1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريق اسلوب وحسن بيان بشرى لنا زاد اكاديمية

2
00:00:40.100 --> 00:01:03.600
بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات ارحب بكم في هذا الدرس السابع

3
00:01:03.800 --> 00:01:29.150
من دروس النحو في اكاديمية زاد في الفصل الثالث فاهلا وسهلا ومرحبا بكم درسنا في هذا اليوم ان شاء الله سيكون عن المفعولات ونبدأ ابرز المفعولات واظهرها واوضحها وهو المفعول به

4
00:01:29.400 --> 00:01:55.050
المفعولات اه كما هو معلوم خمسة المفعول به والمفعول المطلق والمفعول له او لاجله والمفعول فيه والمفعول معه والمفعول فيه ومفعول معه فهي خمسة مفاعيل نبدأ النوع الاول والقسم الاول

5
00:01:55.250 --> 00:02:24.750
وهو المفعول به هو اشهر هذه المفاعيل واكثرها استعمالا في الكلام اه المفعول به هو واسم منصوب يقع عليه فعل الفاعل يقع عليه فعل الفاعل حينما اقول اكرمت محمدا اكرمت محمدا

6
00:02:24.850 --> 00:02:48.150
فان محمدا مفعول به لماذا لانه وقع عليه الاكرام. وقع عليه الاكرام. يعني وقع عليه فعل الفاعل. وقع عليه فعل الفاعل فاذا المفعول به هو الاسم المنصوب الذي يقع عليه فعل

7
00:02:48.300 --> 00:03:08.200
الفاعل طيب لو قلت مثلا ما اكرمت زيدا ما اكرمت زيدا  هل نقول ان زيدا مفعول به طيب هو لم يقع عليه الفعل لانه نفي الجواب نقول عنه مفعول به

8
00:03:08.300 --> 00:03:35.950
يعني آآ ان النفي لا يؤثر لان هذا اصطلاح لآآ اهل النحو وايضا آآ فالمقصود فالمقصود به في الاصل انه هو الذي يقع عليه الفعل فهو وقع عليه ترك الاكرام وقع عليه ترك الاكرام والترك فعل ايضا والترك فعل

9
00:03:36.900 --> 00:03:58.350
حينما اقول ايضا اطاعت المرأة زوجها اطاعت المرأة زوجها. هنا اه المفعول به هو زوجها زوج. فهو وقع عليه فعل الطاعة. وقع عليه فعل الطاعة من المرأة. فالمرأة هي للطاعة

10
00:03:58.650 --> 00:04:23.000
وايضا حينما اقول اه يعني فهم الطالب المسألة فهم الطالب المسألة فالمسألة هنا مفعول به لان الطالب فهم هذه المسألة بمعنى واقع على المسألة فعل الفاعل وقع على المسألة فعل

11
00:04:23.050 --> 00:04:47.150
الفاعل اذا اه نقول ان المفعول به هو اسم منصوب يقع عليه فعل الفاعل يقع عليه فعل الفاعل آآ ويحترز بعضهم فيقولون آآ دون تغيير صورة الفعل آآ هذا الاحتراز من اجل

12
00:04:47.300 --> 00:05:05.450
آآ ان آآ يخرج نائب الفاعل يعني حينما اقول اكرم محمد هو وقع عليه الاكرام ما زال هو مفعول به ها هو المكرم لكنه انتقل هنا لما تغيرت صورة الفعل

13
00:05:05.650 --> 00:05:35.200
وبني للمفعول اه انتقل اه محمد من كونه مفعولا به الى كونه نائبا عن الفاعل نائبا عن الفاعل آآ واخذ حكم الفاعل فرفع اخذ حكم الفاعل فرفع اه كذلك ايضا حينما اه يعني نأخذ بعظ الايات التي ورد فيها المفعول بها وما اكثر الايات كثير كثيرة هي الايات التي

14
00:05:35.200 --> 00:05:57.600
يرد فيها المفعول به من ذلك قول الله عز وجل يقلب الله الليل والنهار يقلب الله الليل والنهار. فالليل هنا مفعول به وقع عليه آآ فعل آآ تقليب الليل والنهار فالله عز وجل يقلب الليل والنهار فهو مفعول

15
00:05:57.600 --> 00:06:19.400
به فهو مفعول به ما حكم المفعول به؟ حكمه النصب حكمه النصب ويكون منصوبا دائما وواجب النصب آآ آآ اذا يكون المفعول به منصوب يكون منصوبا دائما. يكون منصوبا دائما

16
00:06:19.450 --> 00:06:39.500
السؤال الان آآ ما الذي نصب هذا المفعول به بمعنى ما هو العامل الذي نصب المفعول به هل الفعل فقط هو الذي ينصب المفعول به هل هو الناصب الوحيد الفعل

17
00:06:39.650 --> 00:06:57.200
الفعل هو اكثر هذه النواصب يعني اكثر ما ينصب المفعول به هو الفعل. وهذا هو المشهور وهذا هو الكثير هذا هو المشهور وهذا هو الكثير والامثلة التي ذكرناها اه سابقا

18
00:06:58.100 --> 00:07:14.500
اه تدل على اه ان الفعل هو الذي نصب هذا المفعول به. اذا هو منصوب المفعول به منصوب. والناصب له وهو العامل هذا الذي نسميه العامل هو الفعل يقلب الله الليل والنهار. الفعل يقلب

19
00:07:14.600 --> 00:07:43.100
آآ حينما اقول فهم المسألة فهم محمد المسألة فالمسألة مفعول به منصوب آآ اين الناصب؟ الناصب هو فهم هذا آآ الفعل. اذا آآ اشهر العوامل هو الفعل لكنه لا ليس هو آآ العامل الوحيد ليس هو العامل الوحيد او الناصب الوحيد. فهناك

20
00:07:43.900 --> 00:08:09.350
عوامل تعمل عمل هذا الفعل منها منها المصدر المصدر فحينما نأتي الى قول الله عز وجل او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما. او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما اي اطعام هنا هذا هو المصدر ويتيما

21
00:08:09.450 --> 00:08:33.450
هو المفعول به وليس عندنا فعل هنا ولكن عندنا هذا المصدر الذي عمل عمل الفعل فنصب المفعول به يتيما فنصب المفعول به يتيما. اذا اه اه كما يكون الفعل عاملا في المفعول به يعمل فيه النصب فكذلك يكون المصدر ايضا يكون المصدر ايضا

22
00:08:33.450 --> 00:08:57.550
عاملا في آآ الفعل اه وكذلك ايضا من العوامل التي تنصب المفعول به آآ اسمه الفاعل اسم الفاعل ايضا اسم الفاعلي ايضا ينصب اه المفعول به. ومن ذلك قول الله عز وجل ولا امين البيت الحرام. امين البيت الحرام قاصدين

23
00:08:57.550 --> 00:09:22.800
البيت الحرام امين هنا اسمه فاعل آآ يعني آآ هذا هذا الاسم اسم الفاعل هذا هو الذي نصب المفعول به البيت هو الذي نصب المفعول البيت. وكذلك ايضا قول الله عز وجل وكلبهم باسط ذراعيه. وكلبهم باسط ذراعيه. فباسط

24
00:09:22.800 --> 00:09:44.150
اسمه فاعل وذراعيه مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء والعامل فيه اسم الفاعل باسط والعامل فيه اسم الفاعل اذا اه من العوامل الفعل والمصدر واسم الفاعل وهناك عوامل اخرى نكملها ان شاء الله بعد

25
00:09:44.150 --> 00:10:17.650
الفاصل  هل كان اجدادنا يتخيلون ان يرسلوا رسالة من المشرق الى المغرب في لمح البصر هل كان اسلافنا يتصورون ان يلتقوا بالعلماء في اقصى الارض دون ان يرحلوا اليهم انها التقنية الحديثة. فالاستخدامها في طلب العلم ميزات

26
00:10:17.750 --> 00:10:40.250
منها سرعة ويسر الوصول الى المعلومة. وضخامة المعلومات وتنوعها. والتواصل مع العلماء حيثما كانوا ومن ميزاتها الكبيرة تيسير طلب العلم على المعاقين وذوي الاحتياجات الخاصة فلا غنى لطالب العلم عن الحاسوب بما عليه من مكتبات ضخمة

27
00:10:40.400 --> 00:10:57.100
حيث يمكنه البحث في الوف الكتب في ثوان معدودة. لكن عليه الحذر من التصحيح والتحريف ولا غنى له عن استخدام الانترنت في ابحاثه لكن عليه ان يوثق المعلومات من المصادر المتخصصة

28
00:10:57.150 --> 00:11:17.800
ولا يكتفي بالمنتديات ونحوها. والتعليم عن بعد من خلال الانترنت. يسر طلب العلم للمشغولين بالوظائف والاعمال خاصة والاجهزة اللوحية بتطبيقاتها وبرامجها سهلت التعلم حيث انها في كف طالب العلم حيثما حل وارتحل

29
00:11:17.900 --> 00:11:42.250
وكذلك الفضائيات لا سيما العلمية المتخصصة سهل الطالب العلمي في البيوت فهي من انسب الوسائل التعليمية للنساء فلتستفد بميزات التقنية. ولتحذر من شرها. قال النبي صلى الله عليه وسلم انما العلم بالتعلم. وانما الحلم بالتحلم

30
00:11:42.300 --> 00:12:11.550
ومن يتحرى الخير يعطى ومن يتق الشر يوقه  بشرى تنازل الاكاديمية بالعلم كالازهار في البستاني بسم الله الرحمن الرحيم. تحدثنا ايها الاخوة والاخوات قبل الفاصل عن العامل في المفعول به

31
00:12:11.700 --> 00:12:36.750
ذكرنا الفعل والمصدر واسم الفاعل وكذلك يعني يلحق باسم الفاعل صيغ المبالغة. صيغ المبالغة فانها آآ هي آآ ملحقة باسم الفاعل حلو اه حينما اقول اه معطاء حينما اقول آآ آآ تباع فلان تباع الحق يعني يتبع الحق

32
00:12:36.850 --> 00:12:56.000
فمعطاء الخير معطاء الخير يعني يعطي الخير فهذه اسماء او صيغ المبالغة اه صيغ المبالغة هي اه تابعة لاسم الفاعل. فهي اه في هذا القسم قسم اسم الفاعل. فاذا الفعل

33
00:12:56.000 --> 00:13:18.950
والمصدر واسم الفاعل وصيغ المبالغة وكذلك اسم المفعول اسم المفعول المشتق من الفعل المتعدي لمفعولين او ثلاثة مفاعيل شايف  اسم المفعول قلنا هو يشتق من الفعل المبني للمفعول. المبني للمجهول كما يقال

34
00:13:19.150 --> 00:13:37.350
اه فاذا اذا كان الفعل متعديا لمفعول واحد فيكون هذا المفعول نائبا عن عن الفاعل يتحول الى ان يكون نائبا عن الفاعل. فلا يصبح عندنا مفعول منصوب لا لا يوجد عندنا مفعول منصوب

35
00:13:37.400 --> 00:13:59.500
لكن اذا كان الفعل ينصب مفعولين او ينصب ثلاثة مفاعيل واشتق منه آآ فعل اسمه مفعول اشتق منه اسم مفعول فان المفعول الاول هو الذي يكون نائبا عن الفاعل. طيب المفعول الثاني يكون

36
00:13:59.600 --> 00:14:23.000
مفعولا به ويكون مفعولا ثانيا ويكون العامل فيه اسم المفعول يكون عامل العامل فيه اسم المفعول. اذا من العوامل ايضا اسم المفعول. يعني حينما اقول مثلا آآ محمد معلم اخوه

37
00:14:23.550 --> 00:14:52.550
المسألة معلم اخوه المسألة يعني علم اخوه المسألة فالمسألة هنا اه مفعول به ثان وآآ العامل فيه اسم المفعول معلم. اسم المفعول معلم اه كذلك اه فلان مسئول آآ اخوه

38
00:14:52.800 --> 00:15:13.600
اه حاجة مسؤول اخوه حاجة يعني سئل اخوه حاجة. سئل حاجة. فالحاجة هنا مفعول ثان والعامل فيه اسم المفعول. والعامل فيه اسم المفعول  اه اذا آآ نعيد العوامل الفعل والمصدر

39
00:15:13.650 --> 00:15:39.900
واسم الفاعل واه صيغ المبالغة واسم المفعول واسم المفعول الذي اشتق من الفعل المتعدي الى مفعولين آآ او ثلاثة واخيرا اخيرا اسمه الفعل اسم الفعل ايضا يكون عاملا من العوامل التي تنصب المفعول به

40
00:15:40.150 --> 00:16:03.100
يعني لما اقول دونك الكتابة دونك الكتاب هذا دونك هنا اسم فعل بمعنى خذ ها آآ هنا العامل هو اه اسم الفعل. العامل اه اسم الفعل المفعول به هو اه الكتابة المفعول به

41
00:16:03.100 --> 00:16:21.300
هو الكتاب. وكذلك ايضا قول الله عز وجل عليكم انفسكم وقول الله عز وجل قل هلم شهداءكم هلم شهداءكم هلم الصحيح انها او على آآ يعني آآ لغة اهل الحجاز انها

42
00:16:21.350 --> 00:16:42.500
اسم فعل انها اسم فعل فهي اسم فعل وما بعده هلم شهداءكم اي آآ ائتوا بشهدائكم احضروا شهداءكم. الشهداء هنا هلم شهداءكم شهداء هنا مفعول به. اين العامل؟ العامل هلم. وهلم

43
00:16:43.200 --> 00:17:06.550
اسمه فعل هلم اسم فعل فهو اه اسم فعل امر طبعا فهو اه العامل في المفعول به هذه هي جملة العوامل لكن آآ الفعل هو الذي يأتي في مقدمتها وعلى رأسها وآآ هو الاصل في العمل هو الاصل في العمل

44
00:17:06.550 --> 00:17:40.900
ننتقل ايها الاخوة والاخوات الى آآ فقرة اخرى متعلقة بالمفعول به وهي انواع المفعول به انواع المفعول به المفعول به يأتي اسما ظاهرا ويأتي ضميرا ويأتي مصدرا مؤولا  يعني اه تتعدد انواع المفعول به لكن الاصل ان يكون اسما ظاهرا

45
00:17:41.100 --> 00:18:04.350
ان يكون اسما ظاهرا فهم المسألة المسألة مفعول به وهو اسم ظاهر. وهو اسم ظاهر. لكن لو قلت فهمته المسألة ففهمها ففهمها هنا فهمها هذه هذه يعني جملة فيها الفعل فهم

46
00:18:04.750 --> 00:18:36.200
وفيها الفاعل المستتر هو وفيها المفعول به وهو الهاء فهمها فهمها فالهاء هنا ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به  آآ اذا الاصل في المفعول به ان يكون اسما ظاهرا. لكنه قد يكون ظميرا. طيب قد يكون ضميرا

47
00:18:37.600 --> 00:18:57.400
متصلا قد يكون ضميرا متصلا كما آآ يعني آآ ذكرنا الان آآ فهيم فهمتم المسألة ففهمها ففهمها ومثله ايضا قول الله عز وجل هو الذي يصوركم في الارحام يصوركم في صور

48
00:18:57.450 --> 00:19:24.400
آآ مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو اه الكاف الكاف هذه ضمير في محل نصب مفعول به في محل نصب مفعول به. اذا قد يأتي المفعول به ضميرا. قد يأتي المفعول به ضميرا متصلا. وقد يكون ضميرا منفصلا وقد يكون

49
00:19:24.400 --> 00:19:56.200
ضميرا منفصلا مثاله قول الله عز وجل اياك نعبد اياك نعبد. فهنا الفعل نعبد هو العامل والمفعول به مقدم على عامله. مقدم على عامله اياك فهو ضمير منفصل. فاياك هنا ضمير منفصل في محل نصب مفعول به مقدم في محل نصب

50
00:19:56.200 --> 00:20:16.200
به مقدم اذا قد يكون المفعول به ضميرا متصلا وقد يكون ضميرا منفصلا وقد كونوا ضميرا منفصلا كما آآ يعني ذكرنا في هذه الاية وفي غيرها من الايات التي يأتي فيها المفعول به

51
00:20:16.200 --> 00:20:42.350
ضميرا منفصلا ومنها قول الله عز وجل واياي فارهبون واياي فارهبون فاذا آآ المفعول به قد يكون اسما ظاهرا وقد يكون ضميرا والضمير قد يكون ضميرا متصلا وقد يكون ضميرا منفصلا. وقد يكون ضميرا منفصلا

52
00:20:43.300 --> 00:21:07.450
هل يقتصر المفعول به على هذين النوعين؟ الجواب لا قد يكون المفعول به مصدرا اولا قد يكون مصدرا مؤولا. وذلك اذا كان آآ جملة فعلية مسبوقة بان المصدرية يعني ان المصدرية مع الفعل المضارع

53
00:21:07.700 --> 00:21:32.150
اه فانها تؤول واول بالمفعول به تؤول بالاسم الصريح الاول بالاسم الصريح وكذلك ان ان واسمها وخبرها ان واسمها وخبرها يعني تكون ايضا آآ مؤولة بالاسم الصريح وتقع موقع به

54
00:21:32.300 --> 00:21:50.700
اه من ذلك قول الله عز وجل افأمن اهل القرى ان تأتيهم امن اهل القرى اتيان كذا ان يأتيهم بأسنا افأمن اهل القرآن ان يأتيهم بأسنا ان يأتيهم ان والفعل المضارع

55
00:21:50.850 --> 00:22:16.500
مؤولة بالمصدر. يعني افأمن اهل القرى اه اتيان كذا في المصدر هنا اتيان هو الذي اول به الفعل وآآ المسبوق بان المسبوق بان. كذلك لو قلت لك آآ اقدر لك ان تجتهد

56
00:22:16.750 --> 00:22:55.050
اقدر لك ان تجتهد. يعني اقدر اجتهادك. اقدر اجتهادك. فانوى الفعل المضارع مؤولة مصدر وهي في موضع المفعول به فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث   يحرص كثير من الاباء والامهات على تعليم ابنائهم شتى العلوم

57
00:22:55.100 --> 00:23:16.250
ويبذلون في ذلك الغالي والنفيس من اوقاتهم واموالهم. وهذا مما يؤجرون عليه من الله تعالى لكن هل اعتنوا مع ذلك بتعليمهم ادب العلم وسمته فهو الذي يهذب اخلاقهم. ويحسن طباعهم. فحاجة

58
00:23:16.250 --> 00:23:36.250
الاطفال الى الادب وحسن الخلق اشد من حاجتهم الى كثير من العلم لهذا كان السلف يحرصون على تعليم ابنائهم الادب قبل العلم قال سفيان الثوري كانوا لا يخرجون ابناءهم لطلب العلم حتى يتأدبوا

59
00:23:36.300 --> 00:23:56.750
وقال عبدالله بن المبارك طلبت الادب ثلاثين سنة وطلبت العلم عشرين سنة. وهذا ما جعل الاباء والامهات قديما يدفعون باولادهم الى المؤدبين والعلماء حتى يقتبسوا من اخلاقهم وادابهم قبل علومهم

60
00:23:56.800 --> 00:24:19.800
قال الامام مالك بن انس رحمه الله تعالى كانت امي تعممني وتقول لي اذهب الى ربيعة. فتعلم من ادبه قبل علمه وذلك ان العلم لا ينتفع به الا بطهارة القلب. عن مساوئ الاخلاق. ولعل هذا الامر هو ما دفع العلماء

61
00:24:19.800 --> 00:24:39.250
الى اشتراط ان يتتلمذ طالب العلم للعلماء لا للكتب فحسب وذلك حتى يتأكدوا من تخلقه باخلاق العلماء. وتحليه بادبهم ويظهر عليه سمت العلم. وادب هو نوره قال عبدالله بن وهب

62
00:24:39.400 --> 00:25:05.250
ما تعلمناه من ادب ما لك اكثر مما تعلمناه من علمه ومما يدلك على منزلة الادب والاخلاق ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع بين العلم والاخلاق والادب ولما اثنى عليه ربه سبحانه وتعالى اثنى عليه بالاخلاق والادب فقال

63
00:25:05.250 --> 00:25:35.900
بسم الله الرحمن الرحيم توقفنا ايها الاخوة قبل الفاصل عند الحديث عن آآ انواع المفعول به فقلنا ان المفعول به قد يكون اسما ظاهرا. وقد يكون ضميرا متصلا او ضميرا منفصلا

64
00:25:35.950 --> 00:26:00.300
وقد يكون آآ مصدرا اه مؤولا  بمعنى ان يأتي في موضع المفعول به عن المصدرية وبعدها الفعل المضارع المؤولة بالمصدر. انا المصدرية مع الفعل المضارع فتؤول بمصدر اه وقلنا من الامثلة على ذلك. اه اقدر لك ان

65
00:26:00.300 --> 00:26:22.450
اجتهد يعني اقدر لك اجتهادك يعني اقدر لك اجتهادك وكذلك ايضا مما يؤول بالمصدر ان ان الناصبة يعني التي تعمل اه عكس عملي كان ان مع اسمها وخبرها واولان بالمصدر ايضا. كما لو قلنا

66
00:26:23.400 --> 00:26:49.250
اثبتت التجربة اثبت المعلم آآ ان التجربة خاطئة اثبت المعلم ان التجربة خاطئة فهنا ان التجربة خاطئة هذه وما بعدها او ان وما بعدها آآ هي في تأويل المصدر كأنني اقول اثبت المعلم خطأ

67
00:26:49.250 --> 00:27:18.100
اثبت المعلم خطأ التجربة اذا اه ان ان ومعمولاها اسمها وخبرها قد يؤولان بالمصدر ولذلك يقعان موقع المفعول به وكذلك ايضا آآ قد يأتي آآ المفعول به جملة مؤولة بالمفرد

68
00:27:18.800 --> 00:27:47.850
حينما اقول ظننتك تجتهد ظننتك اجتهد يعني ظننتك مجتهدا. يعني ظننتك مجتهدا فهنا آآ مجتهدا آآ ظننتك تجتهد تجتهد هنا هي مؤولة هي جملة في الحقيقة فعل وفاعل آآ مستتر هي في الحقيقة مؤولة بالمفرد مؤولة بالمفرد

69
00:27:48.100 --> 00:28:15.800
فاذا يتنوع المفعول به تنوع المفعول به فيأتي مرة اسما ظاهرا ومرة ظميرا ومرة مصدرا مؤولا اه وهذا امر اه اه مستعمل وكثير بقي ان نشير الى آآ بعض النماذج وبعض الايات التي يمكن ان آآ نقف معها ونعربها ونفصل

70
00:28:15.800 --> 00:28:38.600
في اعرابها من ذلك قول الله عز وجل هو الذي يصوركم الارحام هو الذي يصوركم الارحام هو ضمير آآ منفصل اه مبني في محل رفع مبتدأ اه الذي اسم موصول

71
00:28:39.100 --> 00:29:06.700
مبني ايضا  وهو في موضع رفع الخبر يصور فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة يصور لانه لم يسبقه ناصب او جازم فهو فعل مضارع ومرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو

72
00:29:08.850 --> 00:29:37.500
والكاف تصوركم الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع والميم علامة الجمع الميم علامة الجمع وجملة يصوركم وما بعدها الجملة كاملة هي

73
00:29:38.350 --> 00:29:53.600
هل لها محل من الاعراب الجواب لا محل لها من الاعراب لانها صلة الموصول. صلة الموصول الذي لا محل لها من الاعراب. لا محل لها من الاعراب اذا هنا نوع

74
00:29:53.900 --> 00:30:21.100
المفعول به هنا نوعه ضمير متصل. نوعه ضمير متصل. طيب حينما نقول مثلا يتلو المسلم كتاب ربه يتلو المسلم كتاب ربه يتلو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة يتلو لان ما لان اخره واو

75
00:30:21.250 --> 00:30:44.850
وهذه الواو آآ يعني لا آآ يعني يثقل آآ تثقل عليها الضمة اه فلا نقول يتلو ها فهذا ثقيل فلذلك نقول الفعل هنا يتلو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة. الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل

76
00:30:45.100 --> 00:31:12.700
والمسلم ما اعراب المسلم اعرابه واضح وفاعل فاعل مرفوع لانه هو الذي يتلو هو الذي يقوم بالفعل اه فهو الفاعل فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وكتابة مفعول به كتاب مفعول به منصوب. وعلامة نصبه الفتحة. يتلو المسلم

77
00:31:12.700 --> 00:31:38.600
كتابا ربه كتابا ربه آآ فاذا كتابة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف  اه ربي مضاف اليه اه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف ايضا والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافة

78
00:31:38.600 --> 00:32:02.050
في محل جر بالاضافة كذلك من الايات التي يعني نقف معها ونعربها قول الله عز وجل قل هلما شهداءكم هلم اسمه فعل امر مبني آآ ويعمل عمل آآ الفعل ولذلك فاعله آآ ضمير مستتر

79
00:32:02.100 --> 00:32:23.400
وشهداء مفعول به. مفعول به نوع المفعول به هنا اسم ظاهر. لكن نوع العامل هو اسم فعل. نوع العامل اسم فعل. شهداء فهو مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف والكاف

80
00:32:23.450 --> 00:32:44.850
شهداءكم الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. مبني على الضم في محل جر بالاضافة اه اضيف شهداء الى الضمير الى الضمير والميم علامة الجيم والميم علامة الجمع

81
00:32:45.150 --> 00:33:07.500
كذلك ايضا من الايات التي مرت معنا ونقف معها ايضا قول الله عز وجل او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما او اطعام اطعام هنا اه معطوف على اه فك رقبة او اطعام معطوف على مرفوع فهو مرفوع اه

82
00:33:07.500 --> 00:33:30.700
آآ او اطعام في يوم في يوم جار ومجرور في يوم ذي مسغبة ذي مسغبة هنا وصف اليوم ذي آآ نعت ليوم مجرور مثله وعلامة جره اه الياء لانه من الاسماء الخمسة. وهو ايضا مضاف ذي مسغبة يعني اه المسغبة هنا مضاف اليه مجرور

83
00:33:30.700 --> 00:33:56.050
وعلامة جره الكسرة. او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما يعني اطعام اليتيم في يوم ذي مسغبة مسغبة يتيما هنا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وعلامة نصبه الفتحة وهنا في هذه الاية جاء العامل

84
00:33:56.100 --> 00:34:15.200
مصدرا وليس وليس فعلا والمفعول به آآ اسما ظاهرا والمفعول به اسما ظاهرا وهنا يعني ادعو آآ اخواني واخواتي الى التأمل في ايات كتاب الله عز وجل وآآ ان يتبين

85
00:34:15.200 --> 00:34:35.200
اه المفعول به الفاعل والمفعول به اه لان هذا يعينهم في فهم كتاب الله. اسأل الله عز وجل ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى والى ان نلتقي في درس قادم استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

86
00:34:35.200 --> 00:35:21.350
يأتيك ميسورا باي مكان  وتعلم اللغة الفصيحة