1
00:00:00.150 --> 00:00:52.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة عاملا للشرع دون تعصب لفلان  بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:52.600 --> 00:01:08.300
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم في هذا اللقاء التاسع اكاديمية زاد في دورتها الثانية

3
00:01:08.650 --> 00:01:23.300
ونحن واياكم في المستوى الرابع ما زال حديث هنا يا طلاب العلم في احكام الاجارة وهذا الحديث عن احكام الاجارة انتظم في لقائين سابقين وهذا اليوم هو اللقاء الثالث الخاص

4
00:01:23.750 --> 00:01:44.350
اللقاء الثالث والخاص باحكام  لماذا نتحدث عن اجارة بهذه الاحاديث في ثلاث لقاءات نجارة من العقود التي يكثر تعامل الناس فيها احكام البيع فلذلك احتجنا الى بيانها بيانا يتم فيه توضيح اركانها وشروطها

5
00:01:44.450 --> 00:02:04.200
ومعرفة انواعها اللهم فقهنا في الدين ويسر لنا هذه الاحكام يتعلمها ونضبطها لنعمل بما يرضيك ونعلم من حولنا هذه الاحكام فان المرأة ايها الاخوة كما تعلمون يقصد بطلب العلم ان يرفع الجهل عن نفسه

6
00:02:04.350 --> 00:02:22.850
ان يرفع الجهل عن نفسه وكذا ان يرفعه عن غيره وان يعمل بهذا العلم الذي تعلمه يتعلم العلم ولم يعمل به فانه يكون غبنا ووبالا عليه ولذا ينبغي لطالب العلم ان يبيت نية عمله بهذا العلم

7
00:02:23.500 --> 00:02:43.700
ذكرنا في ختام اللقاء السابق الاجارة تنقسم الى قسمين القسم الاول ازارة اعيان اخونا هذه الاجارة الاعيان تقع على عين الاجارة لدار او لجارة لسيارة ونحو ذلك والضرب الثاني من انواع الاجارة

8
00:02:43.850 --> 00:03:06.700
الاشخاص واجارة الاشخاص المقصود بها ان يستعجل المرء شخصا ليقوم له بعمل ما وزارة الاعيان يقع العقد فيها على منفعة وهو يستأجر الدار لسكنى يستأجر السيارة للركوب يستأجر الة للاستعمال وينتفع بها

9
00:03:07.450 --> 00:03:26.350
اما تجارة الاشخاص المرأة يستأجر هذا الشخص بعينه ليقوم له بعمل مع وهذه الاجارة اما ان تكون جارة خاصة واما ان يكون الاجير مشتركا والمقصود بالاجيل الخاص ان هذا الاجير

10
00:03:26.500 --> 00:03:47.350
يعمل عملا خاصا لهذا المؤجر وهذا هذي الاشارة تقع كما يقول العلماء على الزمن والازير المشترك يقع العقد معه على العمل ونبين هذا المقصود الادارة الخاصة تكون على الزمن والجارة ولا زر مشترك

11
00:03:47.500 --> 00:04:07.850
العقد معه على العمل اولا دعونا نتحدث عن مثال لهجارة الاشخاص. ثم نبين هذا النوع وذاك النوع تجارة الاشخاص كانت تستأجر كهربائيا لاصلاح ادوات الكهرباء تستأجر رجلا لاصلاح ما يتعطل من اه في بيتك

12
00:04:08.000 --> 00:04:28.650
من اه امور السباكة ونحوها او ان يكون هذا الاجير مهندسا لاصلاح السيارات او مهندسا لاصلاح اجهزة الحاسوب هذه جارة اشخاص او مصورا يقوم بالتصوير المباح فهذه جارة للاشخاص او ان يكون هذا المرء يستأجر

13
00:04:28.900 --> 00:04:47.050
لعمل مثلا ان يكون ضابطا او حارس امن او ان يكون مسوقا في كل هذه الانواع اجارة تقع على الاشخاص هؤلاء الاشخاص يستأجرون على ضربين اما ان تستأجر هذا الشخص

14
00:04:47.450 --> 00:05:10.250
لعمل في زمن تقول مثلا استأجرك يا زيد على ان تقوم بخدمة اداري لمدة شهر تحضر لي في كل يوم من الصباح الى المساء هذا الاجير وقع عقدك معه على زمن

15
00:05:10.750 --> 00:05:27.000
وكأن تكون صاحب مدرسة مثلا وتستأجر رجلا ليكون معلما عندك في هذه المدرسة تقول يا زيد يكون معلما عندي في هذه المدرسة تعمل في كل يوم ما عدا ايام الاجازة

16
00:05:27.150 --> 00:05:44.250
وتأمل من الصباح الى الساعة الثانية ظهرا هذا العقد الذي يقع على زمن اي في فترة زمنية يلتزم بها الشخص في هذه المدة لا يحل لهذا الاجير ان يعمل عملا اخر

17
00:05:44.400 --> 00:06:04.900
لغير من اتفق معه ومن استأجره هذا المعلم الذي استأجر ليعمل الصباح الى الساعة الثانية ظهرا لا يحل له ان يعقد عقدا مع غير هذا الذي استأجره لانه استأجره في كامل هذا الزمن

18
00:06:05.200 --> 00:06:27.250
اصبح هذا المؤجر مالكا لمنفعة هذا المستأجر طيلة هذه المدة والسائق مثلا في الدار هذا اجير خاص لماذا لان صاحب الدار استأجره ليكون سائقا له لمدة عام او لمدة شهر

19
00:06:27.600 --> 00:06:50.650
هذا هذه جارة على زمن سيكون اجيرا خاصا الخادم في المنزل والخادمة هؤلاء من الوزراء الخاصين لان العقد معهم على عمل المهندس الذي يعمل مثلا في مكان لشركة ما هذا مدير شركة

20
00:06:50.750 --> 00:07:10.100
اه تقوم على اصلاح الاجهزة فهذا المهندس علاقته مع صاحب العمل وصاحب الشركة انه اجير خاص لديه وصاحب الشركة استأجر هذا المهندس ليكون عاملا عنده في عقد لمدة سنة ويعمل له

21
00:07:10.150 --> 00:07:28.100
ويكون هذا اجيرا خاصا لماذا نحن نؤكد انه انه اجير خاص لان سنذكر نوعا اخر وهو الاجير المشترك ثم نحتاج ان نعرف ما الفرق بين الاجير الخاص والاجير المشترك الاجير الخاص ايها الاخوة ذكرنا امثلته وبيناها

22
00:07:28.300 --> 00:07:47.850
تستأجر سائقا ليكون سائقا لك لمدة شهر تستأجر خادما او ان تستأجر مهندسا ليقوم في العمل في متجرك الذي تقوم به او كنت صاحب متجر تستأجر محاسبا يقوم على الحساب لهذا المتجر

23
00:07:48.000 --> 00:08:10.600
تستأجر عامل نظافة يقوم بتنظيف هذا المتجر كل هؤلاء اجراء من الاجراء الخاصين ويستحقون الاجرة بالمدة اذا سلموا انفسهم لك اتفقت معهم على هذا العقد وسلموا انفسهم ومكنوك من الاستفادة

24
00:08:10.700 --> 00:08:34.300
فانهم يستحقون الاجرة ولو لم تلزمهم بعمل هذا مثلا معلم استأجره صاحب مدرسة يقوم بالتعليم في هذه المدرسة من الصباح الساعة السابعة الى الساعة الثانية ظهرا فانه يستحق الاجرة اذا سلم نفسه لصاحب هذه المدرسة

25
00:08:34.550 --> 00:08:49.750
ولو لم يسند له جدولا تدريسيا حتى لو كان في هذه الفترة يهيئ الجداول لو كان هذا المعلم لم يأتي طلاب لهذه المدرسة بما انه سلم نفسه في الزمن المتفق عليه

26
00:08:49.950 --> 00:09:09.800
واستحق الاجرة ولو لم يقم بالعمل مثله السائق هذا السائق اذا سلم نفسه لصاحب العمل يستحق الاجرة ولو لم يقم بتوصيله الى اي موضع يحتاجه لان العقد معه على الزمن ارجو ان يكون هذا النوع

27
00:09:10.300 --> 00:09:42.600
قد اتضح لكم يا طلاب العلم واترككم في فاصل يسير ثم اتم لكم الحديث عن النوع الاخر باذن الله عز وجل  نعم النساء نساء الانصار. لم يكن يمنعوهن الحياء ان يتفقهن في الدين. قالته عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها. وهكذا

28
00:09:42.600 --> 00:10:02.600
كل مؤمنة تتفقه في دينها. ومن ذلك احكام الغسل. فموجبات الغسل على المرأة انزال المني بشهوة ولو دون انزال. والحيض والنفاس. والاصل انها كالرجل في احكام الغسل وصفته. فلا بد ان تعمم جسدها بالماء

29
00:10:02.600 --> 00:10:22.600
ما في ذلك المضمضة والاستنشاق. وتتعاهد الاماكن التي لا يصل اليها الماء بسهولة كثنيات البطن ونحوها. ولا يجب فيها ان تفك ضفائرها اذا كان الماء يصل الى اصول شعرها. قالت ام سلمة يا رسول الله اني امرأة اشد ضفر رأسي

30
00:10:22.600 --> 00:10:42.600
فانقضه للحيضة والجنابة. قال لا انما يكفيك ان تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك في الماء فتطهرين. وفي الغسل من الحيض تطهر اثر الدم بقطنة مطيبة بمسك او نحوه. كما قالت عائشة رضي الله

31
00:10:42.600 --> 00:11:02.600
وعنها تتبعي بها اثر الدم. وان كان على رأسها ما يمنع وصول الماء الى البشرة من خضاب او نحوه وجب ازالته وان كان خفيفا لا يمنع وصوله اليها فلا تجب ازالته. ولا يكفي المرأة المسح على شعرها في الغسل. وليلة الزفاف واسبوع

32
00:11:02.600 --> 00:11:22.600
زواج ليس مبررا للتفريط في واجبات الغسل. كايصال الماء الى اصول الشعر. فالسعادة الحقيقية هي في طاعة الله. والعمل بشرعه قال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن

33
00:11:22.600 --> 00:12:03.750
ولنجزينهم اجرهم سينما كانوا يعملون   حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد ذكرنا قبله الاجيرة الخاص وقلنا بالاجير الخاص والذي يتم التعاقد معه على الزمن

34
00:12:03.900 --> 00:12:20.800
يتعاقد معه صاحب العمل ليقوم بهذا العمل في زمن معلوم ويقول له تخدمني كذا او تكون قائدا للسيارة عندي او سائقا كذا او تكون آآ مدرسا في مدرستي او تكون طبيبا

35
00:12:21.000 --> 00:12:41.800
في هذا المستوصف الذي املكه او ذاك المستشفى الذي هو له الاطباء مثلا اه عقدهم مع الحكومة او مع المستوصفات الخاصة انهم اجراء الصين لا يحل لهم ان يقوموا بعمل اخر في مدة عقدهم

36
00:12:41.900 --> 00:13:02.450
وفي مدة تعاقدهم في الزمن المعقود عليه مع هذه الجهة المعلم كذلك آآ وزير خاص لا يحل له ان يقوم بعمل في فترة تعاقده في هذا الزمن الذي عليه العقد لا يحل له ان يقوم بعمل اخر في مدة عقده مع غير صاحب العمل

37
00:13:03.000 --> 00:13:24.500
لان صاحب العمل استحق منفعة العامل في هذه المدة واتفق معه ان يكون عاملا عنده لمدة شهر معلما طبيبا سائقا خادما الى مدة شهر في كل يوم لست ساعات وقد استحق هذه المنفعة

38
00:13:24.550 --> 00:13:45.200
في العقد لمدة شهر في ست ساعات لكل يوم هذا هو الاجير الخاص وقلنا بانه يستحق الاجرة بتسليم نفسه لصاحب العمل ولو لم يستعمله صاحب العمل طبيب في المستشفى لم ياتي في هذا اليوم آآ مراجع

39
00:13:45.250 --> 00:14:00.550
او من يشتكي مرضا او وجعا هل يقول له صاحب العمل لا تستحق اجرة لان المرضى لم يأتوك لا يمكن ان يكون هذا لانه استحق الاجرة تسليم نفسي فهو اجير خاص

40
00:14:00.900 --> 00:14:22.700
النوع الثاني اجير مشترك والمقصود بالاجير المشترك انه آآ ان العقد معه على العمل وليس على الزمن هذا الاجير الذي يتعاقد معه على العمل هذا اجير مشترك والمقصود به الذي يستقبل العمل

41
00:14:22.750 --> 00:14:43.050
من عامة الناس بخلاف الاجيل الخاص وهو اجير لشخص مثلا صاحب المغسلة الذي يقوم بغسيل الثيابي وكيها هذا يستقبل الثياب من زيد من عامر ومن صالح ومن محمد ومن فاطمة وعلياء

42
00:14:43.850 --> 00:15:02.350
وكل هؤلاء اه يعطونه ما لديهم من ثياب ويقوم بالعمل عليها فيستقبل العمل منهم جميعا سيكون اجيرا مشتركا لانه يتقبل العمل من الجميع والعقد معه على العمل. وليس على الزمن

43
00:15:02.700 --> 00:15:21.750
هو لا يملك احد من هؤلاء منفعته في زمن خاص بل كل منهم يقوله تريد ان تقوم بغسيلها ثوب والاخر يقول ان تقوم بكي ذاك الشماغ ومثلك ذلك النجار فانت تريد منه ان يصنع لك

44
00:15:21.800 --> 00:15:41.700
بابا فانت تريد من هذا النجار ان يصنع لك بابا والاخر يريد من النجار ان يصنع له آآ مكتبة واخر يريد ان يصنع له سريرا وهكذا وقل كذلك في الحداد

45
00:15:42.050 --> 00:16:01.200
نقول كذلك في صاحب الورشة الذي يأتي له الناس بسياراتهم ليقوم باصلاحها وهو يستقبل سيارتي ويستقبل سيارتك ويستقبل كذلك سيارة الثالث والرابع العقد معه على العمل وليس عقدا على الزمن

46
00:16:01.500 --> 00:16:19.650
تصور انه بهذه الامثلة اتضح الحال فسأضرب لكم سؤالا او مثالا تريد ان تركزوا معي وتنظروا هل هذا اجير خاص ام انه اجير مشترك الطبيب خاص كما انه اجير مشترك

47
00:16:20.600 --> 00:16:43.900
اذا نظرنا للطبيب  صاحب المستشفى تواجد خاص كان صاحب المشفى استأجره ليكون طبيبا عنده في منشأته ليقوم باستقبال المرضى لمدة عام في كل يوم يعمل لثمان ساعات خاص استأجره على الزمن

48
00:16:44.500 --> 00:17:06.750
بالنسبة للمراجعين والمرضى الذين يقوم بالكشف عنده بالنقود والعمل وهو وزير مشترك يقوم بخلع ضرسي هذا وتنظيف الضرس الاخر ومداواتي الثالث والرابع فهو يستقبل هذه الاعمال فهو جير مشترك بالنسبة لهم

49
00:17:07.350 --> 00:17:26.500
الذي يقوم على العمل في المغسلة كما ذكرنا بالنسبة صاحب المنشأة اذا كان لا يعمل لحسابي الخاص هذا العجين في صاحب المغسلة ان كان هو مالكها وهو يؤجر نفسه لغيره وهو اجير مشترك لانه بالعمل ليس على الزمن

50
00:17:26.900 --> 00:17:50.550
اذا كان هذا اجيرا لصاحب المتجر فوازير خاص عند صاحب المتجر لكنه اجير مشترك لاصحاب الثياب الذين يعطونه ثيابهم ليقوم لتغسيلها ارجو ان يكون هذا المثال واضح للجميع متى يستحق

51
00:17:50.650 --> 00:18:12.150
ايها الاخوة متى يستحق الاجير المشترك  ذكرنا ان الاجير الخاص يستحق الاجرة لقيامه بتسليم نفسه لصاحب العمل ولو لم يقم بالعمل بينما الاجير المشترك لا يستحق الاجرة الا اذا قام بالعمل

52
00:18:12.500 --> 00:18:30.050
من اتى بما عليه من عمل وقد استحق ما وجب له من الاجر فلو استأجرت اجيرا يقوم بغسل ثوبك فهو يستحق الاجرة اذا غسل الثوب اما ان لم يقم بغسله فلا يستحق

53
00:18:30.400 --> 00:18:55.900
اجيرا لاصلاح السيارة وقام بالعمل على هذه السيارة  اشتغل على اصلاحها وعمل عليها من الليل الى الصباح من الصباح للمساء وهو ينزع قطعة ويرد اخرى ويرفع هذا ويرد ذاك فلما جاء المساء قال لك يا فلان

54
00:18:56.300 --> 00:19:14.350
والله لقد تعبت تعبا كثيرا في سياراتك وانا من الصباح اعمل واشهد ان اصلح لك هذه السيارة لكني في الحقيقة لم اهتدي الى موضع الخلل ولم اعرفه ما تقوله شكرا لك وجزاك الله خيرا

55
00:19:14.550 --> 00:19:32.600
بارك الله فيك وتأخذ سيارتك وتنصرف سيقول لك اني قد امضيت يوما كاملا لا عمل لي الا في سيارتك فانت هل تهزم بالاجرة؟ يقول لك اعطني يوميا  لاني قد اخذت يوما كاملا

56
00:19:32.900 --> 00:19:53.800
اصلاح سيارتك اقوله انت اجير العمل ولست اجرا في الزمن لست اجرا خاصا لدي يعطيك الأجرة انت استقبلت مني هذه السيارة انت استقبلت مني هذه السيارة لتقوم باصلاحها ولم تقم باصلاحها

57
00:19:54.350 --> 00:20:10.500
فلا تستحق الاجرة الا اذا اتممت العمل وهذا امر ينبغي ان يتضح لطلاب العلم الاجور المشترك يستحق الاجرة اذا اتم العمل اما اذا لم يتم العمل فانه لا يستحق الاجرة

58
00:20:11.150 --> 00:20:29.600
وهذا لانه قد استأجر على العمل اما اذا لم يتم العمل شير على مقدماتي لا يقول لك عملت يوما كاملا ابحث لك عن هذا العطل في السيارة فلم اجده مثله

59
00:20:30.450 --> 00:20:51.600
هو جير مشترك لا يستحق شيئا من الاجرة لهذا يكون بهذه الامثلة يكون الامر واضحا جليا ان شاء الله طلاب العلم الاشارة تنقسم الى قسمين اجارة اعيان اشخاص الاشخاص تنقسم الى قسمين

60
00:20:51.700 --> 00:21:17.650
تجارة خاص واجير مشترك اخواننا الاجير الخاص يستحق الاجرة بتسليم نفسه المشترك يستحق الاجرة بتمام العمل سنذكر ايضا فرقا اخر الاجير الخاص والاجير المشترك ولكن بعد فاصل يسير انتظرونا يرعاكم الله

61
00:21:17.700 --> 00:21:50.300
لا تغضب لا تغضب لا تغضب. هكذا كررها النبي صلى الله عليه وسلم مرارا. تأكيدا لاهمية اجتناب الغضب ودفع اسبابه. فالغضب نار في القلب وشرر في العين. وتوتر في الاعصاب وسرعة في الانتقام. وسوء في

62
00:21:50.300 --> 00:22:10.250
تصرف وكم مزق الغضب من صلات وقطع من ارحام واشعل من عداوات. والمسلم العاقل يبادر الى اطفاء نار الغضب قبل اشتعالها. وقد جاءت السنة والاداب الاسلامية باسباب تعين على ذلك. منها السكوت

63
00:22:10.300 --> 00:22:40.300
ذكر الله عز وجل والاستعاذة به من الشيطان الرجيم. لقوله تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه سميع عليم. ولقوله صلى الله عليه وسلم في رجل رآه غاضبا اني لاعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد. لو قال اعوذ بالله من

64
00:22:40.300 --> 00:23:00.300
ان الشيطان ذهب عنه ما يجد. تغيير الهيئة بالجلوس والاضطجاع. لقوله صلى الله عليه وسلم اذا غضب احدكم وهو قائم فليجلس. فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع. تذكر ما يؤول اليه الغضب من الندم وسوء العاقبة

65
00:23:00.300 --> 00:23:30.300
استحضار ثواب من كظم غيظه. قال تعالى والذين يجتنبون كبائر الاثم قيل لابن المبارك اجمع لنا حسن الخلق في كلمة فقال كل غضب. قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالسرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب

66
00:23:32.500 --> 00:24:04.050
حياكم الله ايها الاخوة والاخوات مرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد ذكرنا قبله الفرق بين الهجير الخاص والاجير المشترك وعدناكم سنذكر فرقا اخر بين اجير خاص المشترك اولا الفرق من حيث الحقيقة

67
00:24:04.950 --> 00:24:25.650
انا الوزير الخاص العقد معه على زمن المدة اخواننا الجير المشترك العقد معه على العمل وهو يستقبل الاعمال وذاك العقد معه على زمن هذا الفرق الاول ومن حيث الاستحقاق حيث استحقاق الاجرة

68
00:24:26.000 --> 00:24:46.850
الخاص يستحق الاجرة بتسليم نفسه ولو لم يقم بعمل لانه قد سلم نفسه هذه المدة التي تم الاتفاق عليها والتعاقد عليها اما الاجير المشترك فانه لا يستحق الاجرة الا بتمام العمل

69
00:24:47.200 --> 00:25:12.100
فاذا اتم العمل استحق الاجرة فاذا اتم العمل استحق الاجرة وان لم يتم العمل فانه لا يستحق الاجرة ثمة فرق اخر من حيث الضمان الخاص يده يد امانة لا يضمن الا اذا تعدى او فرط

70
00:25:13.100 --> 00:25:38.000
واما الاجير المشترك بين العلماء رحمهم الله قد ظمنوه سنبين لكم هذا الفرق بالتوظيح المثال اولا لماذا هذا الفرق منشأه اصلا الاجير ايها الاخوة لا يضمن الم نقل في اول لقاء عن اجارة

71
00:25:38.450 --> 00:26:01.000
ان البائع يملك العين اول منفعة للمشتري المشتري ملك العين والمنفعة وعليه اذا ملك العين والمنفعة فانه ضامن لهذه العين ولمنافعها والمستأجر انما ملك المنفعة فقط اما العين فانها باقية من ظمان صاحبها

72
00:26:01.950 --> 00:26:27.600
وعليه فان المستأجر يده امانة عند الفقهاء الى قسمين يد امانة واد وما المقصود بيد الامانة ان صاحبها لا يضمن الا اذا تعدى او فرط الامانة لا يضمن صاحبها الا اذا تعدى او فرط

73
00:26:28.650 --> 00:26:47.450
والمقصود بالتعدي هو ان يفعل ما لا يجوز له والتفريط هو ان يترك ان يترك ما يجب عليه التعدي هو ان يفعل ان يفعل ما لا يجوز له والتفريط ان يترك ما يجب عليه

74
00:26:47.950 --> 00:27:09.050
ونستطيع ان نقول بعبارة مختصرة التعدي استعمال والتفريط اهمال التعدي استعمال والتفريط اهمال فاذا استعمل استعمال لا يحل له فقط تعدى واذا احمل في الاستعمال او في الحفظ فقد فرط

75
00:27:09.500 --> 00:27:39.450
الخاص   الاصل انه لا يضمن  ولو حصل تعد هذا سائق استأجر ليكون سائقا عند شخص وزير خاص اخذ هذه السيارة  تعدى في استعمالها فاصبح مثلا لا يراعي في قيادته للسيارة

76
00:27:39.900 --> 00:27:55.700
السرعة القانونية ولا يراعي الاماكن التي لا ينبغي له ان يسرع فيها نأتي بهذه السيارة في اماكن لا يناسب ان يسير فيها بسرعة عالية ويسرع وادى ذلك الى تحطم السيارة

77
00:27:56.050 --> 00:28:17.150
اذا حصل منه ذلك فانه يضمن لانه تعدى او ان صاحب العمل قاله لا تذهب بالسيارة لغير المكان الفلاني والفلاني ولا اذن لك ان تخرج خارج الحي فذهب هذا السائق بالسيارة الى خارج الحي

78
00:28:17.450 --> 00:28:40.600
فانه بهذه الصورة قد تعدى ويكون عاملا لاي تلف يحصل هذه السيارة بتعدي وكذلك اذا فرط قاله هذه السيارة عندك الزيت وتراعي الاطارات وتقوم بحفظها وصيانتها اصبح يذهب بالسيارة ويجي

79
00:28:40.900 --> 00:29:01.850
ولا يراعي زيتها ولا يراعي ما تحتاج اليه حتى تلفت هذه السيارة فانه يكون ظامنا اما اذا تلفت السيارة غير تعدد ولا تفريط فانه لا يكون ظامنا لهذه السيارة لان هذا الاجير يد امانة

80
00:29:02.250 --> 00:29:24.000
لا تظمن الا بالتعدي والتفريط حماد الضمان المقصود بها انها ضامنة على كل حال المقترض مثلا اذا اقترضت مالا من اخر فانك ضامن لهذا المال ولو لم تتعدى لو تلف الماء من غير تعد منك احترقت الدار

81
00:29:24.350 --> 00:29:42.050
وتلف المال. ما تأتي لصاحب القرظ وتقول او يا فلان قد احترق داري وذهبت نقودك لانك قد ظمنت هذا المال بقفظه ويدك يد ضمان الاجور المشترك الاصل انه كالاجير الخاص

82
00:29:42.550 --> 00:29:56.600
لا يضمن الا اذا تعدى او فرط لكن نقل عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم ضمنوا الاجير المشترك سدا للزريعة ما معنى صد للذريعة لان هذا الاجيل المشترك

83
00:29:57.000 --> 00:30:17.600
يستقبل العمل مني ومنك ومن الجار الثاني والرابع والخامس لو لم نضمنه لربما فرط وقام باتلاف اموال الناس الخياط مثلا ما رأيكم اجير خاص ام مشترك نعم وزير مشترك لماذا

84
00:30:17.900 --> 00:30:37.100
لانه يستقبل الثياب مني ومنك ومن زيد ومن عمرو فاذا اخذ القماش منك واراد ان يقوم او الثوب وهذا نجعله قميصا الثوب هو القماش من غير تفصيل هذا يكون ثوبا فاذا فصل يكون

85
00:30:37.200 --> 00:31:03.800
قميصا فاخذ هذا الثوب او هذا القماش وقام تفصيله فاتلفه اذا اتلفه بغير تعد ولا تفريط  هو نسي وهذي المكينة لم يتعدى ولم يفرط اتلفت هذي القطعة من القماش فانه يكون ضامنا

86
00:31:04.250 --> 00:31:20.450
ولو لم يتعدى ولم يفرط هذا من الفرق بين الاجير الخاص والمشترك الخاص لا يضمن ان يتعدى او فرط اما الاجور المشترك انه ضامن على كل حال والمرأة اذا كانت

87
00:31:20.550 --> 00:31:46.400
ذات زوج فانها لا تؤجر نفسها الا باذن زوجها  بالنسبة لعمل المرأة له ضربان ان تكون المرأة عاملة قبل عقد النكاح او اشترطت على زوجها ان تعمل فانها تعمل ويكون رضا الزوج بالعقد وهي عاملة او بالشرط

88
00:31:46.750 --> 00:32:05.950
مرخصا لها بالعمل بغير اذنه اللاحق بعد عقد النكاح لما تزوجت المرأة وهي لا تعمل فانها لا يحل لها ان تعمل الا باذن زوجها فانها محبوسة على منافع هذا البيت وعلى الاستمتاع للزوج

89
00:32:06.100 --> 00:32:25.150
ولا يحل لها ان تعمل عملا باذن زوجها وينبغي المرء اذا عمل له الاجير عملا ان يبادر في اعطائه اجره ولا يحل له ان يأخذ اجرته وان يمتنع من اعطائه ما يستحق

90
00:32:25.650 --> 00:32:41.050
فان هذا من اكل مالي بالباطل والمبادرة باعطاء الاجير الاجر مما حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام كما عند ابن ماجة في حديث حسنه الشيخ الالباني رحمه الله

91
00:32:41.450 --> 00:33:00.950
الاجير اجره قبل ان اجف عرقه وكذلك جاء الوعيد الشديد من اكل اموال الناس بالباطل ولذا قال عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى ثلاث وانا خصمهم في يوم القيامة ومنهم

92
00:33:01.000 --> 00:33:19.450
رجل استأجر اجيرا فاستوفى منه ولم يعطه اجره كما رواه البخاري فينبغي المسلم من يتقي الله جل وعلا الوزراء وان يعطيهم ما يستحقون من الاجر لانهم قاموا بما وجب عليهم من العمل

93
00:33:19.800 --> 00:33:35.900
وان المرء اذا اراد ان يبتعد عن جهنم ينبغي له ان يبتعد عن حقوق الناس ثنتان لا تقربهما ابدا الاشراك بالله والاضرار بالناس اللهم فقهنا في الدين واجعلنا من عبادك المخلصين

94
00:33:36.150 --> 00:33:57.600
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته

95
00:33:57.600 --> 00:34:35.150
ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  الفقه الميسرة عاملا للشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان