا كذا درهم او كذا دينار او كذا ريال هذا مثال لي منفعة فانت الان تستأجر منهم منفعة بمقدار

45
00:16:06.650 --> 00:16:31.350
محدد يقول الدقيقة مثلا كذا اه يقابل هكذا من الاجرة كذلك منفعة البيانات نقل البيانات كيف نقل البيانات؟ مثلا استخدام الانترنت استخدام الانترنت كذلك يتقدر بطريقتين اما ان يقال انه نقدم لك او نزودك بالبيانات الانترنتية مثلا

46
00:16:31.650 --> 00:16:48.400
الجيجا بقيمته كذا او اثنين جيجا قيمتها كذا اول مئة جيجا قيمتها كذا طيب هذا من حيث الحجم او ان تقدر هذه البيانات من خلال مدة فيقال لك استخدام يوم مفتوح

47
00:16:48.650 --> 00:17:03.800
بكذا او يومين بكذا او اسبوع بكذا او شهر بكذا او سنة بكذا. هذا طريقة اخرى في التقدير لكن ما الذي يقدمونه لك؟ يقدمون لك منفعة خدمة طيب من امثلة الاجارة كذلك

48
00:17:04.200 --> 00:17:29.850
خدمة التعليم فانت لما تذهب بابنك او ابنتك الى المدرسة وتدفع مقابل هذه كأنك تستأجر المدرسة لتعليم الطفل او الطفلة من امثلة الاجارة كذلك مثلا الاستشارة القانونية لمحام مثلا فانت لما تذهب الى المحامي وتطلب منه استشارة قانونية

49
00:17:29.900 --> 00:17:47.800
او مرافعة قانونية في محكمة من المحاكم وتقدم له اجرة مقابل عمله. اما العمل هذا يتقدر بمجمل القضية او ان هذا العمل يتقدر بكل يقول الجلسة بكذا لاحظتم طيب كذلك لما تذهب الى الطبيب

50
00:17:48.100 --> 00:18:06.950
وتقول اريد الكشف فيقول الكشفية مثلا عشرين دولار او بخمسين دولار مثلا او بخمسين درهم او دينار ايا كان هذا يعتبر اجارة في كشف الطبيب على هذا المريض مقابل هذه الاجرة

51
00:18:07.950 --> 00:18:25.950
طيب عمل الطبيب فالمستشفى كذلك هذا عقد ايجارة لماذا؟ لان الطبيب اما انه يكون ملتزم في المستشفى بمدة محددة كان يقول انا اعمل من الساعة الثامنة الى الساعة الرابعة. او انا اعمل ثمان ساعات يوميا او اربعين ساعة اسبوعيا

52
00:18:26.200 --> 00:18:45.550
والمستشفى يوزع المناوبات بالاتفاق مع الاطباء ولكن هو قد استأجر منهم اربعين ساعة في الاسبوع مثلا فيعطيه مناوبة مرة مثلا في الليل ومرة في النهار ومرة في العصر بحسب توزيع الجدول المتفق عليه بين الاطباء هذا عقد اشارة

53
00:18:45.750 --> 00:19:03.200
هذا عقد ايجارة احيانا تكون اجارة الطبيب ليست على جهة الوقت يعني ما يأتي المستشفى ويقول للطبيب اه ونريدك او نستأجرك مثلا ساعة او ساعتين او اربع او ثمان او اربعين ساعة لا. يقولون على عمل

54
00:19:03.850 --> 00:19:20.600
نريدك ان تنجز لنا هذه العملية بكذا هذه العملية قد تستغرق يعني ساعة ساعة ونص ساعتين ثلاث خلاص هم اتفقوا معه على انجاز مهمة وعمل محدد اذا لاحظتم الان هذي كلها انواع

55
00:19:20.700 --> 00:19:41.500
ايجارة كذلك من انواع الاجارة مثلا الخدم في البيوت مثلا لما يكون عند الانسان خادم او يكون عند الاسرة خادمة تعمل في البيت فهي هجيرة عند اهل البيت تعمل له مقابل مثلا راتب اسبوعي او شهري ايا ما يتفقون معها على العمل

56
00:19:41.650 --> 00:20:01.550
كذلك السائق في المنزل هذا نوع اجارة كذلك كذلك من انواع الاجارة مثلا تذاكر الطيران هذا نوع اجارة الانسان لما يسافر مثلا آآ من اي بلد الى مثلا جدة لاجل الحج مثلا

57
00:20:02.200 --> 00:20:19.200
فهو الان يركب الطائرة ويدفع تذكرة مقابل للتذكرة هذه ايجارة هل هو مقابل المبلغ الذي دفعه ونفترض مئة دولار او مئتين درهم او دينار او ريال هل هو في هذا المقابل هذا؟ هل اشترى طائرة؟ ما اشترى طائرة

58
00:20:20.250 --> 00:20:38.100
ما الشيء الذي حصل عليه حصل على منفعة حصل على منفعة وهي خدمة النقل بالتاريخ المحدد في يوم كذا ساعة كذا في الدرجة الاولى في الدرجة السياحية فقدمت له هذه الخدمة من هذا البلد الى هذا البلد

59
00:20:38.500 --> 00:20:57.150
طيب هنا تنبيه اريد ان انبهكم اليه لاحظوا ان هذي كلها تندرج في عقد الايجار من حيث الحقيقة. لانها معاوضة على منافع او اعمال لكن في الفاظ الناس ما يسمونها اجارة. بعظهم يسميها اجارة وبعظهم يسميها قراء. بعظهم يسميها وظيفة بعظهم يسميها عمل

60
00:20:57.300 --> 00:21:13.700
بعظهم يسميها شراء مثلا انت في اه خدمة الطيران تقول اشتريت تذكرة امر الشراء يعني هذا لفظ منك انك تقول اشتريت تذكرة ولا في واقع الامر هي اجارة لفظ اشتريت لا يجعلها من عقود البيع

61
00:21:14.900 --> 00:21:33.400
هذه قضية مهمة العبرة عندنا بالحقائق والمعاني فلذلك لما تقول والله انا اشتريت التذكرة الفلانية ما فعلت الا ان استأجرت منفعة وهي منفعة النقل في الرحلة المحددة من كذا من بلدة كذا الى بلدة كذا على الدرجة المحددة التي اخترتها

62
00:21:33.800 --> 00:21:50.600
اذا هذي كلها ولما تقول والله انا مثلا في الاتصالات اشتريت باقة الاتصال كذا وكذا. فقالت ما اشتريت باقة الاتصال. انت استأجرت هذي ايجارة اذا احيانا ينبغي اه يعني مهم من المهم لنا ان ننظر للحقيقة

63
00:21:50.900 --> 00:22:04.950
اذا كانت المعاوظة على منفعة على عمل على خدمة هذي ايجارة لذلك لا بد انها تنضبط بعقود الاجارة وباركان الازار وبشروط الازار التي سوف نذكرها الان ان شاء الله تعالى في سلسلة دروسنا هذه

64
00:22:06.000 --> 00:22:23.250
وان سماها الناس فيما بينهم وظيفة ولا آآ شراء تذكرة ولا شراء باقة اتصال معين او شراء باقة بيانات المسميات هذي يعني اه تتغير من زمن لزمن ومن بلد لبلد وتختلف. لكن العبرة

65
00:22:23.350 --> 00:22:48.150
دائما عندنا في الفتية الشرعية وفي التحليل الشرعي وفي القضاء الشرعي وفي العمل الشرعي العبرة بالحقائق وليست العبرة بهذه المسميات التي جعلها الناس اسماء لهذه العقوق فاصل قصير ونعود اليكم ان شاء الله تعالى بعد هذا الفاصل

66
00:22:48.150 --> 00:23:19.600
فستاني وظائف واعمال شاشات والعاب اشغال كثيرة مهمة وغير مهمة. فكيف نطلب العلم في زحمة الانشغالات؟ اما الاشغال الباطلة والمحرمة كالافلام والمسلسلات. فيجب الاقلاع عنها فورا. وبذلك يتوفر وقت طويل لطلب العلم. والقناعة

67
00:23:19.600 --> 00:23:39.600
توفر الوقت المبذول في تحصيل النفقات الترفيهية. فيمكن اغلاق المحل يوما في الاسبوع مثلا. وتخصيصه لطلب العلم ويمكن التناوب مع زميل على طلب العلم. فيحضر احدكما حين يغيب الاخر. ثم تتبادلان المعلومات كما

68
00:23:39.600 --> 00:24:02.200
كان يفعل عمر بن الخطاب وجاره الانصاري ويمكن استغلال وقت المواصلات ذهابا وايابا في القراءة والسماع. وكذلك بك وقت الفراغ اثناء العمل وايام الاجازات واستفد بالتكنولوجيا الحديثة كالانترنت والهواتف الذكية والالتحاق بالتعليم المفتوح

69
00:24:02.300 --> 00:24:21.600
مثل منصة زادي وعلى الاغنياء كفالة بعض النابهين. وتفريغهم لطلب العلم. وفي الحديث من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا. فاعمل للاخرة يكفيك الله هم الدنيا. قال صلى الله عليه وسلم

70
00:24:22.150 --> 00:24:52.250
من كانت الاخرة همه جعل الله اله في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة  بشرى لنا زاد اكادمية للعلم كالازهار في البستان نتابع حديثنا معكم عن عقد الاجارة

71
00:24:53.150 --> 00:25:10.550
ذكرنا حقيقة الاجارة وذكرنا بعض الامثلة المعاصرة التي نعيشها يوميا في عقد الاجارة نريد ان نتكلم الان عن اركان عقد الاجارة عقد الاجارة كما ذكرنا عقد معاوظة عقد المعاوظة هذا

72
00:25:10.600 --> 00:25:23.900
معناه ان ثمة عندنا طرفين او ثلاثة اطراف او اربعة اطراف ايا كان المهم انه ثم انه لا لا تنعقد الادارة بطرف واحد وانما لابد ان يكون هناك الطرفين لابد ان يكون شيء مقدم من

73
00:25:24.800 --> 00:25:49.350
الطرف الى طرف اخر طيب اذا عندنا العاقدان طيب قد ذكرنا في شروط البيع انه لابد ان يكون العاقل بالغا رشي ان يكون العاقد بالغا وعاقلا رشيدا اذا هذا من الشروط لماذا؟ لان تصرف السفيه

74
00:25:49.550 --> 00:26:07.600
لا يصح وتصرف الصغير لا يصح لماذا لم نصححه؟ لمصلحة نفسه لانه لا يعرف مصلحة نفسي وانما اجزنا تصرفه في الاشياء الصغيرة المحقرات مثلا لو اراد انه يشتري مثلا حلاوة او شيء من هذا لكن الصغير مثلا اللي عمره سبع سنوات او ثمان سنوات

75
00:26:07.850 --> 00:26:22.050
لا يصلح منه مثلا يبيع فندقا او ارظا او عمارة او سيارة لا لكن لو اراد انه يعني يشتري مثلا آآ عصير او شكولاتة مثلا او شيء ما في اشكال ان شاء الله تعالى

76
00:26:23.200 --> 00:26:42.300
طيب لاحظوا الشرط الذي قد ذكرناه في عقد البيع نطبق هنا كذلك في عقد الاجارة لاحظتم ولا لا؟ فمثلا يقبل اجارة الصغير مثلا في الاشياء الصغيرة فمثلا لو اراد ان يستأجر مثلا نفترض ان هذا الصغير

77
00:26:42.600 --> 00:27:00.550
اراد ان يستأجر لعبة. ذهب الى محل الالعاب  دفع درهما او دينارا مقابل ان يلعب بهذه اللعبة مثلا فيما يسميه الناس اليوم محلات الالعاب او الملاهي او ايا كان الالعاب الكهربائية

78
00:27:00.800 --> 00:27:15.650
فدفع هذا الصغير مثلا دينارا او درهما او ريالا مقابل انه يلعب في هذه اللعبة سيلعب فيها مثلا مفترض دقيقة او دقيقتين او خمس دقائق ثم ينتهي وقت اللعبة هذا نوع من انواع الاجارة استأجر كانه استأجر هذه اللعبة

79
00:27:15.850 --> 00:27:34.850
فنقول للطفل الصغير هذا هل اجارته تصح؟ نقول نعم تصح لان هذه اشياء محقرة وصغيرة لكن هل تصح من هذا الصغير اجارة لمثلا نفترض انه يملك فندقا ورثه عن والده

80
00:27:36.550 --> 00:27:49.900
الملكية له لكنه لا زال عمره ثمان سنوات ربما يأتيه شخص ويقول ما رأيك يا بني انك توقع هذا العقد اه عقد ايجارة الفندق ومقابل ان يعطيك هذه الشوكولاتة مثلا

81
00:27:50.150 --> 00:28:09.900
آآ تأكله الطفل الصغير ما يعرف هذا الكلام فلذلك لا يصح تصرف الصغير السفيه لا يصح تصرفه حتى يبلغ ويرشد لكن نحن نصحح تصرفه في هذه الاشياء المحقرة بناء على انها ليست قياما ليست قياما للناس

82
00:28:10.650 --> 00:28:31.700
فلذلك يجوز وبناء على انه يبتلى ويختبر ويعود شيئا فشيئا طيب اذا عندنا في الاجارة من اركان الاجارة العاقدان طيب كذلك من اركان الاجارة وجود العوظين هنا منفعة وهنا اجرة تقابلها

83
00:28:31.850 --> 00:28:54.050
هذا هناك عمل او منفعة او خدمة وهناك ثمن او اجرة تقدم من الطرف هذا للطرف هذا. فمثلا نفترض خلونا نفترض في إجارة اللعبة الذي التي ذكرناها قبل قليل هذه اللعبة قدمت منفعتها مثلا لمدة خمس دقائق. مقابل ماذا؟ مقابل درهم مثلا او درهمين او ثلاث دراهم

84
00:28:55.300 --> 00:29:18.300
عندنا جهتين الجهة الاولى شركة الالعاب او شركة الملاهي الجهة الثانية الطفل او والد هذا الطفل او والدته مثلا طيب الان يوجد عندنا طرف اول وطرف ثاني يوجد عندنا منفعة وخدمة ويوجد عندنا اجرة

85
00:29:19.050 --> 00:29:35.600
نحتاج الى رابط بين هذين الطرفين رابط بين هذين الطرفين. هذا الرابط يسمى الصيغة اصطلح الفقهاء على تسميته بالصيغة. وش يعني الصيغة يعني كونه انه يوجد منفعة لا يعني ما هو الرابط بيني وبينها

86
00:29:35.800 --> 00:29:56.250
انني استأجرتها وهو قبل هذه الاجارة فلابد من شيء يربط بين الامرين مثلا في البيع عندنا مثلا هذا الكأس هنا وعندنا في المقابل دراهم وعندنا شخص يملك هذا الكأس وعندنا شخص يملك هذه الدراهم

87
00:29:56.350 --> 00:30:10.650
لابد من رابط يربط بينهما يعقد عقد البيع. هذا الرابط يسمى الصيغة فيقول يا اخي اشتريت منه قال نعم خلاص انا بعتك يمد يده فيأخذ الكأس هذا يمد يده يعطيه الدراهم هذا خلاص عقد عقد لابد من

88
00:30:10.800 --> 00:30:26.250
شيء يربط بين الطرفين يسمى الصيغة. يعني الصيغة هذي لو ما وجدت معنى ذلك انه هذا الشخص غصب هذا الكأس او ان هذا الشخص سرق هذه الدراهم هذا هذي مشكلة الان ما في ما في صيغة

89
00:30:26.750 --> 00:30:46.000
يعني نعلم بها التراضي بين الطرفين اذا نلخص اركان عقد البيع فنقول عقد البيع يشتمل على اركانه ما هي؟ عاقدان وعوظان وصيغة تربط بين الطرفين. طيب عقد الاجارة ما هي اركانه؟ نقول نفس الامر

90
00:30:46.700 --> 00:31:06.350
عاقدان وعوظان وصيغة اجارة تربط بينهم طيب هل يشترط في الصيغة انها تكون بلفظ معين لازم اني اكون اجرتك مثلا هذه السيارة مدة كذا او لو قلت يا اخي خذ هذه السيارة واعطني

91
00:31:06.800 --> 00:31:20.450
لمدة يوم واعطني مئة ما في مانع نقول اذا قال خذ واعطني اجرتك استأجرت منك آآ اكتريت منك وظفتك ما في اشكال اهم شي انه هذه الصيغة تدل على رضا

92
00:31:20.600 --> 00:31:32.400
رضا الطرفين ندل على رضا الطرفين. طيب قد لا يتكلمان مثال ايش؟ انهم لا يتكلمون. مثال الطفل الذي ذكرناه مثلا في الالعاب او في الملاهي انه يذهب معه مثلا قرش

93
00:31:33.500 --> 00:31:50.500
يساوي مثلا ريالا او درهما مثلا فيأخذ هذا القرش ويضعه في هذه اللعبة. خلاص هذه هذه الصيغة يعني التي دلت على يعني كأن الصيغة هي العلاقة بين الطرفين العلاقة بين العوظين

94
00:31:51.100 --> 00:32:08.600
يعني لابد من رابط يربط بينهما يسمى الصيغة. فكونه اخذ القرش هذا ووضعه في اللعبة معنى ذلك انه هذا تراضي لكن اذا لم توجد صيغة معنى ذلك ان الرضا لم ينعقد بين الطرفين

95
00:32:09.100 --> 00:32:23.400
ارجو ان هذا امر ظاهر طيب اذا الان هناك كثير من شروط التي قد ذكرناها في عقد البيع لابد ان نستدعيها عندنا هنا في عقد الاجارة وسوف نفصل ان شاء الله تعالى

96
00:32:23.550 --> 00:32:41.450
بشروط عقد الاجارة تفصيلا اه واضحا بحيث انه يتبين لنا عقد الايجار طيب لعلنا نختم درسنا هذا اليوم بحديث عن حكم عقد الاجارة حكم عقد الاجارة قد ذكرناه من قبل في عقود المعاوظات

97
00:32:41.600 --> 00:32:58.200
وقلنا ان الاصل في عقود الناس الحل والاباحة وهذا الحكم كما طبقناه في عقد البيع نطبقه في عقد الاجارة ونطبق في جميع عقود الناس التي قد حدثت والتي ستحدث مثلا الشركات المعاصرة اليوم

98
00:32:58.300 --> 00:33:14.800
نشأ انواع من الشركات المعاصرة نقول خلاص هذه الشركات جائزة نشأ اشكال جديدة من الشركة لا بأس اشكال جديدة من المعاوظات بين الناس او المبادرة والجائزة لا مانع نشأ عقود فيها تركيب بين البيع والايجارة نقول لا بأس كذلك ان شاء الله تعالى

99
00:33:15.100 --> 00:33:32.050
هذه كذلك جائزة عقود الناس يعني تستجد دائما وتحدث والناس يعني اه تستجد لهم حاجات ومنافع يقضونها من خلال هذه المبادلات التي تحصل بينهم. لذلك الاصل في عقود الناس الحلم والاباحة

100
00:33:32.150 --> 00:33:45.700
ومن هذه العقود التي الاصل فيها الحل والاباحة الاجارة ما لم يرد عليها احد المحرمات او الموانع الشرعية التي سوف نستعرضها ان شاء الله تعالى من خلال شروط عقد الاجارة. نقف

101
00:33:45.700 --> 00:34:15.000
عند هذا القدر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين متطلعا لزيادة الايمان وتريد  زاد اكادمية ينبوعها