ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد
ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها
وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اخواني ما زلنا في صدد الحديث او ما زلنا في صدد الكلام عن سلسلة المحاضرات التي بعنوان المخرج من الفرقة
وقلنا المخرج من الفرقة التي تعيشها الامة اليوم يبينه النبي صلى الله عليه وسلم فيقول لحذيفة ابن اليمان رضي الله عنه تلزم جماعة المسلمين وامامهم وقلنا ان حكم لزوم الجماعة
واجب وقلنا ان حكم مفارقة الجماعة حرام وبدأ المصنف يتكلم عن الادلة على ذلك فجاء بالادلة من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي تدل على لزوم الجماعة
وصلنا الى الحديث العاشر من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم او التاسع والذي فيه ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم ابدا ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم ابدا. يعني هذه الخصال اذا فيك
قلبك لا يصيبه لا غل ولا حسد ولا شحناء ولا بغضاء تحب للناس ما تحب لنفسك يعني بها ينصلح القلب. واذا انصلح القلب او صلح القلب صلح الجسد كله الاولى اخلاص العمل لله
اعمل لله الثانية مناصحة ولاة الامر. هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم الثالثة لزوم الجماعة. جماعة المسلمين تصور انت بتعيش في مجتمع الكل يعمل لله اشتغل لله والدين بينهم قائم على ايش
نصيحة المؤمنون ينصح بعضهم بعضا. والنصيحة تكون بينك وبين المنصوح واللا تكون فضيحة على الملأ انا بدي تحكم علشان تشعروا بواقع الامة المؤلم اليوم عشان تعرف ان مصيبة الامة اليوم في قلوبها
وفي السنتها وايش اللي بناها واصابها اخلاص العمل لله مناصحة ولاة الامر. وهذا الذي ينصح ولي الامر فيما بينه وبين هذا لا يمكن يقصر في ان ينصح اخاه المسلم. اليس كذلك
الدين قائم على النصيحة بينك وبين اخيك تنصحه ان تفضحه وتلزم جماعة المسلمين انما المؤمنون اخوة اسمع بقى الاشياء اللي حكاها النبي صلى الله عليه وسلم اللي بتطهر قلبك من الغل والحسد
وضاع معها الايات اللي سمعتها في صلاة المغرب الادب اللي بيقدمنا به رب العزة الجماعة المسلمة اللي بيتبعوا الكتاب والسنة اهل الايمان. لان الله عز وجل بينادي علينا في سورة الحجرات. يا ايها الذين امنوا
هذول هم الجماعة التي انت امرت بان تلزمها. يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ ايش؟ عذاب الله من باب انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا يا رسول الله
مظلوما انصره عرفناها. طيب كيف انصره ظالما؟ قال تمنعه؟ عن ظلمه كما سمعتم خلال هذا الاسبوع الحملة التي اقامها الناس على اخينا الشيخ علي الحلبي كلكم تعجبت في دقائق كانت الدنيا كلها تعلم
واقرأ هذا الشيخ علي بفتواه هذه طلع اصله يهودي تذكرهم قبل عشرين سنة ولا خمستاشر سنة افتى الشيخ الايش الالباني واحد بيقول له انا في بلد ما لا استطيع ان اعبد الله عز وجل. الشيخ
قل له ايش؟ هاجر من بلدك ايش ما كانت بلدك لان النبي صلى الله عليه وسلم هاجر من مكة افضل بلاد الدنيا والنبي صلى الله عليه وسلم افضل الخلق اجرة من افضل بلاد الدنيا بدينه. فالدين اعظم ما يكون خله هاجر. هاجر من قرية الى قرية من من مدينة الى مدينة في بلدك. ما استطعت تهاجر من دولة الى
اقاموا الدنيا وما اقعدوها على الشيخ وقالوا الشيخ الالباني اصل اصل اصل اصل امة يهودية وبده الناس يهجروا من فلسطين ويتركوا الارض لليهود وخطب اليوم صار ابتلينا بهذا التواصل هذا الوسائل الحديثة هذا الزفت
اذكروا لما تكلمت عن آآ اثر اشارة رابعة على دين المسلمين. اعلنت عنها آآ جاني كتاب يتكلم عن ضرر هذه الاشارة على على عقيدة المسلمين. ما لي علاقة بمين اصحابها ومين بيتخذوها ومين بيعبدوها ما لي علاقة انا. انا هذه اشارة مين ما كانت لو كان
اخيها رئيس قسم السلفية في العالم. الا اتكلم عنه اذا كان شيء يمس العقيدة. فلما اعلنت قرأت الكتاب قلت غض لله ادافع عن اعلنت بعد صلاة الجمعة لما طلعت للدرس المغرب يمكن عشرين مليون صار واصلهم الخبر
يخرب بيتكم. كيف وسب وشتم. وطلع انا كمان اصلي اخوي احنا عايشين في غابة الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم. يوم يقوم الناس لرب العالمين. هذا اللي يكتب وينشر
مش مطلوب منا نتثبت؟ مش مطلوب منا ننصح وين النصيحة؟ الشيخ الالباني انا الشيخ علي الشيخ البشور اي عالم اي انسان يخطئ لانه مش معصوم بس الا النبي صلى الله عليه وسلم
الله. وكل انسان يخطئ ويتراجع والرجوع فضيلة يقعد ما اخطأ تتهمه غيبة ونميمة وطعن في الانساب ماذا تقول لربك اذا وقفت يوم القيامة؟ يا ايها المتجرأ على دين الله وعلى العلماء مثل وقوفك يوم العرض عريانا
موحشا قلق الاحشاء حيرانا. والنار تلهب من غيظ ومن حنق على العصاة ورب العرش غضبانا. يقال له اقرأ كتابك لك يا عبدي على مهل فهل ترى فيه حرفا غير ما كان؟ لما قرأت ولم تنكر قراءته اقرار من عرف الاشياء عرفانا
نادى الجليل خذوه يا ملائكتي امضوا بعقد عصى بعبد عصى للنار عطشانا. ماذا تقول لربك بين يديه يا من كتبت ونشرت وفضحت. ستقف بين يدي الله وحدك. ليس بينك وبينه ترجمان
يسألك وتجيب فهل انت مستعد الفتوى ذكرها الشيخ بقول قبل سنة والخبيث طلعها في هذا الوقت للاساءة بشخص الشيخ لا للاساءة لمنهج اللي عليه الشيخ الشيخ رد وتكلم عن اليهود
يهود يعلم الله ما في مسلم في قلبه ذرة ايمان الا وقلبه يلعن اليهود صباحا ومساء وفي كل لحظة نبغيوهم دنسوا الاقصى واحتلوا اراضينا ويأكلون من خيرات بلادنا لكن اخواننا لما نتكلم ونقول النصر اله ضوابط اله شروط
هذا حبي لاخوانا وحبي للمسلمين. وهذا دين انه لازم نرجع لدينا ولازم نتحد ونصير امة واحدة واخوة. هذه الفرقة بين المسلمين. وهذه الفوضى عندما يتكلم رجل من اهل العلم ويفتي فتوى خطأ
نفضحه هذا لصالح من؟ صالح اليهود يعني تدب الفرقة بذلك بين المسلمين. اليهود اهل غدر وخيانة اليهود اخواني ما تنفع معهم اه هذه الامور حجارة وسكاكين لا اليهود ما يفهمون غير لغة القوة منا
عارفين نقط القوة؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاصحابه من لكعب بن الاشرف اليهودي؟ محمد بن مسلمة يقول انا يا رسول الله قال نعم فذهب مع اصحابه وقتله في ليلة. وصرخ اليهودي صرخة اضاءت بيوت اليهود وما استطاع يهودي ان
ولا صارت اي مفسدة هذي اللغة بيفهمها اليهود لما غدرت بني قريظة في غزوة الاحزاب والنبي صلى الله عليه وسلم حاصرهم خمسة وعشرين يوم ونزلوا على حكم سعد بن معاذ وامر ان تقتل الرجال تسبل النساء والاولاد وتؤخذ اموالهم هذه اللغة افهمها
هذي اللغة بيفهموها اليهود. بدهمش ايانا نصل الى هذه الدرجة. ضلك. ضلك ضعيف؟ لا. هذا المقصود. لا بد ان يأتي اليوم اللي يتم فيه اللقاء بين المسلم وبين اليهودي. وفيه يقول الشجر والحجر يا مسلم يا عبدالله. اليوم
يقول يا مسلم يا عبد الله هذا المطلوب مطلوب منا انه نرجع هنحب بعض التناصح يا ايها الذين امنوا والله الخطاب النا احنا. ان جاءكم فاسق بنبأ ايه ليش فتبينوا
ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. هذا اللي اللي سجل الفتوى قبل سنة وجا طلعها في هذا الوقت بالذات والله ما اراد الا ان يسيء للدعوة السلفية
مش للشيخ هذا اللي كتب وعمل الم يعلم بان الله يرى والله قادر يشل ايديه ويحمي بصره ويصير عبرة لمن اعتبر وان نجا من عذاب الله في الدنيا ماذا يقول ربي يوم القيامة
وهناك ترد الحقوق ترد المظالم وهناك حسنات لا تصلح الاموال هناك ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب. يهودي ما بتخاف الله؟ يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم
اذهب الى انا قلت كذا وما قلت كذا والشيخ امبارح وقبل امبارح فتوى جديدة وطلعت على فهل هؤلاء اللي نشروا الاولى ينشروا الثانية هو المرض كلام النبي صلى الله عليه وسلم
ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم ابدا. اخلاص العملية انت عملت هذا لله لو عملته لله لنصحته بينك وبينه رحت عليه على بيته هي عايش روح انصحه يخطئ مناصحة ولاة الامر
اخلاص لله ولا مناصحة ولاة الامر ولا لزوم جماعة المسلمين وجماعة المسلمين عوام المسلمين. جماعة الطيبين اللي بصلوا في المساجد وبحجم وانهم ولي امر يطيعوه. وعايشين في امن وامان وعلى
الكتاب والسنة بفهم سلف الامة هؤلاء اهل البدع والاهواء لما سبحوا في بحر الكلام وداخ رجع في النهاية قبل ما يموت قال يا ليتني اموت على عقيدة عجائز نسابوح. يعني كلها الدوخة وكل هالكتب اللي قرأها وكلها العلم
في النهاية يتمنى يموت على عقيدة جدته امك جدتك العجوز اللي ما قرأت في جامعة ولا حضرت شيء. لما بتنزل منها مصيبة تقول اللي من الله حلو. كل شيء انا لله وانا اليه راجعون. نصبر. نحتسب. كلام حلو. طالع ببساطة
فهؤلاء الفرق والاحزاب والجماعات اللي بقول كل واحدة منهم احنا جماعة المسلمين اللي يجب ان تبايعونا نقول لا انتم ما انتم جماعة المسلمين انتم جماعة من المسلمين جماعة المسلمين بينهم التناصح. بينهم المحبة
انما المؤمنون اخوة اتكلمنا عن الحديث اللي بعده فكل واحد منكم وقع في عرض الشيخ علي الحلبي استسمحه في الدنيا قبل الاخرة هذا الرجل افتى وسمعت انا فتواه بالامس افتى فتوى
وقال في اليهود ما قال وبين اننا نريد ان نرجع لدينا وان نصبح امة واحدة قوية اذا التقينا مع اليهود ما نخلي ولا يهود في ارضنا ومحتل ارضنا لازم تكون عنا قوة. والقوة لا يمكن الا ان نرجع لدينا قوة ايمانية. وان نستعد بالاسلحة اللي احدث من اسلحة اليهود
حتى لما نلتقي مع اليهود نفهمهم لغة القوة. نفهمهم انهم اجبن الناس. ونحن اقوى الناس وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم ربى اصحابه. انا اسألكم سؤال. النبي صلى الله عليه وسلم عاش في مكة مع اصحابه ولا ما عاش
عاش اعتدى كفار مكة على الصحابة ولا ما اعتدوا؟ اعتدوا. اعتدوا على النبي صلى الله عليه وسلم ولا ما اعتدوا؟ اعتدوا. كان يأتي الصحابة يقول يا رسول الله انا قبل ما ادخل في الاسلام ما كان واحد في مكة يقدر يحكي معي. الان اعتدوا علينا بعد ما اسلمنا. اتركنا عليهم يا رسول الله. ايش النبي كان يقول لهم
اصبر اصبر مش مش هذا وقته ها ايش بدهم يقولوا بقى هدول اللي بكتبهم هدولا اليوم اللي ما بخاف الله. ايش بدهم يقولوا في النبي صلى الله عليه وسلم بقول لاصحابه اصبروا يا رسول الله. اضربونا عذبونا بل يمر النبي صلى الله عليه وسلم على ال ياسر وهم يعذبون عذابا اليما. ايش نقول لهم؟ صبر
ان موعدكم وصبر النبي صلى الله عليه وسلم وهاجر. وترك مكة احب بلاد الله الى قلبه وراح عالمدينة وجا من المدينة عشان يعتمر. ومنعوه الكفار وكتب صلح الحديبية. وفي شروط جائرة
وافق عليها النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن كان هذا الصلح بداية الايش؟ الفتح المبين. فتح خيبر وفتح مكة بعدها بدون صار الكفار يدخلوا بيوتهم مثل الفيران اذا بتكون يا جماعة اصبروا الصبر. نرجع لدينا
نعبي المساجد في صلاة الفجر نرجع الى الله. النصر من الله يصير عنا اسلحة وقوة كما امرنا الله واعدوا لهم. عندها لما نلتقي مع اليهود نقول لهم يلا على بلادكم
او ندفنهم اما اننا نفعل ما نفعل نقول ان هناك يد خفية تلعب في المسلمين فاتقوا الله عز وجل. ولا تنسى الخصال الثلاثة هدول. طبقهم على نفسك. اخلاص العمل لله. لو بدك تكتب رسالة
انت الان اجاتك هذي الرسالة عن الشيخ علي وبعتها لغيرك ولغيرك ولغيرك انت شاركت في الجريمة انت ازمت الاصل عليك لما واحد يغتاب واحد امامك او ينقل نميمة الاصل انك تقول له ايش ؟ هذا اللي انت بتحكيه غيبة اذا كان في
اخي ما تقول فقد اغتبته. وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته ظلمته ورميته البهتان العظيم خليها في صدره يموت بغيظه بتسمع وتحكي انت بتقع في جرم كبير جدا
وتكلمنا عن الحديس العاشر الدرس الماضي. لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان رسول الله الا باحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة. كل هذه احاديث تدل على لزوم الايش؟ الجماعة. واللي في قلوبهم مرض
وحقد وحسد ودنيا لما خرجوا البغاء على عثمان بن عفان الرجل الذي تستحي منه الملائكة. والمبشر بمين؟ بالجنة. لما خرجوا عليه وقالوا له يا بتترك الخلافة يا ايش ؟ يا القتل
ايش قال لهم طلع عليهم ظالمهم وذكرهم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل دموي مسلم الا وقال لهم والله ما زنقت. لا في الجاهلية ولا في الاسلام. والله ما قتلت
بغير حق. والله ما فارقت ولا تركت ديني ولا فارقت الجماعة. ليش تقتلوني ومع ذلك ايش ايش نفهم من هذا ان مرضى القلوب ما بيردوا على حاجة اسمها دليل من قول الله وقال رسول الله
مريض. يعني وانت بتحكي معه لا يسمع لا يفهم وهذا موجود في كل زمان ومكان والا الحق واضح. ابلج وقفنا عند الحديث الحادي عشر اللي بيدل على لزوم الجماعة قبل الوقت بسبع دقائق تخبرنا يعني المسئول عن الوقف
يقول ما ثبت في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من خرج من الطاعة طاعة ولي الامر وفارق الجماعة الجماعة. جماعة مين ؟ جماعة المسلمين
فمات مات ميتة جاهلية. كلام النبي صلى الله عليه وسلم ومن قاتل تحت راية عمية او عمية. شو معنى راية عمية او عمية مش واضحة مش واضحة عشان تقاتل لازم الراية تكون واضحة مثل الشمس في رابعة النهار. تكون الراية مرفوعة من اجل ايش
اعلاء كلمة لا اله الا الله انظر بقى الى الرايات الموجودة اليوم. ايش بسموها ؟ انسى التسمية وكل يدعي انه ايش؟ لاعلاء كلمة لا اله الا الله. وبس ينتهوا من الحاكم اللي بدهم يخلصوا منه. يبدأ بعضهم يقتل ايش؟ بعضا. طب وين
لا اله الا الله تقتل تقتل اها في المسلم عشان من كلمة لا اله الا الله ولا انت بدك تكون انت الرئيس؟ ولا انت بدك انت الدنيا ولا انت بدك
المنصب انت تقاتل من اجل المنصب من قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة غضبان لايش؟ لعصبية. عصبة يعني عصبية. والعصبية هذي ممكن تكون عصبية مذهبية ممكن تكون عصبية حزبية ممكن تكون عصبية قبائلية ممكن تكون عصبية وطنية
ممكن تكون طائفية احسبها. المهم انت اللي مشغلك ايه لازم كان الحديس اللي كان معنا اخلاص العمل لله ان يكون عملك ودافعك هو انك تريد ايش؟ مرضاة الله. بدك ترضى الله
او يدعو الى عصبة يعني تدعو الى عصبية او ينصر عصبة يعني ينصر جماعة فقتل فقتلة جاهلية يقول صلى الله عليه وسلم ومن خرج على امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه
الشباب اليوم اللي بعرفش اشي بالدين وبيضحكوا عليه بهذول وسائل الاتصال. واحنا الشهادة والدولة والجنة والحريات العين احسن ما يكون عنا تعال يا ولد بس تموت بتلاقي الحرية بتستناك وبتطير بك عالجنة
وبيروح الشب ما تسألش نفسك سؤال. طب ليش هم بقتلوا بعض ليش هذول الجماعات بيقتلوا بعض؟ هم الاثنين على الحق هو الحق اتنين ولا واحد اقوى وليس بعد الحق الا الضلال
الحديث الثاني عشر عن فضالة ابن عبيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث ثلاثة لا تسعى اسأل عنهم ومعنا ثلاثة لا تسأل عنهم هل كان يا لطيف
ثلاثة لا تسأل عنهم رجل فارق الجماعة جماعة مين؟ مسلمين وعصى امامة في بعض الجماعات اجا اخذ الحديث هذي كلها وسموا حالهم ايش؟ الجماعة المسلمة واللي ما يبايعنا بموت متى جاهلية وجيب الشباب وقرر لي الحديث عادي. يقول لك اه والله مزبوط
اتعلم حتى لما هذا يدعوك تكون عقاب لان الحياة وموت يا تموت شهيد يا تموت فطيص يا جنة يا نار رجل فارق الجماعة تهوى عصى امامه ومات عاصيا عصى امامه اللي هو ايش؟ ولي الامر. وفارق الجماعة
وامة شو هي الامة؟ جارية المرأة اللي هي ملكك يعني. لعبده وامة او عبد ابقى. ابقى يعني ايش ؟ شرط شرد من عند سيده فمات هذا من الهالكين ايضا وامرأة غاب عنها زوجها
قد كفاها مؤونة الدنيا فتبرجت بعده. مرة تانية بيقول النبي صلى الله عليه وسلم فلا تسأل عنهم حتى المرأة اللي زوجها بيتغرب وبياكل المش متل ما بقولوا المصريين وندوخ واشتغل وهي ابعت لها فلوس وهي قاعدة تتبرج وتطلع وتلف وتدور
هذه امرأة هالكة العصر المرة لما زوجها يغيب عنها احفظه احفظه في ماله وفي عرضه على مستوى تبرج ان ما تطلع للشارع متبرجة لان هذا اللحم اله صاحب هذا اللحم لحمها اله صاحب زوجها. هذا اللحم ما يشوفه الا زوجها بس
اما تبيعوا رخيص في الشارع امرأة رخيصة عند بيتها للضرورة واذا طلعت تطلع متجلبة لان زوجها مش موجود وذكروا مرة اني فيه رجل عيش ومراته عيشة كويسة ومراته تصلي وكويسة وهو بيصلي وسافر اشتغل في معلم مدرسة في بلد ما واما تعرف معلمين ساكنين مع بعض
ويا عمي الهم راكبهم فواحد جايب شريط قال هذا شريط في واحدة بترقص يا الله ما اجملها وحطوه وقعدوا يتفرجوا وهذا صاحبنا لقى اللي بترقص والجميلة هادي مين ؟ زوجته
ولا هي امرأة كويسة وعندها ولاد وعايشين من احسن ما يكون راحت عرس مع النساء انت بتعرف النسوان لما بيروحوا عن عرس هو عقلهم اصلا شوية صحيح فلما بتروح العرس بيصير ايش ؟ عقل ما في
بابها. وبتلاقيها لابسة لغاية هون. ولغاية هون. ومتحومرة وكأنها هي اللي بتتجوز حتى الحجة الحاجة الكبيرة بالسن لما بتروح على العرس بتزبط حالها. هو انت راحة تتجوزيه. زوجها بيقول لها طب ليش ما بتسوي لي هيك في البيت؟ قالت له انت غريب
هو انت غريب عشان اسوي لك هذي المرأة اه معا نشوة العرس وكذا والنسوان كلهم شالحين اسبابها وفي فستانها ورقصت وهي امرأة جميلة وهناك امرأة خبيثة او هناك رجل من اللي بيصوروا الاعراس خبيث. واخذ نسخة من هذه في بعض الناس بيجيبوا مصور يصور العرس
وبيعطيهم الهدا ويكون هذا خبيث بياخد نسخة ويبيعها ولفت الايام منتشر السي دي ولقى مرته اللي بترقص. فورا قام للمجلس وبعت لها ورقة الطلاق. فكانت دائما تبكي ليلا ونهار وتقول
ايش طلقتني المعصية معصية نعيد مرة تانية للحديث هذا عشان كل واحد يروح الليلة ياخد بخمس دنانير فلافل لمرته. وعصير ويحكنها ويسمعها الحديث هذا عشان يقول لها اذا انا مسافر اوعي تتبرجي اوعي تدخلي حد في بيتي. اوعي تروحي عند مكان اوعي كذا. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
المرأة الصالحة التي اذا نظرت اليها سرتك. مش غمت بدنك. واذا امرتها اطاعتك اذا غبت عنها حفظتك في نفسها مالك ثلاثة لا تسأل عنهم رجل فارق الجماعة وعصى امامه ومات عاصيا. وهذا هو الشاهد من لزوم الجماعة وطاعة ولي الامر. وامة او عبد
قسمات وامرأة غاب عنها زوجها قد كفاها مؤونة الدنيا. يعني قاعد بيبعت فلوس وهي قاعدة في فساتين وتتبرج. بدل ما تحوش له الفلوس هذي وتلم عليه عشان لما يرجع بدل ما هو ساكن بالايجار يبني له بيت. او لما بكرة اولاده يكبروا
فلوس يربي هو قاعد زي بعض الناس تلاقيه بيشتغل في الباطن هون ودايخ بياكل بصل حتى يوفر فلوس يبعتها لابنه وابنه هذا قاعد في بيدخن بالفلوس وابوه دايخ بها ابنه رجع المدخن وبيشرب مخدرات وبيمشي مع البنات وابعت يابا الفلوس. والام تقف مع ابنها الولد بيدرس. ابعت له فلوس
والولد قاعد بدخن وقاعد بغدي البنت كل يوم في الجامعة على حسابه وابوه هون دايخ فتبرجت بعده فلا تسأل عنهم. يقول الميناوي في رحمه الله قوله ثلاث لا تسأل عنهم اي فانهم من الهالكين
رجل فارق فارق الجماعة اي بقلبه ولسانه واعتقاده اذا معناها انت لما بتحاول تبث الفتنة بين المسلمين انت فارق في الجماعة. انت رجل انت رجل خطير. انت ما بتحب المسلمين يكونوا
امة واحدة انما المؤمنون اخوة بقلبه او لسانه او اعتقاده او ببدنه ولسانه. الجماعة اي معه دين وهم جماعة المسلمين حصى امامه اي بنحو بدعة كالخوارج او بنحو بغي او غير ذلك ان يخرج ببدعة. واللي بيبتدع
فورا بيخرج عن الايش؟ اول ما يبتدأ واللي ابتدعوا بدعة التسبيح الجماعي في المسجد خرجوا على على الصحابة وقاتلوا في غزوة النمراوات واللي خرجوا على علي ابن ابي طالب الخوارج قاتلوا علي وقتلوا الصحابة. وقتلهم علي. اي واحد يبتدع بدعة تبدأ
ظاهر هالخير وتنتهي بحمل السلاح لسفك دماء المسلمين وقت طيب آآ اسمعوا الحديث الاخير هذا عشان ننتهي من هذا الموضوع نبدأ في الاثار عن السلف عن لزوم الجماعة. عن معاذ بن جبل رضي الله
عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان ذئب الانسان. مش فيه الغنم الها دي والديب هذا بيقعد ايش؟ يتابع الغنم الغنماية الخيبانة اللي بتمشي لحالها ورا هذي اللي بكون ايش
بتكون الليلة عشا الديب اما اللي بتمشي مع الجماعة فشيطان الديب تبعنا مين ؟ الشيطان ذئب الانسان كذئب الغنم. ياخذ الشاة القاصية الناحية. القاصية اللي ماشية بعيد الناحية ماشية لحالها. وسبحان
الله في الغنم الا تلاقي شاكك نمرودة يضل يحطها مع الغنم تهرب وتمشي لحالها فهذه بتكون ايش؟ مصيرها للدين فاياكم النبي صلى الله عليه وسلم يقول فاياكم والشعاب. يعني ما تبعدش عن الجماعة
وعليكم بايه ؟ بالجماعة والعامة والمسجد. يا سلام جماعة لما يكون واحد عمرك تصالحت في عمرة. ويكون واحد نمرود وخارج عن الجماعة في الباص كلها. ومجنن الباص طول الطريق. اول ما بروح على المدينة ولا مكة ولا بضيع
بيطيح بيضيع ياخد عقابه كيف بيحب النكد؟ بدنا ننزل هون ؟ لا بدناش ننزل هون. بدناش ننزل هون ؟ لا بدنا ننزل هون. بدنا نطلع على مكة بكرة ولا بدناش نطلع بكرة. الاصلي يكون ايش ؟ اذا كنتم تلات
امير واحد علشان تكون الاراء كلها ايش؟ مع واحد. تبقى من احلى ما يكون الرحلة عليك بالجماعة صلي معهم في المسجد. اطلع معهم في الحج. اعتمر معهم. حبهم. انصحهم. اما انك تحقد عليهم وتخرج عن الجماعة. كل من خرج
بحزب او جماعة او فرقة عن جماعة المسلمين؟ هلك وهي الاحداث اليوم تبين لك ان اللي انهزم ليس اللي انهزم الاسلام. الاسلام لا ينهزم ابدا. لكن اللي انهزم ايش؟ حزبية
تكتل كل الجماعات اللي تكتلت وظنت انها على الحق الان هي مهزومة وبقي اهل الحق على ما هم عليه دقيقتين او ثلاث يقول الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اسمع هذا امر بيخوف. لما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الاية قل هو القادر على ان
يبعث عليكم عذابا من فوقكم النبي صلى الله عليه وسلم قال ايش؟ اعوذ بوجهك مخوف عذاب من فوقكم يعني ايش؟ يعني هلاك كامل. بنضلش ولا واحد. فالعوذ بوجهك ولذلك لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم ان ما يصيب امته هذا استجاب الله له
قال او من تحت ارجلكم عذاب من تحت ارجلكم ما يخلي ولا واحد. والنبي صلى الله عليه وسلم دعا فاستجاب الله له. قال اعوذ فلما نزلت او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض. يعني واحزاب ويقتل بعضكم
فقال صلى الله عليه وسلم هاتان اهون فاذا التفرق والاختلاف اللي في الامة لابد ان ايش؟ ان يقع. لكن المطلوب منك ايش انك ما تكون رأس في الفتنة ولا في الفرقة. تدعو الناس الى المسجد والى الجماعة والى طاعة ولي الامر. بصير البلد في امن وامان. والامة الاسلامية في
امن وامان. اما انك تكون رأس في الفتنة وتدعو الى حزب وتفرق وهذا حزب وهذا حزب. وتفرق الامة هذا انت تكون الان رأس في الفرقة وخالفت اوامر الله واوامر آآ النبي صلى الله عليه وسلم. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ائمة
دعوة الناس الى الجماعة والاعتصام بالكتاب والسنة بفهم سلف الامة. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا