1
00:00:14.300 --> 00:00:41.950
بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم اجعلنا من المقدمين لديك المقدمين كل ما يقربنا زلفى اليك سبحانك نستغفرك ونستعينك ونتوكل عليك ونصلي ونسلم على خير خلق الله سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه. ارحب بكم في مسار جديد من مسارات

2
00:00:41.950 --> 00:01:12.500
في منصة لسان مبين لعلوم اللغة العربية وادابها وهذا المسار هو المدخل الى النحو والصرف والاملاء وهذا الدرس هو الدرس الاول من هذا المسار المدخل الى النحو والصرف والاملاء اذا هو مدخل واحد لثلاثة علوم. النحو والصرف والاملاء. واقول لا يجوز ان يبدأ طالب العلم

3
00:01:12.500 --> 00:01:34.200
في دراسة هذه العلوم الثلاثة قبل ان يتقن هذا المدخل اتقانا تاما ومن الاسباب الرئيسية للضعف بالنحو وفي الصرف وفي الاملاء عدم اتقان هذا المدخل كما ينبغي. فما هذا المدخل؟ هذا المدخل

4
00:01:34.300 --> 00:02:03.300
هو التفريق بين الاسم والفعل والحرف الكلمة في اللغة العربية تنقسم الى اسم وفعل وحرف. التفريق التام بين الاسم والفعل والحرف دون اي من خطأ على الاطلاق هو المدخل الرئيس لهذه العلوم الثلاثة ولماذا

5
00:02:03.400 --> 00:02:24.200
حين ندرس الاملاء سنجد ان الكثير من قواعد الاملاء اذا كانت الكلمة اسم فحكمها كذا واذا كانت فعل فحكمها كذا واذا كانت حرف فحكمها كذا على سبيل المثال اهم مسألة من مسائل الاملاء هي مسألة

6
00:02:24.450 --> 00:02:51.150
الهمزة همزة القطع وهمزة الوصل والقاعدة مبنية على هذه القسمة الثلاثية. ايضا من اهم مسائل الاملاء الالف اللينة المتطرفة ايظا مبنية على التفريق بين الاسم والفعل والحرف هذا في علم الاملاء. في علم الصرف ينقسم الصرف كل الصرف ينقسم قسمين. تصريف الاسماء وتصريف الافعال. طيب اذا لم

7
00:02:51.150 --> 00:03:09.250
تتقن قبل ان تبدأ في الصرف التفريق بين الاسماء والافعال. فكيف تستطيع ان تفهم الصرف فيما بعد كذلك النحو النحو بكل بساطة علم النحو كله هو تحديد وظيفة الكلمة وظائف وتحديد وظيفة الكلمة في الجملة

8
00:03:09.250 --> 00:03:32.200
والجملة في النص ووظائف الكلمات هي وظائف الاسماء ووظائف الافعال ووظائف الحروف لذلك لا بد من اتقان هذا المدخل وهو التفريق بين الاسم والفعل والحرف لابد من اتقانه اتقانا تاما بهذه النسبة. مئة في المئة قبل ان

9
00:03:32.200 --> 00:03:52.200
تقل الى غيره لذلك انا احث كل من يسمعني الان الا ينتقل من هذا المدخل حتى يتقنه حتى لو سمع الدروس مرة ومرتين ثلاث وساجمع في شرحي ان شاء الله لهذا المدخل بين الشرح هنا وبين التطبيق ان شاء الله تعالى. اذا هذا

10
00:03:52.200 --> 00:04:12.650
هو المدخل وهذه هي اهميته. لذلك نحن نقول نحن نتعامل في اللغة العربية مع النص ومن الاسباب التي ادت الى ضعفنا في النحو انا نشرح النحو بجمل. جمل هكذا مركبة

11
00:04:12.650 --> 00:04:35.550
نركبها نحن ولا ننطلق من النص. لا بد ان ننطلق من النص فنستطيع ان نقسم النص الى جمل ثم نستطيع ان نفكك الجمل الى كلمات وهذه الكلمات لن تخرج عن هذه الاقسام الثلاثة. لذلك ساجمع في هذا المدخل بين

12
00:04:35.550 --> 00:05:00.700
ذات مهارات. المهارة الاولى التي سنتعلمها ان شاء الله تعالى هي مهارة التفكيك. مهارة التفكيك. ما معنى انا مهارة التفكيك تفكيك او التحليل هو ان افكك النص الى جمل وافكك الجمل الى كلمات. هذه المهارة الاولى التي سنتدرب عليها ان شاء الله تعالى

13
00:05:01.400 --> 00:05:21.400
طبعا لماذا؟ لان النحو يتعامل مع النص ومع الجمل. والصرف والاملاء تتعامل مع الكلمات. لذلك انا اريد لان نصل الى هذه المهارة ان اتي الى النص فاحلل تحليلا نحويا واحلله تحليلا صرفيا واحلله تحليلا

14
00:05:21.400 --> 00:05:52.950
املائيا فهذه هي المهارة الاولى التي سنتعلمها في هذا المدخل ان شاء الله تعالى. المهارة الثانية تحديد نوع كل كلمة اذا انا فككت النص الى جمل والجمل الى كلمات الى كلمات ثم بدأت في تحديد نوع كل كلمة ويجب ان نصل بنسبة الخطأ آآ في هذه المهارة حتى تكون

15
00:05:52.950 --> 00:06:18.800
صفرا اذا سنشرع على هذا الاساس لابد ان تكون نسبة الخطأ في هذا صفرية. تستطيع ان تفكك النص تيكا اه اه سليما وتستطيع ان تحدد نوع كل كلمة كالعادة سابدأ في شرح المستوى الذي امل ان يصل اليه طالب العلم بنهاية هذا المسار ان شاء الله تعالى من خلال

16
00:06:18.800 --> 00:06:38.800
تطبيق على سورتين من سور القرآن الكريم اريد ان اصل الى مستوى معين في التفكيك وفي تحديد نوع الكلمة هذا هو الهدف الذي اريد ان اصل اليه. اذا بمنطق التربويين اتوقع في نهاية هذا المسار ان

17
00:06:38.800 --> 00:07:00.100
يستطيع الطالب تفكيك اي نص الى جمل وتفكيك جميع الجمل الى كلمات بنسبة خطأ صفرية هذا هو الهدف الاول. الهدف الثاني يستطيع الطالب ان يحدد نوع كل كلمة من تلك الكلمات التي فككها

18
00:07:00.100 --> 00:07:19.700
ساطبق لكم الان هذا التطبيق هو المستوى الذي اريد ان تصلوا اليه في هذه المرحلة ان شاء الله تعالى. تأملوا معي انا اخترت هنا سورة الفاتحة واخترت هنا سورة اه التكاثر. سنبدأ بمهارة التفكيك. مهارة التفكيك

19
00:07:20.550 --> 00:07:42.350
تنبني على معرفة المعنى المعنى سافكك الى جمل ثم افكك الجمل الى كلمات بناء على فهمي للمعنى الله تعالى يقول بسم الله الرحمن الرحيم تم المعنى هذه جملة هذه هي الجملة الاولى بسم الله الرحمن الرحيم

20
00:07:42.400 --> 00:08:02.400
بدأت الجملة الثانية الحمد لله رب العالمين الرحمن. قد يتوهم الطالب ان رأس الاية هنا انهى الجملة لا لا تبني نهايات الجمل على رؤوس الايات وانما على المعنى لاحظ معي الحمد لله رب

21
00:08:02.400 --> 00:08:27.850
العالمين لو فرضنا اني جعلت هنا نهاية جملة هل الرحمن الرحيم جملة ليست جملة لذلك لو قلت على سبيل المثال الطالب المجتهد هل تم المعنى في ذهنك؟ ما تم. اذا ليست جملة وانما هذه اه اه تكملة الجملة السابقة الحمد لله

22
00:08:28.100 --> 00:08:48.100
الحمد لله هنا تمت اركان الجملة ولكنه وصف نفسه جل وعلا بعدد من الصفات تلتحق بهذه الجملة لذلك يقولون هذه متممات او مكملات كما سندرس في النحو ان شاء الله تعالى ان الصفة من مكملات الجمل. الجملة هنا الحمد لله

23
00:08:48.100 --> 00:09:08.100
تمت الجملة لكن هل بدأ هنا جملة جديدة او هنا جملة جديدة او هنا جملة جديدة؟ لا هذي كلها مكملات لانها صفات لله سبحانه وتعالى. فقال عن نفسه الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. طيب

