يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة علياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زادنا كاذبين
بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نبينا صلى الله عليه واله وسلم هو سيد بني ادم هو خير البشر عليه الصلاة والسلام ولذلك هو يحب ويبغض لانه من البشر وكان صلى الله عليه واله وسلم يحب امورا كثيرة
كان يحب من الصحابة من ذكرنا وكان ايضا يحب من الامكنة والايام والاشهر ماسة نعرج عليه او نذكر شيئا منه صلى الله عليه واله وسلم كان يحب من البلاد مكة
وما ادراك ما مكة فهي خير بقاع الارض بلا خلاف ولا شك عند المسلمين باستثناء ما ورد عن الامام مالك ابن انس ان المدينة هي خير البلاد ولكن الجمهور على ان مكة هي خير
بقاع الارض قال صلى الله عليه واله وسلم ما اطيبك من بلد واحبك الي ولولا ان قومي اخرجوني منك ما سكنت غيرك هذا يقوله عليه الصلاة والسلام لمكة وايضا روي عنه صلى الله عليه واله وسلم
انه قال والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الى الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت اذا هذا الشعور هذا الحب لتلك البقاع المقدسة كان يحتفظ به النبي صلى الله عليه واله وسلم ولا ينسى فضل تلك البلاد
لا لانه ترعرع فيها ونشأ لا لانها حوت احبابه واقربائه لكن المنطقة المكان البقعة مقدسة لما حباها الله عز وجل من تشريف وتكريم محبته عليه الصلاة والسلام لمكة لبكة لام القرى للبلد الحرام للبلد الامين
فيها اول بيت وضع للناس قال عز من قائل ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين ولذا جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
سئل عن اول مسجد وضع في الارض فقال المسجد الحرام فقيل له ثم اي؟ قال المسجد الاقصى وبين عليه الصلاة والسلام ان بينهما اربعين سنة اذا لا شك ان للبيت الحرام
لمكة مكانة خاصة عند الله عز وجل وعند النبي صلى الله عليه واله وسلم وكم نغفل عن هذا الفضل نغفل عن اجر الصلاة في المسجد الحرام والتقرب الى الله عز وجل
عن طريق ذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه. الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من مائة الف صلاة
سبحان الله يعني الصلاة في الحرم المكي افضل من مائة صلاة في الحرم النبوي والصلاة في الحرم النبوي افضل من الف صلاة فيما سوى ذلك تصلي في مكة اربعة ايام
في الحرم خمسة فروض عشرين صلاة كأنك صليت عاما ونيف في المدينة ومع ذلك يرغب الناس عن الذهاب الى مكة يذهبون الى بلاد العالم يسافرون يتمتعون يتنزهون ان قيل لهم تعالوا نقضي اسبوعا في مكة قالوا الجو حر مكة ما فيها
شيء ماذا نفعل؟ سبحان الله الايمان يرتقي بالناس وقلة هذا الايمان تحرمهم من الاجر والفضل الله عز وجل جعل مكة احب البقاع الى النبي عليه الصلاة والسلام. وهي احب البقاع الى الله عز وجل جعلها حرما امنا
لا يسفك فيها دم ولا يختلى خلاها. ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يجوز لمسلم ان يلتقط لقطة في الحرم الا ليعرفها فان لم يجد صاحبها لم يحل له ان يتملكها ابد الابدين
ما يجوز ان يتملكها ولا ان يأخذها الا ليعرفها اخبر الله تعالى انها ام القرى وانها قبلة الناس اجمعين ما من ميت مسلم مقبور في قبره الا وهو متجه اليها
ما من قبلة يتوجه الناس اليها الا هي الامن مضمون لمن دخلها ومن دخله كان امنا يحرم استقبالها واستتبارها عند قضاء الحوائج اختارها ربنا عز وجل لمناسك الحج وجعل القصد اليها عبادة ترفع بها الدرجات وتمحى بها السيئات
كيف بعد ذلك كله لا يحبها نبينا صلى الله عليه واله وسلم وكذلك معروف عنه عليه الصلاة والسلام حبه للمدينة على ساكنها افضل الصلاة واتم السلام وهي طيبة وهي طابة
هذه المدينة التي قالت عنها عنها امنا عائشة قدمنا المدينة وهي وبيئة. يعني ذات وباء فاشتكى ابو بكر وبلال وعامر بن فهيرة رضي الله عنهم اجمعين فلما رأى النبي صلى الله عليه واله وسلم ذلك
ورأى شكوى اصحابه دعا ربه عز وجل المدينة كانت ذا جو عجيب من جاءها من غير اهلها لابد ان يصاب بالحمى. لابد ان يمرض فكان الصحابة عندما هاجروا اليها وقد تركوا اموالهم واولادهم وديارهم
حالهم النفسية او حالتهم النفسية ليست في حالة اي احد لانهم تركوا كل شيء في سبيل الله عز وجل فلما ذهبوا الى تلك الديار التي هاجروا اليها واصيبوا بذلك الوباء
قذف الشيطان في قلوب بعضهم ان هذه الهجرة يعني شيء ما هو بالامر الذي تنشرح له الصدور يعني بعض الاحيان نحن نقول الشغلة مقفلة من جميع النواحي ابدا لكن هذا الشيطان يقذف في قلوب المؤمنين. اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا
ماذا فعل النبي صلى الله عليه واله وسلم عندما رأى ما اصاب اصحابه هذا ما سنتداوله ان شاء الله بعد الفاصل فابقوا معنا صيانة للمرأة عن الاذى. وامان لغيرها من الفتنة. وحفاظ على المجتمع من السقوط في مهاوي الرذائل والشهوات
الحجاب فرضه الله على المرأة المسلمة وامرها بالالتزام به امام كل رجل اجنبي عنها ولو كان من قارب غير المحارم. وحجاب المرأة وما ستر جميع البدن وكان موافقا للشروط الاتية. ان يكون كثيف النسيج لا
كشف ما تحته ان يكون فضفاضا لا يصف ما دونه. الا يكون زينة في نفسه. الا يكون مبخرا او مطيبا الا يشبه ثياب الرجال. الا يشبه زي الكافرات. الا يكون ثوب شهرة تمتاز به عن قريناتها. ما دون ذلك
كان داخلا في التبرج الذي نهى الله عنه بقوله وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرجا الجاهلية الاولى. فالمرأة المسلمة تلتزم امر الله تعالى وامر رسوله صلى الله عليه وسلم. كي
فوز برضا الله تعالى وجنته. وتنجو من الوعيد الوارد في قول النبي صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلة
رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة. لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. وان ريحها ليوجد مما سيرة كذا وكذا السلام عليكم ورحمة الله عندما رأى عليه الصلاة والسلام ما اصاب اصحابه من وباء وحمى
دعا ربه عز وجل فقال اللهم حبب الينا المدينة كما حببت مكة او اشد وصححها اي اجعلها من يدخلها في صحة وعافية وصححها وبارك لنا في صاعها. ومدها وحول حماها الى الجحفة
وهذا الحديث رواه الامام البخاري في الصحيح اذا هذه الحمى التي تصيب من يدخلها اللهم حولها الى الجحفة والجحفة انذاك كان يقطنها المشركون يعني كان سكانها من المشركين ومع ذلك
النبي صلى الله عليه وسلم جعلها ميقاتا للاحرام لمن قدم من الشام ومن قدم من شمال افريقيا من مصر تونس المغرب ونحو ذلك وهذه من علامات النبوة صلى الله عليه واله وسلم انه جعل هذه المواقيت
لمن يأتي من بلاد لم تكن اسلمت بعد يعني مصر الشام آآ هذه المناطق ما فتحت على عهده. ومع ذلك وقتها عليه الصلاة والسلام. وجعل الجحفة لمن قدم منها وهو متيقن انهم سيسلمون
كما حصل ورأينا بفضل الله ومنه وجوده واحسانه الله عز وجل استجاب للدعوة ونقل الحمى الى الجحفة فهلك اهلها واصبحت قرية الان مهجورة. لذلك الناس عندما يتكلمون عن الاحرام او المواقيت يذكرون رابغ
وهي يعني آآ قبل الجحفة بقليل لانها مدينة مأهولة مسكونة معروفة بخلاف الجحفة التي هلك اهلها بسبب بسبب هذه الحمى والله اعلم النبي صلى الله عليه واله وسلم يدعو للمدينة
بان يحببها الله عز وجل للمسلمين. وان يجعلها احب اليهم كحبهم لمكة او اشد فاستجاب الله تعالى دعائهم كان النبي عليه الصلاة والسلام يدعو لها بالبركة وكل من يسكن في المدينة يعلم هذه البركة ويلمسها ويراها
نصف مصروفاته في المدينة بينما اذا خرج الى غيرها وجد ان النفقة تزداد عليه بسبب هذه البركة. وكان صلى الله عليه واله وسلم ان كان في سفر وعاد الى المدينة
اذا رآها كان يسرع بدابته ويحركها حبا وشغفا بالمدينة انس ابن مالك رضي الله عنه يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قدم من سفر فنظر الى جدرات المدينة اوضع راحلة
اي اسرع في السير وان كان على دابة حركها من حبها سبحان الله هذا الاسراع الجسد حبا في تلك الديار وتلك البقاع ابن حجر يقول وفي الحديث دلالة على فضل المدينة وعلى مشروعية حب الوطن والحنين اليه
طبعا هذا الوطن يحبه الانسان حبا فطريا لانه ولد فيه او نشأ فيه لكن ان كان هذا الوطن معاد لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام وللدين فان هذا الحب ينزع من القلب
ويكون ولاء الانسان وبراؤه متجه الى بلاد الاسلام الى البلاد التي فيها الاسلام معزز مكرم كذلك من حبه عليه الصلاة والسلام انه جعل للمدينة حرما فجاء عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حرما واني حرمت المدينة
حراما ما بين مأزميها الا يهراق فيها دم. ولا يحمل فيها سلاح لقتال ولا تخبط فيها شجرة الا لعلف طبعا هذا التحريم في هذه الامور فهي ليست كمكة من ناحية تحريم دخول المشركين
كما حرم الله ذلك في سورة التوبة انما المشركون النجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا التحريم خاص بهذه الامور التي ذكرها عليه الصلاة والسلام من ان لا يراق فيها دم وان لا يحمل فيها سلاح لقتال وان لا آآ
اه اه تقطع شجرها ولا يختلى خلاها الا لعلف او نحوه لأنه ثمامة ابن اثال عندما كان مشركا واسره اسرته جند الله ربط في سارية المسجد النبوي ثلاثة ايام. والقصة معروفة
ودل ذلك على جواز دخول غير المسلمين الى المدينة بخلاف مكة وجاء عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الايمان ليأرز اي ينضم بعضه الى بعض فيها
ان الايمان ليأرز الى المدينة كما تأرز الحية الى جحرها هذا كله لتبيين فضل المدينة التي يحبها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال لا يصبر احد على لأوائها. فيموت الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة اذا كان مسلما
اذا هذا فيه فضل الموت في المدينة. لا كما يظن البعض اذا ماتوا في في بلدة اخرى ثم اوتي بالجثمان ليدفن في البقيع او في غيرها ان هذا له فضل. هذا ليس له اي فضل وهو من الامور المكروهة ان لم يكن محرما
لمن لما فيه من مشقة على اهل الميت ولما فيه من تأخير لدفنه كثير من اهل المدينة اذا مات في جدة او في الرياض ذهبوا بجثمانه ليدفن في المدينة هذا ما له اي فضل. ولا له اي اساس
الفضل ان تسكن وان ان تعيش في المدينة وان تموت فيها ولذا سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يعني وهذا يحصل الان كثير من الناس يقولوا لماذا لا تذهب فتسكن في المدينة الفلانية او كذا او البلاد الفلانية فيها اجر في فيها يعني مال
فيها رزق فيها وظائف واترك هذه المدينة ما احد يأتيها ما فيها عمل. النبي صلى الله عليه وسلم يقول يأتي على الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه هلم الى الرخاء هلم الى الرخاء
والمدينة يقول عليه الصلاة والسلام. والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون هذه هي طيبة. هذه هي طابة التي كان يحبها عليه الصلاة والسلام وفيها جبل احد وما ادراك ما جبل احد
النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو قافل من غزوة تبوك عندما اشرف على المدينة قال هذه طابة اسمها طابة من الطيب غابت وهي طيبة وهي المدينة ولا يجوز ان يسميها كما يفعل بعض المؤرخين
وبعض من يكتب في الشؤون الاسلامية بانها يثرب. يثرب هذا اسمها في الجاهلية ولا يصلح ان يستخدم في هذه الايام. هي المدينة او هي طيبة او طابا فلما رأى النبي عليه الصلاة والسلام احدا قال
هذا جبيل يحبنا ونحبه طيب نحن نحبه فهمنا لكن كيف هذا الجبل يحبنا انس بن مالك رضي الله عنه يقول صعد النبي عليه الصلاة والسلام الى احد ومعه ابو بكر وعمر وعثمان
فرجف بهم هذه هزة ارضية فضربه برجله فقال اثبت احد. فما عليك الا نبي او صديق او شهيدان رواه البخاري في صحيحه اذا هذا الجبل يحبنا ونحبه طيب كيف هذا الوضع
النووي رحمه الله قال الصحيح المختار ان معناه على الحقيقة ان احدا يحبنا جعل الله فيه تمييزا يحب به طب كيف هذا جماد قال النووي والعلماء حتى الجمادات لها حب ومشاعر اختصها الله تعالى بها
كيف هذا ان شاء الله ما سوف نتدارسه بعد الفاصل فابقوا معنا فستاني قد وصل بي الحال الى الغفلة عن الطاعة والتكاسل في ادائها وكأني لا اشتاق الى جنة ولا ارهب نارا ولا اخشى ان يتخطفني الموت في اي لحظة
ولا ادري ماذا افعل. كانت هذه رسالة من شاب اصيب بضعف الايمان نتيجة تكاسله في طاعة ربه وغفلته عنها ورأى من نفسه كثرة الوقوع في المعاصي. التدرج الى معاص جديدة. التهاون في اداء الصلوات
والتكاسل عن الطاعات. قلة ذكر الله ودعائه. عدم التأثر بايات القرآن. عدم ذكر الموت او التأثر به كل هذه اعراض لها اسباب منها. التواجد في وسط تكثر فيه الغفلة وارتكاب المعاصي. التسويف وطول
امل شدة التعلق بالدنيا والغفلة عن الاخرة وحسابها. الافراط في المباحات والاكثار من الكماليات والمرفهات. فمن اراد النجاة والفلاح فلينفض عن نفسه غبار التكاسل والتهاون والتسويف. وليبتعد عن اهل الغفلة والسوء والهوى. وليلتزم طاعة ربه ومرضاته وذكره ودعاءه. وليحرص على صحبة صالحة تذكره
اذا نسي وتعينه عند الفتور والكسل فان الله تعالى يقول والعشي يريدون وجهه. ولا تعدوا عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذا هذا الجبل الذي حدثت عنده تلك المعركة العظيمة له مشاعر لكن قد لا يعني نتفطن اليها قد لا نشعر نحن بها ولذا قال ربنا عز وجل وان منها لما يهبط من خشية الله
هذه الحجارة التي هي حجر جماد منها من يهبط من خشية الله اذا هي ايضا تخشى الله عز وجل جاء في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام عندما ترك الجذع الذي كان
اذا خطب الناس في المسجد يتكئ عليه بعد ان صنع له المنبر صنعته له امرأة كان عندها نجار جعل الجذع يحن ويسمع له صوت من البكاء وهو جذع الرسول عليه الصلاة والسلام
اخبر انه كان يعرف حجرا بمكة يسلم عليه كل ما مر به وان الحصى تسبح بل ان الله عز وجل انطق ذراع الشاة المسمومة التي دعته الرسول عليه الصلاة دعت الرسول عليه الصلاة والسلام اليها امرأة يهودية
انطقها الله عز وجل وكلمت النبي عليه الصلاة والسلام وكما قال سبحانه عز وجل وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم اذا هذه الطاولة تسبح بحمد الله عز وجل
هذا الكوب هذا الثوب كل ما في الكون يسبح الله تعالى لكننا في غفلة نحن نرى انفسنا اننا الصفوة من خلق الله عز وجل وننظر الى من دوننا من البشر
كانهم حشرات وكأنهم مخلوقات لا تستحق الحياة هذا هو الكبر الذي يحجب صاحبه من دخول الجنة فكيف بتعاملنا مع الجمادات لو اننا عبدنا الله عز وجل بهذه النظرة وان كل ما في الكون يسبح الله وما انا الا
ممن في هذا الكون لتغيرت احوالنا اذا اذا كان جبل احد وهو ذاك الجماد يحب النبي عليه الصلاة والسلام حبا على الحقيقة لا مجازا مع ان النبي عليه الصلاة والسلام
لم يبعث لجبل احد وليس له عليه منة ظاهرة اذا كان الجبل يحب النبي عليه الصلاة والسلام وهو لم يرسل اليه فكيف بمن ارسل اليهم عليه الصلاة والسلام ومنته عليه الصلاة والسلام علينا ظاهرة
كيف يجب ان يكون حبنا له عليه الصلاة والسلام لا شك انه الغاية في المحبة ولا شك اننا نحب جبل احد لحبه عليه الصلاة والسلام لهذا الجبل الرسول عليه الصلاة والسلام كان يحب من بقاع الارض
المساجد واخبر عن فضلها حديثي سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ورجل قلبه معلق في المساجد والاحاديث في فضل المساجد عظيمة وكثيرة ويكفينا منها ان احب البلاد الى الله المساجد
وابغض البلاد الى الله الاسواق وهذا يظهر حقيقة الايمان ان وجدت في الشاب او في الفتاة حبا للذهاب الى بيوت الله والبقاء فيها وذكر الله والاعتكاف فاعلم ان ذلك علامة الايمان
اما ان وجدت ان الاوقات تقضى في تلك المولات والاسواق التجارية في الساعات الطويلة بما في ذلك من اختلاط وعدم غض للبصر واستماع للاغاني المحرمة والموسيقى التي اصبحت في كل مكان. وتلك
كالمناظر المخلة بالاداب مع ذلك يجد الانسان نفسه وقلبه فيها فاعلم دن ذلك علامة على غير ذلك نسأل الله لنا ولكم العافية من الازمنة كان صلى الله عليه واله وسلم يحب مثلا
العشر الاول من شهر ذي الحجة قال عليه الصلاة والسلام ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع
فمن ذلك بشيء وكان ايضا عليه الصلاة والسلام يحب العشر الاواخر من شهر رمضان فكان يعتكف في لياليها وكان يشد مئزره ويحيي ليله ويوقظ اهله حبا في تلك الليالي التي تشتمل على افضل الليالي
التي هي ليلة القدر التي هي خير من الف شهر اما من الايام فكان صلى الله عليه واله وسلم يحب يومي الاثنين والخميس فاما يوم الاثنين فكان يصومه عليه الصلاة والسلام
ويحث الناس الناس على صيامه وعندما سئل عن سبب صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه وبعثت فيه اذا من حبه ليوم الاثنين انه كان يصومه وقد يأتي انسان ويقول طيب انا ولدت يوم الاحد هل يصلح اني اصومه
نقول له قطعا لا يصلح قال الرسول صايم يوم الاثنين قال هذاك رسول هذا اليوم الذي ولد فيه وبعث فيه اما انت مثلك مثل مئات الملايين من الناس. ما الذي قدمته للبشرية
اضف الى ذلك ان الرسول يقول عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد انت تريد ان تصوم صوم الاثنين والخميس اما ان تصوم يوم مولدك فهذه بدعة من كرة
الرسول عليه الصلاة والسلام بين لنا فضل يوم الاثنين ولم يبين لنا فضل يوم الثاني عشر من ربيع الاول كما يفعل بعض المبتدعة باحتفالهم بمولده عليه الصلاة والسلام ان كنت تحبه حقيقة فاحتفل بميلاده بصوم يوم مولده يوم الاثنين. فهي عبادة
وغيرها بدعة وكان يحب من الايام الخميس يصوم الاثنين والخميس وذاك يوم تعرض فيه الاعمال على الله وكان يحب ان يعرض عمله وهو صائم. وكان عليه الصلاة والسلام يحب آآ ان يخرج يوم الخميس يعني
ان يبدأ سفره يوم الخميس لامور معينة لانه يوم مبارك ترفع فيه الاعمال لانه اتم الاسبوع كما قال بعض اهل العلم لانه كان يتفائل والرسول عليه الصلاة والسلام كان يحب التفاؤل كما سيأتي معنا ان شاء الله
اما من الشهور فكان عليه الصلاة والسلام يحب الاشهر الحرم كان يحب شهر رمضان لما فيه من عبادة وصيام وتقرب الى الله عز وجل كان يحب شهر شعبان ويخبر الناس عندما يسألوه عن سبب صيامه
لشعبان اكثر مما سواه طبعا افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم لكن ما رؤي الرسول عليه الصلاة والسلام يصوم شهرا اكثر من رمضان سوى شعبان وعندما سئل فقال ذلك شهر
بين شهر الله المحرم رجب وبين رمضان يغفل عنه كثير من الناس وكان عليه الصلاة والسلام يحب ان يصوم من هذا الشهر وربما كان يعني يصله برمضان تقول امنا عائشة رضي الله عنها كان احب الشهور الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان يصومه شعبان بل كان
يصله برمضان وهذا يدلك على فضل هذا الشهر الذي يغفل او يغفل عنه كثير من الناس هذا والله اعلم ونسبة العلم اليه اسلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
يأتيك ميسورا باي مكان