1
00:00:00.100 --> 00:00:20.400
ذات الاربعة وهي التمثيل والتكييف والتحريف والتعطيل هذه المحتجزات الاربعة لا بد من ان تسلم منها في الاثبات فتقع في التمثيل او التكييف ولا تغالي في التنزيه فتقع في التحريف او التعطيل

2
00:00:20.600 --> 00:00:46.000
وما الفرق بين التمثيل والتكييف والتحريف والتعطيل التمثيل يا كرام هو اثبات مماثل للشيء اقول هذه القنينة مثل هذه القنينة اليس كذلك لانهما خرجتا من مصنع واحد متطابقات متطابقتان من جميع الوجوه. هذا يسمى تمثيلا

3
00:00:46.350 --> 00:01:07.450
طيب التكييف حكاية كيفية الشيء وغالبا ما يتعلق التكييف بالافعال يقول انسان كيفية نزول الطائرة كذا وكذا وكذا كيفية سير القطار كذا وكذا وكذا. كيفية عمل الحاسب كذا وكذا وكذا

4
00:01:07.750 --> 00:01:24.000
فحكاية الكيفية تسمى تكييف في حق الله تعالى لا يحل التمثيل ولا التكييف فلا يحل ان يمثل احد صفة من صفات الله بصفة احد شيء من مخلوقاته لان الله ليس كمثله شيء

5
00:01:24.500 --> 00:01:40.550
ولا ان يكيف ايضا لا يحل لاحد ان يقول كيفية استواء الله على عرش كذا وكذا كيفية نزوله الى سماء الدنيا كذا وكذا ولما دخل رجل على الامام مالك رحمه الله امام دار الهجرة. هذه

6
00:01:40.700 --> 00:02:01.100
المدينة   قال يا ابا عبدالله الرحمن على العرش استوى. كيف استوى الامام ما لك برأسه ساعة وعلته الرحباء. اخذ يتفسد عرقا من هول وقع السؤال عليه. وتأثره وتعظيمه لجناب الرب

7
00:02:01.250 --> 00:02:23.050
ثم رفع رأسه قائلا الاستواء معلوم. والكيف مجهول الايمان به واجب والسؤال عنه بدعة او قال الاستواء غير مجهول. والكيف غير معقول. والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة وظل هذا الجواب دستورا لاهل السنة الى يومنا هذا

8
00:02:23.550 --> 00:02:44.900
يجيبون به على كل من سأل عن كيفية صفة من الصفات فيثبتون الصفة ويثبتون اصل المعنى لان قوله الاستواء معلوم او الاستواء غير مجهول يتضمن اثبات الصفة ومعناها  الكيف غير معقول او الكيف مجهول

9
00:02:45.000 --> 00:03:03.800
معناه تفويض العلم بالكيفية الى الله تعالى والايمان به واجب واجب ان نؤمن بكل ما اخبر الله به. والا نستشنع شيئا من ذلك وننفيه بمحض عقولنا كما جاء به ناطق الكتاب وصحيح السنة فعلى الرأس والعين

10
00:03:03.900 --> 00:03:31.100
نواجهه بشيء من الوان آآ التحريف والتعطيل والتكييف والتمثيل واما التعطيل والتحريف فما معناهما التعطيل مأخوذ من العطل وهو الخلو وهو الخلو وذلك ان العرب تقول امرأة معطاب اذا كانت خلية من الحلي

11
00:03:31.250 --> 00:03:50.050
ويقول الله تعالى وبئر معطلة لخلوها من الماء والمقصود بالتعطيل في هذا المقام انكار او نفي او جهد اسماء الله وصفاته كلها او بعضها تبين ان التعطيل معناه الانكار والجحد والنفي

12
00:03:50.400 --> 00:04:19.650
سواء كان كليا مولاة التعطيل كالجهمية او جزئيا لبعضهم من الصفاتية واما التحريف فانه صرف المعنى المراد عن حقيقته الى مجازه الى مجازه الى مجاز مدعى كفعل بعضهم حينما يقول الاستواء هو الاستيلاء والوجه هو التواء

13
00:04:19.750 --> 00:04:41.400
بمعنى انه يأتي بمعنى بديل خلاف ما وضع له اللفظ في اصل لغة العرب بلا دليل ولا اثارة من علم. فيسمى ذلك تحريفا لهذا كان الفرق بين التعطيل والتحريف ان كل محرف معطل وليس كل معطل محرف

14
00:04:41.650 --> 00:05:00.300
لان المحرف عطل اولا وحرف ثانيا اولا بنفيه المعنى المراد لله تعالى وحرف ثانيا بان اقترح معنى من تلقاء نفسه بدلا عن المعنى الذي اراد الله تعالى او نبيه صلى الله عليه

15
00:05:00.850 --> 00:05:08.150
لهذا قلنا كل معطل محرك كل محرف معطل وليس كل معطل يكون محرفا