1
00:00:00.000 --> 00:00:56.650
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب والصلاة والسلام على نبينا محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:57.450 --> 00:01:19.450
ايها الاخوة والاخوات والطلاب والطالبات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله ونحن في هذا الدرس من مادة التفسير في تفسير سورة الطارق. وكنا قد انتهينا من تفسير سورة البروج

3
00:01:19.950 --> 00:01:38.300
وسورة الطارق مكية اجماعا. واياتها سبع عشرة اية نزلت قبل سنة عشر من البعثة وسورة الطارق من السور التي كان يقرأ بها النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الظهر والعصر

4
00:01:40.600 --> 00:02:04.200
اه اذا هي سورة مكية والنبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ بها في صلاتي العشي وصلاتا العشي الظهر والعصر وقد ورد ذلك في حديث جابر بن سمو رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر والعصر

5
00:02:05.450 --> 00:02:38.550
السماء والطارق والسماء ذات البروج ونحويهما من السور روى ابو داوود والترمذي وقوله تعالى والسماء والطارق قسم من الله عز وجل قسم  امرين اذا هناك قسمان والسماء والطارق القسم الاول بالسماء والقسم الثاني بالطارق

6
00:02:40.500 --> 00:03:08.400
وهذان قسمان بمخلوقين عظيمين فيهما دلالة على عظم قدرة خالقهما والله تعالى يقسم بما شاء من خلقه كما اقسم بالشمس وضحاها وبالليل والضحى والعصر قال والسماء والطارق السماء كل ما علا

7
00:03:09.800 --> 00:03:33.850
كل ما علاك في اللغة فهو سماء حتى السحاب الذي ينزل منه المطر يسمى في اللغة سماء لانه يعلونه وقد قال تعالى انزل من السماء ماء فسارت اودية بقدرها واذا كان يطلق على كل ما علاك

8
00:03:34.350 --> 00:04:06.200
سماء فان ذلك يشمل ما بين السماوات والارض ويشمل السماوات السبع الطباق كلها لانها كلها لانها كلها قد علتنا وهي فوقنا  هذا كما في تفسير القرطبي والنكت والعيون والتحرير والتنوير

9
00:04:07.450 --> 00:04:35.800
والطارق النجم وقد سمي النجم طارقا لاختصاصه بالليل فهو يطلع بالليل فشبه بالطارق الذي يطرق الناس ليلا والعرب تسمي كل قاصد في الليل كل واحد جاء في الليل طارقا يقال طرق فلان اذا جاء بليل

10
00:04:36.800 --> 00:04:53.250
فلا يكون الاتي بالنهار طارقا وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يطرق الرجل اهله ليلا. يعني يفاجئهم ويأتيهم ليلا فاذا اخبرها قبل ان يأتي في الليل فلا مانع

11
00:04:54.800 --> 00:05:19.900
واصله حتى حتى ماذا حتى تكون مستعدة له واصل الطرق الدق. ومنه سميت المطرقة وسمي قاصد الليل طارقا لانه يحتاج في الوصول الى طرق الباب خلاف من جاء في النهار والناس آآ يعني موجودين

12
00:05:20.350 --> 00:05:51.900
مجرد القاء السلام يكفي المراد بالطارق هنا النجم وايضا الكواكب التي تطرق بالليل وتختفي بالنهار كما ذكر ابن الاثير في النهاية وكذلك البغوي وابن القيم في التبيان وغير هؤلاء ثم بين الله تعالى بعدما اقسم بالسماء والطارق

13
00:05:55.950 --> 00:06:16.450
بين ذلك بقوله وما ادراك ما الطارق؟ النجم الثاقب. وهذا تفسير القرآن بالقرآن وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب. اذا عرفنا ان الطارق هو النجم الثاقب وهذا في تفخيم لشأن المقسم به

14
00:06:17.900 --> 00:06:49.500
والتنويه بشأن هذا الطارق والتفخيم له يعني الله لا يقسم الا بعظيم من مخلوقاته  الطارق اذا نجم عظيم له شأن خلقته عظيمة والمعنى واي شيء اعلمك بالطارق واي شيء يدريك بحقيقة هذا

15
00:06:51.050 --> 00:07:21.650
والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق فلم يكن النبي عليه الصلاة والسلام يدري ما الطارق لان الطارق يشمل النجم وغيره. والضيف الاتي ليلا ولذلك فسره تعالى بقوله النجم الثاقب قال ابن عباس رضي الله عنهما كل شيء من القرآن من قوله وما ادراك فقد ادراه

16
00:07:21.800 --> 00:07:37.650
يعني اخبره واعلمه لنبيه صلى الله عليه وسلم وكل شيء من قوله وما يدريك فقد طوي عنه اذا ابن عباس رضي الله عنه حبر الامة وترجمان القرآن فيما اتاه الله من الفهم

17
00:07:38.100 --> 00:08:00.500
وبتتبعه لمواضع القرآن وجد ان اي موضع في القرآن فيه وما ادراك فانه يخبر نبيه صلى الله عليه وسلم فيدري واي موضع في القرآن فيه وما يدريك قد روى عنه ذلك

18
00:08:05.050 --> 00:08:29.000
وقوله يعني مثلا وما يدريك لعل الساعة تكون قريبة ما يدري عن الساعة مثلا وقوله النجم الثاقب هو المضيء ومنه قوله تعالى الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب  فيقال ثقب

19
00:08:29.200 --> 00:09:01.850
يثقب ثقوبا وثقابة اذا اضاء وثقوبه ضوءه  والعرب تقول اثقب نارك  اوقدها واضئها اذا وصف الله النجم بانه ثاقب لانه يثقب الظلام بضوئه فينفذ فيه بضوئه ولانه يطلع من المشرق نافذا في السماء

20
00:09:02.300 --> 00:09:25.450
كالشيء الذي يثقب الشيء ولان الشيطان يرمى به فيثقبه اي ينفذ فيه فيحرقه واكثر اهل التفسير على ان الطارق والثاقب اسم جنس اريد به العموم يعني ليس المقصود نجما معينا

21
00:09:25.550 --> 00:09:45.750
وانما النجم الثاقب يشمل سائر النجوم الثواقب المضيئة وقال بعض المفسرين هو نجم بعينه لكن اين نجم؟ فقال بعضهم الثريا وقيل هو زحل وقيل هو الذي ارتفع على النجوم كلها

22
00:09:45.800 --> 00:10:02.500
والعرب تقول للطائر اذا لحق ببطن السماء ارتفاعا قد ثقب وقال ابن القيم رحمه الله المراد به الجنس لا نجم معين ومن عينه بانه الثريا او زحل فان اراد التمثيل فصحيح

23
00:10:02.600 --> 00:10:27.950
وان اراد التخصيص فلا دليل عليه والمقصود انه سبحانه اقسم بالسماء ونجومها المضيئة وكل منها اية من اياته الدالة على وحدانيته نسأل الله ان يجعلنا ممن يوحده ويعظمه وقفة قصيرة ثم نعود اليكم ان شاء الله

24
00:10:28.150 --> 00:11:20.750
وبناتك ونساء المؤمنين يدرك ذلك ادنى ان يعرفن فلا وكان الله غفورا رحيما. الحجاب شعار المؤمنات وزي العفيفات الطاهرات وتحميم الفتاة في ارتدائه سهل يسير. لكنه يحتاج الى بضع خطوات. منها ان يبدأ الوالدان مع ابنتهما

25
00:11:20.750 --> 00:11:40.750
في التزام الحجاب بالتدرج منذ الصغر. فقد تتشكل لديها مع الوقت قناعات خاطئة. تصعب معالجتها ان يغرسا في ابنتهما نبتة المراقبة والخشية. ويرسخا في ذهنها ان الله يرضى عن المرأة العفيفة المحترمة

26
00:11:40.750 --> 00:12:10.750
المطيعة لاوامره. ان يظهرا اعجابهما بالحجاب. وذلك بالحديث عنه كثيرا امامها. مع مع ذكر صفاته ومحاسنه. الحرص على ان تصاحب الابنة الفتيات الصالحات المحجبات. فالصحبة الصالحة لها اكبر الاثر في السلوك والاخلاق. ان يمنح الوالد الام فرصة اصطحاب ابنتها لدروس العلم وحلقات القرآن. اذ

27
00:12:10.750 --> 00:12:46.600
ينبغي ان تكون محجبة اثناء ذلك. مما يعودها ارتداء الحجاب. استخدام الهدية والمكافأة التشجيعية واعلام الفتاة ان المكافأة الكبرى انما هي في تحصيل مرضات الله تعالى   الحمد لله اهلا ومرحبا بكم حياكم الله