24
00:09:08.100 --> 00:09:32.850
اياك نعبد لا لاحظ معي من خلال المعنى ان الجملة الجديدة بدأت اذا الجملة الثانية تنتهي هنا. هذه الجملة الاولى وهذه كل جملة واحدة الجملة الواحدة فيها اركان عمد يتم بها المعنى الاصلي وهناك مكملات. لذلك الحمد لله هذه عمد الجملة خلاص تمت بها. الحمد لله يمكن ان اسكت هنا

25
00:09:32.850 --> 00:09:54.250
ولكن هذه الجملة لها متممات حسب رغبة المتكلم. طيب بدأ الجملة الجديدة اياك نعبد جملة تامة الجملة التالية اياك نستعين. ولاحظوا معي انه ربط بين الجملتين بماذا؟ بالواو. لاحظوا معي

26
00:09:54.250 --> 00:10:14.250
بسم الله الرحمن الرحيم انتهت جملة. الحمدلله رب العالمين بدأ الجملة الثانية دون ماذا؟ دون رابط لم لم يضع هنا الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. ايضا هنا لا يوجد رابط منفصلة تمام

27
00:10:14.250 --> 00:10:34.250
فصال اياك نعبد الجملة التي تليها اياك نستعين ولكن وصل بينهما بالواو طبعا لماذا؟ تتأمل انت المعنى انت عربي تتأمل المعنى لان بين اياك نعبد واياك نستعين ترابط فربط بينهما بالواو كما ترون

28
00:10:34.250 --> 00:11:04.650
ثم بدأ جملة جديدة دون رابط. فقال اهدنا الصراط المستقيم اهدنا الصراط تمت الجملة ولكنه جاء بمجموعة من المتممات لايضاح هذا الصراط انا احلل الان احلل قال اهدنا الصراط تمت الجملة ولكن هو اراد ان يحدد هذا الصراط فاتى بمجموعة من المتممات فوصف الصراط بانه مستقيم

29
00:11:04.650 --> 00:11:34.150
وبينه بانه صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فهذه جملة لاحظوا معي اذا سورة الفاتحة الجملة الاولى الجملة الثانية الثالثة الرابعة الخامسة هي خمس جمل الجمل سنتعلم فيما بعد انها جمل كبرى وجمل صغرى يعني يمكن ان يكون هناك جملة

30
00:11:34.300 --> 00:11:57.000
جملة واحدة  واحد من عناصرها واكثر من عناصر تركيبها جملة ايضا فتكون جملة داخل جملة. لذلك لاحظوا معي اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين عندي هذه الجملة جملة صغرى. لماذا؟ لانها صلة للذين ولكنها جزء من هذه الجملة

31
00:11:57.000 --> 00:12:17.250
الكبرى وهي اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الظالين. اذا هذه جملة مستقلة وهذه جملة مستقلة وهذه جملة مستقلة وهذه جملة مستقلة وهذه جملة مستقلة وفي داخلها

32
00:12:17.250 --> 00:12:42.750
جملة صغرى اتت لاداء وظيفة معينة وهي صلة الاسم الموصول كما ترون هنا. هذا تفكيك النص الى طيب بلون اخر سافكك الجملة الى كلمات لاحظوا معي باسم وارصد الفروق هذا هو المستوى الذي نريد ان نصل اليه. باسم اذا هي مكونة من الباء

33
00:12:43.600 --> 00:13:13.050
ومكونة من كلمة اسم وحين اتصلت الباء باسم حذفنا همزة الوصل فاصبحت بهذا الشكل. اذا انت تعي انها مركبة من الباء كلمة واسم كلمة وليست الباء وسم لا لابد ان تتقن ان تتقن التفكيك بهذا الشكل. الباء كلمة واسم كلمة. وتعلم ان هذه الهمزة قد

34
00:13:13.050 --> 00:13:37.800
لاتصال الباء بها. طبعا سنعرف العلة فيما بعد في درس ماذا؟ في درس الاملاء. لذلك لابد ان تدرس علوم اللغة العربية من خلال النص باسم باسم الله كلمة كاملة الرحمن كلمة تامة. الرحيم كلمة تامة. قد يشكل عليك. طيب لماذا لا اقول الكلمة

35
00:13:37.800 --> 00:14:03.750
كلمة لا يترتب على هذا التفكيك اي فائدة. الرحمن كلمة معرفة معرفة لذلك هذا المعنى الصرفي وهو معنى تعريف لا يحتاج الى هذا التفكيك. طيب الحمد كلمة طيب لله لاحظوا معي انتهيت من الجملة الاولى وبدأت في الجملة الثانية. الحمد لله تقف امام هذه فتقول لا هذه مركبة من كلمتين

36
00:14:03.750 --> 00:14:26.350
عندي اللام كلمة والاسم الشريف الله كلمة لكن حين اتصلت اللام بالاسم الشريف حذفنا هذه همزة كما انك تقول وصلت للبيت فتحذف اه همزة التعريف التي في البيت. اذا عندي هنا لاحظ معي حين

37
00:14:26.350 --> 00:14:46.850
اتصلت اللام باللام ادغمت اللام باللام فكتبت بهذا الشكل. والا فاصل الرسم بهذا الشكل لي لا بهذا الشكل ولكن ادغمنا اللام في اللام فكتبت كما ترى هنا فانت بوعيك اللغوي تعرف ان هنا

38
00:14:47.350 --> 00:15:10.700
كلمتين اللام كلمة واسم الجلالة كلمة الا ان الهمزة التي في اوله همزة الوصل حذفت لاتصاله باللام. طيب رب كلمة العالمين كلمة الرحمن كلمة الرحيم كلمة مالك كلمة لانه من الملك مالك

39
00:15:10.800 --> 00:15:34.300
يوم كلمة. الدين كلمة اياك كلمة ونعبد كلمة اريد ان تصل معرفتك في هذا انه يمكن ان تقول اياك كلها كلمة واحدة ولا اشكال ويمكن ان اقول ايا كلمة والكاف كلمة لان الكاف متغيرة فانا اقول اياك اياك اياك

40
00:15:34.300 --> 00:15:54.300
اياكم اياكن اياه اياهما اياهن اياهن اياي ايانا فبناء على ذلك تقول اياك كلمة هو الكاف كلمة لا بأس. وان قلت اياك كاملة كلمة فلا بأس وسيأتي بيان ذلك ان شاء الله تعالى في موضعه

41
00:15:54.300 --> 00:16:26.550
في حين نشرح الاسماء. طيب نعبد كلمة الواو كلمة اياك كلمة وان شئت ان تفصلها الى كلمتين فلا فلا بأس. نستعين كلمة اهدنا اهدنا الصراط المستقيم. لاحظ معي اهدي كلمة والناء كلمة لماذا؟ لان اهدي تدل على الحدث نفسه الحدث نفسه وهو طلب الهداية

42
00:16:26.550 --> 00:16:46.250
اهدي ناء تدل علينا اذا انت تفكك بناء على المعنى اهدي نار نار لها دلالة واهدي لها دلالة فالناء كلمة واهدي كلمة. لكن يجب ايضا ان تعلم تقول واصل هذه الكلمة اهدي

43
00:16:46.350 --> 00:17:12.250
اهدي بالياء الا ان الياء حذفت فلابد من هذه المعرفة لانها من هدى يهدي اذا اهدي ان الياء حذفت. فاثناء التفكيك تدرب نفسك على رصد هذه التغييرات التي دخلت في الكلمات اثناء التركيب لما ركبنا الباء مع اسم في بسم الله الرحمن الرحيم حذفنا الهمزة

44
00:17:12.250 --> 00:17:32.250
لما دخلت لام الجر على اسم الجلالة الله حذفنا همزة الوصل آآ الفعل فعل الطلب هنا ادينا حذفت الياء التي في اخره. هذه كلها سيأتي تفصيلها. انت الان ترصد التغيير وسيأتي التفسير اثناء

45
00:17:32.250 --> 00:17:54.700
اثناء الشرح ان شاء الله تعالى. الصراط كلمة المستقيم كلمة المستقيم كلمة واحدة لا يمكن ان تفكك صراط كلمة الذين كلمة. طيب انعمت لاحظ انعم تدل على ماذا تدل على الحدث انعم انعم

46
00:17:54.750 --> 00:18:19.250
اذ لها معنى واحد لكن تاء انعمت التاء تدل على الله سبحانه وتعالى صراط الذين انعم هذا الحدث الذي حصل وهو الانعام انعم فالتاء لله جل وعلا فهذه لها دلالة وهذه لها دلالة. طيب انعمت علي

47
00:18:19.550 --> 00:18:48.550
تم ها اذا هم هذه لوحدها وعلي لوحدها ولكن انت تعلم ان علي هذه اصلها علاء التي هي حرف الجر فلما اتصلت بالظمير هم قلبت هذه الالف الى ياء فاصبحت علي هم. على حرف يدل على الاستعلاء الاستعلاء من فوق علي

48
00:18:48.550 --> 00:19:08.550
وهم تدل على المنعم عليهم الذين انعمت عليهم فهم لها دلالة وعلى لها دلالة لذلك نقول عليهم تنقسم قسمين على كلمة وهم كلمة الا ان الالف في على قلبت الى يا عند اتصالها بالظبط

49
00:19:08.550 --> 00:19:29.150
اذا انت عربي تفسر ما حدث امامك بهذا الشكل. طيب غير كلمة المغضوب كلمة عليهم اه كلمتان على كلمة والظمير هم كلمة وتعرف تعرف عند الاتصال ان الالف قلبت الى ياء

50
00:19:29.150 --> 00:19:49.150
ولا الضالين الواو كلمة لا كلمة الظالين كلمة. الظالين مجموعة الظالين لا داعي لتفكير يعني لا داعي لان نقول الظال كلمة وان كلمة لا الظالين مجموعة الظالين هذا المعنى الصرفي وهو الجمع

51
00:19:49.150 --> 00:20:09.150
لا يحتاج الى ان نفككه. نحن نفكك بناء على المعاني النحوية كما سترون في مع استمرارنا في التطبيقات ان شاء الله تعالى وساكثر منها لاتقان هذا هذا المدخل. هذا هو تفكيك سورة الفاتحة. سورة الفاتحة نص

52
00:20:09.150 --> 00:20:39.800
فككناه الى جمل ثم فككنا الجمل الى كلمات تعالوا معي هنا سورة التكاثر. سابدأ بتفكيك هذه السورة الكريمة الى جمل الهاكم التكاثر الهاكم التكاثر جملة تامة طيب الجملة التي تليها زرتم المقابر. ولاحظوا انه ربط جل وعلا بين الجملتين بماذا

53
00:20:39.800 --> 00:21:08.400
بحتى حتى التي تفيد الغاية الهاكم التكاثر حتى وصلتم هذه الغاية لذلك حتى زرتم المقابر جملة. طيب كلا سوف تعلمون جملة كلا سوف تعلمون الثانية جملة. وقد ربط بين الجملتين بماذا؟ ثم لاحظوا معي. اذا يمكن ان

54
00:21:08.400 --> 00:21:26.700
في الجملة بعد الجملة دون رابط ويمكن ان يأتي بين الجملتين رابط وهذا الرابط يأتي معه معنى جديد لاحظوا معي لو قلت ولا تبديل لكلام الله تعالى الهاكم التكاثر زرتم المقابر. جملة ذات معنى

55
00:21:26.700 --> 00:21:46.700
مستقل وهنا جملة ذات معنى مستقل. لما اتت حتى جعلت الثانية هي الغاية والمنتهى للاولى. يعني اه استمر معكم اللهو بالتكاثر او الهاء التكاثر لكم حتى بلغتم هذه الغاية وهي الموت

56
00:21:46.700 --> 00:22:08.200
زرتم المقابر كلا سوف تعلمون كلا سوف تعلمون لما دخل الثم بينهما اظافت معنى جديد هي مقصودة ثم قال كلا لو تعلمون علم اليقين هذه جملة. طيب ترون الجحيم هذه جملة واتى باللام

57
00:22:08.400 --> 00:22:37.100
للربط للربط بينهما. كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم. هذه جملة وهذه جملة وهذا  لترونها عين اليقين هذه جملة وربط بينهما بماذا؟ بثم لتسألن يومئذ عن النعيم هذه جملة وربطها بالجملة السابقة بثم كما ترون. هذا هو

58
00:22:37.100 --> 00:22:57.800
مدخل الطبيعي او الطبيعي لدراسة النحو والصرف والاملاء ان ترتبط بالنص وتفكك اولا حتى تتقن هذه المهارة ثم نبدأ في شرح الاملاء ثم الصرف ثم النحو ان شاء الله تعالى وبهذا تشعر

59
00:22:57.800 --> 00:23:17.800
لذة العربية لذة علوم العربية وانت تمارس تحليل النص تحليلا معنويا لا ان تدرس هذه العلوم آآ آآ ظرب زيد عمرا بعيدا عن النصوص. طيب نبدأ الان في تفكيك الجمل الى كلمات. الهاكم

60
00:23:17.800 --> 00:23:37.800
تكاثر الهاء لوحدها هي التي تدل على حدث الالهاء وتعلم ان اصل رسمها الاملائي هكذا ما ابي الف مقصورة ولكن حين اتصلت بي الظمير كم انقلبت الالف المقصورة الى الف قائمة. اذا هذه كلمة وهذه

61
00:23:37.800 --> 00:24:09.400
بكلمة التكاثر كلمة حتى كلمة. زرتم زرتم من الزيارة. الذي يدل على الزيارة هو زر وتم اذا زر كلمة وتم كلمة. طيب زر الان ما اصلها قلنا اصلها زارع اها زار لماذا؟ لان الفعل ماضي زار لما اتصلت بتم التي تدل على المخاطب

62
00:24:09.600 --> 00:24:35.000
المجموع لان اذا بخاطب واحد بقول زرت اثنين زرتما جماعة ذكور زرتم جماعة اناث زرتن لذلك انا ساقول زر كلمة وتم كلمة ولكن اعلم ان زرها هذه اصلها زار ولكن حين اتصلت بي الظمير تم حذفنا الالف سنتعلم فيما بعد انه حذف لالتقاء الساكنين

63
00:24:35.000 --> 00:24:58.000
المهم هنا هو الملاحظة اللفظية دون تفسير علمي. الملاحظة اللفظية حتى زرتم. تم هذه ان شئت ان تجعلها كلمة واحدة  فهذا صواب وان شئت ان تقول التاء كلمة والميم للجمع فهذا صواب. سيان يعني لا فرق بين الامرين. لاحظوا معي

64
00:24:58.000 --> 00:25:11.300
هنا انك لما قلت زر الذي لا ينتبه الى المعنى قد يقول زر هذه الفعل امر انا امر اقول زر زر فلانا هل هذا هو المقصود في الاية؟ هل في الاية اي امر

65
00:25:11.300 --> 00:25:33.150
او الحديث عن الزيارة التي حدثت. لذلك هو هنا الفعل الماضي زار فلما حذفت الالف منه اصبح في ظاهر اللفظ اه اه مساويا للفظ فعل الامر ولكن عندنا عقل عندنا معنى يجب ان اه نحلل حتى زرتم المقابر

66
00:25:33.150 --> 00:25:52.500
المقابر اه كلمة وكلا كلمة سوف كلمة تعلمون ها ركزوا معي هنا تعلمون نحللها بناء على المحن النحوي وليس الصرفي لماذا النحوي لان هنا في نص كما قلت لكم قبل قليل النحو يتعامل مع النص

67
00:25:52.550 --> 00:26:08.700
لكن حين نفكك النص الى جمل ايظا تعامل نحوي فككنا الجمل الى كلمات الكلمات تدرس نحوا وصرفا واملاء لذلك لاحظوا معي تعلمون الجزء الذي يدل على الحدث وهو العلم تعلم

68
00:26:09.450 --> 00:26:32.850
هذه كلمة طيب والواو كلمة مستقلة لانها تدل على الفاعل الذي علم تعلمون وهو واو الجماعة والنون تدل على الموضع الاعرابي ان تعلمون ان الفعل رفع بثبوت النون لذلك اصبحت ثلاث كلمات. هذه تختلف عن الظالين

69
00:26:32.850 --> 00:26:52.900
ضالين جمع جماعة الظالين. لذلك هناك فرق بين تعلمون وبين العالمون. العالمون كلمة واحدة العالمون عالمين كلمة واحدة ولا داعي لتفكيكها. اما تعلمون لا تعلمون اجتمع فيها فعل وسم وحرف

70
00:26:52.950 --> 00:27:16.450
اما اما هنا العالمون فهي كلها اسم هي كلها اسم فلا داعي لتفكيكها. ثم كلمة كلا كلمة سوف كلمة تعلمون كما قلنا تعلم كلمة والواو كلمة والنون كلمة كلا كلمة لو كلمة

71
00:27:16.450 --> 00:27:38.950
كلمة الواو كلمة النون كلمة علم كلمة اليقين كلمة لا ترون اللام كلمة طيب وين الذي يدل على الحدث؟ الرؤية ترون هو ترى فانت تعلم ان اصلها ترى ولكن هذه الالف حذفت عند التركيب فبقي التاء والراء

72
00:27:39.000 --> 00:28:03.550
والواو كلمة والنون كلمة. اذا لاحظوا اريد ان اصل بكم الى هذا الوعي في تفكيك النصوص قبل ان ندخل في املاء وصرف ونحو. لترون لاحظوا معي حرف فعل اسم حرف الجحيم ثم اللام كلمة ترى كلمة واصلها هكذا ثم حصل فيها الحذف الواو كلمة

73
00:28:03.550 --> 00:28:23.550
النون كلمة الهاء كلمة. لاحظوا معي لترونها واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة. هذه مكونة من خمس كلمات عين كلمة. اليقين كلمة. ثم كلمة. لتسألن تسأل هي الفعل. اذا قبلها اللام كلمة

74
00:28:23.550 --> 00:28:46.350
وتسأل كلمة والنون كلمة يومئذ يوم كلمة واذ كلمة عن كلمة والنعيم كلمة هذه هي مهارة التفكيك وهي المهارة الاولى التي قلت ان يريد ان يصل اليها من خلال هذا المدخل. بقي عندنا الان تحديد نوع

75
00:28:46.350 --> 00:29:09.500
الكلمة لاحظوا معي لابد ان تصل الى هذه المهارة بحيث الباء تقول حرف اسم اسم الله اسم الرحمن اسم. الرحيم اسم. الحمد اسم اللام حرف الله اسم رب اسم العالمين اسم

76
00:29:09.550 --> 00:29:33.200
الرحمن اسم. الرحيم اسم. مالكي اسم. يوم اسم. الدين اسم. ايا اسم الكاف حرف. فان جعلت الكلمة كلها كلمة واحدة اياك فهي اسم. نعبد فعل الواو حرف اي اسم الكاف حرف

77
00:29:33.500 --> 00:30:04.150
نستعين فعل اهدأ فعلنا اسم الصراط اسم المستقيم اسم قيراط اسم الذين اسم. انعم فعل التاء اسم على حرف هم اسم غير اسم. المغضوب اسم على حرف هم اسم الواو حرف

78
00:30:04.200 --> 00:30:40.100
لا حرف الظالين اسم طيب في سورة التكاثر الهى فعل  قالها فعل اسم التكاثر اسم حتى حرف زار التي يزر زار اه فعل تم اسم طبعا انفصلت التاء عن الميم فسنقول التاء اسم والميم حرف

79
00:30:40.150 --> 00:31:03.950
وان جعلت تم كاملة كلمة فهي اسم. المقابر اسم كلا حرف سوف حرف. تعلم فعل الواو اسم النون حرف ثم حرف كلا حرف سوف حرف تعلم فعل الواو اسم النون حرف

80
00:31:04.050 --> 00:31:33.550
كلا حرف لو حرف تعلم فعل الواو اسم النون حرف علم اسم. اليقين اسم اللام حرف ترى فعل الواو اسم النون حرف الجحيم اسم ثم حرف اللام حرف ترى فعل

81
00:31:33.650 --> 00:32:12.150
الواو اسم النون حرف الهاء اسم عين اسم. اليقين اسم. ثم حرف اللام حرف تسأل فعل النون حرف تسألن يوم اسم اذ اسم عن حرف النعيم اسف هذا هو المستوى الذي يجب ان نصل اليه قبل ان نبدأ في شرح الاملاء وشرح الصرف وشرح النحو

82
00:32:12.150 --> 00:32:32.150
ساعطي هذا المدخل حقه ان شاء الله تعالى من الايضاح النظري ومن التطبيق شيئا فشيئا حتى نصل ان شاء الله بكم الى هذا المستوى. حين نصل الى هذا المستوى سابدأ في شرح الاملاء وفي شرح الصرف وفي شرح النحو وانا في غاية

83
00:32:32.150 --> 00:32:51.350
الاطمئنان ان شاء الله تعالى الى اننا سنصل الى درجة الاتقان في هذه العلوم الثلاثة انتهى هذا الدرس والى نلتقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد