1
00:00:00.050 --> 00:00:16.850
الان عندنا ما يسمى بالمحكم الخاص والمتشابه الخاص وهذا يتمثل او يتضح لك من خلال اية ال عمران هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات. هن ام الكتاب واخر متشابهات

2
00:00:16.850 --> 00:00:36.850
اذا القرآن فيه من حيث الاحكام هذا الذي ذكرناه الاخير بعض القرآن المحكم وبعضه متشابه. هذا يسميها اهل العلم الاحكام الخاص والتشاور خاص الاول العام كله محكم وكله متشابه الخاص بعضه محكم

3
00:00:36.950 --> 00:00:57.750
وبعضه متشابه طيب هذه الاية التي بين ايدينا اية ال عمران اوضحت لنا ان القرآن منه ايات محكمات اي متقنات في الدلالة بينات واضحات الدلالة لا لبس فيها ولا اشكال. ولذلك قال هن ام الكتاب اي اصول

4
00:00:57.750 --> 00:01:14.450
الكتاب اصول الشريعة ما يتعلق بالعقيدة ما يتعلق باصول الشريعة باصول الشرائع من الصيام والصلاة والزكاة ونحو ذلك هذه ايات بينة واضحة متقنة بينة لا لا لبس فيها. فاذا قرأتها

5
00:01:14.500 --> 00:01:31.050
يتضح عليك معانيها. ايات ايات اه ايات العقيدة وايات اصول الشريعة هذه لا لبس فيها. ان وجد لبس او اشكال او تشابه فهو في فروع في فروع الشريعة لذلك قال هن ام الكتاب

6
00:01:31.300 --> 00:01:54.950
يعني الايات التي هي اصول اصول الشريعة. هذه واضحة. قال هن ام الكتاب واخر متشابهات هذه الايات التي متشابهات موجودة في القرآن وهي قليلة. وهي قليلة. الكثير محكم قد يسألك سائل ويقول لك اذا كان يعني اذا كانت قليلة والكثير محكم فلماذا يورد الله لنا هذه المتشابهات

7
00:01:55.000 --> 00:02:20.550
نقول اوردها الله سبحانه وتعالى ليميز بين بين الراسخين في العلم وبين من يتبع الشهوات ممن في قلوبهم مرض وليمتحن الناس بذلك حتى يتميز الثابت عن الحق من غيره وكذلك ايضا ليجعل هذا الامر بين العلماء يعني يعني يطرحون مسائله ويتناقشون فيه ويظهر

8
00:02:20.550 --> 00:02:44.900
يعني ما يسمى بالحراك العلمي والحركة العلمية والمباحثات العلمية. اما اذا كان اذا كان كله اذا كان محكما لم يحصل هذا الامر. لا يميز بين هذا وهذا لا في الفاظ القرآن ولا في موقف الناس منه ولا ايظا العلماء اذا كان كل شيء واضح جدا. ولهذا لابد

9
00:02:45.900 --> 00:03:07.600
لابد ان ان يكون مثلا ولذلك اوضح الله سبحانه وتعالى وحذر وقالوا فاما الذين في قلوبهم زيغ في قلوبهم مرض فهؤلاء يتبعون ما تشابه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ابتغاء الفتنة وابتغاء فلذلك يحذر يحذر الانسان يعني ان يقع في مثل هذا الامر. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأ هذه الاية قال

10
00:03:07.650 --> 00:03:23.850
فاذا رأيت الذين يتبعون اتبعون ما تشابه منه فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم. احذروا هؤلاء الذين سمى الله ولذلك قارن الله سبحانه وتعالى ووازن بين هؤلاء الذين في قلوبهم مرض وبين الراسخين في العلم

11
00:03:24.600 --> 00:03:50.400
طيب اذا عرفت هذا المحكم العام عرفنا المحكم الخاص فما تعريف المحكم الخاص؟ نقول هو الذي يعني ذكر العلماء فيه عدة تعريفات. بعضهم وهي يعني وهي اوضح عبارة انهم قالوا ما المحكم هو التي هو الذي دلالته واضحة جدا لا تخفى. هذا محكم محكم يعني ما كانت دلالته واضحة

12
00:03:50.400 --> 00:04:07.850
يعرفه كل متعلم يقرأ القرآن يعرف دلالات القرآن. واما المتشابه هو الذي يعني قد قد خفي على الكثير بل قد يخفى على العلماء مما اخفاه الله مما يتعلق بكيفية كيفية الصفات مثلا

13
00:04:07.950 --> 00:04:26.100
توقيفيات ما يجري من علوم الغيب مما يجري يوم القيامة في الميزان والصراط والحوظ والجنة والنار ونعيم الجنة وعذاب النار كل ذلك اشياء يعني استأذن الله بعلمه ولم يظهرها. هذه حقائقها لا يعلمها الا الله. فهي من المتشابه

14
00:04:26.350 --> 00:04:44.100
المحكم قالوا اذا كانت هذه الاية لا تحتمل الا وجها واحدا في معناها نقول هذا محرم اما اذا كانت الاية تحتمل عدة اوجه قد تطلق على كذا وتطلق على كذا وقد تطلق على كذا يعني لها عدة معاني قالوا ان هذا من المتشابه

15
00:04:44.300 --> 00:04:59.400
المحكم قالوا ان يكون اللفظ قد استقل بنفسه واتضح بيانه دون ان يحتاج الى غيره اما اذا كان يحتاج الى غيره وهو متشابه. اذا من خلال هذه الاقوال التي لا تتعارض اصلا وكلها صحيحة

16
00:04:59.450 --> 00:05:13.300
من خلال هذه الاقوال التي عبر بها العلماء في بيان محكم متشابه يتضح لنا ماذا؟ يتضح لنا ان المحكم على درجات قد يكون عند شخص محكما وعند غير متشابها وكذلك ان المتشابه درجات

17
00:05:13.350 --> 00:05:27.150
قد يكون عند الشخص هذا المبتدئ متشابه قد يكون عند من هو اعلى منه غير متشابه آآ قد يكون عند من هو اعلى متشابه ومن هو اعلى وهكذا فالتشابه والاحكام نستطيع ان نقول

18
00:05:27.400 --> 00:05:34.100
كلاهما امر نسبي لا نستطيع يعني لا نستطيع الحكم على مثل هذا او هذا