1
00:00:14.100 --> 00:00:39.300
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الرابع بعد المئة من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء حروف المعاني كلمات لا يجري عليها تعريف الفعل ولا تعريف الاسم ولا تقبلوا علامات الافعال ولا علامات الاسماء. وحرف المعنى لا معنى له في نفسه. لانه يكتسب معناه

2
00:00:39.300 --> 00:01:03.200
من السياق الذي يرد فيه ولذلك تتعدد معاني الحرف الواحد بتعدد السياقات التي يرد فيها حروف المعاني كما ترون سبعون حرفا جرحت منها حتى الان اربعين. وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساشرح لكم الحرف الحادي والاربعين

3
00:01:03.200 --> 00:01:33.100
وهو الكاف لاحظوا معي قسمت اه المادة التي ساقدمها في حرف الكاف قسمين. نتأمل القسم الاول. انظروا يقول الله تعالى ومن اياته الجواري في البحر كالاعلام الجواري في البحر طبعا حذفت الياء هنا تخفيفا. الجواري هي السفن. السفن. لذلك الله سبحانه وتعالى

4
00:01:33.100 --> 00:01:57.900
السفن بالاعلام والاعلام هي الجبال. وان صخرا لتأتم الهداة به كانه علم في رأسه نار يرى من كل مكان لذلك لاحظوا معي هذه الكاف تأملها العلماء فوجدوا ان معناها واضح وهو ماذا؟ وهو التشبيه. والتشبيه

5
00:01:57.950 --> 00:02:26.150
هو من الاساليب البيانية التي آآ يوظفها العربي لتقريب المعنى. اذا ومن اياته جواري في البحر كالاعلام اي كالجبال. فهذه الكاف معناها التشبيه آآ يقول الله سبحانه وتعالى عن جهنم كفانا الله واياكم منها انها ترمي بشرر كالقصر

6
00:02:26.200 --> 00:02:53.200
لاحظوا معي شبه الله سبحانه وتعالى اه الشرر في جهنم بالقصر طبعا اه للعلماء اقوال في تفسير القصر فمنهم من قال هو القصر واحد القصور اه وهي الابنية الكبيرة المعروفة ومنهم من قال لا القصر هو قصر النخلة وهو جذع النخلة او عنق النخلة ومنهم من قال

7
00:02:53.200 --> 00:03:15.150
القصر هو حزمة الحطب ومنهم من قال لا القصر هو خشب في الجاهلية كانوا يقصرونه على ذراعين او ثلاثة الى اخر الاقوال فانها ترمي بشرر كالقصر هذه الكاف دخلت بين المشبه والمشبه به

8
00:03:15.150 --> 00:03:41.050
شبه والمشبه به. لذلك هي اتت هنا اداة للتشبيه فهي تدل على معنى التشبيه كما آآ ترى في قصة اه بني اسرائيل حين قتلوا النفس فقلنا اضربوه ببعضها اي ببعض البقرة كذلك يحيي الله الموتى ويريكم اياته لعلكم آآ

9
00:03:41.050 --> 00:04:11.050
آآ اتت هذه الكاف ايضا لماذا؟ للتشبيه اي احياء الله تعالى للموتى كذلك كهذا العمل الذي دلكم عليه وهو ان تذبحوا البقرة وتضربوه ببعضها لذلك الله سبحانه وتعالى يجعل قدرته في مثل هذا السبب. في مثل هذا السبب اي ان الله سبحانه وتعالى اذا اراد

10
00:04:11.050 --> 00:04:37.400
ان يحيي الموتى آآ اقتدر على ذلك جل وعلا آآ بسبب وبغير سبب لذلك في هذا السياق يقول كذلك اي كهذه الحالة في استعمال هذا السبب يحيي الله سبحانه وتعالى الموتى ليريكم اياته لعلكم آآ تعقلون

11
00:04:37.750 --> 00:04:59.750
فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون. اي اذا امنتم فاذكروا الله ذكرا ذكرا يشبه تعليمه لكم ما لم تكونوا تعلمون. لان الله سبحانه وتعالى هو الذي علمكم والهمكم ان

