يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان والسنة بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين
نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم ولقاء يتجدد في اكاديمية زاد
هذه الاكاديمية المباركة ومع مادة الحديث الشريف مع كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم مع جوامع الكلم اليوم مع الحديث السادس فعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وارضاه
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع وبقلبه وذلك اضعف الايمان. رواه مسلم حديث عمدة في بابه
وعمدة في الدين الاسلامي من راوي الحديث ابو سعيد الخضري رضي الله عنه وارضاه سعد ابن مالك ابن سنان الانصاري من صغار الصحابة وخيارهم كان من المكثرين للرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم
فقيها مجتهدا مفتيا شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم الخندق وما بعدها. رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين مع الكلمات وشرح المفردات ومعاني الكلمات قوله منكرا المراد ان يكون منكرا واضحا يتفق عليه الجميع
اما اذا كان من مسائل الاجتهاد فانه لا لا ينكر يعني المنكر هو الذي اجمع الناس على انه منكر. اما اذا كانت مسألة خلافية فلا وكل وكل ما نهى الله تعالى عنه فهو منكر
قوله فبلسانه اي فلينكره بلسانه ويكون ذلك بالتوبيخ والزجر وما اشبه ذلك ولكن لابد من استعمال الحكمة قوله فان لم يستطع فبقلبه اي فلينكر بقلبه يكرهه ويبغضه ويتمنى ان لم يكن
احبتي في الله قبل ان نشرع بيان مراتب الانكار اولا ينبغي ان نعلم ان هذه الامة امة محمد صلى الله عليه وسلم بماذا تميزت الايمان بالله كل الامم تؤمن بالله
وكلفت بالايمان بالله لكن هنا ركن عظيم جدا في هذا الدين لو انخرم انخرم الدين ما هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الله سبحانه وتعالى ماذا يقول؟ كنتم خير امة
اخرجت للناس لماذا يا رب قال تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. انظروا ايها الاحبة كيف ان الله اخر الايمان بالله على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لماذا؟ لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تقودك او يقودك ذلك الايمان بالله عز وجل
انتبهوا شوف الايمان بالامر بالمعروف. المعروف كلما عرف من الشارع انه مقبول وانه مأمور به. هذا معروف تعارف الناس على انه مباح وانه واجب وانه حلال وان الله امر به. هذا معروف
نأمر بالمعروف كلما جاء في الشرع من امر امرنا الشارع الكريم به هذا معروف وننهى عن المنكر المنكر كلما خالف كتاب الله وسنة نبي له صلى الله عليه وسلم منكر
فاذا المعروف ما وافق الكتاب والسنة والمنكر ما خالف الكتاب والسنة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يقودانك الى الايمان بالله سبحانه وتعالى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يقودانك الى قيام هذا الدين
الى قيام كل اركان الايمان بالله عز وجل واركان الاسلام لذلك احبتي في الله هذه العبادة وهذه الشعيرة ليست على اختيارك او اختياري هذه الشعيرة امر الله عز وجل بها
امر الله بها. ما لك فيها اختيار؟ لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ان لم يستطع فبلسانه ان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. شف
يا عبد الله وانظر يا امة الله لابد لي ولك امام منكرات من واحدة من هذه الثلاثة لا تقول لي وانا مالي انا ما لي دخل شيء ما يخصني لا
المسلم في هذه الحياة ايجابي والمسلمة ايجابية يعني حتى الانكار بالقلب يتعذر فاذا كان الانكار بالقلب معنى ذلك ان القلب ميت هنا الكارثة هنا الكارثة لذلك شعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر احبتي في الله
من اعظم شعائر الدين ارأيتم لو ان الناس استمرؤوا الباطل والمنكر والمعاصي والسيئات والموبقات كيف ستكون حياة الامة كيف ستصلح الامة ويصلح المجتمع وتصلح الاسرة وكيف تحفظ الاموال والاعراض والدماء والانساب
لذلك لذلك احبتي في الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو قيام الدين قيام الدين لو ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فسد الناس وضاع الدين واهملت الشريعة وضاعت الحدود الواجبات والفرائض
وانتشرت المعاصي والذنوب والمهلكات والموبقات اذا ايها الاحبة الافاضل شعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر شعيرة عظيمة جدا لذلك اهل الباطل لا يبغونها. لا يريدونها ابدا لا يريدونها ابدا الليبرالية والعلمانية الشهوانيون
كل هؤلاء ما يبغونها وشوف الاوصاف التي تطلق هذا تدخل في حريات الناس هذا التدخل في افعال الناس دعي الناس يعيشون يا اخي ليش هذه هذا التقييد؟ لماذا هذه التعديات على حريات الناس وعلى افعال الناس؟ لا يا حبيبي
هذا دين الله هذا دين الله لذلك هجمات شعواء هجمات شعواء من اهل الفكر العفن من اصحاب الفكر الليبرالي الليبرالية معناتها الحرية المطلقة ها والعلمانية العلمانية قصر الدين في مسجد ولا كذا وعدم تحكيم الدين في في المجتمع
ما يبغون بالمعروف والنهي عن المنكر وتجد انهم يزبدون ويرعدون ويحاولون دائما الانتقاص والمهاجمة ويعني انتقاص الدعاة والامرين بالمعروف الناهين عن المنكر لكل صغيرة او كبيرة لان هذا يخالف هواهم
يريدون الانفتاحية المطلقة الشهوة المطلقة يريدون ان يفعلوا ما شاءوا ما يريد احد ان يقول هذا صح وهذا غلط كيف يكون الاسلام كيف يكون الاسلام؟ مع الاسف وتعظم القضية اذا كانت القضية ايش؟ انه
لعدم التدخل في في امور في امور مفصلية في الاسلام يعني الان بعض الناس او بعض المسؤولين او بعض السلاطين او غير ذلك تجده يريد ان يحرف في الدين ويلغي احكام شرعية ثابتة بالكتاب والسنة. مسلمات ما فيها ما فيها اجتهاد
ولا تنكر لا تنكر كيف ما انكر؟ هذا دين الله ولذلك الانبياء عملهم الاول ما هو كل انبياء الله الى محمد صلى الله عليه وسلم عملهم ايش؟ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
نعم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا عمل الانبياء يا احبابي يجيني بعض الناس يقول لك لا هذا هذا تدخل هذي لقافة هذي كذا لا يا اخي دين الله فاصل ثم نعود اليكم باذن الله تعالى وصلى الله على محمد
وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين الخطبة اولى خطوات الزواج ومقدماته. وقد حث الشرع على تيسيرها. فقال صلى الله عليه وسلم ان من يمن المرأة تيسير خطبتها والمرأة التي يجوز خطبتها هي غير المتزوجة
وغير المعتد وغير المخطوبة. والتي ليس بها مانع من موانع النكاح من الخاطب. ويحرم التصريح بخطبة المعتدة من وفاة او من طلاق رجعي او بائن واما التلميح بابداء الرغبة في الخطبة
فمباح الا الرجعية. فلا يجوز التلميح لها. قال تعالى ولا جناح عليكم فيما عرضتم يستحب للخاطب النظر الى المخطوبة لقوله صلى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة وقد ذكر له امرأة اراد خطبتها
اذهب فانظر اليها فانه اجدر ان يؤدم بينكما. وقد ذكر الفقهاء لجواز النظر الى المرأة المخطوبة شروطا منها. ان يكون الخاطب عازما على الخطبة ان يغلب على ظنه الاجابة ان يكون النظر بلا خلوة. ان يكون مقصده الاستعلام لا الاستمتاع
ان ينظر الى ما يظهر غالبا كالوجه والكفين الا تكون المرأة متبرجة او متطيبة. ونظر المخطوبة الى خاطبها كحكم نظره اليها. ويجوز للخاطب تكرار النظر اذا لم يكتفي بالنظرة الاولى
فاذا اكتفى بالاولى لم تجز له الثانية. ولا يجوز للخاطب مصافحة المخطوبة ولا مسها ولا الخلوة بها ولا الخروج معها لانها قبل عقد النكاح لا تزال اجنبية عنه وتحرم خطبة الرجل على خطبة غيره بغير اذنه. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يخطب الرجل على خطبة اخيه
حتى يترك الخاطب قبله او يأذن له الخاطب ولا يترتب على الخطبة حق للخاطب غير انه مقدم في النكاح على غيره. فاذا فسخت الخطبة فان للخاطب ان يسترد ما قدمه من هدايا. لانها في حكم المهر
موهبة لاجل اتمام الزواج ولم يحصل ولكن الافضل الا يستردها. خاصة اذا كان الترك من جهته وينبغي للولي ان يحرص على تزويج الكفء متى تقدم للزواج لقوله عليه الصلاة والسلام
اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد
ما زلنا ايها الاحبة في الحديث عن هذه الشعيرة العظيمة شعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر شعيرة واي شعيرة اذا النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم للامة عامة قبل ان ندخل في هذا الموضوع
ينبغي ان ننتبه ايها الاحبة ان الانسان الذي ينكر او يأمر بالمعروف او ينهى عن المنكر يجب ان يكون هناك هناك بعض الشروط المهمة يعني بمعنى انك اذا انكرت منكرا مثلا
ان تكون عالما بالحكم الشرعي وان هذا فعلا منكر منك وان تعرف اداب الانكار ومراتب الانكار وانت ترى الحكمة الحكمة هل الحكمة ان تنكر بلسانك بقولك بقلبك ولا لا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كلمة جميلة. قال ليكن امرك بالمعروف بالمعروف
ولا يكن نهيك عن المنكر بالمنكر ليكن امرك بالمعروف بالمعروف ولا يكن نهيك عن المنكر بالمنكر. انسان يا اخواني قد يقع في خطأ او في سهو كذا. فتنكر عليه انكارا شديدا
يواجهك بالشدة قد يتأنت روي ان الحسن البصري رحمه الله كان مع بعظ طلابه فمر رجل او شاب وكان ثوبه يسحب في الارض فارادوا ان يبتدروه بلسانهم. يعني تكلموا عليه كلام قوي
هلأ دعوه قال ابن اخي ليك حاجة قال ما هي يا ابا سعيد قال ان لي اليك ان ترفع ثوبك فوق كعبيك فهو موافق لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حبا وكرامة يا ابا سعيد وعلى الرأس وعلى العين ثم مضى فالتفت الحسن البصري الى طلابه قال ارأيتم لو انكم اخذتموه بالسنتكم لرد عليكم باسوأ مما سمعتم ولما فعلتم شيئا
الحكمة مطلب الحكمة مطلب في التعامل وكما قال صلى الله عليه وسلم انكم لن تسعوا الناس باموالكم ولكن سعهم باخلاقكم صاحب المنكر قد يكابر لذلك ايها الاحبة التلطف الكلمة بالابتسامة
بالدعوة الصالحة بالدعوة الصادقة ها؟ هذه كلها مما ايش؟ مما تقربك الى صاحب المنكر فيسمع كلامك لكن بعض الناس قد تنكر عليه انكارا شديدا فيرد عليك برد يعني اقذع مما واشد مما مما سمع منك
وبالتالي ما ما غيرنا المنكر. القضية مهي قضية اني اظهر نفسي انا اعلم منك ولا انت اجهل مني؟ لا. القضية قضية كيف احملك احمل نفسي وادخل الجنة سويا لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
اذا لابد ان نتعلم فقه الانكار ايها الاحبة بل بعض الاوقات ترك الانكار هو الحل هو هو الذي فيه حكمة كيف ذلك تاني مرة ابن تيمية رحمه الله مع طلابه فمروا على بعض جنود التتار وكانوا سكارى يشربون الخمر فارادوا ان ينكروا عليهم
كانوا مسلمين فقال لا دعوهم يا شيخ هؤلاء يشربون الخمر قال دعوهم فان شرب الخمر مضرة على انفسهم طيب هؤلاء يقول لو افاقوا لتعدوا على حرمات المسلمين وعلى اعراضهم وعلى اموالهم
لكن دعوهم في سكرهم. اه. شوفوا الحكمة شوفوا الحكمة انه شيخ الاسلام قال لا هذا له افاق لعاثوا في الارض الفساد لكن وجودهم على هذا المسكر لا فساد على انفسهم
هذي حكمة هذي حكمة طيب الانكار ايها الاحبة ليس مع ذلك ان انكر ان اوافق صلى الله عليه وسلم معنا الحديث كيف دخل النقص على بني اسرائيل يقول كان احدهم ينهى صاحبه
عن المنكر ثم يجالسه فلم يمنعه المنكر من مؤاكلته ومجالسته قال فضرب الله قلوب بعضهم ببعض انزل الله سبحانه وتعالى قوله تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر
ان فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون وبالتالي اه انكار المنكر له له يا اخواني آآ له محصلات له امور تلزمه انا في مجلسي الان ورأيت المنكر انكر ثم اقوم ما اجلس
ما اجلس لكن بني اسرائيل كان الوهازي ينكر ويجالسهم ويؤاكلهم ويسالف معهم ويتكلم معهم ضربت قلوب بعضهم بعضا. لا لا المجلس فيه منكر تنكر ثم تقول وانا اذكر بقلبي لا ما تنكر بقلبك
ما الذي يوجب عليك ان تجلس في في مجلس فيه منكر؟ ما في شيء يلزمك ولذلك تنكر ثم تقوم هذا الاصل ابو بكر رضي الله عنه وارضاه يا احبابي يوم من الايام صعد المنبر
ثم قال يا ايها الناس انكم تقرأون هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ظل اذا اهتديتم وانا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا رأوا المنكر لم لا يغيرونه اوشك ان
ليعمهم الله بعقابه سمعتم ايها الاحبة ان الناس اذا رأوا المنكر لا ينكرونه اوشك الله ان يعمهم بعقابه. يعني يعم من يا اخواني الطالح والطالح يا اخواني فرق بين الصالح والمصلح
وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون. ما قال صالحون المصلح هو الامر بالمعروف والناهي عن المنكر. هذا يمنع ايش يمنع نزول العذاب اما الصالح ولا يمنع نزول العذاب
جاء في بعض الاثار ان الله سبحانه وتعالى امر جبريل ان يهلك قرية ومن فيها فذهب واذا رجل قائم يصلي ورجع الى رب العالمين قال يا رب ان فيهم عبدك فلان
جئته قائم يصلي لك قال به فابدأ به فابدأ فانه لم يتمعر وجهه من اجل يوم من الايام صالح يصوم ويصلي اه يقوم الليل قال به فابدأ فانه لم يتمعر وجهه من اجل يوم من الايام
او كما جاء اذا بالتالي ايها الاحبة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر له مكانته وعظمته الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يا اخواني يبعد العذاب ونزول العذاب واهلها مصلحون وما قال صالحون
الاصلاح ينفي العذاب باذن الله ويطرد العذاب الصلاح لا لا يطرد العذاب ايها الاحبة هذا معنى الاية وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها ايش؟ اهلها مصلحون. طيب اذا لابد
لابد من الانكار وعن حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او شوف التهديد او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عقابا منه
ثم تدعونه فلا يستجاب لكم لا اله الا الله لا اله الا الله لتأمرن بالمعروف ولا تنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم
احبتي في الله القضية ما هي سهلة القضية ما هي سهلة شعيرة من شعائر الدين ايها الاحبة ميزت هذه الامة عن جميع الامم السابقة بقضية ايش؟ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
قضية انك تقول انا مالي لا هذا ليس عندنا في ديننا يقول سفيان الثوري رحمه الله يقول والله اني لامر بالمنكر فلا استطيع ان اغيره فابول دما ارأيتم حرقة السلف الصالح
امر بالمنكر لا استطيع ان انكره قال فابول دما من الحسرة والهم والالم يعني الانسان يا اخواني لابد يكون عنده ضابط لابد من الايمان حاضر في نفسه وفي قلبه وفي تفكيره
لابد يا اخوان هذا ديننا صدقوني ايها الاحبة يوم القيامة يأتي اناس لا تعرفهم ويتمسكون برقبتك تعرف ليش يقول يا ربي خذ حقي من فلان يقول يا ربي انا ما اعرف هذا
ما اعرفه. قال لا يا رب هذا رآني على منكر ولم يأمرني ولم ينهاني. اه ايش تقول رب العالمين شوف عنده حجة عنده حجة يقدمها امام رب العالمين يا رب ان فلان رآني على منكر. على معصية فلم يأمرني ولم ينهاني خذ لي حقي منه
ماذا ستجيب ربك يا عبد الله؟ ثم نعود اليكم باذن الله تعالى وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين كل انسان له خصوصيته واسراره. وقد شرع الاسلام الاستئذان وحرم التجسس. حفظا للعورات واحتراما للخصوصيات
وفي زمن انفجار المعلومات اصبح السر يطير في الافاق بثوان معدودة. فانتهكت الخصوصيات وانتشرت الاسرار وضاعت فاختراق المواقع والمنتديات جريمة. والتلصص على البريد الالكتروني وحسابات المستخدمين جريمة. والعبث ببيان ذات المستخدمين واستعراض محتوياتها دون اذن اصحابها جريمة. ففي الحديث من تتبع عورة اخيه المسلم تتبع الله
ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته. والمسلم اللبيب يأخذ حذره ويأخذ بكل الاسباب التي تحفظ اسراره وخصوصياته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ما زلنا ايها الاحبة مع هذا الحديث العظيم ومع هذي التحفة النبوية الكريمة قوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده
فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان ايها الاحبة الافاضل كما جاء عن بعض السلف ان الله لا يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن بعض الناس ايها الاحبة الاية ترده
الحديث يرده الموعظة ترده لكن بعظ الناس لا ما يرده الا السلطان اذكر كنت في مجلس قديم سمعت رجل يقول لاخر يقول والله لولا خوفي من السيف لقتلت فلان يقول لولا خوفي
من السيف لقتلت فلان يعني ما هو بخوف من الله سبحانه وتعالى لا. لكن يعرف انه لو قتل سيقتل سيقام عليه الحد نعم ان الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن
بالتالي احبتي في الله هناك افراد في المجتمع لا يردهم الا القوة لا يردهم الا السلطان لا يردهم الا الا آآ اهل الحسبة بالتالي هؤلاء تجدهم سبحان الله يحاربون الحسبة واهلها والامر بالمعروف واهله لماذا؟ لانه يتصادم مع شهواتهم واهوائهم ولذاتهم
طلباتهم اذا وجود الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في المجتمع ها مدعاة الى سلامة المجتمع ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ضرب مثال عظيم جدا مثلا القائم على حدود الله والواقع فيها
كمثل قوم استهموا في سفينة فاصاب قوم اعلاها وقوم اسفلها وكان الذين في الاسفل اذا ارادوا ان يستقوا صعدوا الى الاعلى فشقوا عليهم اذوهم وقال الذين في الاسفل لو خرمنا في نصيبنا
واستقينا الماء وما اذن الذين فوقنا منطقيا عقليا يعني مقبولة هذا سهمنا هذا مكاننا نخلق في خرق ونستقي بدل ما كل شي نطلع وننزل ونطلع وننزل يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم
قال فان تركوهم يخرقون في نصيبهم حقهم ها غرقوا وغرقوا جميعا يعني غرق الاسفل وغرق الاعلى وان اخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا. هذا هو باختصار اسمحوا لي في الكلمة هذي فلسفة الامر بالمعروف والنهي عن
المنكر ها يعني الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذي فلسفته بمعنى انه صح انت عندك حرية لكن حريتك هذه لا تتعدى على حرية المجتمع لذلك نحن في اسفل السفينة وفي اعلى السفينة مأمورون ان نحافظ على هذا الكيان
لا تقول لي هذا حقي وذا نصيبي وانا حر افعل فيه ما شاء الله لا يا اخي الكريم. حقك ونصيبك اذا فعلت فيه شيء يضر بالسفينة؟ لا ما لك حق ولا نصيب
يؤخذ على يدك لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن عن المنكر. قال ولتأطرنهم على الحق اطرا يعني تأخذ اعداد السفيه وعلى هذا صاحب المنكر بالقوة
نمشيه على الصراط المستقيم. لتأطرنهم على الحق اطرا. ما هو بكيفك انتبه هذي استلمت امة وسلامت مجتمع وبالتالي لازم يكون ايش؟ لك عندك هناك خيار بسيط ما هو على اطلاق حقي افعل به ما اشاء. لا يا اخي الكريم
انت في مجتمع انت في سفينة واحدة. ان هلكت هلكت السفينة كلها هذي قضية مهمة جدا لابد ان ننتبه لها نأتي الان الى ايها الاحبة الى قضية الانكار. شف النبي صلى الله عليه وسلم ما ترك لي ولا لك ولا لاحد من امتي عذر
من رأى منكم منكر شوف اي واحد رأى منكر اي واحد ها وعارف انه منكر الجميع مجمع على انه منكر قال فليغيره بيده اذا كان عندك قدرة على تغيير المنكر بيدك
افعل والا التأثم عند رب العالمين انسان يريد ان يقتل انسان وانت تستطيع ان ترده والله يا اخي لا تقتل الرجال خله اتركه وانت تقدر تضرب الرجال وتاخذ السلاح من يده وتنقذ الرجال
يجب عليك وجوبا ان تنقذه بيدك انسان سيسقط مثلا اه يبغى ينتحر مثلا هذا منكر وتقدر تمسكه تمنعه والله يا اخي فلان لا تلقي نفسك خلاص بكيفك لا مو بكيفك تروح تمسك وتنقذه
وقس على ذلك اذا في منكر ايش؟ يغير باليد. وانت عندك قدرة على تغييره باليد اسمحوا لي بعض الناس يقول لك لماذا هذا التدخل في في في حقوق الناس لا يا اخي في اشياء يجب عليك وجوبا تأثم عند رب العالمين
بل عند ولي الامر اذا ثبت انك فرطت يمكن ان يعاقبك هذا هو هذا انت تستطيع ان تفعله اذا منكر اول درجة الانكار باليد كن حكيما وعالما بما تنكر فقيها في ذلك
طيب هو ما تستطيع منكر اكبر من قدراتك ايش تسوي؟ قال فان لم يستطع فبلسانه اللسان تنصح ويدخل في اللسان ايها الاحبة القلم ترسل رسالة لفلان فيها انكار ترسل لفلان اللي كذا تبرق برقية ها؟ بلسانك يا اخي
هذا يجب عليك وجوبا ان الامة لما تتناصح يصبح البناء قوي طيب حتى بلساني ما اقدر لو تكلمت بلساني قطع ولا يمكن قطع الراس كله اذا وصلت الى هذه الدرجة
خالف بقلبك كذلك اضعف الايمان يعني شف وانظر يا عبد الله وانظر يا امة الله يجب ان يكون لك موقف ايجابي من المنكرات يجب يعني الكارثة كل الكارثة احبتي في الله
الكارثة كل الكارثة اذا اصبح موقفنا سلبي من المنكرات تمر بالمنكر لا تغتم ولا تتأثر ولا تتألم ولا يصيبك حزن ولا يصيبك هم من هذا المنكر. هذه بلادة اين الايمان
اين الايمان ايها الاحبة؟ يعني حتى الانكار بالقلب ما في اذا الايمان ضعيف. اذا الايمان ميت اذا قلبك ميت يا عبد الله يجب ان يكون لك موقف من احد هذه الامور الثلاثة
في السابق كان الواحد اذا شاف المنكر اعوذ بالله استغفر الله انا لله وانا اليه راجعون. لا حول ولا قوة الا بالله. نسأل الله ان يصلح احوالهم. اذا فيه يعني في تألم لكن الكارثة اذا وصل الانسان الى التبلد في الاحساس
تبلد لا انكار باليد ولا انكار باللسان ولا انكار حتى بالقلب بالجنان. طب ليش انت مسلم؟ فين ايمانك؟ اين اسلامك يا عبد الله؟ اين خوفك من الله؟ اين تأسيك برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ يا اخي رسولك محمد ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم
ما ترك لك فرصة ولا عذر منكر غير بيدك ما تستطيع بلسانك ما تستطيع بقلبك اضعف الايمان ما في شيء بعد ذلك لا تقول لي انا انا ما لي صلاح بكيفهم ينحرقون لا لا لا لا وقف وقف
يجب عليك اقل شيء القلب القلب ان يكون عندك احساس شعور انه دين الله ينتهك شريعة الله تنتهك محارم الله تنتهك. يا اخي تألم بقلبك حتى القلب ميت اين ايمانك يا عبد الله؟ اين ايمانك يا امة الله
نحذر ايها الاحبة نحذر من قضية ايش؟ تبلد الاحساس طيب هناك من يقول سمعنا بعض الدعوات يقول لك ايش؟ الانكار باليد يكون لولي الامر والانكار باللسان اه يكون اما للعلماء وكذا واذكار بالقلب هذا لعامة الناس. كلام فاضي
من قال هذا الكلام من اين جئتم بهذا الكلام النبي صلى الله عليه وسلم قال لفظنا من رأى منكم منكم يا امة محمد كلام عام للامة لا تقول لي ولي امر ولا العلماء والا طلبة العلم لا الكلام للامة
من رأى منكم منكرا فليغيره بيده اذا كان امن الفتنة وامن عدم ان يكون المنكر اكبر وعنده قدرة على ذلك وما يترتب عليه مفسدة اكبر لا غير بيدك ما قدرت بلسانك
ما قدرت فبقلبك وذلك اضعف الايمان انتهينا قد خلاص الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يجب ان يستري في دمائنا ليكن امرك بالمعروف بالمعروف ولا يكن نهيك عن المنكر بالمنكر. هذه هذه اقامة لدين الله
ولشريعة الله وللكتاب والسنة هذه الميزة ولتكن امي منكم امة يدعون الى الله ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون في الدنيا وفي الاخرة اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته
ان يوفقنا واياكم لكل خير. وان يجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر. وان يجعلنا ميسرين ولا يجعلنا معسرين. وان يجعلنا مبشرين ولا يجعلنا منفرين. اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان