1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة علياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زدنا كاذبين

2
00:00:40.000 --> 00:01:06.350
بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله الامين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:01:07.600 --> 00:01:34.900
النبي صلى الله عليه واله وسلم كان له نمط معين على اختلاف هذه الحياة المشرقة التي كان يحياها بابي هو وامي الا انه كان له نمط معين احواله مختلفة التوازن في حياته عجيب

4
00:01:35.150 --> 00:01:59.750
البركة في وقته في عمره في كل ما يفعله امر من عند الله عز وجل لكنه كان صلى الله عليه واله وسلم صاحب نمط معين ولذلك عندما سئلت امنا عائشة رضي الله عنها

5
00:02:00.100 --> 00:02:22.500
اي العمل كان احب الى النبي صلى الله عليه واله وسلم قالت الدائم اذا كان يعتاد على فعل الفعل ولا يغيره  فسر اهل العلم حبه لهذا الدوام على عمل معين

6
00:02:22.650 --> 00:02:47.850
لان الذي يفعل الفعل ثم يعرض ثم يتركه كانه يعرض بعد ان وصل الى مطلوبه فهذا متعرض للذنب الذي يصل حبيبه بعد طول انقطاع اذا اعرض عن هذا الحبيب اصبح متعرضا

7
00:02:48.000 --> 00:03:15.000
للذم وكذا الذي يبدأ العمل ويثابر عليه ثم ينقطع عنه ولا شك ان المداوم لفعل الخيرات هذا ملازم لخدمة رب البريات وليس من لازم الباب في كل وقت وفي كل يوم كمن لازم يوما كاملا ثم انقطع

8
00:03:18.200 --> 00:03:32.900
وعن علقمة قال سألت عائشة رضي الله عنها كيف كان عمل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هل كان يخص شيئا من الايام؟ قالت لا كان كل عمله ديمة

9
00:03:34.350 --> 00:04:00.850
وهذه مسألة عظيمة لمن اراد ان يفتش نفسه وينظر هل هو ممن ثبته الله تعالى ام لا ولذا قال الحكماء من قديم الزمان قليل دائم خير من كثير منقطع وانت تنظر في احوال الناس اليوم

10
00:04:01.750 --> 00:04:29.750
ترى عجبا تأسف النفس لما تراه من انقطاع بعض الصالحين عن سيرهم في طريق الاستقامة والالتزام قبل ثلاثين سنة او اقل فيما كنا نرى كثيرا من الشباب وقد استقاموا على الطريقة

11
00:04:30.200 --> 00:04:50.600
قد التزموا بشرع الله في زمان الصحوة حيث عاد الناس الى ربهم بفضل الله تعالى من امر بالمعروف ونهي عن المنكر واحياء لسنة النبي عليه الصلاة والسلام وتصفية للعقيدة الصحيحة على منهج السلف الصالح

12
00:04:50.650 --> 00:05:15.350
عقيدة اهل السنة والجماعة كانت هنالك رجعة وعودة وكثير من ابنائنا انخرطوا في تحفيظ القرآن وكثير من شبابنا كانوا يعملون ويشتغلون بالدعوة الى الله او بطلب العلم او الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على وفق

13
00:05:15.650 --> 00:05:39.100
منهج القرآن والسنة لكن بعد فترة من الزمن زين الشيطان لكثير منهم ترك ما هم عليه من صلاح واصبحوا يتشبثون باحاديث الرجاء الايمان ها هنا يشيرون الى القلوب يقولون من قال لا اله الا الله مخلصا بها قلبه دخل الجنة

14
00:05:39.550 --> 00:06:00.850
تساهلوا في المباحات وتوسعوا فيها حتى جرتهم الى الى المكروهات التي بدورها اوقعتهم في المحرمات وما في كبائر الذنوب لماذا لعدم الثبات على دين الله عز وجل عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما

15
00:06:02.050 --> 00:06:25.050
قال له النبي صلى الله عليه واله وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل تحذير قيام الليل ليس بواجب ليس بفرط كان بامكان عبد الله عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان يقول يا رسول الله انه ليس بامر واجب

16
00:06:25.550 --> 00:06:42.100
لكن هذا التحذير من النبي صلى الله عليه واله وسلم لصحابي من اصحابه جليل يعلم الرسول عليه الصلاة والسلام مكانته ومدى التزامه وقوته في الدين فلا يريد منه ان ينتكس

17
00:06:42.250 --> 00:07:04.300
او ان يعود على عقبيه يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرحه لرياض الصالحين. كلام نفيس جدا مختصره ان الانسان اذا اعتاد على فعل الخيرات ينبغي ان يداوم عليها

18
00:07:06.500 --> 00:07:24.500
الذي يعتاد على صلاة الرواتب صلاة اثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة. يا بني الله له بيتا بالجنة لكن يجب على المسلم الذي يخشى على قلبه ان يستمر عليها واذا كان يقوم الليل

19
00:07:24.800 --> 00:07:44.800
فينبغي ان يحافظ على ذلك. وان كان يصلي ركعتين الضحى يجب عليه ان يحافظ على ذلك لان احب الاعمال الى الله ادومها لماذا الشيخ يقول رحمة الله عليه الرجوع بعد الاقدام

20
00:07:45.200 --> 00:08:05.000
شر من الاقدام كيف؟ يعني لو انك اصلا لم تعمل هذا العمل كان خيرا لك من ان تفعله ثم تتركه يقول وهذا شيء مشاهد مجرب وهذا نحن نراه حقيقة بين الناس

21
00:08:05.400 --> 00:08:32.400
اذا وجدت من فتح الله عز وجل عليه بالحفاظ على السنن ترك المكروهات هذا من اصعب الامور على الشيطان. ابليس يجد صعوبة جمة في الوسوسة لهذا. لانه اذا اراد ان يوسوس له في ترك فريضة

22
00:08:33.150 --> 00:08:58.150
لم يستطع ذلك لو اراد ان يوسوس له في تأخير الفريضة عن وقتها لما استطاع ذلك لان هذا المسلم قد احاط نفسه بسياج عال وسور منيعة طيب كيف يأتي يأتيه بالتفريط في الرواتب. فيقول له سنة الظهر اربع ركعات كثيرة طويلة. لا تصلها

23
00:08:58.550 --> 00:09:17.500
اليوم مثلا لكن قطعا سيصلي في الصف الاول في الوقت مع الجماعة لكنه فرط في سنة اذا خط الدفاع الاخير هو الفريضة هذا الذي لا يصلي الفريضة يسهل على الشيطان ان يجعله يتركها

24
00:09:17.700 --> 00:09:40.350
ان يجعله يتركها لكن الذي يحافظ على الرواتب هذا لا يفرط في الفريضة ابدا لذلك ينبغي على المسلم الذي وفقه الله في الحفاظ على او في اداء هذه السنن ان يحافظ عليها. وان يداوم عليها حتى يلقى الله عز وجل

25
00:09:40.600 --> 00:10:16.700
فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله  تعمل النعال على حماية القدمين من الرمضاء والبرد والاذى. وتضمن سلامة الرجل مما يعرض في الطريق من خشونة وشوق ونجاسة ونحوها. ويستحب لمن لبس نعالا جديدا ان يدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم

26
00:10:16.700 --> 00:10:36.700
لك الحمد انت كسوتني. اسألك خيره وخير ما صنع له. واعوذ بك من شره وشر ما صنع له. والسنة وفي لبسها البدء باليمين. فاذا نزعها بدأ بالشمال واخر اليمين. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:10:36.700 --> 00:10:59.800
ان يمشي الرجل في نعل واحدة الا من عذر. او ان ينتعل واقفا وهو نهي مخصوص. بما في لبسه كلفة وتعب كالخوف واما ما لا مشقة في لبسه بحيث تدخل فيه القدم وتخرج بسهولة. فانه لا يدخل في هذا ولا بأس بالصلاة في النعال

28
00:10:59.900 --> 00:11:23.900
فقد صلى عليه الصلاة والسلام في نعليه. وامر بذلك اصحابه رضي الله عنهم فقال خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم واذا صلى المرء في نعليه ثم تذكر ان فيهما نجاسة لزمه خلعهما فورا عن ابي سعيد الخدري

29
00:11:23.900 --> 00:11:48.050
رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عنه من يساره فلما رأى ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته. قال ما حملكم على القاء نعالكم

30
00:11:48.100 --> 00:12:14.350
قالوا رأيناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا او قال اذى وقال  اذا جاء احدكم الى المسجد فلينظر. فان رأى في نعليه قذرا او اذى فليمسحه وليصلي فيهما. والصلاة في

31
00:12:14.350 --> 00:12:33.500
نعال انما تكون في الخلاء او في مسجد مفروش بالتراب والحصباء فاذا كان المسجد مفروشا بالسجاد ونحوه فلا بد حينئذ من خلع النعال. حفاظا عليه من التلوث او الاتلاف. ومنعا من ايلاء المصلين

32
00:12:33.950 --> 00:13:07.500
السلام عليكم ورحمة الله الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يواصل فيقول ومن ذلك وهو اهم واعظم ان يبدأ الانسان بطلب العلم الشرعي ثم اذا فتح الله عليه بما فتح تركه

33
00:13:08.450 --> 00:13:28.150
لا شك ان هذا من اخطر الامور اليوم نحن ابتلينا برؤية كثير من بعض الذين يشتغلون في الاعلام ان ذهبت تنظر في سيرتهم وجدتهم انهم كانوا في مرحلة من مراحل العمر

34
00:13:28.300 --> 00:13:48.550
ربما يطلبون العلم او يشتغلون بالعبادة كان فيهم شيء من الصلاح ثم اذ بهم ينقلبوا مئة وثمانين درجة على ادبارهم واعقابهم حتى ان بعضهم تلمس في كتاباتهم النفاق الخالص والطعن في الدين. لماذا

35
00:13:49.500 --> 00:14:11.350
لان الله عز وجل فتح عليهم في طلب العلم ثم استحبوا العمى على الهدى فانتكسوا وارتدوا وانقلبوا على اعقابهم وادبارهم نسأل الله لنا ولكم العافية والثبات يقول الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه فان هذا كفر نعمة انعمها الله عليه

36
00:14:11.800 --> 00:14:33.800
اذا بدأت بطلب العلم استمر ولا يشغلك عن طلب العلم شيء لان طلب العلم فريضة قد تكون فرض على الكفاية وقد تكون فرض على الاعيان طلب العلم فرض عين في الامور التي لا تصلح عبادتك الا بها. فيجب عليك ان تطلب العلم. رجل عنده مال

37
00:14:33.850 --> 00:14:55.750
يجب عليه ان يتعلم احكام الزكاة كي يخرج الزكاة. رجل وجبت عليه فريضة الحج. يجب عليه ان يتعلم كيف يؤديها رجل يصلي امرأة تصلي اما تعلمون كيف او ما هي احكام الصلاة؟ ما هي اركانها واجباتها؟ سننها ما هي

38
00:14:56.250 --> 00:15:16.250
طرق ووسائل آآ سجود السهو متى يكون قبل السلام بعد السلام؟ هذه تصبح فريضة وقد يكون على الكفاية اه اه علوم الكفائية التي لا الزم كل انسان بعينه بل لو قام بها بعض لسقطت عن الاخرين

39
00:15:16.450 --> 00:15:35.950
فاذا المسلم الحق اذا شرع في طلب العلم الاولى في حقه ان يستمر وان يداوم والا يرجع الا ان يصده عن ذلك شيء ضروري خرج في طلب العلم فمرض احد والديه

40
00:15:36.500 --> 00:15:55.950
اضطر الى ان يقطع دراسته وان يعود ليمرض والده او والدته ويقوم على رعايتهما هذا امر مشروع وامر طيب وامر مندوب له. اما ان ينقطع فقط لانه  طفشان زهقان  سبحان الله

41
00:15:56.050 --> 00:16:18.500
هذا امر ما ينبغي للمسلم ان يظهر عنده ولذلك كان المنافقون هم الذين اذا بدأوا العمل تركوه ولم يتموه هذه من صفة النفاق عدم الاستمرارية. ولذلك في غزوة احد عندما خرج المسلمون وكانوا في تعداد الالف تقريبا

42
00:16:18.600 --> 00:16:43.700
لمقاتلة المشركين نقص منهم ثلث الجيش ثلاثمائة او نيف رجعوا وكلهم من المنافقين طبعا هذا سبب هزة عظيمة للمسلمين بعد ان كانوا خارجين في هذا يعني العدد والتفاؤل بنصر الله عز وجل

43
00:16:43.750 --> 00:17:05.750
خرج و قفل راجعا ثلث الجيش شيء ما هو بهين. وقالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم قال عز وجل هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان. عليه يجب على المسلم الا يتأخر عن طلب العلم

44
00:17:05.900 --> 00:17:25.350
وان يستمر في هذا الطلب حتى يتقنه ويؤديه ويعمل به وكما قال عليه الصلاة والسلام يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل من الامور

45
00:17:25.450 --> 00:17:42.450
التي كان يحبها نبينا عليه الصلاة والسلام الصلاة انس رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه واله وسلم حبب الي من دنياكم النسا والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة

46
00:17:44.050 --> 00:18:04.200
اما حبه للنساء عليه الصلاة والسلام قيل لانهن ينقلن عنه ما لا يطلع عليه احد من الناس من احواله ويستحيا من ذكره. ومن جملة ذلك احكام الغسل والحيض والنفاس والعدة وغير ذلك

47
00:18:04.850 --> 00:18:25.600
ولذلك حبب اليه عليه الصلاة والسلام النساء لانهم ينقلون الى امته ما خفي من احواله ومما يستحيى من  وقيل حبب الى النبي عليه الصلاة والسلام. النساء زيادة في الابتلاء لانه

48
00:18:25.750 --> 00:18:48.200
لا يلهو بما حبب اليه عما كلف به من اداء الرسالة فهذا اصبح ابتلاء اعظم بمعنى كون الرسول يحب النسا عليه الصلاة والسلام. ومع ذلك لا ينشغل بهن عن اداء الرسالة واداء الامانة كما امره الله تعالى. هذا يرفع في ابتلائه

49
00:18:48.300 --> 00:19:10.000
ويرفع في درجاته واكثر مشقة واعظم اجرا. بخلاف لو انه لم يكن له حاجة في النساء فاشتغل بالامانة وباداء الرسالة ما كان هنالك كبير ابتلاء والعلماء ذكروا ان هنالك من الحكم

50
00:19:10.150 --> 00:19:40.350
حكم اخرى فمن ذلك توثيق العلاقات بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين سائر القبائل تقوية الروابط بينه وبين اصحابه عندما تزوج ابنة عمر وابنة ابي بكر رضي الله عنهم اجمعين. هذا لا شك انه يقوي الروابط بين المسلمين وبين النبي عليه الصلاة والسلام وصحابته. ويساعد

51
00:19:40.550 --> 00:20:05.150
على امداد الاسلام بالقوة وان يعين على نشره لما في المصاهرة من زيادة الالفة وتأكيد اواصر المحبة والاخاء ومن ذلك ايضا ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يتزوج النساء والكثير منهن ارامل

52
00:20:05.950 --> 00:20:31.900
تعويض لهن عم عمن فقدن يعني زواجه بام حبيبة مثلا وهي في الحبشة وقد مات زوجها وهي مسلمة وابوها سيد المشركين في قريش لا شك ان الحاسد والحاقد سيجد ما تلوكه فمه

53
00:20:32.600 --> 00:20:52.950
اذا اكرمها عليه الصلاة والسلام بان نكحها وان تزوجها اعزازا لها واكراما لها. تطييبا لخواطرها. جبرا لمصيبتها هذا فعله الرسول عليه الصلاة والسلام مع عدد من نسائه. فليس امرا يعني آآ آآ

54
00:20:53.550 --> 00:21:16.800
منفصلا وليس الداعي الى جمعه هذا العدد من النساء هو الشهوة وان كان هذا الامر وجود الشهوة القوية من كمال الرجولة لا شك لكن هذا ليس هو الباعث على تزوجه عليه الصلاة والسلام

55
00:21:17.250 --> 00:21:41.800
لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يتزوج الا بكرا واحدا وهي امنا عائشة رضي الله عنها وبقية النساء ثيبات. ولو كانت الشهوة تحكمه او الغريزة الجنسية تدفعه لفعل غير ما فعل ولا اكثر من الزواج ولتخير الاذكار الصغيرات

56
00:21:42.200 --> 00:22:00.350
كذلك لو انك تأملت لو وجدت ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يتزوج لمناسبات كريمة ودواع سامية يعرفها كل من تتبع ظروفه صلى الله عليه واله وسلم ظروف زواجه بكل واحدة من نسائه

57
00:22:00.700 --> 00:22:19.250
اضف الى ذلك لو كان شهوانيا كما يزعم المشرقون واعداء الله من المنافقين صلى الله عليه واله وسلم. لو كان كذلك لظهر ذلك في شبابه في عنفرانه وقوته ولما تزوج بامنا خديجة

58
00:22:19.300 --> 00:22:41.300
ومكث معها وهي اكبر منه سنا ولم يتزوج عليها لظهر ذلك في جوره وظلمه وعدم عدله بين النساء لان نسائه يختلفن في الجمال والحسن وآآ السن لكن لم يعرف عنه عليه الصلاة والسلام الا كمال العفة والامانة

59
00:22:41.300 --> 00:23:07.450
في عرضه وصيانته لنفسه وان دل ذلك على شيء فانه يدل على كماله عليه الصلاة والسلام. في شبابه وفي كبر سنه في اموره واحواله كلها يدل على سمو اخلاقه ونزاهته استقامته في جميع شؤونه بابي هو وامي. فاصل قصير وبعدها نواصل

60
00:23:07.450 --> 00:23:41.200
باذن الله  يلجأ الكثير من الباعة والمنتجين الى وسائل شتى لجذب المشترين. والتي منها تلك المسابقات التي تجريها بينهم ليحظى الفائز منهم بجوائز عيدية ونقدية. وربما قامت بمنح المشترين كلهم او بعضهم هدايا وجوائز دون عقد اي

61
00:23:41.200 --> 00:24:03.550
مسابقة فما حكم الاستفادة من هذه الهدايا؟ الراجح جواز الاستفادة منها بشرطين. الاول ان يكون ثمن البضاعة حقيقيا بحيث لا يرفع التاجر السعر من اجل الجائزة. فان رفع السعر من اجل الجائزة فهذا من الميسر. وهو لا يجوز

62
00:24:03.550 --> 00:24:28.850
الشرط الثاني الا يشتري الانسان سلعة من اجل الجائزة فقط كان يشتري حليبا او عصيرا. وهو لا يحتاج اليها. لكن ليحصل على الجائزة. ثم يريقه ولا يستفيد منه فهذا من اضاعة المال الذي سيسأل المرء عنه. فعن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزول قدم ابن ادم يوم

63
00:24:28.850 --> 00:24:45.100
يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس فذكر منها وعن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه فان كان سيستفيد منها فيما بعد باستعمال لها او تصدق بها فلا بأس

64
00:24:48.100 --> 00:25:20.750
السلام عليكم ورحمة الله النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول حبب الي من دنياكم النساء. وقد تكلمنا عن النساء والطيب وقد تكلمنا عن الطيب في حلقة ودرس ماض وجعلت قرة عيني في الصلاة

65
00:25:22.050 --> 00:25:47.350
هذا امر عجيب نحن اليوم نسمع ونقرأ ان من تكاليف الاسلام الصلاة اذا الناس ينظرون الى الصلاة على انها تكليف على انها امر واجب امر يشق على النفس الاصل انها لا تستمتع به

66
00:25:48.250 --> 00:26:10.900
النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يتعامل مع الصلاة بهذا الشكل كان يتلذذ بها ولذا كان يقول لبلال رضي الله عنه وارضاه يا بلال اقم الصلاة ارحنا بها اذا راحته عندما تقام الصلاة

67
00:26:11.300 --> 00:26:34.300
حال معظم المسلمين اليوم يا بلال اقم الصلاة ارحنا منها يدخل احدنا المسجد كالمصروع يريد الصلاة ان تقام فورا كي يذهب ويشتغل بالدنيا يريد ان يزيل هذا الهم عن عاتقه

68
00:26:34.900 --> 00:26:55.400
فكيف بالله عليكم تكون صلاته؟ هل فيها خشوع هل فيها خضوع؟ هل فيها تذلل لله عز وجل اذا قال اياك نعبد واياك نستعين. هل يتخيل ويستحضر حديث النبي عليه الصلاة والسلام قول الله عز وجل هذه بيني وبين عبدي

69
00:26:56.400 --> 00:27:19.900
اذا هنالك خلل كان الرسول صلى الله عليه واله وسلم اذا حزبه امر صلى ايش يعني؟ يعني اذا راكبه هم اذا انشغل باله بامر من امور الدنيا ماذا نفعل نحن؟ نحن يصيبنا السكر

70
00:27:20.600 --> 00:27:47.200
من الهموم نفكر ونقدر ونسأل ونفعل وربما نحرم النوم بسبب هذا الهم الذي ركبنا النبي عليه الصلاة والسلام يوكل الامر لصاحب الامر يشتغل بالصلاة خلص هو الرازق هو الخالق هو المدبر

71
00:27:47.950 --> 00:28:07.900
عز وجل لماذا احمل هم الدنيا؟ هو سبحانه وتعالى يرعانا برعايته قال ابن القيم رحمه الله واما الصلاة فشأنها في تفريج الهموم وفي تفريج القلوب وتقويتها وشرحها وابتهاجها ولذتها فيها اكبر شان

72
00:28:09.500 --> 00:28:28.000
ولذا قال بعض اهل العلم ان الصلاة هي من اعظم ما يذهب الله عز وجل به الاكتئاب والضيق والتوتر قال سبحانه ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. الضيق للصدر

73
00:28:28.300 --> 00:28:48.100
بسبب اعراض الكفار موجود. ما الحل؟ قال سبحانه فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين هذا الامر يشرح القلب فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. حتى يأتيك الموت

74
00:28:48.600 --> 00:29:07.900
اعبد الله عز وجل الى ان تموت الصلاة مكانتها في الاسلام عظيمة لا يشاطروها غيرها من العبادات. هي الركن الثاني في الاسلام من عظم مكانة الصلاة ان الله افترضها في السماء السابعة

75
00:29:08.200 --> 00:29:29.700
ولم يفرضها على الارض كسائر العبادات من عظم مكانتها ان الله فرضها مباشرة وبلا واسطة حيث امر بها نبيه صلى الله عليه واله وسلم سلم مباشرة من فضلها انها خمس صلوات ولكن باجر خمسين

76
00:29:32.050 --> 00:29:52.500
العبادة الوحيدة التي من تركها كفر ومن تهاون بها فهو منافق ومن فعلها فترة وتركها فترة فهو على خطر عظيم. قال النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك

77
00:29:53.150 --> 00:30:15.900
والكفر ترك الصلاة وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. فمن تركها فقد كفر وقال عز من قائل فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. فدل ذلك على انه ان لم يقيموا الصلاة فليسوا لنا في الدين

78
00:30:15.900 --> 00:30:35.300
اخوة وعندما يسأل اهل النار يوم القيامة عن سبب دخولهم نار جهنم اول جواب اول سبب لما يسألوا ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين هذا اول سبب

79
00:30:36.300 --> 00:31:02.050
لدخول نار جهنم كل من لا يصلي البتة تارك للصلاة تماما فهذا من اهل الجحيم. وليس من اهل الاسلام روى البخاري عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة

80
00:31:02.050 --> 00:31:24.250
الله وذمة رسوله اذا لابد ان يصلي صلاتنا ويستقبل قبلتنا بل ان النبي عليه الصلاة والسلام اخبرنا عن اخر اهل النار خروجا منها نسأل الله لنا ولكم العافية. وان يجير وان يجيرنا ويجيركم. ويجيركم من النار. من هو هذا اخر اهل النار خروجا منها

81
00:31:24.400 --> 00:31:42.450
قال عليه الصلاة والسلام حتى اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن اراد الله تعالى ان يرحمه

82
00:31:42.650 --> 00:32:06.600
ممن يقول لا اله الا الله طيب هذا امر من الله الى الملائكة تذهب الملائكة الملائكة الى النار قال فيعرفونهم في النار كيف يعرفونهم باثر السجود. تأكل النار من ابن ادم الا اثر السجود. حرم الله على النار ان تأكل

83
00:32:06.600 --> 00:32:23.550
اثر السجود اذا هذا دليل على ان اخر اهل النار خروجا منها كانوا من اهل الصلاة وليسوا من تارك الصلاة لان تارك الصلاة لا يعرفون باثر السجود النبي عليه الصلاة والسلام

84
00:32:24.300 --> 00:32:42.100
هم ان يحرق بيوت اقوام بيوت رجال لا يشهدون معه الجماعة وما كان ليفعل ذلك في امر هو سنة كم من الناس اليوم لا كم من الناس اليوم يفرطون في صلاة الجماعة

85
00:32:42.350 --> 00:33:00.000
كم من الناس من فيهم صلاح لكن لا يصلون في المسجد والمسجد بجوارهم وبجانبهم النبي عليه الصلاة والسلام لا يهدد بتحريق بيوت رجال فيها ذرية وفيها نساء على ترك صلاة الضحى

86
00:33:00.100 --> 00:33:23.300
او على من لا يصوم الاثنين والخميس انما يهدد بهذا الوعيد لترك واجب من الواجبات ومما يدلك على وجوب صلاة الجماعة؟ ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يفعلها ولا يفرط فيها حتى في حال الحرب

87
00:33:23.350 --> 00:33:42.400
بل امر الله عز وجل بادائها جماعة في حال الحرب فيما يعرف باسم صلاة الخوف اذا امر الصلاة امر عظيم ولذلك جعلت قرة عينه عليه الصلاة والسلام في الصلاة ولا يظن الظان ان المقصود هو صلاة الليل

88
00:33:42.500 --> 00:33:59.800
او صلاة النافلة وقد سمعنا في البداية ارحنا بها اقم الصلاة يا بلال ارحنا بها. اذا راحته في الفريضة وما تقرب الي عبدي باحب مما افترضته عليه كما جاء في الحديث القدسي

89
00:34:00.550 --> 00:34:20.900
اذا ربنا يحب الفرائض وقرة العين تكون اول ما تكون في الفرائض لذا ان نحن احببنا النبي عليه الصلاة والسلام حقيقة حب حقيقي لا حب دروشة لا حب والد. لا حب اناشيد

90
00:34:21.650 --> 00:34:38.600
يا حبيبي يا رسول الله. بس هذا هو الحب؟ ابدا الحب الحقيقي هو باتباعه وبحب ما احبه عليه الصلاة والسلام الا وهو الصلاة. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم من المقيمين لهذه الشعيرة

91
00:34:38.600 --> 00:35:09.000
العظيمة والله اعلم ونسبة العلم اليه اسلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد