1 00:00:00.150 --> 00:00:56.100 يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة بطريق اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين 2 00:00:56.400 --> 00:01:18.000 اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاخوة والاخوات الكرام احنا في الدرس السابع من الدورة الثانية المستوى الرابع من مستويات اللغة العربية في اكاديمية زاد سنستمر في هذا الدرس بالكلام على التوابع 3 00:01:18.950 --> 00:01:51.900 بعد ان شرحنا التابع الاول وهو النعت ونشرح في هذا الدرس باذن الله تعالى التابع الثاني وهو التوكيد التوكيد ايضا من التوابع المراد بالتوكيد هي كلمة يؤكد معنى ما سبقها 4 00:01:53.150 --> 00:02:30.500 لازالة كلمة يؤتى بها لتأكيد ما قبلها لازالة الباس ومعنى التوكيد يتكرر كثيرا كتب العلم وفي علوم اللغة لان معنى التوكيد من اهم المعاني التي يقصد اليها المتكلم ويحتاج لذلك 5 00:02:30.900 --> 00:03:04.950 الى الفاظ واساليب كثيرة توكيد كلامه والتوكيد عموما قد يكون توكيدا بلاغيا قد يكون توكيدا محويا والذي يعنينا في هذا الدرس هو التوكيد النحوي لكني ساتكلم على معنى التوكيد عموما 6 00:03:05.450 --> 00:03:46.850 ثم بعد ذلك اخرج منه الى التوكيد النحوي الذي هو محل والمراد بالتوكيد اللغة ما يؤتى به لتقوية معنا سابق معلوم يعني ان التوكيد لا يأتي بمعنى جديد وانما يؤكد معنى الكلام السابق المعروف قبل مجيء التوكيد 7 00:03:47.750 --> 00:04:18.050 اذا فمعنى الكلام معروف قبل ما جيء التوكيد الا ان التوكيد يأتي بعد ذلك لتقوية هذا المعنى وتحقيقه وتوكيده وذلك ان الاصل في الكلام ان يكون للكلمة معنا جديد يسمونه 8 00:04:19.250 --> 00:04:51.550 مؤسس الاصل ان العربي عندما يأتي بكلمة فانها تدل على معنى جديد بحيث اذا ذكرها فهم هذا المعنى واذا حذفت ذهب معها هذا المعنى اذا قلنا مثلا ذهب محمد لا اعرف من ذلك الا ذهاب محمد. لكن الى اين؟ ما ادري 9 00:04:52.050 --> 00:05:13.800 متى لا ادري لماذا لا ادري فاذا قلت ذهب محمد الى السوق دلني قولي الى السوق الى المكان الذي ذهب اليه محمد ولو حذفت الى السوق لذهب هذا المعنى ولا اعرفه من قول ذهب محمد 10 00:05:20.050 --> 00:05:47.750 بخلاف قولي مثلا ذهب محمد ذهابا فان قولي ذهب محمد اعرف منه واعلم انه ذهب ذهابا لم يذهب قعودا ولم يذهب جلوسا. وانما ذهب ذهابا اذا فذهابا هنا كلمة ذهابا لم تأتي بمعنى جديد 11 00:05:48.300 --> 00:06:12.500 وانما اكدت المعنى المفهوم من قوله ذهب محمد اذا فنقول قولنا الى السوق لتأسيس معنى جديد وقولي ذهابا هذا للتوكيد وليس للتأسيس وكل كلمة اما ان تأتي لتأسيس معنى جديد. يعني للدلالة على معنى جديد 12 00:06:12.700 --> 00:06:40.750 واما ان تأتي لتأكيد معنى معروف من قبل والاصل والدلالة على المعنى الجديد على التأسيس واذا قلت مثلا محمد شجاع علمت ان محمدا شجاع. عرفت شجاعة محمد فاذا قلت ليت محمدا شجاع 13 00:06:43.550 --> 00:07:05.750 كلمة ليث دلت على تمني هذا الشيء يعني ان هذا الشيء وهو شجاعة محمد غير موجودة والمتكلم يتمناها اتمنى وجودها ليت محمدا شجاع فليت دلت على معنى جديد وهو التمني 14 00:07:07.050 --> 00:07:31.750 فلو حذف المتكلم كلمة ليت وقال محمد شجاع ذهب معنى التمني وصارت الجملة تدل على معنى اخر وهو اثبات شجاعة محمد ولكن لو قلنا ان محمدا شجاع ان محمدا شجاع 15 00:07:32.650 --> 00:07:53.750 المعنى هو معنى محمد شجاع يعني ان ان لم تأتي بمعنى جديد لان محمد شجاع دل على اثبات الشجاعة لمحمد وقولنا ان محمدا شجاع على المعنى نفسه وهو اثبات الشجاعة لمحمد 16 00:07:54.750 --> 00:08:21.250 اذن ما المعنى الذي دلت عليه ان نقول ان هنا من الالفاظ الدالة على التوكيد. معناها التوكيد وهو توكيد المعنى المعروف قبل دخولها وهو شجاعة محمد وهكذا كل لفظ اما ان يدل على معنى جديد فهو للتأسيس 17 00:08:21.900 --> 00:08:43.200 واما ان يدل على واما الا يدل على معنى جديد وهو للتوكيد ولا شك ان التوكيد وهو وهو تقوية المعنى المعروف من قبل من المعاني المهمة التي يقصد اليها المتكلم ويحتاج اليها في مواضع كثيرة 18 00:08:44.200 --> 00:09:09.750 وليس هو من اللغو والزيادة التي لا فائدة منها والشواهد على ان معنى التوكيد معنى مهم يقصد اليه المتكلم بل قد يحتاج اليه المتكلم في مواضع كثيرة سيأتي ان شاء الله 19 00:09:10.300 --> 00:09:50.800 بعد هذا الفاصل ونضرب عليه شيئا من الشواهد باذن الله فانتظرونا من رضي بالله ربا حقت عليه طاعته وعبادته. قال تعالى فاعبده واصطبر لعبادته. والصبر على اداء الطاعات اكمل من الصبر على اجتناب المحرمات. وطاعة 20 00:09:50.800 --> 00:10:10.800 والله تحتاج الى انواع من الصبر. كالصبر على الاخلاص فيها ومدافعة دواعي الرياء والغرور. والصبر على الاتباع فيها وتكميلها والصبر على ترك التقصير فيها والابتداع والمداومة عليها وعدم الانقطاع. قال تعالى 21 00:10:10.800 --> 00:10:40.800 تأمر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. ومن صبر على الطاعة اثيب عليها عند العجز عن فعلها. قال صلى الله وعليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا. والمداومة على الطاعة تقود 22 00:10:40.800 --> 00:11:00.800 الى حسن الخاتمة. فان الكريم قد اجرى عادته بكرمه ان من عاش على شيء مات عليه ومن مات على شيء بعث عليه فيه فاصبر على طاعة الله حتى تلقاه. قال الحسن البصري رحمه الله ان الله لم يجعل لعمل المؤمن اجلا 23 00:11:00.800 --> 00:11:44.450 دون الموت. ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم. اهلا وسهلا بكم قلنا ان معنى التوكيد من المعاني المهمة بل قد يحتاج اليها المتكلم احتياجا فان المتكلم قد يلقي كلامه الى انسان 24 00:11:44.500 --> 00:12:10.550 خالي الذهن يعني سيقبل ما يقول من الوهلة الاولى اذا اردت ان تخبر النجاح محمد لهذا الانسان الخالي الذهن الذي سيقبل منك ما تقول فانك تقول محمد ناجح او تقول نجح محمد وهذا يكفيه في ايصال المعنى 25 00:12:10.600 --> 00:12:51.800 الذي تريد ايصاله اليها قد يلقي المتكلم كلامه على انسان في الخبر ومتردد في قبوله يعني هناك انسان يعلم ان محمدا هذا كسول مهمل كما يقولون ليس بوجه نجاح واذا اردت ان تخبر هذا عن نجاح محمد 26 00:12:53.100 --> 00:13:16.250 ولو قلت نجح محمد او محمد ناجح ما صدقك لانه متردد في الاصل لقبول هذا الخبر وشاكوا فيه ولهذا كانت البلاغة والفصاحة من العرب حينئذ ان يأتي لبعض المؤكدات التي تؤكد هذا الخبر 27 00:13:16.950 --> 00:13:38.200 وتقول ان محمدا ناجح او قد نجح محمد معنى ذلك انني متأكد من هذا الخبر لانني اعلم انك متردد في قبوله ولهذا انا اخبرك اخبار انسان متأكد من هذا الشيء 28 00:13:38.700 --> 00:14:00.650 وبذلك تستطيع ان توصل اليه المعنى الذي تريده وهو لست مجرد انك سمعت انه نجح او نمى الى علمك انه نجح وانما انت متأكد من هذا الخبر وهكذا تكون الفصاحة والبلاغة في الكلام 29 00:14:04.200 --> 00:14:31.700 وقد يوقي المتكلم كلامه على انسان منكر في هذا الخبر ليس شاكا فقط او مترددا فقط في قبوله وانما انسان منكر لهذا الخبر وحينئذ تكون البلاغة والفصاحة ان تستعمل معه مؤكدات اكثر 30 00:14:32.550 --> 00:14:54.000 على حسب درجة انكاره ورده للخبر ولهذا كانت المؤكدات على درجات من حيث التوكيد والتقوية ليست كلها على درجة واحدة ويمكن ان تجمع في الكلام الواحد اكثر من مؤكد اذا احتجت الى ذلك 31 00:14:55.500 --> 00:15:21.550 واقوى المؤكدات هو القسم فتقول مثلا والله ان محمدا ناجح والله هذا قسم وهو زيادة في الكلام لانك يمكن ان تخبر عن نجاح محمد بقولك محمد ناجح ولا تحتاج الى القسم 32 00:15:21.900 --> 00:15:47.000 كما انك لا تحتاج الى ان فهي زوائد لتوكيد الكلام القسم هو اقوى المؤكدات وقد تؤكد باقوى من ذلك فتقول والله ان محمدا لناجح اتيت بالقسم واتيت بان واتيت بلام التوكيد 33 00:15:47.400 --> 00:16:13.900 الداخلة على الخبر. والله ان محمدا لناجح وكل هذه مؤكدات لانها زوائد في الكلام يأتي بها العربي لتوكيد معنى كلامه وكذلك تقول والله لقد نجح محمد تأتي بالقسم للتوكيد وقد 34 00:16:14.650 --> 00:16:42.250 لتوكيد الفعل وتحقيقه وهكذا نعلم ان التوكيد معنى من المعاني المهمة التي يطلبها المتكلم بل قد يحتاج اليها والمؤكدات كما سبق فهمه من الكلام السابق كل كلمة لا تأتي بمعنى جديد 35 00:16:44.900 --> 00:17:05.750 وبعضها يطلق عليه النحويون الاسم الزائد وكل ما يقال فيه انه زائد معناه انه زائد في التركيب اللفظي. يعني من حيث اللفظ يمكن ان نستغني عنه والجملة قائمة بنفسها وانما 36 00:17:05.900 --> 00:17:28.800 زيد في اللفظ من اجل توكيد المعنى يعني انه زائد في التركيب اللفظي فقط اما من حيث المعنى فليس بزائد معناه التوكيد وهكذا يفهم معنى الزائد عند اهل اللغة وهو زائد في التركيب اللفظي يعني ان التركيب اللفظي 37 00:17:29.350 --> 00:17:56.200 يمكن ان يقوم من دونه لكن المعنى لا. معنى يحتاج اليه ويختلف وينقص المعنى لو حذف المؤكدات كثيرة على ذلك هذا معنى التوكيد البلاغة اما التوكيد النحوي وهو الذي يعنينا في هذا الدرس عندما نتكلم على التوابع 38 00:17:57.750 --> 00:18:32.200 التوكيد من التوابع في النحو انما يعني به نوعان من التوكيد ولهذا نقول ان التوكيد الذي هو من التوابع على نوعين النوع الاول هو التوكيد اللفظي والنوع الثاني هو التوكيد المعنوي 39 00:18:32.350 --> 00:19:03.450 وهذا الذي سنركز عليه في هذا الدرس ان شاء الله وفي الدرس القادم ايضا ونحن نشرح التوكيد والمعنى في هذين النوعين من انواع التوكيد النحوي اللفظي والمعنوي هو المعنى الذي يدل عليه التوكيد عموما يعني توكيد البلاغي 40 00:19:05.250 --> 00:19:35.600 وهو الدلالة على المعنى المفهوم من قبل وتوكيده وتحقيقه ولكن لفظ التوكيد لا يأتي بمعنى جديد يسقط عندما تحذف هذه الكلمة ونبدأ بالكلام على النوع الاول. من نوعي التوكيد المعنوي 41 00:19:35.850 --> 00:20:15.150 من نوعي التوكيدي النحوي وهو التوكيد اللفظي التوكيد اللفظي عند النحويين هو تكرير الكلمة بغرض تقوية المعنى وتوكيده تكرير الكلمة او نقول تكرار الكلمة كلاهما صحيح تكرير وتكرار الكلمة بغرض 42 00:20:15.400 --> 00:20:44.350 تقوية المعنى توكيده فاي كلمة اسما او فعلا او حرفا بل جملة او شبه جملة كل ما تكرره في الكلام من اجل معناه يدخل في هذا النوع وهو التوكيد اللفظي 43 00:20:45.200 --> 00:21:11.200 ولهذا يمكن ان تكرر آآ اسما او تكرر حرفا او تكرر فعلا او تكرر جملة اسمية او تكرر جملة فعلية او تكرر جملة اما جرا ومجرورا واما ظرف واما ظرف مكان 44 00:21:11.750 --> 00:21:45.700 والامثلة على التوكيد اللفظي نذكرها باذن الله تعالى بعد هذا الفاصل انتظرونا ما من احد يدخله عمله الجنة. فقيل ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني ربي 45 00:21:45.700 --> 00:22:25.700 رحمة فكل الخلق محتاج الى رحمة الله. فاذا اردت رحمته فخذ باسبابها واعمل بموجباتها. ومن اعظمها الايمان بالله. قال تعالى يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانتم خير الراحمين. ومن موجبات رحمة الله الاحسان في العبادة واتقانها بان تعبد الله كأنك 46 00:22:25.700 --> 00:22:55.700 تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. والاحسان الى الخلق والرحمة بالانسان والحيوان. قال تعالى وقال صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض. يرحمكم من في السماء. ومن موجبات رحمة الله التقوى 47 00:22:55.700 --> 00:23:35.700 وهي ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية. وذلك بفعل الطاعات وترك المحرمات. قال تعالى ان الله والرسول لعلكم ترحمون. ومنها اتباع القرآن والعمل به اليه. قال تعالى ترحمون. ومن موجبات رحمة الله الصبر على الطاعة وعن المعصية. وعلى اقدار الله 48 00:23:35.700 --> 00:24:15.700 قال تعالى في شأن الصابرين اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. ومن موجبات رحمة الله التوبة الصادقة مع الاصلاح. قال تعالى من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده 49 00:24:15.700 --> 00:24:55.700 ومنها الانفاق في سبيل الله. قال تعالى تعالى. ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق عند الله وصلوات الرسول. الا انها قبة لهم سيدخلهم الله في رحمته. ان الله غفور رحيم 50 00:24:55.700 --> 00:25:38.500 فاحرص على الاخذ بموجبات الرحمة. واكثر من الدعاء. قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد ونكمل ما بقي من الكلام على التوكيد اللفظي 51 00:25:39.150 --> 00:26:11.450 الذي هو تكرار الكلمة من اجل توكيد معناها فاذا قلنا مثلا محمد ذهب الى السوق لا يمكن ان نقول ذهب ذهب محمد الى السوق ذهب الاول فعل ماض وفاعله محمد واما ذهب الثانية فهو مجرد توكيد لفظي 52 00:26:11.800 --> 00:26:28.250 في ذهب الاولى وهو تابع له في العراق ان كان حكمه الرفع او النصب او الجرأة او الجزم او لا محل له من الاعراب ولو قلت ذهب محمد محمد الى السوق 53 00:26:28.800 --> 00:27:00.250 كان محمد الثاني توكيدا لفظيا لمحمد الاول ولو قلت ذهب محمد الى السوق الى السوق والى السوق الثانية توكيد لفظي لي الى السوق الاولى وهكذا وعند الاعراب نقول ذهب ذهب محمد ذهب فعل ماظم ابن علي الفتح لا محل له من اعراب 54 00:27:01.700 --> 00:27:26.250 وذهب الثانية فعل ماض وهو توكيد لفظي ذهب الاولى مبني على الفتح لا محل له من العرب ولو قلت ذهب محمد محمد محمد اولى فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ومحمد 55 00:27:27.050 --> 00:27:55.400 الثانية توكيد لفظي لمحمد الاولى مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهكذا ويمكن ان نقول لو اردت ان تحذر مثلا من شيء ما طريق او سيل يمكن ان تقول السيل السيل قولك السيل 56 00:27:57.000 --> 00:28:27.750 الاول معناه احذروا الثيل وهو مفعول به لفعل محذوف دل عليه التحذير يعني احذروا السيل والسائلة الثانية توكيد اللفظي للسيلة الاولى منصوب وعلامة نصبه الفتحة التوكيد اللفظي يمكن ان تعدده بحسب قوة التوكيد الذي تريده 57 00:28:28.250 --> 00:28:51.850 قد تقول السيل تقول السيل السيل او تقول السيل السيل السيل وهكذا حسب المناسب في الكلام ويمكن ان تقول لا تذهب او لا لا تذهب الثانية توكيد لفظي لي الاولى 58 00:28:53.900 --> 00:29:15.150 وقد تقول لا تذهب لا تذهب ولا تذهب الاولى هذي جملة فعلية ولا تذهب الثانية جملة فعلية تعرب اعرابا تفصيليا كالجملة الاولى ثم نقول وهي توكيد لفظي للاولى وقد تقل لا تذهب لا تذهب لا تذهب 59 00:29:15.850 --> 00:29:46.200 تكرر وتؤكد على حسب المعنى الذي يقتضيه ومن الامثلة على التوكيد اللفظي وهو مستعمل العرب وفي القرآن قولهم اخاك اخاك ان من لا اخا له كساع الى الهيجا بغير سلاح 60 00:29:46.550 --> 00:30:21.200 اخاك اخاك يعني الزم اخاك او احفظ اخاك وثاني توكيد لفظي وتقول رأيت الاسد الاسد وقال الشاعر لبغلته اتاك اتاك اللاحقون احبسي احبسي يقول عن بغلته ما لعباد عليك امارة 61 00:30:21.450 --> 00:30:49.550 اتاكي اتاكي اللاحقون احبسي احبسي هذا بيت اخر عدس مالي عباد عليك امارة نجوتي وهذا تحملين طليق قول يقال لزجر البغل المهم يقول اتاك اتاك اللاحقون احبسي احبسي فاتاك اول هذا فعل 62 00:30:51.000 --> 00:31:21.100 والكافي اتاك مفعول به. واللاحقون فاعل وتأتي الثانية توكيد لفظي وقوله احبسي هذا فعل امر والثاني احبسي الثاني هو توكيد اللفظ للاول ومنه قوله تعالى والسابقون السابقون اولئك المقربون السابقون السابقون 63 00:31:21.900 --> 00:31:54.850 السابقون الاول مبتدأ السابقون الثاني والجملة الاسمية بعد ذلك خبر للمبتدأ وتقول هو هو الشيخ الصالح هو هو وهو مبتدأ والشيخ الصالح خبر وهو الثاني توكيد اللفظي وتقول لا لا اهمل عملي 64 00:31:55.050 --> 00:32:30.200 فاكدت لان ومن ذلك قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ومن ذلك بقية الفاظ الاذان الاذان بعضها تأكيد لبعض لانه تكرير للتوكيد اما لتوكيد المعنى او لتوكيد ابلاغ الصوت او نحو ذلك 65 00:32:31.400 --> 00:32:55.000 ومن ذلك قوله تعالى فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا وهنا التوكيد لجملة كاملة قوله ان مع العسر يسرا هذه جملة اسمية مكونة من ان ويسرا اسمها مؤخر 66 00:32:55.750 --> 00:33:23.250 ومع العسر هذا شبه جملة ان مقدم ثم اكد الجملة كاملة في النا واسمها وخبرها وقال ان مع العسر يسرى وكما قلنا التوكيد اللفظي معنى يحتاج اليه المتكلم وهو يكثر حتى في الكلام النثري المعتاد 67 00:33:24.100 --> 00:33:55.400 ويكثر ايضا في كلام الناس المرتجل حتى اليوم الارتجال يبين معنى التوكيد يعني ان المرتجل سيغير نبرة صوته ويسميه بعضهم الترميز الصوتي يغير نبرة صوته ليبين ان المعنى التوكيد كما كنت الفظ به 68 00:33:55.750 --> 00:34:16.800 في بعض الامثلة السابقة عندما تقول جاء محمد محمد انت اخبرت بالمعنى المراد من قبل لكنك قلت بعد ذلك محمد وغيرت نبرة صوتك لتبين ان مرادك هو توكيد ان الذي جاء 69 00:34:17.150 --> 00:34:37.750 محمد وليس احدا غيره وكذلك في السيل تقول السيل السيل السيل ثم ترفع صوتك بعد ذلك وربما تمد الصوت بعد ذلك من اجل توكيد الخبر او ابلاغه الى من لم يسمعه 70 00:34:38.200 --> 00:34:59.350 من قبل وهكذا فهذا هو التوكيد اللفظي. خلاصته تكرير ما تريد ان تؤكده ان تكرر لفظه اما ان تكرر الاسم او الفعل او الحرف او الجملة او شبه الجملة ويمكن ان تكرره مرة او اكثر من ذلك 71 00:34:59.850 --> 00:35:30.300 على حسب المعنى الذي تريد واما النوع الثاني من التوكيد المعنوي واما النوع الثاني من التوكيد النحوي وهو التوكيد المعنوي التوحيد المعنوي يكون بالفاظ خاصة تتبعها النحويون وحصروها وبينوا ان معناها التوكيد 72 00:35:30.650 --> 00:35:53.100 وبينوا شيئا من احكامها النحوية وسنأتي على النوع الثاني وهو التوحيد المعنوي ومعناه وامثلته وشيء من احكامه في الدرس القادم باذن الله تعالى الى ذلكم الحين ننتظركم على امان من الله وتوفيق 73 00:35:53.350 --> 00:36:44.200 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ينمو العلم ويتقدم تقنياته ومجالاته. ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي اكاديمية زاد بطريف اسلوب وحسن بيان