Baheth

دار الحديث السلفية للعلوم الشرعية بالضالع تقدم لكم. واخ يقول هل من قال لعدم عذر عباد القبور قبل قيام الحجة عليهم يكون تكفيريا لا ليس كذلك بل قد قال بهذا القول - 00:00:00ضَ

علماء واجتهدوا في ذلك. وقالوا ما رأوه يقربهم الى الله تعالى والقول بان من قال ان عابد القبر او ان من يصدر منه الشرك جهلا لا يعذر القول بان مثل هذا تكفيري خطأ - 00:00:22ضَ

ولا يقولها اهل السنة ولا يعتقدونه يقولون هذه مسألة اختلف فيها اهل العلم منهم من قال ان من فعل الشرك جهلا لا نعذره بل نسمي مشركا ومنهم من قال بل نعذره لجهله - 00:00:43ضَ

واطلاقا ان من يقول بهذا القول انه تكفيري قول خطأ ثم قال بعده واذا قلتم بان مصطفى الحبشي تكفيري فيلزمكم ان تقولوا في الشيخ الفوزان وابن باز والراجحي من العلماء مثل ذلك لانه قال بقولهم - 00:01:06ضَ

وهذا غير صحيح الم يقل بقولهم ولم يسلك مسلكهم الشيخ ابن باز رحمه الله كان يقول انه لا يعذر في اكثر اقواله وله اقوال يقول بانه يعذر الجاهل لكن في اكثر اقواله يقول لا يعذر الجاهل اذا ارتكب الشرك جهلا - 00:01:26ضَ

وكان صاحبه ورفيقه في الدعوة الى الله ومن يتعاون معه الامام الالباني وهو من اشهر من يقول بان الجاهل معذور ويقرر ذلك وهكذا كان الشيخ ابن باز رحمه الله رئيسا للجنة الدائمة للافتاء - 00:01:54ضَ

وكان نائبه في هذا الموظع الحساس في الفتوى هو الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله وهو يخالفه في هذه المسألة ويقول ان الجاهل يعذر فهل مصطفى الحبشي يقول باقوال هؤلاء العلماء او انه يرمي من خالفه بالارجاء والبدعة - 00:02:24ضَ

هات كلمة واحدة للشيخ ابن باز رحمه الله انه رمى هؤلاء الائمة الذين خالفوا في هذه المسألة بالارجاء والبدعة ما رماهم فليثني عليهم طيلة حياته. بل مات والشيخ عبد الرزاق عفيفي نائبا له في الفتوى - 00:02:49ضَ

في هذا الموضع المهم فنحن ما انكرنا على من يقول ان اني لا اعذر من فعل الشرك جهلا بل اسمي مشركا ما انكرنا قوله قلنا من قال ذلك واعتقد فهذا قول يقوله - 00:03:07ضَ

قد قال به طائفة من اهل العلم المعتبرين وانما انكرنا على اصحاب الغلو امثال الحازمي والجربوع ومقلدهم مصطفى الحبشي. هؤلاء الذين ننكر عليهم غلوهم ورميهم لاهل السنة بالارجاء والبدعة فليس هؤلاء على طريقة الشيخ ابن باز ولا على طريقة الراجحي ولا على طريقة الفوزان بل هم مخالفون لهم - 00:03:27ضَ

وللشيخ الراجحي رحمه الله صوتية مشهورة فتوى ينكر على من يرمي من يقول بالعذر بالجهل بالارجاء ومن يبجع ذلك ويقول لا يصلى خلفه ينكر عليه ويقول ما هكذا الفتيا او نحو هذا الكلام - 00:04:04ضَ

فكيف يقال بعد ذلك ان هؤلاء اصحاب الغلو على طريق هؤلاء العلماء لا هؤلاء مخالف للعلماء لو سلكوا مسلك الامام ابن باز الشيخ الفوزان والراجحي الذين رأوا هذا القول لما انكر عليهم احد فهو مذهب للعلماء - 00:04:27ضَ

ولكنهم سلكوا مسلك الغلاة امثال الحازمي وهو الذي بث هذا الفكر في كثير من الشباب وامثال عبد الرحمن الحجي الذي كانت الشرطة تنشر بين اهل السنة ثم الى هذا الفكر - 00:04:51ضَ

وامثال هؤلاء الذين طعنوا في اهل العلم وبدعوهم بل وكفروها الجربوع يقول عن السلفيين انهم سفهيون ويقول عنهم انهم جرقيسيون اي اتباع داوود بن جرقيس الذي هو من دعاة الشرك - 00:05:13ضَ

والحازمي يقول عنهم هؤلاء الذين يسمون انفسهم بالسلفيين اكثرهم زنادقة الجهم بن صفوان خير منهم وهكذا كلام هؤلاء الكثير في اهل العلم. ومثله كلام مصطفى الحبشي. الذي يرمي اهل السنة بالارجاء في الحبشة وفي اليمن - 00:05:34ضَ

فاين كلام الشيخ ابن باز؟ واين مذهبه؟ واين طريقته؟ واين طريقة هؤلاء الطائشين الغلاة سعيد بعد المشرقين ثم ايضا هذا اللقب صاروا يلقبون لينفروا به ان هؤلاء يقولون بان عباد القبور - 00:05:57ضَ

مسلمون هذا من باب التهويل عبار القبور ليسوا عبادا لله هؤلاء ليسوا مسلمين المسلمين الذي هو من عباد القبور وليس عابدا لله من اين له الاسلام انما اهل العلم تكلموا في مسألة معينة - 00:06:22ضَ

في انسان رظي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا امتثل اوامر الله ودان بالاسلام اقرب التوحيد وكفر بالطاغوت ليس منكرا للكفر بالقول بل يكفر بالطاغوت ولكن جهل ان هذا الشيء من الطاغوت - 00:06:42ضَ

ان هذا الشيء من الشرك ففعله عن جهل ولو علم انه شركا بالله لما فعله فهؤلاء الذين قال فيمن قال اهل العلم هؤلاء مسلمون لا نكفرهم واما هذا اللقب عباد القبور فهذا من باب التهويل فقط - 00:07:05ضَ

عباد القبور الذين ليسوا عبادا لله من الا هم الاسلام وانما الكلام في مسلم يقر بالاسلام ويدين لله بالاسلام يؤمن بالقرآن ويتبعه عنده حب لله ولرسوله ولدينه يصلي ويصوم ويحج ويعتمر ويفعل الطاعات ويذكر الله وقد يكون من قوام - 00:07:26ضَ

في الليل صوام النهار ولكن جهل ان هذا الشيء من الشرك. كحال كثير من الناس الذين ماتوا في ايام الجهل ما كانوا يعرفون ان هذي الاشياء شرك فهذا هو الذي نقول انه معذور ولا نسميه مشركا - 00:07:51ضَ

لاننا نعتقد ان من موانع اطلاق التكفير والشرك هو الجهل وكما ان النسيان والخطأ والاكراه والتأويل من موانع اطلاق الكفر. كذلك الجهل من موانع اطلاق الكفر وقد دلت عليه ادلة كثيرة - 00:08:10ضَ

وكما قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في بعض فتاوى قال ان من يطلق الشرك على مثل هؤلاء قد يطلق اسم الشرك على بعض الصحابة الم يوجد من الصحابة من حلف بابيه عمر حلف بابيه او لا؟ في الصحيح الحلف بغير لا شرك او لا؟ شرك - 00:08:35ضَ

الم يوجد من الصحابة من كان يحلف بالكعبة ويقول ما شاء الله وشاء محمد حتى نبههم الرسول صلى الله عليه وسلم كما في حديث الطفيل بن سخبرة حين رأى رؤيا انكم تشركون انكم تنددون تقولون والكعبة تقولون ومحمد - 00:09:00ضَ

الم يسجد معاذ للرسول صلى الله عليه وسلم من الشام وخر ساجدا له الم يسأل اناس من الصحابة رضي الله عنهم ذات انواط وسمى النبي عليه الصلاة والسلام طلبهم هذا شركا - 00:09:21ضَ

قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة فهل نقول هؤلاء مشركون؟ هل نسميهم مشركين نقول هؤلاء لا يسمون مشركين لانهم فعلوا هذه الاشياء ولم يعلموا انها شرك - 00:09:40ضَ

حلفوا بابائهم بالكعبة قالوا ما شاء الله وشاء محمد سجد معاذ للرسول سألوا ذات انواع يتبركون بها قبل ان يعلموا ان هذا فلما بين لهم النبي صلى الله عليه وسلم تركوه - 00:09:57ضَ

قال عمر لما بين له النبي صلى الله عليه وسلم والله ما حلفت بغير الله بعدها لا ذاكرا ولا اثرا الى اخرا عن غيري انقل عن غير ذلك كما قال الامام النقدي رحمه الله قال من يقول ان هذا نسميه مشركا - 00:10:12ضَ

قال قد يطلق اسم الشرك على بعض الصحابة رضي الله هذا منكر فبارك الله فيكم فهذا الذي نقوله وهذا الذي ننكر ننكر على من خالف هو الغلو التبديع لمن قال انا اعذر الجاهل - 00:10:30ضَ

والرمي له بالارجاء هذا الذي ننكره اما من قال انا ادين الله تعالى اني اسمي هذا مشركا وارى له احكام المشركين فلا اصلي عليه ولا استغفر له ولا ادفنه في مقابر المسلمين ولا اورثه ولا اجعل ورثته يرثونه - 00:10:52ضَ

لله عز وجل بهذا لادلة اراها هذا كما سبق قول قال به طائفة من اهل العلم معتبرين واكثر العلماء على خلاف هذا القول والادلة الظاهرة الجلية التي نعتقدها على خلاف هذا القول - 00:11:12ضَ

لكن لا ننكر عليه قول هذا قول لاهل العلم فليفهم هذا انكارنا ليس على من يقول لا اعذر الجاهل لا انكارنا على اناس غلوا في هذه المسألة من خالفهم رموهم بالارجاء انكروا عليهم هجروهم شنعوا كفعل الغلاة الان - 00:11:31ضَ

ثم اخواني في الله هذه مسألة في الحقيقة هي مسألة حادثة من زمن قريب ليست مشهورة في كتب اهل العلم وفي كتب السلف انهم يتكلمون عن العذر بالجهل عموما وان الجاهل معذور - 00:11:58ضَ

ونقل غير واحد من العلماء الاجماع ان الجاهل معذور في كل امور الدين فالخوض فيها والاخذ والرد الحقيقة ليس وراءه كبير ثمرة وقد احببنا اننا لا نخوض في هذه المسألة كثيرا وانما هذا السائل انظر ماذا قال - 00:12:16ضَ

قال اسألك بالله ان تجيب على سؤالي اجبنا على سؤاله ولا اقبلوا على شأنكم وما هناك داعي للخوظ في مثل ذلك والحمد لله من رأى هذا القول قال به طائفة من العلماء ومن رأى القول الاخر قال به طائفة من العلماء - 00:12:40ضَ

وعاشوا متحابين متآخين متفاهمين فهذا الذي نقوله ندعو اليه عدم الشقاق عدم الخلاف في هذه المسألة عدم التبديع والتظليل ولكن من شغل نفسه بهذه المسألة وبدع من خالفه حكم عليه بالظلال والارجاء هذا الذي عبناه - 00:13:00ضَ

وهذا الذي ننكره عليه ثماني انبه الاخوة هؤلاء الذين قد شغلهم الشيطان بهذه المسألة يقال لهم في صف من انتم اليوم في صف من من الذين صاروا اليوم يطعنون في اهل السنة بهذه المسألة - 00:13:29ضَ

بعض الغلاة انتم الان في صفهم تؤيدونهم وتقوونهم على مسألتهم هذه وليس هذا المجال مجال لسرد الادلة في هذه المسألة. انما المحنا اشارة الى ما وقع من بعض الصحابة قبل ان يعلموا به ولم يلزمهم اسم الشرك - 00:13:54ضَ

بسبب القهر وعدم العلم فلما بين لهم انتهوا ثم ايضا ان رحمة الاسلام تقتضي ذلك انظر الى حال مسلم يدين لله بالاسلام يقرأ القرآن يقرأ السنة يحافظ على الصلوات يحج البيت يعتمر يصوم يتصدق - 00:14:13ضَ

قد يكون ممن يقوم الليل ويصوم النهار قد يمشي الى بيت الله الحرام مشيا على رجليه ما بلغه انه من الدين اخذ به وعمل به واتبعه وجهل ان هذا الشيء شرك - 00:14:36ضَ

جهل ان الذبح لهذا القبر شرك ومات على ذلك فهل احكم عليه بانه مشرك لا يقبر في مقابر المسلمين. لا يصلى عليه لا يغسل لا يرثه ورثته. لا يترحمون عليه - 00:14:51ضَ

رحمة الاسلام وما فيه من الحرص على نفع الناس لا يتوافق مع هذا القول الله المستعان ولسنا بالذين والله نهون من شأن التوحيد التوحيد في نفوسنا عظيم وهو اعظم ما ندعو اليه - 00:15:15ضَ

وما نتقرب الى الله تعالى ببثه وتعليمه والكتابة فيه والنشر فيه والتحذير من الشرك وهذه منكرات لا اعظم منها الشرك بالله عبادة غير الله دعاء غير الله منكرات لا اعظم منها - 00:15:43ضَ

لكننا نقول انه ان وجد الجهل فعلا فان الجهل مانع من موانع التكفير. دلت عليه الادلة الصريحة قال الله تعالى وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون. فالله لا يظلهم حتى - 00:16:01ضَ

قال الله تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم ولابد من هذا القيد من بعد ما تبين له - 00:16:26ضَ

من يشاقق الرسول من بعد ما تبع له وهكذا يقول الله تعالى ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين اما قبله فلست كذلك قال الله تعالى وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه - 00:16:46ضَ

ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء. انظر كيف عطف فيضل على ليبين بالفاء التي تفيد الترتيب ان يظلهم بعد البيان وبعد اقامة الحجة ما ارسلنا من رسول الله بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء - 00:17:12ضَ

ويهدي من يشاء طيب بعد البيان واقامة الحجة ما قبل البيان فلا وهكذا رجل كما في الصحيح قال لاولاده اذا مت فاسحقوني واحرقوني وضروني في الريح فوالله لو قدر الله علي ليعذبني عذابا شديدا - 00:17:38ضَ

شك في قدرة الله والشك في قدرة الله كفر لا شك فيه ما معنى هذا الرجل دخل الجنة لان هذا الشك في قدرة الله كان عن جهل. قال شيخ الاسلام ابن تيمية والامام ابن القيم وغيرهم من اهل العلم قالوا هذا رجل شك في قدرة الله - 00:18:01ضَ

عن جهل حتى مات. جهل ان الله قادر ان يعيده حتى مات فعذر بجهله وكم تبين من الادلة في ذلك؟ كثيرة وليس المقام مقام سر لها. وانما هذه نبذة اجابة عن هذا السؤال ونصيحة انصح بها اخواني طلبة العلم هنا - 00:18:25ضَ

وغير هنا الا يشغلوا الخلاف في هذه المسألة لا تشغلوا انفسكم فيها عاش اهل العلم اخوة متحابين وكان لكل منهم رأي في هذه المسألة. الشيخ ابن عثيمين والشيخ الالباني كان يقولون لا نسميه مشركا نقول جاهل نعذره - 00:18:48ضَ

الشيخ ابن باز رحمه الله والشيخ مقبل في اكثر فتاويه كانوا يقولون اسميه مشركا وعاش يثني بعضهم على بعض حتى ماتوا. ما مالوا الى فكر الغلاة فهذا الذي ندعو اليه اخواننا ان يسلكوا طريق العلماء - 00:19:10ضَ

واما هؤلاء الغلاة فهؤلاء خالفوا العلماء لا مع هؤلاء ولا مع هؤلاء ومصطفى الحبشي مخالف لاهل العلم وليس موافقا لهم ولا يجوز ان يتعصب لا بغير حق نحن نصحنا من يتعصب له لا يجوز التعصب لغير حق - 00:19:29ضَ

يراجعونه. اذا كنت ترى هذا القول اسلك مسلك اهل العلم لا تبدع من خالفك لا ترمي بالارجاء ولا تطعن في ولا تحذر منه عش كما عاش العلماء واذا رأيت هذا الرأي - 00:19:50ضَ

لك ما رأيت لله تعالى به اما تتخذ هذه المسألة لجلد اهل العلم والطعن فيهم والتبديع لهم والتكفير هذا الذي ننكره كما سبق ولا نرضاه. واذا علمنا باحد يقول به في هذه الدار لا نقره على قوله ذلك - 00:20:06ضَ

واما من قال انا اقول هذا القول دينا لله تعالى وارى من قال بالقول الاخر فهو قول لاهل العلم وهو اخونا وحبيبنا نعيش واياك ما عاش اهل العلم بارك الله فيكم - 00:20:28ضَ

وجزاكم الله خيرا نسأل الله تعالى ان يبعد عنا وان يصرف عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:20:46ضَ