28
00:12:47.150 --> 00:13:09.250
وقد سبق في اول هذه السورة العظيمة سورة الطارق  ذكر قسم الله تعالى بالسماء والطارق وتفسير الطارق بانه النجم الثاقب الان هذان القسمان على اي شيء يعني ما هو جواب القسم

29
00:13:10.650 --> 00:13:38.100
لانه لابد لكل قسم من جواب يعني لماذا اقسم الله على حقيقة معينة اثباتا وتأكيدا. فما هي هذه الحقيقة هذه قوله تعالى ان كل نفس لما عليها حافظ فاقسم الله تعالى بالسماء والطارق

30
00:13:38.850 --> 00:13:58.300
على حال هذه النفس الانسانية والاعتناء بها واقامة الحفظة عليها وانها لم تترك سدى بل انه تعالى حفظها وجعل لها ملائكة تحفظها له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه

31
00:13:58.900 --> 00:14:18.050
وكذلك جعل عليها حفظة وكتبة من الملائكة يكتبون اعمالها فاقسم تعالى انه ما من نفس منفوسة الا عليها حافظ من الملائكة يحفظ عملها وقولها ويحصي ما تكسب من خير او شر

32
00:14:18.400 --> 00:14:54.600
وسيجازيها بعد ذلك بما عملت وما كتبه الحفظة من اقوالها وافعالها  اذا قوله ان كل نفس ان معناها ما يعني ان هنا نافية يعني ما من نفس الا ان كل نفس

33
00:14:56.950 --> 00:15:17.150
ولما بمعنى الا فالمقصود ما كل نفس الا عليها حافظ من الله. ما من نفس الا وعليها حافظ من الله ما من نفس الا وعليها حافظ من الله طبعا يحفظها

34
00:15:17.650 --> 00:15:49.750
من الحوادث ويحفظ اعمالها فيكتبها في ملائكة حفظة وفي ملائكة كتبه هناك حفظة وهناك كتابة كلهم بامر الله يعني عجبا لهذا المخلوق لهذا الانسان واحد مثلا واحد من البشر سخر الله له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظون من امر الله

35
00:15:50.450 --> 00:16:19.900
فاذا جاء القدر الذي قدره الله تخلت الحفظة فوقع الحادث والا فكم وكم ننجو من حوادث كيف نجونا ان الله سبحانه وتعالى اوجد وجعل ملائكة يحفظوننا له معقبات من بين يديه ومن خلفه

36
00:16:20.000 --> 00:16:49.450
يحفظونه طيب هؤلاء الملائكة الحفظة والكتبة يحفظون عليه ويقيدون ويكتبون ما يقول ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد اذا آآ ان كل نفس ان كل نفس كل نفس

37
00:16:49.800 --> 00:17:10.400
لما عليه حافظ فهناك آآ من يحفظها ومن يحفظ عملها اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب. ولا تحسبن الله يغفر ساعة ولا ان ما يخفى عليه يغيب

38
00:17:11.400 --> 00:17:39.350
اذا هذي قوله لما عليها حافظ فيها موعظة فيها موعظة وفيها تكريم يعني بيان ان الله كرم الانسان جعل اه حفظة يحفظونه وجعل كتبة يحفظون يحفظون عمله واقواله في قوله تعالى

39
00:17:40.750 --> 00:18:06.450
لما عليها حافظ قراءتان فقرأ ابن عامر وحمزة وعاصم لما عليها حافظ بالتشديد لما يعني ما من نفس الا عليها حافظ وقرأ الباقون لما بالتخفيف لما عليها حافظ ما صلة

40
00:18:06.550 --> 00:18:35.300
مؤكدة يعني زيادة في الكلام للتأكيد والمعنى ان كل نفس لعليها حافظ من ربها لا عليها حافظ من ربها طيب الحافظ الان ما ما المقصود بالحافظ قيل هو الله عز وجل الحافظ والحفيظ والمهيمن

41
00:18:35.500 --> 00:19:03.050
كما قال تعالى فالله خير حافظا  وهو عز وجل حفيظ الحفيظ وقال قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن هذا قول. الثاني حافظ من الله يحفظ على هذا الانسان اجله رزقه

42
00:19:05.100 --> 00:19:27.250
قال قتادة حفظة يحفظون عملك ورزقك واجلك فاذا توفيته يا ابن ادم يعني يعني استكملته اذا استكملت رزقك وعمرك قبضت الى ربك يقال توفى فلان دينه من فلان يعني قبضه

43
00:19:28.000 --> 00:19:53.900
فيقول قتادة حفظة يحفظون عملك ورزقك واجلك. اذا توفيته يا ابن ادم يعني استكملت قبضت الى ربك طيب هذا المعنى الثاني اه حافظ يعني حافظ من الله اه يحفظ عليك اجلك ورزقك

44
00:19:54.400 --> 00:20:19.400
اه وهم ملائكة وقيل المقصود الملائكة الحفظة الذين يحفظون عليك عملك ويكتبونه ويحصونه من خير او شر كما قال تعالى ويرسل عليكم حفظة وقال عز وجل وان عليكم لحافظين. كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون

45
00:20:20.000 --> 00:20:42.700
وقال ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وقال ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم؟ بلى ورسلنا لديهم يكتبون وقيل الحافظ من الله يعني ايضا ملائكة لكن يحفظها ويحرسها من الافات

46
00:20:42.850 --> 00:21:02.500
حتى يدفعها ويسلمها الى المقادير او يسلما الى المقادير ثم يخلي عنها كما قال تعالى له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله اذا القول الاول حافظ هو الله. القول الثاني الحافظ الملائكة

47
00:21:02.600 --> 00:21:25.300
لكن اي نوع من الملائكة في ملائكة يكتبون رزقه اجله وعمله وفي ملائكة يكتبون الاقوال والاعمال في ملائكة يحفظونه من امر الله معقبات وكأن الغاية من جواب القسم في قوله ان كل نفس لما عليها حافظ اثبات البعث

48
00:21:27.350 --> 00:21:50.800
لماذا لانه اذا كانت كل نفس عليها حافظ يحصي اعمالها خيرا وشرها معناها لا بد ان يعرض هذا المكتوب يوما ما وستحاسب عليه هذه النفس المحاسبة ستقع والجزاء المؤخر سيأتي وهذا يستلزم اعادة الحياة وبعث الناس

49
00:21:51.600 --> 00:22:10.850
حتى يظهر هذا المكتوب وينشر وفيه ايضا انذار للمشركين بان الله يعلم اعتقادهم وافعالهم. وانه سيجازيهم بذلك اذا يا صاحب النفس ان كل نفس لما عليها حافظ ان وجودك ليس عشوائيا ولا عبثا

50
00:22:11.450 --> 00:22:33.150
بل انه لحكمة واعمالك محفوظة وسيكون هناك بعث وجزاء على هذه الاعمال اه سبحان الله كأن يعني قوله والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب الذي يثقب حجاب الليل الساتر

51
00:22:33.800 --> 00:23:01.200
وينفذ كذلك هذا الحافظ من الملائكة يعلم ما تفعل وان عليكم لحافظين كراما كاتبين. يعلمون ما تفعلون نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينجينا يوم الدين وان يجعلنا من الفائزين. ونعود اليكم بعد قليل ان شاء الله

52
00:23:01.400 --> 00:23:34.250
بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستاني يلجأ الكثير من الباعة والمنتجين الى وسائل شتى لجذب المشترين. والتي منها تلك المسابقات التي تجريها بينهم ليحظى الفائز منهم بجوائز عيدية ونقدية. وربما قامت بمنح المشترين كلهم او بعضهم هدايا وجوائز دون عقد اية

53
00:23:34.250 --> 00:23:56.600
في مسابقة فما حكم الاستفادة من هذه الهدايا؟ الراجح جواز الاستفادة منها بشرطين. الاول ان يكون ثمن البضاعة حقيقيا بحيث لا يرفع التاجر السعر من اجل الجائزة. فان رفع السعر من اجل الجائزة فهذا من الميسر. وهو لا يجوز

54
00:23:56.600 --> 00:24:21.850
الشرط الثاني الا يشتري الانسان سلعة من اجل الجائزة فقط كأن يشتري حليبا او عصيرا. وهو لا يحتاج اليها. لكن ليحصل على الجائزة. ثم يريقه ولا يستفيد منه فهذا من اضاعة المال الذي سيسأل المرء عنه. فعن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزول قدم ابن ادم يوم

55
00:24:21.850 --> 00:24:38.150
يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس فذكر منها وعن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه فان كان سيستفيد منها فيما بعد باستعمال لها او تصدق بها فلا بأس

56
00:24:40.050 --> 00:25:16.950
الحمد لله مرحبا واهلا وسهلا بكم ايها الاخوة والاخوات ومع قول الله تعالى فلينظر الانسان مما خلق اذا والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسان

57
00:25:19.100 --> 00:25:42.500
نبه تعالى الانسان على دليل المعاد والبعث والنشور لما قلنا ان كل نفس لما عليها حافظ المقصود اذا كان المقصود الملائكة التي تحفظ عمله وتكتب اي قول او فعل يصدر عن هذا الانسان فمعنى ذلك انه هناك بعث ونشور

58
00:25:42.850 --> 00:26:19.350
وسينشر هذا المكتوب يوم النشور عندما ينشرون من قبورهم آآ فنبه الله على دليل المعاد يعني براهين على البعث والنشور ومنها ومنها فلينظر الانسان مما خلق من حال مبدأه فلينظر الانسان نظر الفكر والاستدلال

59
00:26:20.250 --> 00:26:47.600
ليعلم ان الذي ابتدأ خلقه من نطفة قادر على اعادته بعد الموت الذي ابتدأ خلقه من نطفة قادر على بعثه بعد ان يصير رميما ويبقى عجب الذنب اخر اخر العمود الفقري من تحت

60
00:26:47.800 --> 00:27:20.700
عجب الذنب يركبه الله منه يوم القيامة كما ركبه من المني الذي يمنى يركب يوم القيامة من هذه فلينظر الانسان وليتفكر ببصيرته مما خلق خلق من هذا الحوين المنوي وسيبعثه الله يوم القيامة من عجب الذنب الذي بقي

61
00:27:21.000 --> 00:27:46.150
كل يفنى الا عجب الذنب كل اللحم والعظم كله يفنى يبلى الا عجب الذنب يركب منه الخلق يوم القيامة فلينظر الانسان مما خلق خلق من ايش؟ من شيء يسير لم يخلق من حديد

62
00:27:48.100 --> 00:28:09.450
خلق من مني يمنى فاذا تفكر الانسان في مبدأ خلقه اتضح له ان الله سبحانه وتعالى قادر على ان ينشأه مرة اخرى ويستعد فيما بعد الموت ولما بعد البعث والنشور

63
00:28:10.800 --> 00:28:35.700
وفي الاية تنبيه للانسان على ضعف اصله الذي خلق منه وانه يقول له عز وجل انت ضعيف وانا قادر على اعادتك  فامن بالبعث وان الله سيعيدك كما بدأك اول مرة

64
00:28:36.800 --> 00:28:55.350
ومن انشأك من العدم وخلقك من هذا الحوين قادر على اعادتك بطريق الاولى كما قال عز وجل وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه. يعني الاعادة اهون عليه

65
00:28:56.250 --> 00:29:19.400
طيب فلينظر الانسان مما خلق. هذا سؤال مما خلق؟ جاء الجواب خلق من ماء دافق فلينظر الانسان مما خلق من اي شيء خلق خلق من ماء دافق والدفق صب الماء

66
00:29:20.250 --> 00:29:51.350
دفقت الماء يعني صببته مدفوق يعني مصبوب مندفق يعني منصب متتابع المني مدفوق ومصبوب في الرحم يخرج دفقا من الرجل ومن المرأة فيتولد الولد منهما باذن الله عز وجل فلينظر الانسان مما خلق. خلق من ماء دافق

67
00:29:51.900 --> 00:30:19.400
هذا خلق ضعيف وقد قال الله تعالى عن ماء الرجل في اية اخرى وصفه بانه ماء مهين يعني ضعيف السيلان ووصفه في اية اخرى بانه نطفة من قليل من الماء خلق هذا الانسان

68
00:30:20.350 --> 00:30:44.050
من هذا الحوين المنوي ثم يكون قلبه اقصى من الحجارة عجبا! عجبا  ثم ذكر تعالى محل الماء الذي يخرج الذي يخرج منه فقال مما خلق خلق من ماء دافق يخرج هذا الماء

69
00:30:45.150 --> 00:31:13.850
من بين الصلب والترائب الصلب الظهر والترائب عظام الصدر والنحر فقال بعضهم الصلب والترائب من الرجل فيخرج الماء من بين صلبه وصدره يعني من بين ظهره وصدره والمعنى ان المني الدافق وهو مني الرجل

70
00:31:14.250 --> 00:31:44.850
محله الذي يخرج منه ومنشأه الذي يسيل منه ما بين صلبه وترائبه ما بين صلب الرجل وترائبه. ما بين ظهره وصدره وممن ذكر هذا الامام ابن القيم رحمه الله قالوا لان يعني قالها من قال بهذا قال ان الله تعالى انما وصف في هذه الاية الماء الدافئ والذي يحس به ويشاهد دفقه مني الرجل

71
00:31:44.850 --> 00:32:06.100
والطرائب تستعمل في الرجل وهي بمنزلة الثديين للانثى ولان الله تعالى قال يخرج من بين الصلب والترائب ولم يخرج ولم يقل يخرج من الصلب والتراب. قال من بين من بين الصلب والترايب. قالوا اذا كلاهما لشخص واحد وهو الرجل

72
00:32:06.700 --> 00:32:31.150
المخلوق الواحد فلابد ان يكون ماء الرجل خارجا من بين هذين كما قال في اللبن من بين فرث ودم لبنا خالصا والله عز وجل اخبر انه خلق الانسان من نطفة في غير موضع فقال عز وجل آآ في كتاب العزيز من نطفة خلقه فقدره والنطفة ماء الرجل

73
00:32:34.250 --> 00:32:52.450
آآ طبعا في العلم الحديث قالوا ان ماء الرجل يتكون من بين صلبه وترائبه وان الاعصاب المغذية لمكان تجميع الحيوانات المنوية تأتي من المجموعة العصبية الموجودة تحت المعدة بين الصلب والترائب

74
00:32:53.150 --> 00:33:18.900
يعني ان المنطقة التي يخرج منها الاوعية اللمفاوية هذي تقع بين الصلب والترائب بين الظهر والصدر وتنزل تحت الحيوانات المنوية للرجل تستقي مواد تكوينها قالوا من بين الصلب والترائب  آآ وهذا طبعا آآ قول

75
00:33:20.550 --> 00:33:33.600
وطبعا لا ينافي ان هذا ان الانسان مخلوق من ماء الرجل وماء المرأة لكن اصل الخلقة في الرجل ثم ينتقل ماء الرجول الى رحم المرأة لان الحوين المنوي يلقح البويضة

76
00:33:33.950 --> 00:33:54.950
فينشأ الولد بامر الله اه الدليل على ان ماء الرجل وماء المرأة اشتركا في اه خلقة الولد اه من ذكر او انثى طبعا. قوله عليه الصلاة والسلام اذا علا ماؤها ماء الرجل اشبه الولد اخواله. واذا علا ماء الرجل ماءها

77
00:33:55.500 --> 00:34:23.550
علاه اشبه اعمامه. رواه مسلم القول الاخر من اقوال المفسرين ما هو يخرج من بين الصلب والترائب قالوا يخرج يعني الانسان من بين اه هذا الماء الذي يخلق منه الانسان يخرج من بين صلب الرجل وترائب المرأة

78
00:34:24.700 --> 00:34:55.500
ففرقوا بين الصلب والترائب انه الصلب للرجل والتائب للمرأة. فقالوا الصلب ظهر الرجل والترائب صدر المرأة فهذا قول اخر اذا القول الاول من بين صلب الرجل وترائده الماء هذا فاذا من بين صلب الرجل وترائبه يعود يعود الى الماء

79
00:34:57.500 --> 00:35:26.250
طيب والقول الثاني اصلاب الرجال وترائب النساء قالوا يخرج تعود على الانسان كما في النكت والعيون وتفسير القرطبي والهداية الى بلوغ النهاية نسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا اجمعين. وان يسلمنا يوم الدين. وان يجعلنا به من المؤمنين

80
00:35:28.350 --> 00:35:50.850
انه سميع مجيب وسنأتي ان شاء الله في الدرس القادم على تفسير باقي السورة لان في قوله انه على رجعه لقادر بيان بيان الحقيقة العظيمة المتعلقة بما سبق فان الذي

81
00:35:51.550 --> 00:36:14.100
خلق هذا الانسان اوجده على رجعه لقادر نسأل الله ان ينجينا يوم تبلى السرائر وصلى الله وسلم على نبينا محمد يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا

82
00:36:14.100 --> 00:36:52.300
هذا