1
00:00:00.200 --> 00:00:54.450
يا راغبا في كل علم نافع متخلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا  وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان. بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

2
00:00:54.600 --> 00:01:12.650
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس الثامن من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد في المستوى الرابع. اسأل الله عز وجل ان يوفقني واياكم للعلم النافع

3
00:01:12.650 --> 00:01:31.550
العمل الصالح درسنا في هذا اليوم سيكون استكمالا للدرس السابق تحدثنا في الدرس السابق عن التوكيد  كانت العناية في ذلك الدرس عن النوع الاول من انواع التوكيد وهو التوكيد اللفظي

4
00:01:31.900 --> 00:02:04.400
واليوم نتحدث باذن الله عن التوكيد المعنوي ماذا يقصد بالتوكيد المعنوي وكيف يكون التوكيد المعنوي وما هي الالفاظ التي تستعمل للتوكيد اللفظي التوكيد المعنوي هو توكيد لاسم بالفاظ محصورة يراد منها تقوية المعنى

5
00:02:06.200 --> 00:02:37.150
كيف هناك الفاظ تستعمل للتوكيد حينما اقول حضر الامير نفسه نفس هنا هذا لفظ جيء به للتوكيد لتقوية المعنى حينما اقول قرأت الكتاب كله كله هنا المقصود في هذا اللفظ كل المقصود به التوكيد

6
00:02:37.200 --> 00:03:06.650
حينما نقرأ قول الله عز وجل فسجد الملائكة كلهم اجمعون كلهم اجمعون فهنا التوكيد بكن والتوكيد باجمع ايضا توكيد معنوي فهذه الالفاظ وغيرها من الالفاظ التي تستعمل للتوكيد هي الفاظ محصورة

7
00:03:06.700 --> 00:03:30.200
ويراد منها تقوية المعنى وتوكيد الاسم السابق لها ولذلك ما دام انه تقوية المعنى وليس باعادة اللفظ فقد سمي توكيدا معنويا. توكيدا معنويا نقف مع بعض الامثلة وصل المدير نفسه

8
00:03:30.750 --> 00:03:59.350
حينما اقول وصل المدير او حينما اقول حضر الامير قد يتطرق الى الذهن عند السامع قد يتطرق له احتمال ان يكون المراد حضر الامير يعني حضر امره حضر خطابه حضر آآ وزيره

9
00:03:59.550 --> 00:04:21.700
قد يرد هذا الاحتمال فانا حينما اريد ان اقوي هذا الامر عند السامع اقول حضر الامير نفسه نفسه وهذا ايضا من المعاني التي ومن الطرق التي نستخدمها ونستعملها نحن في آآ لغتنا اليومية احيانا

10
00:04:22.050 --> 00:04:48.400
حينما نؤكد نقول اه جاء الاستاذ نفسه جاء المدير نفسه فهنا يقصد به التوكيد هذا من التوكيد المعنوي بالنفس بكلمة نفس حضر الامير عينه عينه هو بذاته لم يحضر امره لم يحضر فقط وزيره انما حضر هو

11
00:04:48.800 --> 00:05:15.600
عينه مررت بالبيت عينه يعني عين البيت ما ما هو مررت مثلا اه يعني شيء متعلق به او شيء بعيد عنه او كذا انما بالبيت  البيت المعين الذي الذي آآ يقصده المتكلم ويفهمه السامع. فسجد الملائكة كلهم اجمعون

12
00:05:15.950 --> 00:05:53.400
فلو شاء لهداكم اجمعين فلو شاء لهداكم اجمعين اذا ايها الاخوة التوكيد المعنوي يكون بالنفس بالعين بكلى بكلتا بكل بجميع في اجمع بجمعاء بعامة بكافة. هذه الفاظ الفاظ تستعمل لتقوية المعنى لتأكيده. فتأتي بعد الاسم لتقويه

13
00:05:54.450 --> 00:06:25.900
حينما يعني يتطرق الشك او الاحتمال عند السامع يحتاج المتكلم ان يقوي كلامه ويؤكده باحد هذه الالفاظ اه التي ذكرها النحويون وصل المسؤول نفسه وصل المسؤول نفسه هنا اين التوكيد

14
00:06:26.150 --> 00:06:55.300
اين لفظ التوكيد اين المؤكد اين المؤكد؟ المؤكد هو نفسه نفسه طيب والمؤكد المسئول المؤكد المسئول والمؤكد كلمة نفسه اثنيت على الفائزين كلهم المؤكد والتوكيد هو كل  آآ المؤكد هو

15
00:06:55.800 --> 00:07:23.500
هو الفائزين هو الفائزين صافحت المدير عينه يعني عين المدير نفس المدير وقد يستعمل عين مع النفس جاء فلان جاء الامير نفسه عينه نفسه عينه اكرمت المرأتين كلتيهما الى وكيلتا

16
00:07:24.550 --> 00:07:51.850
شاركت الطبيبات اعينهن في علاج الجرحى فاز المتسابقان انفسهما وزعت الجوائز على المشاركين جميعهم رأيت المعتمرات كلهن رأيت المعتمرات كلهن في الميقات نعيد المثال رأيت المعتمرات كلهن في الميقات اذا

17
00:07:52.400 --> 00:08:16.650
هذه هي الالفاظ التي تستعمل في التوكيد المعنوي نفس وعين وكلى وكلتا وكل وجميع واجمع وجمعاء وعامة وما اشبه ذلك وكافة وما اشبهها حينما اقول حضر الطلاب فان السامع قد يتطرق

18
00:08:16.800 --> 00:08:40.000
له الاحتمال ان يكون هناك يعني غياب طالب او طالبين اذا كان عدد الطلاب خمسين ثلاثين وغاب طالب فانا اقول حضر الطلاب لكن اذا اردت التأكيد لارفع هذا الاحتمال الوارد عند السامع بان جميع الطلاب حضروا اقول حضر الطلاب كلهم

19
00:08:40.600 --> 00:09:05.100
او حضر الطلاب جميعهم بمعنى لم يتخلف احد لم يتغيب احد فاذا هذه الالفاظ هي تستعمل للتوكيد لتوكيد لرفع الاحتمال لرفع المجاز ربما واحد يقصد مجازا لما يقول مثلا حضر الامير يعني يقصد امره فيه فيه فيه

20
00:09:05.100 --> 00:09:29.450
مجاز فهنا لرفع المجاز عن الذات يأتي حضر الامير نفسه لرفع احتمال ارادة الجزء مع اطلاق اطلاق الكل وارادة الجزء. حضر الطلاب هنا اطلاق الكل وارادة الجزء قد يكون. لكن لرفع هذا الاحتمال اقول حضر الطلاب كلهم

21
00:09:30.000 --> 00:10:00.250
فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث عن توكيد المعنوي اه باذن الله عز وجل  منذ ان فارقت النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يزال يذكرها بارق الكلمات واطيب العبارات. وفاء

22
00:10:00.250 --> 00:10:27.950
لها واعترافا بجميلها. حتى قال لاحدى زوجاته حين غارت منها اني قد رزقت حبها. انها ام المؤمنين خديجة بنت خويلد بن اسد القرشية رضي الله عنها. الزوجة الوفية والمؤمنة الصابرة التقية اولى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وام جميع اولاده سوى ابراهيم. ولد

23
00:10:27.950 --> 00:10:47.950
بمكة سنة ثمان وستين قبل الهجرة. وكانت من اعرق بيوتات قريش نسبا وحسبا وشرفا. ولذا نشأت على الاخلاق الكريمة والصفات الحميدة. فكانت عفيفة رصينة ذات عقل وحزم. وحين سمعت بخبر الصادق

24
00:10:47.950 --> 00:11:07.950
الامين، صلى الله عليه وسلم، رغبت في ان تجعله يعمل في تجارتها فعمل فيها. فربحت اضعاف ما كان كانت تربح مع غيره. فوسطت من عرض عليه الزواج منها. فوافق عليه الصلاة والسلام وتزوجها. كانت رضي الله

25
00:11:07.950 --> 00:11:28.500
وعنها تعد للنبي صلى الله عليه وسلم الزاد الذي يكفي. حينما كان يتعبد في غار حراء وقد هرع اليها بعدما فاجئه الوحي وهو في الغار فطمأنته بقولها كلا والله ما يخزيك الله ابدا

26
00:11:28.550 --> 00:11:48.350
فكانت اول من اسلم من الناس قاطبة وخير من بنفسها ومالها ظلت مع النبي صلى الله عليه وسلم وفي صابرة على اذى قريش حتى وقع حصار قريش على بني هاشم وبني المطلب في شعب ابي طالب

27
00:11:48.700 --> 00:12:06.600
فالتحقت بزوجها في الشعب وعانت معه في سبيل الله ما عاناه بنو هاشم من جوع ومرض مدة ثلاث سنوات توفيت رضي الله عنها قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث سنوات

28
00:12:06.650 --> 00:12:29.550
فذهبت وبقي اثرها من فضائلها ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة قال اتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه طعام او اناء فيه شراب

29
00:12:29.600 --> 00:13:04.300
فاذا هي اتتك فاقرأ عليها السلام من ربها عز وجل ومني. وبشرها ببيت في الجنة من قصب صخب فيه ولا نصب   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

30
00:13:04.700 --> 00:13:26.050
اه نواصل ايها الاخوة الحديث عن التوكيد المعنوي قلنا ان التوكيد المعنوي يكون بالفاظ معروفة نفس عين كل اه كلا كلتا اه جميع اجمع جمعاء عامة كافة وما اشبه ذلك

31
00:13:27.350 --> 00:13:53.900
لكن هنا نحتاج ان نؤكد على امر مهم وهو هذه الالفاظ يتصل بها ضمير يعود على المؤكد اتصلوا بها ضمير يعود على المؤكد ماذا نقصد بهذا الكلام نقصد بهذا الكلام حينما نقول وصل المسؤول

32
00:13:54.100 --> 00:14:21.600
نفسه نفسه الان اين التوكيد؟ اين لفظ التوكيد؟ لفظ التوكيد نفسه والمؤكد المسئول نلاحظ هنا ان في التوكيد في لفظ التوكيد وهو نفس اتصل به الظمير الهاء اليس كذلك اتصل به الضمير الهاء وهذا الظمير يعود

33
00:14:21.950 --> 00:14:50.200
يعود الى ماذا الى المؤكد الى المؤكد وصل المسؤول نفسه وصل المسئول نفسه. فاذا الضمير هذا في نفسه الهاء هذه عائدة على المسؤول وهو المؤكد فلذلك قالوا يشترط ان يتصل بها ضمير يعود على المؤكد الظمير هذا الضمير

34
00:14:50.600 --> 00:15:18.000
يعني دائما يعرب في في محل اه جر بالاضافة طيب لاحظ معي اثنيت على الفائزين كلهم اثنيت على الفائزين كلهم. فهنا اين اين التوكيد؟ اين لفظ التوكيد؟ التوكيد كل وقد اتصل به ماذا؟ وقد اتصل به الضمير

35
00:15:18.150 --> 00:15:34.050
وهذا الضمير عائد على ماذا؟ على المؤكد على المؤكد اثنيت على الفائزين كلهم يعني كل الفائزين هنا ضمير عائد على المؤكد. صافحت المدير عينه. هنا فيه ضمير عائد على المؤكد

36
00:15:34.200 --> 00:16:00.100
اكرمت المرأتين كلتيهما هنا الضمير هما عائد على المرأتين والمرأتين هو المؤكد وكلتيهما هو التوكيد. فاذا التوكيد لفظ التوكيد هنا اتصل به ضمير يعود على المؤكد. شاركت الطبيبات اعينهن في علاج الجرحى. اعينهن

37
00:16:00.850 --> 00:16:26.950
ضمير الهاء هنا عائد على المؤكد فهزا المتسابقان انفسهما وزعت الجوائز على المشاركين جميعهم رأيت المعتمرات كلهن في الميقات كلهن في ضمير. فاذا اه التوكيد المعنوي يكون بالفاظ وهذه الالفاظ

38
00:16:27.150 --> 00:17:00.150
المحددة عين ونفس وما اشبه ذلك يتصل بها ضمير يعود على المؤكد هذه مسألة المسألة الثانية المسألة الثانية وهي كيف يعرب التوكيد وكيف يكون آآ حاله مع المؤكد اولا المؤكد وهو الاسم الاول السابق المؤكد يعرف بحسب

39
00:17:00.400 --> 00:17:19.550
موقعه من الاعراب بحسب موقعه من الجملة فقد يكون مبتدأ وقد يكون فاعلا وقد يكون مفعولا به حسب موقع يعرب المؤكد اللي هو الاسم الاول المؤكد اللي هو اللفظ الذي حصل تأكيده بحسب موقعه في الكلام

40
00:17:20.700 --> 00:17:48.900
موقعي في الكلام من كان فاعلا فهو فاعل مفعوله مفعول وهكذا طيب اما التوكيد وهو المؤكد وهي نفس وعين وجميع واجمع وكل وما اشبه ذلك من الالفاظ فانها تابعة ولذلك نحن قلنا ان التوكيد من ماذا؟ من التوابع التي تتبع ما قبلها في الاعراب

41
00:17:48.900 --> 00:18:07.000
اتبعوا ما الاسم الذي قبله. فان كان الذي قبله مرفوعا كان مرفوعا. ومجرورا مجرورا ومنصوبا منصوب. منصوبا وهكذا. كما يتبعه في الافراد والتثنية  هنا امر مهم جدا التوكيد المعنوي لا يتقدم على

42
00:18:07.250 --> 00:18:25.650
المؤكد التوكيد المعنوي لا يتقدم على المؤكد. ما تجي تقول جاء نفس الامير. جاء نفس الامير اذا قلت جاء نفس الامير هناك من اصلا يقول ان هذا التعبير فيه اشكال

43
00:18:25.700 --> 00:18:43.100
المفروض ان تقول جاء الامير نفسه لكن لو اجازه بعضهم وقال جاء نفس الامير هنا ليس عندنا توكيد في الاعراب ليس عندنا توكيد في العراق. نقول جاء نفس الامير نفس يصبح فاعل

44
00:18:44.500 --> 00:19:04.800
انتقل ما دام انه تقدم لا يعد اعرابه فلا يكون في اعرابه فلا يكون الاعرابه توكيدا فلا يكون اعرابه توكيدا ما دام تقدم. اذا يتأخر وبعض بعض العلماء يقول هنا هذا هذا التعبير وهذا الاسلوب

45
00:19:05.200 --> 00:19:29.100
يعني فيه اشكال لا يتقدم المؤكد على المؤكد لا يتقدم المؤكد على المؤكد. فما تقول حضر نفس الامير يقول حضر الامير نفسه حضر الامير نفسه لا يتقدم وهذا من احكام التوكيد. اذا المؤكد يعرب حسب

46
00:19:29.650 --> 00:19:59.150
موقعي المؤكد يكون تابعا اعراب توكيد  ويكون تابعا آآ التقدم لا يتقدم لا يتقدم يعني لفظ التوكيد على المؤكد لا يتقدم لفظ التوكيد على المؤكد آآ نعود ايها الاخوة الى آآ يعني الشريحة السابقة

47
00:19:59.600 --> 00:20:23.050
نرى كيف نعرب المؤكد ونعرب المؤكد المؤكد او التوكيد وصل المسؤول نفسه ما اعراب المسؤول هذا المسؤول ما اعرابه؟ لا نقول في اعرابي هذا مؤكد اعرابه مؤكد لا ما موقع نقول وصل المسؤول؟ المسؤول اذا فاعل

48
00:20:23.150 --> 00:20:53.700
فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة طيب نفسه نفس توكيد مرفوع ولا منصوب ولا مجرور لماذا مرفوع لماذا مرفوع؟ مرفوع لانه لانه تابع للمرفوع التابع للمرفوع مرفوع التابع للمرفوع مرفوع. اذا هو توكيد تابع

49
00:20:53.800 --> 00:21:14.800
طيب المتبوع مرفوع. اذا ما دام ان المتبوع مرفوع فاذا هو سيكون مرفوعا. سيكون مرفوعا. فاذا نفس توكيد مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. في محل جر

50
00:21:14.900 --> 00:21:31.300
بالاضافة هل يصح ان اقول وصل نفس المسؤول بعضهم يقول هذا لا يصح هذا لا يصح. تقول وصل المسؤول او تقول وصل المسؤول نفسه. وصل المسؤول نفسه لو قلنا واجزنا وقلنا وصل نفس المسئول

51
00:21:31.750 --> 00:21:49.200
فان هنا في هذه الجملة ليس عندنا كلمة تعرب توكيد ليست عندنا كلمة هنا تعرب توكيد وانما وصل نفسه ممكن نفسه السر فاعل وهو مضاف والمسؤولي مضاف اليه وما عندنا في الاعراب توكيد وليس عندنا في الاعراب

52
00:21:49.400 --> 00:22:13.800
توكيد اثنيت على الفائزين كل هم اثنيت على الفائزين كلهم اين المؤكد الفائزين ما اعراب الفائزين الفائزين اسم مجرور وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم طيب كلهم لاحظوا كلهم

53
00:22:14.650 --> 00:22:38.200
قل لي هنا قل لي توكيد معنوي مرفوع ولا منصوب ولا مجرور الجواب انه ايش ماذا مجرور. لماذا هو مجرور؟ لان المتبوع الذي هو المؤكد مجرور فما دام ان المؤكد مجرور فهو سيكون مجرورا

54
00:22:38.300 --> 00:23:04.600
سيكون مجرورا مثله. سيكون مجرورا مثله وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل بالاضافة حاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث عن اعراب التوكيد المعنوي والجملة التي آآ يعني احتوت على توكيد معنوي آآ الى ان نلتقي بعد الفاصل استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله

55
00:23:05.100 --> 00:23:44.800
عماد الدين ثاني اركان الاسلام ومبانيه العظام. اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة. صلة بين العبد وربه طائل سامية وخصال عالية. اجتمعت في عبادة واحدة. انها الصلاة. كما انها تمحو الخطايا. قال

56
00:23:44.800 --> 00:24:09.650
عليه الصلاة والسلام. ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات. هل يبقى من درج شيء قالوا لا يبقى من درنه شيء قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا. وتبعد الانسان عن الوقوع في المعاصي والمنكرات

57
00:24:09.650 --> 00:24:53.350
قال تعالى فكيف لعاقل ان يرد كل هذه الهدايا والعطايا ويعرض نفسه لسخط الله وعذابه. فقد توعد الله المتهاون في ادائها فقال وحين يسأل اهل النار عن سبب دخولهم فيها يكون اول جوابهم. لذا جعل النبي

58
00:24:53.350 --> 00:25:19.350
صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة قال الامام ابن القيم رحمه الله لا يختلف المسلمون ان ترك الصلاة المفروضة عمدا من اكبر الكبائر. وان اثمه عند الله اعظم. من اثم قتل النفس واخذ الاموال. ومن اثم الزنا والسرقة وشرب الخمر. وانه متعرض لعقوق

59
00:25:19.350 --> 00:25:49.050
عقوبة الله وسخطه وخزيه في الدنيا والاخرة. فدين بلا صلاة كبيت بلا عماد فانها ميزان النجاة وسبيل الفلاح فاحرص على اقامتها وسلامتها توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون

60
00:25:50.100 --> 00:26:35.850
بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة نواصل الحديث عن اعراب التوكيد المعنوي وقفنا عند هذا المثال صافحت المديرة عينه صافحت المدير عينه. المديرة هنا ما اعراب المدير ليس فاعلا وانما هو مفعول به

61
00:26:36.250 --> 00:26:56.650
وانما هو مفعول به مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. طيب عينه توكيد معنوي منصوب توكيد معنوي منصوب وعلامة نصبه ماذا؟ الفتحة وعلامة نصبه الفتحة طيب والهاء ضمير متصل في محال

62
00:26:56.650 --> 00:27:33.800
جر بالاضافة اكرمت المرأتين تلتيهما هنا انتبهوا اكرمت فعل وفاعل والمرأتين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه  وكلتيهما توكيد توكيد معنوي طيب مرفوع ام منصوب ام مجرور الجواب منصوب لان المؤكد منصوب. وعلامة نصبه كلتيهما وعلامة نصب الياء

63
00:27:34.350 --> 00:27:59.300
لماذا لانه ملحق بالمثنى لانه ملحق بالمثنى شاركت الطبيبات اعينهن في علاج الجرحى. شاركت الطبيبات الطبيبات اعينهن. هنا الطبيبات ما اعراب. الطبيبات وهو المؤكد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة واعين

64
00:27:59.950 --> 00:28:25.950
توكيد معنوي مرفوع. وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة فاز المتسابقان انفسهما سنقف مع هذا المثال وزعت وزعت وزعت الجوائز على المشاركين جميعهم وزعت الجوائز على المشاركين جميعهم

65
00:28:26.100 --> 00:28:49.750
وهنا المؤكد اين المؤكد المشاركين وزعت الجوائز على المشاركين جميعهم جميع المشاركين يعني طيب المشاركين اسم مجرور وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم. طيب جميعهم جميع توكيد معنوي مجرور. وعلامة جره ماذا

66
00:28:50.350 --> 00:29:19.900
الكسرة وهو مضاف الهاء مضاعف اليه طيب سنقف ايها الاخوة مع اية وعبارة اما الاية فهي قول الله عز وجل وان جهنم لموعدهم اجمعين وان جهنم لموعدهم اجمعين. اين لفظ التوكيد هنا

67
00:29:21.250 --> 00:29:49.450
لفظ التوكيد سيقول الجميع سيقول الجميع سيقول انه لفظ التوكيد هو اجمعين ما اعرابه هنا من يستطيع ان يعربه اجمعين اجمعين هنا لابد ان نحدد اولا اين المؤكد وان جهنم لموعدهم لموعد هم اجمعين

68
00:29:49.950 --> 00:30:28.350
اين المؤكد؟ المؤكد ايها الاخوة والاخوات المؤكد هو الضمير عفوا الضمير الضمير هنا في لموعدهم لموعدهم ما اعراب الضمير في موعدهم؟ موعدهم هنا لو اردنا ان نعرب الاية كاملة نقول ان حرف توكيد ونصب وجهنم اسم ان منصوب واللام لام لام

69
00:30:28.500 --> 00:30:52.000
المزحلقة كما يقولون. اه وهي في الاصل لا من الابتداء وموعد خبر انا مرفوع وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. لموعدهم انتبهوا ضمير متصل مبني على الضم في محل جر

70
00:30:52.500 --> 00:31:12.150
هو في محل جر لانه في موضع المضاف اليه. في موضع المضاف اليه. فاذا هو في موضع جر حينما اكدنا هذا الضمير باجمعين. كيف جاء حال اجمعين كيف جاء حال اجمعين

71
00:31:12.600 --> 00:31:42.450
جاء مجرورا لان التوكيد تابع سابع ما دام ان المؤكد وهو الضمير هم ما دام ان الضمير هم في موضع جر فاذا حينما يأتي التوكيد يكون التوكيد في موضع جر يكون مجرورا. يكون مجرورا. فاذا هنا توكيد مجرور وعلامة جره الياء

72
00:31:44.350 --> 00:32:06.900
لماذا كان في يعني مجرورا لان المؤكد مجرور لكنه لا يلزم ان يكون جره اه بعلامة ظاهرة وقد لا يكون معربا قد يكون مبنيا فهنا مبني الضمير مبني فهو مبني الضمير مبني في جميع حالاته

73
00:32:07.400 --> 00:32:29.400
هو في يعني مبني على الضم لكنه في محل جر. لانه في محل جر بالاضافة اضفنا موعد الى الضمير. فموعد هو مضاف والضمير مضاف اليه. فاذا هذا الظمير الهاء في موظع جر بالاضافة

74
00:32:29.600 --> 00:32:47.600
فجاء التوكيد مجرورا مثله. ما دام ان هذا في موضع جر اذا هذا يكون مجرورا. لكن الفرق ان هذا مبني وهذا معرب فظهرت العلامة هنا لانه معرب وعلامة جره الياء لكن هذا مبني

75
00:32:48.050 --> 00:33:22.200
مبني وليس معربا. طيب هنا المثال محمد يحب المكرمات كلها كيف نقول المكرمات كلها لاحظتم؟ محمد يحب المكرمات كلها اين المؤكد المؤكد المكرمات المؤكد المكرمات والتوكيد كلها طيب ما موقعه الاعرابي المؤكد المكرمات

76
00:33:22.300 --> 00:33:45.000
موقعه مفعول به منصوب محمد يحب المكرمات منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مؤنث سالم جمع المؤنث السالم ينصب وعلامة نصبه علامة نصبه الكسرة عفوا نعيد المكرمات هنا مفعول به منصوب

77
00:33:45.850 --> 00:34:02.050
وعلامة نصبه الكسرة لان جمع المؤنث السالم كم علمونا في السالم؟ حينما يكون اه منصوبا فانه ينصب تكون علامة النصب فيه الكسرة. علامة النصب فيه الكسرة حينما جئنا الى التوكيد

78
00:34:02.100 --> 00:34:22.950
قلنا كلها كلها نصبناه ايضا لكن هنا نصبناه بالفتحة. يعني علامة النصب فيه الفتحة علامة النصب فيه الفتحة فيتنبه لا يأتي واحد يقول محمد يحب المكرمات كلها لو قلنا كلها يصير كلها مجرور. والمكرمات ليس مجرورا

79
00:34:23.500 --> 00:34:40.100
وانما هو مفعول به منصوب لكن علامة النصب فيه الكسرة. علامة النصب فيه الكسرة. فاذا كان هذا منصوب يكون هذا منصوب طيب هذي علامة النصب في الكسرة. هذا تكون علامة النصب فيه الفتحة. لانه ليس جمع مؤنث سالم حتى ينصب بالكسرة

80
00:34:40.900 --> 00:35:02.550
هنا علامة النصب فيه الفتح فيتنبه لهذا يتنبه لهذا محمد يحب المكرمات كلها كلها فالمكرمات مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة وكلها توكيد للمكرمات منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ارجو ان يكون هذا واضحا

81
00:35:02.550 --> 00:35:23.000
الله عز وجل. طيب هنا عندنا مثال اخر نقف معه هزا المتسابقان انفسهما فاز فعل ماض مبني على الفتح المتسابقان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف نيابة عن الضمة لانه مثنى

82
00:35:23.250 --> 00:35:43.450
انفسهما لاحظ هنا انفس جاء بصيغة الجمع وان كان وان كان المؤكد مثنى وهذا اه وهذا هو الكثير في كلام العرب انفسهما توكيد معنوي مرفوع انفس توكيد معنوي مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهو مضاف

83
00:35:43.450 --> 00:36:06.100
والضمير الهاء ضمير متصل ومبني على السكون في محل جر. بالاضافة هذا هو اعراب التوكيد المعنوي المؤكد بحسب موقعه في في الكلام التوكيد الذي هو بلفظ نفس وعين وكل وما اشبه ذلك يكون

84
00:36:06.100 --> 00:36:20.000
لما قبله فان كان ما قبله مرفوعا كان مرفوعا وان كان ما قبله منصوبا كان منصوبا وان كان ما قبله مجرورا كان مجرورا فنعربه توكيد معنوي مرفوع او توكيد معنوي منصوب. او توكيد معنوي مجرور

85
00:36:21.050 --> 00:36:39.350
بهذا نكون قد انهينا الحديث ايها الاخوة عن التوكيد المعنوي. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى وان يوفقنا والعمل الصالح. والى ان نلتقي ان شاء الله في درس قادم. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

86
00:36:39.800 --> 00:37:27.900
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان وتعلم لغة الفصيحة بطريف اسلوب وحسن بيان تحية للعلم كالازهار في البستان