1
00:00:00.150 --> 00:00:55.450
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان صافي اللغة الفصيحة ورعاها بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

2
00:00:55.600 --> 00:01:14.950
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس التاسع من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية نسأل الله عز وجل ان يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح

3
00:01:15.600 --> 00:01:42.300
درسنا تابع للدروس السابقة وهو عن التوابع حدثنا الدروس السابقة عن النعت وعن التوكيد اليوم نتحدث باذن الله عن النوع الثالث من انواع التوابع وهو العطف ما هو العطف ماذا يقصد بالعطف

4
00:01:43.150 --> 00:02:06.200
ما انواع العطف كيف يكون العطف كيف يعرب المعطوف وما هي حروف العطف وما هي معاني هذه الحروف كل هذا ان شاء الله سيكون في هذا الدرس وفي الدرس القادم باذن الله عز وجل

5
00:02:08.450 --> 00:02:29.850
العطف ايها الاخوة والاخوات العطف في اللغة هو الرجوع الى الشيء بعد الانصراف عنه العطف هو الرجوع الى الشيء بعد الانصراف عنه هذا في اللغة اما في الاصطلاح عندنا نوعان من العطف

6
00:02:30.750 --> 00:02:59.450
عطف البيان وعطف النسق عطف البيان وعطف النسا نبدأ اولا الحديث عن عطف البيان ونأخذ عطف البيان باختصار وبايجاز لان المقصود العناية بعطف النسق وكيف يكون عطف النسق لكن نأخذ لمحة موجزة عن عطف البيان

7
00:03:00.300 --> 00:03:32.200
عطف البيان هو التابع او تابع عطف البيان تابع موضح او مخصص موضح لمتبوعه او مخصص له جامد غير مؤول اذا هو تابع وموضح لمتبوعه يوضح متبوعه او يخصصه جامد غير مؤول يكون جامدا ولا يكون مشتقا

8
00:03:32.950 --> 00:03:57.050
هنا الفرق بين عطف البيان والنعت لان النعت يكون مشتقا او جامدا مؤولا بالمشتق اما عطف البيان فانه جامد غير مؤول  واول طيب ما معنى موضح ومخصص؟ يعني اذا كان المتبوع معرفة

9
00:03:57.750 --> 00:04:24.000
فان عطف البيان يوضحه وان كان المتبوع نكرة فان عطف البيان يخصصه اخصصه فاذا عطف البيان اذا هو التابع الموضح لمتبوعه كان معرفة المخصص له ان كان نكرة جامد غير مؤول

10
00:04:26.150 --> 00:04:48.600
ما مثال ذلك مثال حينما يقال مثلا اقسم بالله ابو حفص عمر ابو حفص ما اعراب اقسم بالله ابو حفص ابو حفص فاعل ابو فاعل فهو فاعل مرفوع عمر ابو حفص عمر

11
00:04:48.950 --> 00:05:15.750
عمر هذا عطف بيان عطف بيان لماذا؟ لانه وضح المتبوع من كانه قائلا يقول من ابو حفص من ابو حفص؟ هنا يأتي عمر ليبين ليوضح يقال عمر وفي النكرة يفيد التخصيص. نقول هذا خاتم

12
00:05:16.050 --> 00:05:43.200
حديد هذا خاتم حديد فهنا خاتم نكرة حديد هذا عطف بيان وخصص هذه النكرة ليس عام من اي خاتم انما هو مخصص بهذا النوع من انواع الخواتم هذا هو عطف

13
00:05:43.300 --> 00:06:08.850
البيان عطف البيان اذا عطف البيان هو التابع الموضح لمتبوعه او المخصص له متى يكون موضحا اذا كان المتبوع معرفة؟ ومتى يكون مخصصا؟ اذا كان المتبوع نكرة جامد جامد ليس

14
00:06:09.050 --> 00:06:34.300
مشتقا وغير مؤول يعني ربما يكون جامدا لكن مؤول لأ جامد غير مؤول  ومن امثلتي ايضا جاء زيد اخوك جاء زيد اخوك  زايد هنا فاعل جاء زيد زيد فاعل. اخوك

15
00:06:34.400 --> 00:06:56.700
عطف بيان لنوضح من من المقصود بزيد ربما يكون اخوه ربما يكون اخاك وربما يكون آآ شخصا اخر وقال جاء زيد اخوك ووضح المقصود  آآ زيد هذا عطف بيان. عطف بيان

16
00:06:57.700 --> 00:07:17.300
قد يقول قائل طيب هناك من يقول انه بدل نقول ان كل ما يعرب عطف بيان يجوز اعرابه بدلا او كل ما يجوز اعرابه بدل يجوز اعرابه عطف بيان. فلذلك يقول المعربون عطف بيان او بدل

17
00:07:17.700 --> 00:07:38.100
وسيأتي الحديث عن البدل ان شاء الله سيأتي الحديث عن البدل ان شاء الله هنا مسألة في عطف البيان هناك من النحاة من يقول ان عطف البيان لا يكون نكرة

18
00:07:38.150 --> 00:07:58.500
انما يكون معرفة فقط ولكن الصحيح انه يكون معرفة ويكون نكرة كما في الامثلة جاء زيد اخوك فهنا معرفة اخوك معرفة معرف بالاضافة واقسم بالله ابو حفص عمر عمر معرفة لانه علم

19
00:07:59.300 --> 00:08:23.800
ويجوز ان نقول هذا خاتم حديد فيكون حديد هذا آآ عاطف بيان عطف بيان ولذلك الذين اجازوا ان يكون ان يكون عطف البيان نكرة اعربوا من ذلك قول الله عز وجل ويسقى من ماء صديد

20
00:08:23.950 --> 00:08:41.900
ماء صديد فقالوا ان صديد عطف عطف بيان وذهب ايضا بعض المعربين في قول الله عز وجل او كفارة طعام مساكين. او كفارة طعام مساكين. فاذا هنا ايضا اه قالوا انه عطف

21
00:08:42.100 --> 00:09:05.500
عطف  وآآ هذا هذه لمحة موجزة عن عطف البيان سنتحدث ان شاء الله فيما يأتي عن عطف النسق وهو المقصود وهو الذي تكون العناية به وهو الموجود عندكم في المنهج

22
00:09:05.600 --> 00:09:38.100
وعطف النسا سنتحدث عن عطف النسق ماذا يقصد بعطف النسق بعد الفاصل باذن الله عز وجل  اصدقائي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كيف حالكم هل يدري احدكم ما معنى كلمة الوضوء

23
00:09:39.100 --> 00:10:02.800
نعم احسنتم الوضوء من الوضاءة وهي النظافة لقد شرع الاسلام لنا الوضوء قبل كل صلاة لذا جئت اليوم لنتعلم معا. كيف نتوضأ قبل الوضوء لابد ان نذكر الله تعالى فنقول بسم الله

24
00:10:04.350 --> 00:10:31.700
ثم نغسل كفينا جيدا ثلاث مرات وينبغي ان ندخل الماء بين اصابعنا هكذا ثم ندخل الماء الى فمنا لنغسله جيدا. هكذا نفعل ذلك ثلاث مرات وهذا الفعل يسمى بالمضمضة. ونجعل بعض الماء في انفنا. ونخرجه مرة اخرى

25
00:10:31.750 --> 00:11:03.350
نفعل ذلك ثلاث مرات ايضا وهذا الفعل يسمى بالاستنشاق والاستنثار. ثم نغسل وجهنا كاملا هكذا. ثلاث مرات وينبغي ان يشمل الماء الوجه كله من الاذن اليمنى الى الاذن اليسرى ومن اعلى الجبهة الى اسفل الذقن كما ترون. ثم نغسل يدينا ثلاث مرات من اطراف اصابعنا الى المرفق

26
00:11:03.350 --> 00:11:38.500
هكذا نبدأ باليد اليمنى اولا. تليها اليد اليسرى ثم نقوم بمسح رأسنا كله مرة واحدة سنبدأ بالمسح من الامام الى الخلف. ثم من الخلف الى الامام كما تشاهدون ويمكن ان نمسحه من الامام الى الخلف فقط. اذا كان كثيفا. ثم نمسح اذنينا معا من الداخل والخارج

27
00:11:38.500 --> 00:12:07.500
مرة واحدة بالماء الذي مسحنا به رأسنا منذ قليل ثم نأتي على الرجلين فنغسلهما الى الكعبين جيدا ثلاث مرات. نبدأ بالرجل اليمنى اولا ثم نتبعها بالرجل اليسرى وبهذا يا اصدقائي نكون قد انتهينا من الوضوء. وبقي لنا ان ندعو بالدعاء الذي كان النبي صلى الله

28
00:12:07.500 --> 00:12:30.250
الله عليه وسلم يقوله بعد الوضوء رددوا معي وقولوا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين. واجعلني من المتطهرين

29
00:12:30.900 --> 00:13:03.300
الان اصدقائي قد اصبحنا جاهزين للصلاة تقبل الله منا ومنكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  بسم الله الرحمن الرحيم تحدثنا قبل الفاصل ايها الاخوة والاخوات عن عطف البيان والان نبدأ الحديث

30
00:13:03.400 --> 00:13:28.600
عن عطف النسق ما المقصود بعطف النسب المقصود بعطف النسق هو التابع المتوسط بينه وبين متبوعه احد حروف العطف يعني هو تابع لما قبله لكن بواسطة التبعية بواسطة بين المعطوف عليه والمعطوف

31
00:13:28.900 --> 00:13:47.250
بينهما حرف عطف احد حروف العطف المعروفة اه نتحدث ان شاء الله عن هذا العطف كيف يكون ما احكامه ما هي حروف هذا العطف على لوحة التعليم باذن الله عز وجل

32
00:13:54.150 --> 00:14:19.050
اذا عندنا ثالثا النوع الثالث من انواع العطف عطف النسق عطف النسق ما المقصود بعطف النسق؟ هو اتباع لفظ لاخر بواسطة حروف معينة او كما قلنا ايها الاخوة والاخوات انه التابع المتوسط بينه وبين متبوعه احد حروف العطف

33
00:14:19.400 --> 00:14:49.100
يتوسط يكون وسطا بين المتبوع والتابع يكون بينهما حرف العطف وحروف العطف معروفة. اشهرها الواو والفاء وثم الواو الفاء  ثم اذا هذا عطف النسق عطف النسق هو اتباع لفظ لاخر يعني يكون تابعا له بواسطة ماذا؟ بواسطة حروف معينة

34
00:14:49.100 --> 00:15:15.150
هي حروف تسمى حروف العطف تسمى حروف العطف ما هي مكونات اسلوب العطف؟ عطف النسق مكونات كالاتي المعطوف عليه اولا يأتي المعطوف  ثم يأتي هكذا هكذا ثم يأتي حرف العطف

35
00:15:15.900 --> 00:15:40.650
المكون الثاني هي حروف العطف واشهرها الواو والفاء وثم ثم يأتي المعطوف ثم يأتي المعطوف اذا عندنا ثلاثة امور الامر الاول هو المعطوف عليه والثاني حرف العطف والثالث المعطوف المعطوف. لو سألت

36
00:15:40.750 --> 00:16:02.550
اين التابع؟ واين المتبوع في هذه المكونات؟ اين التابع؟ واين المتبوع؟ واين الواسطة التابع هل هو المعطوف عليه؟ ام المعطوف ام حروف العطف التابع هو المعطوف المعطوف هو التابع. هو الذي يتبع ما قبله

37
00:16:03.000 --> 00:16:40.650
والمتبوع المتبوع هو المعطوف عليه. هو المعطوف عليه. والواسطة واسطة العطف هي حروف العطف طيب بالمثال يتضح حينما اقول حضر محمد وخالد حضر محمد وخالد اين المعطوف عليه حضر محمد وخالد. اين المعطوف عليه؟ الذي يقول ان المعطوف عليه هو خالد نقول له غلط

38
00:16:41.600 --> 00:17:09.500
المعطوف عليه هو محمد حضر محمد وخالد فالاول الذي هو المتبوع محمد هو المعطوف عليه وهو المتبوع وهو المتبوع  خالد هو هو ماذا؟ هو المعطوف هو المعطوف وهو التابع وهو التابع

39
00:17:09.550 --> 00:17:39.800
حرف العطف الذي هو الواو هو الواسطة هو الواسطة لو كتبنا هذا المثال وقلنا حضر محمد وخالد حضر محمد وخالد. لو اعربنا محمد ماذا نعربه؟ لا يأتيني انسان ويقول ان محمد اعرابي معطوف عليه. لا

40
00:17:39.850 --> 00:18:10.300
المعطوف عليه المتبوع دائما بكل التوابع المتبوع الذي هو الاول المتبوع هذا يعرب بحسب موقعه قد يكون فاعلا وقد يكون مفعولا وقد يكون اه مجرورا اسما مجرورا بحسب موقعي المتبوع بحسب موقعه. اذا ما اعراب محمد هنا؟ حضر محمد اعراب محمد

41
00:18:11.150 --> 00:18:42.900
مرفوع وعلامة رفعه الضمة والواو حرف عطف وخالد هنا اعراب ومعطوف معطوف مرفوع لماذا هو مرفوع؟ لماذا رفعناه لان المعطوف عليه المتبوع محمد مرفوع مرفوع فاذا يكون مرفوعا يكون مرفوعا سيكون مرفوعا مثله

42
00:18:43.750 --> 00:19:13.400
لو قلنا رأيت محمدا ماذا اقول رأيت محمدا وخالدا وخالدا لاحظوا هنا ان المعطوف الذي هو خالد انتصب صار منصوبا لان المعطوف عليه محمد منصوب رأيت محمدا وخالدا لو قلت مررت

43
00:19:13.450 --> 00:19:45.350
بمحمد وخالد سيكون ايضا مجرور هنا لان المتبوع المعطوف عليه مجرور المعطوف عليه مجرور وهكذا فاذا مكونات اسلوب العطف المعطوف عليه وهذا يعرب بحسب موقعه لا يعرب معطوف عليه وانما بحسب موقعه قد يكون فاعلا قد يكون

44
00:19:45.350 --> 00:20:11.550
مفعولا قد يكون مبتدأ قد يكون خبرا وهكذا آآ المكون الثاني هو حرف العطف حرف  المكون الثالث المعطوف وهو الذي يعرب معطوفا يعرب معطوف تابع تابع لهذا فاذا كان هذا مرفوعا كان هذا مرفوعا

45
00:20:11.850 --> 00:20:29.500
واذا كان هذا منصوبا كان هذا منصوبا. واذا كان هذا مجرورا كان هذا مجرورا طيب حرف العطف هو الواسطة السؤال هل المعطوف عليه؟ يلزم ان يكون اسما لابد ان يكون اسم

46
00:20:29.700 --> 00:20:57.400
اللي ممكن يكون فعل نقول يمكن  ان يكون فعلا يمكن ان يكون فعلا حينما نقول مثلا  يمشي محمد ثم يركض يمشي ثم يركض ثم يسرع هنا عطفنا الفعل على الفعل. فاذا يعطف الفعل على الفعل

47
00:20:57.700 --> 00:21:16.700
ويتبعه كذلك فلو كان الفعل مرفوعا يكون الفعل المعطوف مرفوعا. اذا كان منصوبا يكون منصوبا. اذا كان مجزوما يكون مجزوما ليس مجرور لان الفعل لا يجر اذا كان مجزوما فيكون مجزوما

48
00:21:16.800 --> 00:21:39.400
اذا العطف ليس مختصا بالاسماء فقط. بل قد يكون في الافعال بل قد يكون في الافعال ولذلك لو قلت انا احب ان اسعى  امشي في الخير. احب ان اسعى وامشي

49
00:21:39.500 --> 00:22:00.750
احب ان اسعى اسعى هنا فعل مضارع منصوب بان والواو حرف عطف وامشي ها ايضا فعل لكنه معطوف طيب لماذا قلت امشي؟ لماذا نصبت؟ لان الفعل الذي قبله منصوب بان

50
00:22:00.950 --> 00:22:28.700
فاذا المعطوف هذا يكون منصوبا كذلك كونوا منصوبا. لو كان مجزوما يكون مجزوما. يعني لو قلت مثلا  ان تجتهد  تسعى في الخير ان تجتهد وتسعى في الخير تسعى هنا معطوف على تجتهد وتجتهد فعل مضارع مجزوم

51
00:22:28.950 --> 00:22:53.850
انت اجتهد اولا وقل لو قلت مثلا لم يذهب ولم يخرج محمد. او لم يذهب ويخرج محمد لم يذهب ويخرج فاذا يذهب فعل مضارع مجزوم بلم ويخرج نقول معطوف ولذلك هو مجزوم

52
00:22:54.250 --> 00:23:35.800
مثله اذا العطف لا يكون خاصا بالاسماء بل يكون في الاسماء وفي الافعال ويكون عندنا معطوف عليه وحرف العطف  المعطوف فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث عن عطف النسق   فرض الله حج بيته على المستطيع من عباده. رجالا ونساء. قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله

53
00:23:35.800 --> 00:23:55.500
على النساء جهاد قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة غير ان المرأة تختلف عن الرجل في بعض الاحكام. فلا يجوز لها ان تسافر الا بمحرم. واذا لم تجد المحرم فلا

54
00:23:55.500 --> 00:24:12.300
لا يجب عليها الحج. وتلبس في احرامها ما شاءت من الثياب. من غير تبرج الا النقاب والقفازين. وتستر وجهك عن الرجال بان تسدل خمارها على وجهها ولها ان تحرم وهي حائض

55
00:24:12.500 --> 00:24:32.500
لكن لا تطوف حتى تطهر. فان لم تطهر قبل يوم التروية احرمت بالحج من مكانها. وصارت قارنة واتت باعمال للحج غير الطواف وتخفض صوتها بالتلبية. بان تسمع نفسها ومن بجوارها من النساء او المحارم. ولا يشرب

56
00:24:32.500 --> 00:25:00.450
اولها الرمل وهو اسراع الخطى في الطواف. ولا الهرولة في السعي. وتتجنب مزاحمة الرجال في المناسك ويجوز لها ولمحارمها ورفقتها. الدفع من مزدلفة اخر الليل ليرموا الجمرة قبل الزحام ولا يشرع لها في التحلل الا التقصير. بان تأخذ من شعرها مقدار انملة. ويسقط عنها طواف الوداع اذا حاضت

57
00:25:00.500 --> 00:25:36.350
رخصة وتخفيف وتيسيرا من الله عز وجل. قال تعالى  بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة نكمل الحديث عن اه عطف النسق ذكرنا قبل الفاصل بان مكونات اسلوب العطف المعطوف عليه

58
00:25:36.600 --> 00:26:02.100
حرف العطف ثم المعطوف ثم المعطوف الان نقف مع بعض الامثلة قالت ويتبع المعطوف يتبع المعطوف اسما كان وفعلا المعطوف عليه في الاعراب يتبعه في الاعراب بمعنى اذا كان المعطوف عليه

59
00:26:02.600 --> 00:26:19.500
الذي هو المتبوع اذا كان مرفوعا فان المعطوف يكون مرفوعا واذا كان منصوبا فانه يكون منصوبا. واذا كان مجرورا فانه يكون مجرورا. واذا كان مجزوما اذا كان فعلا وكان مجزوما فانه

60
00:26:19.500 --> 00:26:39.550
كونوا مجزوما كذلك يكون مجزوما كذلك هذه بعض الامثلة قرأت المجلة ثم الصحيفة اين المعطوف عليه؟ المعطوف عليه المجلة لكن ما اعراب المجلة ما اعراب المجلة؟ المجلة اعرابها مفعول به منصوب

61
00:26:39.700 --> 00:27:03.850
وعلامة نصبه الفتحة قرأت المجلة قرأت المجلة ثم ثم حرف عطف. هو حرف العطف هو واسطة الواسطة في آآ التبعية هنا ثم الصحيفة لماذا قلنا الصحيفة؟ لماذا نصبنا الصحيفة؟ لان

62
00:27:04.450 --> 00:27:27.900
المعطوف عليه منصوب فيكون المعطوف منصوبا. قرأت المجلة ثم الصحيفة ثم الصحيفة. فالصحيفة معطوف منصوب معطوف منصوب. وعلامة نصبه الفتحة. لماذا منصوب؟ لان المعطوفة عليه منصوب. فهو تابع اذا يتبع. فاذا

63
00:27:27.900 --> 00:27:59.550
وتابع  ذاكرت الفقه والتوحيد والنحو كذلك ذاكرت الفقه مفعول به منصوب والواو حرف عطف والتوحيد معطوف عليه منصوب والواو ثاني حرف عطف والنحو معطوف عليه عفوا معطوف معطوف منصوب اذا عندنا الفقه معطوف عليه التوحيد معطوف النحو معطوف

64
00:28:00.050 --> 00:28:19.900
نحو معطوف طيب وهذا يدل على ان العطف قد يتكرر. اقول جاء محمد ثم خالد ثم سعيد ثم عبد الله وهكذا وهكذا طيب جاء محمد فسعيد فعلي فاحمد هكذا جاء المثال

65
00:28:20.150 --> 00:28:39.700
جاء محمد فسعيد فعلي فاحمد. اذا تكررت المعطوفات اذا تكررت المعطوفات يتكرر حرف العطف جاء محمد محمد معرب محمد اما دون فاعل وهو المعطوف عليه وسعيد معطوف على محمد مرفوع مثله

66
00:28:39.750 --> 00:29:07.700
وعلي كذلك واحمد كذلك وحرف العطف الفاء حرف العطف الفاء قوله تعالى ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل اذا هنا الكتابة مفعول به ويعلمه الكتابة مفعول به به يعني مفعول ثاني

67
00:29:08.000 --> 00:29:32.700
وهو منصوب وعلامة نصبه الفتحة والواو حرف العطف والحكمة معطوف عليه منصوب والتوراة معطوف عفوا. والحكمة نعيد الكتابة مفعول به ثاني منصوب والواو حرف عطف والحكمة معطوف منصوب معطوف منصوب. والواو حرف عطف

68
00:29:33.150 --> 00:29:59.950
والتوراة معطوف منصوب والواو حرف عطف والانجيلا معطوف منصور وهكذا لو كانت لو كان المعطوف عليه مجرورا فسيكون المعطوف مجرورا وهكذا طيب اذا هذه كل هذه الامثلة اسماء عطفت على

69
00:30:00.400 --> 00:30:21.150
اسماء اخرى هل يعطف الفعل على الفعل؟ نقول نعم يعطف الفعل على الفعل طيب ما مثال ذلك مثاله ما ذكرنا سابقا حينما نقول خرج محمد وذهب الى بيته. خرج وذهب

70
00:30:21.700 --> 00:30:48.450
لم يخرج ويذهب هكذا يعني معطوف يعطف الفعل على الفعل طيب هناك ايضا نوع من العطف وهو عطف الجمل عطف الجمل بمعنى ان اننا نعطف جملة على جملة فيكون محل الجملة المعطوفة

71
00:30:49.700 --> 00:31:13.700
التبعية لمحل الجملة المعطوف عليها ما مثال ذلك يعني لو قلت مثلا جاء محمد وذهب علي جاء محمد وذهب علي. هنا ليس عندنا عطف فعل على فعل. وانما عطف جملة على جملة

72
00:31:14.000 --> 00:31:35.450
عطف جملة على جملة جاء محمد وذهب علي فعطفنا ذهب جملة ذهب علي على  حضر محمد مثلا هو عطف الجمل من عطف الجمل اه اذا عندنا عطف الاسم على الاسم عطف الاسم على الاسم

73
00:31:35.500 --> 00:31:57.600
وعطف الفعل على الفعل وعطف الجملة على الجملة وعطف الجملة على الجملة. طيب في عطف الاسماء كل الاسماء نعم حتى الضمائر ويمكن ان يعطف ضمير على ضمير انا وانت اخوان

74
00:31:57.850 --> 00:32:20.800
انا وانت اخوان فانا وانت انا ضمير وانت ضمير وعطفنا الضمير على الضمير يمكن ان اعطف آآ الاسم على الضمير. يعني العلم على الضمير مثلا. العلم على الضمير فاقول مثلا

75
00:32:21.850 --> 00:32:49.500
آآ جاءني انت ومحمد ما جاءني الا انت ومحمد مثلا ما جاءني الا انت ومحمد. فهنا عطفت الاسم على الضمير عطفت الاسم على الضمير وما رأيت الا زيدا واياك ما رأيت الا زيدا واياك فعطفت هنا

76
00:32:49.600 --> 00:33:06.300
الضمير على الاسم عطفت الضمير على الاسم فاذا يمكن عطف الاسم على الضمير والضمير على الاسم على العالم كلها اسماء طبعا. كلها اسماء لكن آآ هذا علم وهذا ضمير فيمكن العطف

77
00:33:06.350 --> 00:33:23.900
هذه الانواع آآ اذا الاسماء يعطف بعضها على بعض الافعال ايضا يعطف بعضها على بعض يعطف بعضها على بعض عطف الفعل على الفعل فقط يعطف الفعل على الفعل يعني حينما اقول

78
00:33:24.700 --> 00:33:48.200
ان اه اه ان تجتهد وتتمسك بحبل الله ان تجتهد وتتمسك بحبل الله تفوز باذن الله ان تجتهد وتتمسك هنا عطفنا الفعل على الفعل عطف الفعل على الفعل اه عطف الجمل

79
00:33:48.450 --> 00:34:06.450
عطف جملة على جملة عطف جملة على جملة فاذا هذه هي اه اه ما يعني الامثلة التي اه يتبين فيها عطف النسق وهي امثلة واظحة وظاهرة باذن الله عز وجل

80
00:34:06.500 --> 00:34:29.650
آآ لان آآ مكونات الجملة التي فيها العطف هي ثلاثة المعطوف عليه وحرف العطف ثم المعطوف وهو التابع هو التابع لانه يتبع ما قبله. يتبع ما قبله باذن الله ايها الاخوة والاخوات سنتحدث في الدرس

81
00:34:29.900 --> 00:34:50.950
اه القادم عن معاني حروف العطف. ما هي حروف العطف وما هي معانيها وهو باب مهم جدا آآ يحتاجه طالب العلم ان يعرف هذه الحروف حروف العطف ما هي هذه الحروف؟ ويعرف معانيها

82
00:34:51.000 --> 00:35:38.850
الى ان نلتقي ان شاء الله في الدرس القادم. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد  وتعلم اللغة الفصيحة بطريف اسلوب وحسن بيان

83
00:35:38.850 --> 00:35:46.950