12
00:04:59.750 --> 00:05:29.000
تذكروه فالشاهد في جميع هذه الايات ان الكاف جاءت لهذا المعنى وهو معنى التشبيه لذلك قال العلماء النوع الاول من انواع الكاف هي كاف آآ التشبيه وهي واضحة طيب آآ عاملة ام هاملة كافة تشبيه؟ تأملوا الايات الكريمة كالاعلامي

13
00:05:29.000 --> 00:05:49.000
قصري ها وفي جميع الشواهد وجدوا انها تجر ما بعدها لذلك قالوا كاف التشبيه هي حرف جر. اذا هي عامة وما بعدها حكمه الجر. لذلك هنا سنقول كالاعلامي اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره. كالقصد

14
00:05:49.000 --> 00:06:09.000
قري اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره لان نعرب اسما معربا بعلامة اصلية لكن لاحظوا وكذلك سنقول الكاف كلمة وذاء كلمة واللام كلمة والكاف كلمة سنعرب الكاف حرف جر

15
00:06:09.000 --> 00:06:29.000
طيب ذا انت تعلم ان ذا اسم اشارة وان اسم الاشارة من المبنيات وان المبنيات لا يحكم عليها طفوع ولا منصوب ولا مجرور. طيب كيف احرر الاعراب؟ ساقول اسم اشارة مبني على السكون في محلي جر

16
00:06:29.250 --> 00:06:49.250
في محل جر ولا اقول آآ مجرورا. آآ هنا كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون. ستقول الكاف حرف آآ ثم تقول ما علمكم اي كتعليمه لكم. لذلك ستقول المصدر المؤول من ماء وما دخلت عليه

17
00:06:49.250 --> 00:07:09.250
في محل جر بحرف الجر وهو كاف التشبيه وهذا سيأتي ان شاء الله تعالى في موضعه من النحو. انا اريد الان ان تحسن استخراج كاف التشبيه وان تعلم انها عاملة وان آآ عملها هو الجر

18
00:07:09.250 --> 00:07:36.050
فالذي بعدها حكمه الجر طبعا وردت الكاف في قول الله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع العليم. هذه الكافية كافي التشبيه. وقد وردت زائدة زائدة هذا لا يعني انه لا فائدة لها ولكن يعني عند النحاة شيئا واحدا وهو انه يمكن الاستغناء عنها

19
00:07:36.050 --> 00:07:56.050
دون ان يختل اصل المعنى. لذلك تقول ليس مثله شيء وهو السميع البصير. فهذه الكاف زائدة بهذا المعنى اما ما الذي اضافته على التركيب؟ فنقول هي اظافت ماذا؟ هي اظافت التوكيد لانها ان الله سبحانه

20
00:07:56.050 --> 00:08:14.800
جمع بين الكاف وبين اه كلمة مثل. واحداهما تغنى تغني عن الاخرى. لذلك قال العلماء الكاف زائدة ومن العلماء من قال لا الزائد هو مثل. فاصل الاية ولا تبديل لكلام الله تعالى. اه ليس

21
00:08:15.050 --> 00:08:35.050
كاياه شيء ليس كاياه شيء ثم دخلت مثل اتينا بالظمير المتصل وهو الهاء هو الاول اظهر واوضح وهو ان الكاف هي ماذا؟ هي الزائدة والعرب تأتي بهذا اه اه كثيرا في كلامها من قبل القرآن كمثال

22
00:08:35.050 --> 00:08:55.050
كمثله لذلك هذا التوكيد انعكس على النفي فحين قال ليس مثله ليس كاياه شيء كانه قالها مرتين كانه قال ليس كاياه شيء وليس مثله شيء حين جمع بين الكاف ومثل

23
00:08:55.050 --> 00:09:21.600
في هذه الاية الكريمة اذا نحن نتحدث عن النوع الاول من انواع الكاف وهي كاف ماذا فيه واتفقنا على انها عاملة وعملها هو آآ الجر فنقول هي حرف عامل طيب كيف ساحرر اعراب الكاف؟ ساقول الكاف حرف جر

24
00:09:22.150 --> 00:09:48.150
يفيد التشبيه طيب مبني على ماذا؟ لاحظوا مبني على آآ كالاعلام كالقصر كذلك اه كما كمثله. لذلك سنقول مبني على الفتح. ثم نأتي بالحكم المضطرد في جميع حروف المعاني. لا محل له من

25
00:09:48.150 --> 00:10:11.300
ان الاعراب انتهينا من القسم الاول اه انتقلوا معي الى المجموعة الثانية. لاحظوا معي المجموعة الثانية مقسومة ثلاثة اقسام اسم الاول القسم الثاني القسم الثالث تأملوا القسم الاول سنجد ان هذه هي اسماء

26
00:10:11.600 --> 00:10:31.300
الاشارة التي شرحتها في الاسماء اه المبنية وشرحتها قبل ذلك في الاسماء المعارف اه تذكرون اني قلت لكم اسم الاشارة للمفرد هو ذا ذا لا يمكن ان تأتي قبله بهاء التنبيه فتقول هذا

27
00:10:31.500 --> 00:10:56.100
ويمكن ان تأتي بعده بكافا الخطاب فتقول ذاك وتقول هذاك ويمكن ان تأتي معه هذه ذا حذفت منها الالف هنا تأتي معها بكافل خطاب وتأتي معها بلام البعد. لاحظوا لا هذا اصل اسم الاشارة التي لا الذي لا يمكن ان يحذف منه شيء. تقول ذا رجل

28
00:10:56.750 --> 00:11:15.150
تأتي بها التنبيه هذا رجل تأتي بكافل الخطاب تقول ذاك رجل تأتي بلام البعد مع كاف الخطاب فتقول ذلك رجل. اذا الاصل الاصل في كل هذه الحالات الاربع هو اه

29
00:11:15.200 --> 00:11:36.450
هو اسم الاشارة ها التنبيه التي تزاد قبله حرف تنبيه حرف طيب اللام لام للبعد اذا قلت ذلك لك فاللام هذه تدل على بعده ذلك اللام حرف. طيب كاف الخطاب هي ايضا حرف. هي من الزيادات التي تزاد على

30
00:11:36.450 --> 00:12:00.100
الاشارة لتحقيق اه اه معنى معين. لذلك اذا قلت ذا رجل انا اريد ان انبه السامع اقول هذا رجل طيب اريد ان انبه بطريقة اخرى اتي بكافل خطاب للفت نظر المستمع المخاطب لا ان هذه الكاف تعبر عن

31
00:12:00.100 --> 00:12:28.050
كما سابين لكم بعد قليل. فاقول ماذا؟ بدل ما اقول هذا رجل اقول هذاك هذاك رجل فهذه لتنبيهه فالهدف منها هو معنى الخطاب. اقول ذا رجل ذاك رجل وهكذا فهذه الكاف التي تزاد على اسماء الاشارة ذهب العلماء الى انها حرف

32
00:12:28.050 --> 00:12:49.250
ماذا؟ الى انها حرف خطاب فقالوا سنسمي هذه الكاف سنسميها كاف الخطاب  كاف الخطاب وسنحكم لها بالحرفية. طبعا قلت لكم اني لن اخوظ في المسائل الخلافية. لان هذه الكاف محل خلاف

33
00:12:49.250 --> 00:13:10.900
ولكن هذا هو الصحيح ان كافي الخطاب هي حرف ونقول هي حرف ماذا؟ هي حرف خطاب. طيب ما المراد منه؟ قالوا المراد منه التنبيه. ولا نقول هي طرف مخاطب لانه لا علاقة لها بالمخاطب. لاحظوا الفرق بين ان اقول

34
00:13:10.950 --> 00:13:31.200
هذا قلمك هذا قلمك قلمك فقد اضفت هذا القلم الى المخاطب. لذلك الكاف هنا تعبر عن المخاطب لا عن معنى الخطاب. انا لا اريد بالكاف هنا تنبيه. انا اقول هذا قلمك

35
00:13:31.750 --> 00:13:48.000
ولا يمكن ان استغني عن هذه الكاف لاني لو قلت هذا قلم فقد سقط معنى اضافة هذا القلم والحديث عن اه تملك المخاطب له. اقول هذا قلمك لكن لاحظي لا اقول

36
00:13:48.050 --> 00:14:09.050
ذا قلم ذاك قلم هذاك قلم لاحظوا لا علاقة لذات المخاطب بهذه الجملة اقول له ذاك قلم هذاك قلم فهدفي من هذه الكاف هو معنى التنبيه فهي كاف الخطاب التي يراد بها التنبيه والفرق الان في غاية الوضوح لا

37
00:14:09.050 --> 00:14:36.800
هذا قلمك هذا قلمك. طيب هذاك قلمك لاحظوا الفرق بين الكاف في هذاك والكاف في قلمك. الكاف هنا تدل على ذات المخاطب فهي اسم. لانها سمته ولفتت النظر الى ذاته اما الكاف هنا فهي فقط لمطلق الخطاب. لذلك نقول الكاف الداخلة على اسماء الاشارة انا بينت

38
00:14:36.800 --> 00:15:04.000
على اسم الاشارة ذا وما يقال في فيه يقال في جميع اسماء الاشارة لذلك اقول ذي ثم اقول ذيك تي تيك تاء تاج هذي هذيك آآ تلك ذلك هذان وهذانك تاني وتانك هاتان وهاتانك اولئك

39
00:15:04.000 --> 00:15:30.300
واولئك آآ اولئ وهؤلاء هناك وهنالك ثم اذا فرعت هذه الكاف بدل ما تقول ذاكا تقول ذاكي ذاكما ذاكم ذاكن هذه كل كاف الخطاب وهي حرف للتنبيه ليست ليست اسما فهي تختلف عن

40
00:15:30.300 --> 00:15:50.300
في الخطاب آآ كاف المخاطب التي شرحناها في الظمائر المتصلة. هذا هو القسم الاول آآ من المواظع التي ترد فيها الكاف حرفا للخطاب. القسم الثاني كما في قولك حيي هلك. لاحظ انك تقول حي هلك

41
00:15:50.300 --> 00:16:05.900
في اسماء الافعال حي هلا ها ثم تأتي بهذه الكافة تقول حي هلك هذه الكاف استغنينا عنها ولم تؤثر على المعنى الاصلي اه اه اسم الفعل اه تقول اه رويد

42
00:16:06.750 --> 00:16:27.900
تمهل ثم تقول رويدك فهذه الكاف فقط للخطاب من اجل التنبيه. وما يقال في اه اه كاف الخطاب للمفرد المذكر يقال في كاف الخطاب المكسورة للمؤنث وللمثنى ولجمع الذكور ولجمع الاناث. لذلك سنقول الموظع

43
00:16:27.900 --> 00:16:56.700
الموظع الثاني هي الكاف التي تلحق بعظ اسماء الافعال واسماء الافعال شرحناها في الاسماء مبنية. اذا هذه الكاف هذه الكاف هي حرف للخطاب. النوع الثالث او الموظع الثالث من المواظع التي ترد فيها الكاف حربا للخطاب وليست أسماء ليست كاف المخاطب قالوا الكاف التي

44
00:16:56.700 --> 00:17:19.950
تتصل بي ارأيت لاحظوا العرب تستعمل ارأيتك بمعنى اخبرني اخبرني وهي لا زالت مستعملة عند بعض القبائل الحتة اليوم فهذه الكاف ارأيتك لاحظوا ان التاء هي التي للخطاب انا اقول له ارأيت

45
00:17:20.250 --> 00:17:40.250
ثم اتي بالكاف لاجل التنبيه فاقول ارأيتك ويصبح المعنى المفهوم من السياق هو ماذا؟ هو اخبرني فهذه الصحيح انها حرف آآ خطاب وان الهدف منها ماذا؟ التنبيه ولذلك يقول النحاء ارأيتك

46
00:17:40.250 --> 00:18:00.250
لانها تأتي الكاف المكسورة للاناث وكما للمثنى وكم للجمع وكن للمؤنث. وقد استعمل القرآن الكريم آآ هذا الاستعمال العربي وقلت لكم ما زال مستعملا عند بعض القبائل حتى اليوم تأملوا قول الله سبحانه

47
00:18:00.250 --> 00:18:25.350
وتعالى قال ارأيتك هذا الذي كرمت علي لان اخرتني الى يوم القيامة لاحتنكن الا قليلا. لاحظوا قال ارأيت هذا الذي كرمت علي؟ يمكن ان نستغني عن هذه الكاف لان انه ليس المراد بها ذات المخاطب فهذه التاء

48
00:18:25.500 --> 00:18:51.350
المخاطب تاء الفاعل للمخاطب ارأيت هي التي دلت على الذات اما الكاف فقد دلت فقط على ماذا على الخطاب كانه يقول قال اخبرني هذا الذي كرمت علي لان اخرتني الى يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا اه قليلا. انظروا الى قول الله سبحانه

49
00:18:51.350 --> 00:19:14.200
وتعالى قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين لاحظوا ارى اي تاء ان اتاكم قل ارأيت ان اتاكم ثم آآ اتى بيكم. لذلك لو استغنينا عنها سنعدلها الى

50
00:19:14.200 --> 00:19:33.250
لا يتناسب مع السياق فنقول قل ارأيتم ان اتاكم آآ عذاب الله ثم جاءت الكاف لتحقيق هذا المعنى وهو الخطاب. اذا كاف الخطاب تأتي في ثلاثة مواضع تتصل باسماء الاشارة

51
00:19:33.650 --> 00:20:03.400
وتتصل ببعض اسماء الافعال وتتصل بي ارأيت او ارأيتك واخواتها واخواتها. فهذه المواضع الثلاثة تأتي الكاف فيها حرفا للتنبيه وانبه على اني لا اخوض في المسائل الخلافية وانما اشرح على الراجح على الراجح. المسائل الخلافية

52
00:20:03.400 --> 00:20:27.600
ليس هذا المدخل مكانا لها. ستأتي في موضعها ان شاء الله تعالى. طيب كاف الخطاب اه حرف عامل؟ لا نقول هو حرف حامل لا محل له من الاعراب. طيب كيف ساعرب آآ كاف الخطاب حسب العادة التي آآ اذكرها

53
00:20:27.600 --> 00:20:49.600
في كل اه حرف ساقول حرف خطاب ثم اقول مبني على ثم اقول لا محل له من الاعراب اي ما قبله لا يؤثر اه فيه. فلذلك لا تأتي على هذه الكاف وتقول هي مفعول به. لان هذه

54
00:20:49.600 --> 00:21:18.050
تختلف عن قولي ظربتك لان الكاف الان تعبر عن المفعول به عن الذات المضروبة والتاء تعبر عن الذات الضاربة ضربت كا. اما ارأيتك فالتاء هذه تعبر عن المخاطب والكافل الخطاب لا غير لذلك قلنا لا محل له من الاعراب. طيب مبني على ان كنت آآ تعرب الكاف المفتوحة وهي

55
00:21:18.050 --> 00:21:43.650
آآ الخطاب للمذكر ستقول مبني على الفتح هنا مبني على الكسر هنا مبني على السكون هنا مبني على السكون هنا مبني على الفتح حسب الكلمة التي تعربها وبهذا نقول الكاف العربية تنقسم قسمين. القسم الاول هي كاف آآ التشبيه وهي

56
00:21:43.650 --> 00:22:03.650
حرف جر لاصق قبلي يأتي قبل الاسم المجرور فيجره. اما كاف الخطاب فتأتي في ثلاثة مواضع والغرظ من التنبيه وهي حرف هامل لا آآ يعمل وآآ هي كبقية الحروف لا محل لها من

57
00:22:03.650 --> 00:22:23.650
الاعراب آآ لذلك ما قبلها لا يؤثر آآ فيها. وقلت لكم بعض آآ آآ بعض هذه المواضع التي ذكرتها وفي الكاف الخطاب الحرفية هي موضع خلاف بين العلماء سيأتي في موضعه ان شاء الله تعالى. هذا هو حرف

58
00:22:23.650 --> 00:22:38.200
وفي الكاف وفي الدرس القادم سنقف مع كانا والى ان التقيكم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد