1
00:00:14.050 --> 00:00:34.450
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الحادي عشر بعد المئة من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء حروف المعاني كلمات لا يجري عليها تعريف الفعل ولا تعريف الاسم. ولا تقبل علامات الافعال ولا

2
00:00:34.450 --> 00:01:02.450
الاسماء وحرف المعنى لا معنى له في نفسه لانه يكتسب معناه من السياق الذي يرد فيه. ولذلك قد تتعدد معاني الحرف الواحد لتعدد انواع السياقات التي يرد فيها حروف المعاني سبعون حرفا. شرحت حتى الان خمسة واربعين حرفا. وتوقفت عند حرف اللام

3
00:01:02.500 --> 00:01:23.100
آآ ففي الدرس الاول من دروس حرف اللام بينت لكم ان لللام في العربية سبعة انواع اللام الجارة واللام الطلبية واللام الابتدائية واللام المزحلقة واللام الرابطة واللام الموطئة واللام التبعية

4
00:01:23.100 --> 00:01:42.350
في الدرس السابق وهو الدرس الثاني من دروس حرف اللام شرحت لكم اللام الجارة في هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساشرح لكم النوع الثاني من انواع اللام وهو اللام الطلبية

5
00:01:42.400 --> 00:02:06.650
لاحظوا معي اللام الطلبية. تذكرون آآ اني في في قسم في اقسام الفعل شرحت لكم اه فعل الطلب وقلت لكم المراد بالطلب هنا المراد بالطلب هو الامر وذلك اذا كان الطلب

6
00:02:06.800 --> 00:02:34.200
من الاعلى الى الادنى من الخالق الى المخلوق من الاب الى الابن من الاستاذ الى الطالب ويكون الرجاء  او الدعاء الدعاء اذا كان الطلب من المخلوق الى الخالق الرجاء اذا كان من الادنى الى الاعلى من المخلوقين كان يكون من الابن

7
00:02:34.200 --> 00:02:54.200
الى آآ الاب او من الطالب الى الاستاذ. وقلت لكم هناك من آآ اضاف درجة ثالثة فقال المتساوين منزلة سنقول هو يدل على الالتماس او ما في آآ معناه من آآ آآ مفردات

8
00:02:54.200 --> 00:03:15.650
المفردات التي اه تعبر عن هذا التساوي قلت لكم ايظا ان فعل الطلب هناك من يسميه ماذا؟ يسميه تسامحا ماذا فعل الامر؟ وقلت لكم هذا اه لا ينبغي طيب والمهم في هذا هو ان نحترز

9
00:03:15.700 --> 00:03:38.900
حين يكون الامر حين يكون الامر هذا الفعل الذي يسمونه الامر من المخلوق الى الخالق فيجب ان نتحاشى هذه الكلمة وان قل هو فعل دعاء او فعل طلب او فعل طلب لان الله سبحانه وتعالى لا يؤمر جل وعلا لا يسأل عما يفعل وهم اه يسألون

10
00:03:39.100 --> 00:04:04.250
لماذا ذكرت هذا؟ لاحظوا معي اللام الطلبية وفعل الطلب ستلاحظون يعني الاتصال بين هذا فهذه مقدمة للحديث عن اه اللام الطلبية اذكركم ايضا اني حين تحدثت عن آآ فعل الطلب قلت عندنا ثلاثة مقامات. المقام الاول مقام

11
00:04:04.250 --> 00:04:26.700
المتكلم عن نفسه وهو مقام التكلم طيب مقام المتكلم عن نفسه اذا هو مقام المتكلم. طيب عندي المقام الثاني وهو مقام الخطاب. الخطاب وهو ان تتكلم الى مخاطب. والذي يسمونه مقام ماذا؟ المخاطب

12
00:04:26.950 --> 00:04:47.650
طيب المقام الثالث هو مقام الغيبة وهو ان تتكلم عن غائب وهو الذي يسمونه مقام ماذا؟ مقام الغائب وبينت لكم حين حين شرحت هذه المقامات ان الحقيقة هنا متكلم عن نفسه هنا متكلم الى مخاطب

13
00:04:47.650 --> 00:05:12.000
حاضر وهنا التكلم عن غائب ولكن اصطلحوا على هذه التسميات الثلاث. وقلت لكم فعل الطلب لا يمكن ان يأتي مع مقام ماذا؟ مقام اه المتكلم عن نفسه ولا يمكن ان يأتي مع مقام الغائب لانك لا تأمر غائب وحصرناه في مقام ماذا؟ في مقام المخاطب

14
00:05:12.000 --> 00:05:29.550
لذلك لذلك تستطيع ان اه تقول ها افرح يا فلان افرح يا فلان ولكن لا تستطيع ان تقول لنفسك افرح ولا تستطيع ان تقول لغائب افرح لانه لا يسمع هذا الطلب

15
00:05:29.600 --> 00:05:56.500
طيب هل هذا يعني ان العربية اغلقت هذا الباب؟ ام انها اتاحت المجال للمتكلم بالعربية ان يعبر عن معنى الطلب اه موجها الى نفسه ومعنى الطلب المقصود به الغائب نقول لا العربية فتحت المجال ولكن بطريقة اخرى. ما الطريقة الاخرى؟ قالوا

16
00:05:56.500 --> 00:06:21.050
تأتي بالفعل المضارع فاذا اه كنت اتحدث عن نفسي انا عن المفرد فالفعل المضارع على سبيل المثال افرح طيب اذا كنا جماعة نفرح هذا المتكلم اه عن نفسه. طيب كيف يمكن ان اضيف الى الفعل المضارع معنى الطلب قالوا نأتي

17
00:06:21.050 --> 00:06:48.900
بلام هذه اللام ستضيف للفعل المضارع معنى الطلب. لذلك تقول لنفرح لنفرح فهنا اللام اتت بمعنى الطلب ونفرح هو حديث عن النفس ساخبركم فيما بعد ان هذه اللام تؤثر على هذه الظمة لانها تجزم. طيب افرحوا اتي باللام واقول لافرح

18
00:06:48.900 --> 00:07:11.250
اذا العربية اعطتني طريقة لكي آآ اطلب من نفسي طريقة لكي اطلب من نفسي. طيب في الغائب؟ قالوا في الغائب ايظا تأتي بفعل الغائب. عندنا يفرح هو وتفرح اه هي ويفرحان

19
00:07:11.500 --> 00:07:35.700
وتفرحان يفرحون ويفرحن كيف اعبر عن هذا المعنى قالوا تأتي بالله فتقول ليفرح فلان بما انعم الله به عليه لتفرح هند بما انعم الله به عليها وهكذا اذا هذه اللام

20
00:07:35.750 --> 00:07:52.950
جاءت بها العربية حتى تمكن المتكلم بالعربية ان يطلب من نفسه وان يطلب من ماذا؟ من الغائب. اما الطلب من المخاطب فله فعل الطلب الذي يسمى تسامحا فعل ماذا؟ فعل الامر

21
00:07:52.950 --> 00:08:12.950
ومع ذلك ايضا اتاحت العربية مع المخاطب ان يسلك هذه الطريقة فيأتي بالفعل المضارع هنا تفرح وتأتي باللام وتقول لتفرح يا فلان. فانت تقول له افرح ولتفرح. ففي المخاطب آآ عندي

22
00:08:12.950 --> 00:08:32.400
طريقتان للتعبير عن الطلب اما بفعل الطلب المباشر افرح او المضارع مع الام الطلب لتفرح طيب المتكلم عندك لا مطلب مع الفعل المضارع المناسب. الغائب عندك الام الطلب مع الفعل المضارع المناسب

23
00:08:32.400 --> 00:08:52.400
هل هذا الكلام محل اتفاق؟ لا. هناك خلاف في مسألة دخول اعلام الطلب على الفعل المضارع المبدوء بتاء المخاطب ولكني لن اخوض في المسائل الخلافية في هذا المدخل. اذا لاحظوا معي ان لا مطلب

24
00:08:52.400 --> 00:09:14.850
هي تسد هذا الاحتياج تسد هذا الاحتياج وقوة اللغة في انها تسد كل احتياجات المتكلم لذلك لا مطلبية هي تسد الاحتياج للتعبير عن امر طلب الغائب. بدل ما نقول الامر طلب الغائب سواء كان امرا آآ او رجاء

25
00:09:14.850 --> 00:09:38.350
او التماسا بهذا الشكل والله سبحانه وتعالى لا يغيب جل وعلا فهو معكم اينما آآ كنتم ولكن اذا كان الفعل المضارع الى المسند الى الله سبحانه وتعالى هو فعل مضارع اه اه بدأ اه اه حرف المظارعة الدال على الغيبة فلا بد ان

26
00:09:38.350 --> 00:09:57.800
ان نسمي اللام حين تتصل على ابيه لام ماذا؟ لام الدعاء. لام الدعاء. طيب بقي عندي شيء اخر لابد ان اذكره وهو ان هذه اللام هناك من يسميها تسامحا لام الامر

27
00:09:58.800 --> 00:10:14.750
كما يقال هنا فعل الامر مع انه ليس في كل المقامات اه للامر هو للطلب وقد يكون امرا وقد يكون التماسا وقد يكون رجاء وقد يكون دعاء فنقول الذي حصل في هذا الفعل حصل ايضا في

28
00:10:14.750 --> 00:10:34.750
هذه اللام فهي تسمى لام الامر وهو من باب التسامح والمجاز ومن باب تسمية الكل باسم البعض والذي يهمني حين يكون المعني بهذه اللام هو الله سبحانه وتعالى فلا ينبغي بحال من الاحوال ان يقال

29
00:10:34.750 --> 00:10:50.700
الامر بل يجب ان يقال لا ما الطلب او لام الدعاء تأدبا اه معه جل وعلا. اما فيما عداه فالامر فيه سعة. بعد هذا الشرح والايضاح اه تعالوا معي نتأمل هذه

30
00:10:50.700 --> 00:11:09.150
الايات لاحظوا معي الاية الاولى ونادوا يا ما لك ها نادوا هم اهل النار اجارنا الله واياكم يا مالك خازن النار ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك. لاحظوا معي

31
00:11:09.200 --> 00:11:27.750
ليقضي علينا ربك اللام كلمة ويقضي كلمة. لذلك انا قلت لكم نكتب بهذا الشكل اللام كلمة يقضي كلمة. هذا هو اصل اه الفعل. لو تأملتم يقظي ليس فيها معنى الطلب

32
00:11:27.950 --> 00:11:44.900
ونادوا يا مالك يقضي علينا ربك؟ لم يفهم الطلب. طيب من اين جاء الطلب؟ نقول جاء من هذه اللام. لذلك هذه اللام هي الام الطلب حين دخلت على الفعل المضارع

33
00:11:44.950 --> 00:12:14.450
فهم منهما هذا الطلب. هذا الطلب. ولاحظوا معي ان الفعل المضارع بدأ بماذا؟ بدأ بالياء. اذا هذا الفعل بدأ بالياء والياء هي حرف لماذا؟ هي حرف للغيبة لمقام الغيبة لمقام الغيبة. اذا لاحظوا معي ان العربية وسعت على آآ مستعمليها حتى آآ يعني يأتي

34
00:12:14.450 --> 00:12:36.900
بهذا المعنى المعنى وهو الطلب اه اه الطلب اه باستعمال الفعل الذي اه هو في مقام الغيبة كما اه ترون طيب انظروا معي المقصود ليقضي علينا ربك المقصود هو الله سبحانه وتعالى بهذا الفعل لذلك سنقول هذه اللام لام الطلب

35
00:12:36.900 --> 00:12:56.900
وقد جاءت على سبيل ماذا؟ الدعاء. فهم يدعون على انفسهم بان يقضي الله سبحانه وتعالى عليهم حتى يرتاحوا من العذاب الذي اه هم فيه ولكن جاءت الاجابة الرادعة قال انكم ماكثون. اجارنا الله واياكم

36
00:12:56.900 --> 00:13:21.250
انظروا الى هذه الاية لينفق ذو سعة من سعته. لاحظوا معي من لام كلمة ينفق كلمة. لذلك نكتبها بهذا الشكل لينفق ولاحظوا معي انه ينفق فعل مضارع والاصل فيه ان يكون ماذا؟ ان يكون اه اه مرفوعا. اذا ينفق لا يفهم

37
00:13:21.250 --> 00:13:41.250
منها معنى الطلب. فهم معنى الطلب من هذه اللام وسنلاحظ اثرها الاعرابي بعد قليل ان شاء الله تعالى. اذا هي لام طلب على سبيل ماذا؟ لاحظوا انه من الله سبحانه وتعالى الى اه اهل السعة من عباده. لذلك

38
00:13:41.250 --> 00:14:01.250
طول هنا ما عندنا مشكلة نقول هي لام طلب على سبيل ماذا؟ على سبيل الامر لان الامر منه آآ سبحانه وتعالى طيب لاحظوا معي في هذه الاية واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجب

39
00:14:01.250 --> 00:14:24.300
اجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. لاحظوا معي الفاء كلمة ها واللام كلمة طيب يستجيب اصلها ماذا؟ اصلها؟ يستجيبون كما ذكرت لكم عند شرح ماذا؟ عند شرح التفكير في الفعل

40
00:14:24.400 --> 00:14:44.400
اذا يستجيبون. طيب يستجيبون كم كلمة؟ نقول يستجيب كلمة. والواو كلمة والنون كلمة. هذا هو التفكيك يستجيبون لا يفهم منها معنى الطلب. الطلب فهم من هذه اللام والكلام من الله سبحانه وتعالى الى

41
00:14:44.400 --> 00:15:14.400
عباده فنقول هي لام الامر ما عندنا اشكال. طيب وليؤمنوا لاحظوا الواو كلمة واللام كلمة بيؤمنوا نقول اصلها يؤمنون. اذا الواو كلمة واللام كلمة ويؤمنون هذا هو الاصل. اذا فككنا يؤمنون سنقول يؤمن كلمة والواو كلمة والنون كلمة. يؤمنون لا يفهم منها معنى الطلب

42
00:15:14.400 --> 00:15:33.650
فهم من هذه اللام وهذه اللام هي لام الامر لانها من الله سبحانه وتعالى الى الى خلقه طيب انظروا معي الى هذه الاية وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. لاحظوا

43
00:15:33.650 --> 00:16:04.100
معي الفاء كلمة اللام كلمة يؤمن كلمة. الفاء كلمة اللام كلمة يكفر كلمة. اذا فاء واللام ويؤمن اصلها. يؤمن قلنا في التفكيك نأتي بالاصل. الفاء كلمة واللام كلمة ويكفر كلمة. طيب يؤمن ويكفر لا يفهم منها معنى الطلب. الطلب فهم من هذه اللام وسنعرف اثر هذه اللام على هذه

44
00:16:04.100 --> 00:16:31.750
ثم بعد قليل. طيب تأملوا معي جميع هذه المواضع لاحظوا يقضي مقام الغيبة ينفق مقام الغيبة ينفق هو يقضي هو آآ يستجيب هو ها آآ يؤمن هو يؤمن هو يكفر هو. اذا جاءت في هذا المقام لان العربية بهذه اللام مكنت

45
00:16:31.750 --> 00:16:51.750
تكلم بالعربية من ان يطلب من من الغائب من ان يطلب من الغائب او ممن يطلب من من الكلمة التي عني بها في مقام الغيبة في مقام اه الغيبة حتى لا نجري مصطلح الغائب على الله سبحانه وتعالى لان

46
00:16:51.750 --> 00:17:18.600
انه جل وعلا لا يغيب فهو معكم اينما كنتم اينما كنتم وانما المقصود مقام غائب بالنسبة الى لفظ الفعل الى لفظ الفعل. طيب لاحظوا معي هذه الاية وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا. لاحظ هو كافر فيقول للذين امنوا اتبعوا سبيلنا

47
00:17:18.600 --> 00:17:38.600
من خطاياكم لاحظوا هذا الحرص على هذه الغواية. اتبعوا سبيلنا في الكفر وسنحمل خطاياكم. ها والله سبحانه وتعالى بين كذبهم في بقية الاية فقالوا وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء انهم لكاذبون. لاحظوا

48
00:17:38.600 --> 00:18:07.200
ولنحمل خطاياكم. الواو كلمة. اللام كلمة نحمل كلمة. اذا الواو كلمة اللام كلمة نحمل كلمة وسنعرف اثر اللام على اه هذه الظمة. نحمل لا يفهم منها معنى طلب. اه فهم معنى الطلب من ماذا؟ من هذه اه اللام لذلك نقول اللام هنا هي لام الطلب

49
00:18:07.200 --> 00:18:25.900
وهي من آآ الادنى لابد ان نقول من الادنى الى الاعلى لان لان الذين كفروا ادنى فنقول هذا على سبيل ماذا؟ على سبيل الرجاء المقصود به الاغواء. الاغواء فلاحظوا معي

50
00:18:26.250 --> 00:18:44.850
ان اللام هنا دخلت على الفعل المضارع الذي هو في مقام المتكلم عن اه نفسه. المتكلم عن نفسه نحن بل هم يتكلمون عن آآ انفسهم اذا هذه هي اللام الطلبية كما آآ ترون

51
00:18:44.900 --> 00:19:10.800
نسأل الان السؤال المعتاد اللام الطلبية حرف عامل ام هامل فنقول هو حرف عامل طيب ما عمله؟ نقول يجزم الفعل المضارع اذا هو من الجوازم. طيب ننزل هذا الكلام على هذه الايات. لاحظوا معي

52
00:19:11.100 --> 00:19:31.100
ليقضي عرفنا ان اللام الان اداة جزم. اذا هذا الفعل المضارع فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه. لاحظوا اهمية تفكيك ان تعيد الشيء الى اصله. ستلاحظ ان يقضي حذفت منها ماذا؟ الياء. لذلك سنقول فعل مضارع مجزوم وعلامة

53
00:19:31.100 --> 00:19:59.900
جزمه حذف حرف العلة لانه معتل الاخر وليس من الامثلة الخمسة. طيب ينفق لما دخلت اللام حذفت هذه الظمة فاصبح ساكنا. لذلك سنقول اللام حرف جازم ثق فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. لانه صحيح الاخر وليس من الامثلة الخمسة. وهذا الكلام شرحته في الفعل

54
00:19:59.900 --> 00:20:19.900
مضارع طيب فليستجيبوا قلنا الاصل يستجيبون. لاحظ معي ان النون حذفت لذلك ساقول فعل مضارع باللام الطلبية وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة او من الامثلة الخمسة. يؤمنون ستلاحظ ان

55
00:20:19.900 --> 00:20:49.650
حذفت وهذه فائدة آآ مهارة التفكيك. لذلك ستقول ما آآ يؤمن فعل مضارع مجزوم باللام علامة جزمه حذف النون. لاحظ فليؤمن حذفت هذه الظمة فاصبح مجزوما وعلامة جزمه السكون حذفت هذه الظمة فليكفر فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. ولنحمل فعل مضارع اه

56
00:20:49.650 --> 00:21:09.650
علامة جزمه آآ السكون. لاحظوا معي ان معظم آآ المواظع جاء جاءت اللام الطلبية داخلة على الفعل الذي في مقام الغيبة. وهنا جاءت اه على الفعل الذي في مقام ماذا؟ التكلم. طيب

57
00:21:09.650 --> 00:21:29.650
هل ورد في كلام العرب في الشواهد استعمال اه اللام الطلبية في مقام الخطاب قلنا هذه مسألة خلافية ولكن نعم وردت لانه قرأ في القرآن فبذلك فلتفرحوا اي فليفرحوا قرأت ايضا فلتفرحوا فهي في مقام

58
00:21:29.650 --> 00:21:49.650
الخطاب وروي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ولتأخذوا مصافكم فقد وردت وسوف نشرح هذا بتفصيله ان شاء الله تعالى في مستوى متقدم حين نتحدث عن المسائل الخلافية. اذا اللام الطلبية حرف

59
00:21:49.650 --> 00:22:24.850
كن عامل. طيب السؤال الاخير كيف اعرب اللام نفسها؟ كيف اعرب اللام؟ سنقول اللام ترفو طلب حرف طلب جازم ان يجزم الفعل المضارع ثم نقول مبني على لاحظوا معي الاصل فيه انه مبني على ماذا؟ على الكسر. هذا هو الاصل. وقبيلة سليم تفتح

60
00:22:25.000 --> 00:22:51.450
ولكن العلماء قالوا مبني على الكسر لان هذا هو الاعم الغالب. مبني على الكسر. لاحظوا معي لينفق لينفق فهو مبني على الكسر ليذهب ليذهب افرح لنفرح ليفرح لتفرح وهكذا ولاحظوا اه اه حين اه تسبق هذه اللام بالفاء

61
00:22:51.550 --> 00:23:13.950
فانها تسكن تخفيفا فاصل فليستجيبوا فليستجيبوا. هذا هو الاصل. ولكن اسكننا اللام لاجل ماذا؟ لاجل التخفيف حين سبقت بالفاء هنا حين سبقت بالواو الاصل وليؤمنوا ولكن اسكنا هذه اللام لاجل ماذا؟ لاجل

62
00:23:13.950 --> 00:23:34.950
تخفيف فليؤمن الاصل فليؤمن فليكفر فليكفر لان الاصل فيها ان تبنى على ماذا؟ ان تبنى على الكسر. لذلك انت حين تفكك ستقول الفاء كلمة واللام كلمة لو نطقت الفعل دون الفاء ستقول ليؤمن

63
00:23:35.000 --> 00:23:54.500
وانما اسكنت عند اتصالها بماذا؟ عند اتصالها بالفاء للتخفيف. طيب ماذا لاحظوا هنا ولنحمل الكلام نفسه طيب كيف ساعرف؟ في مثل ينفق سنقول مبني على الكسر والكسرة ظاهرة كما ترون لينفق. طيب هنا سنقول هو مبني

64
00:23:54.500 --> 00:24:14.500
آآ حرف وطلب جاز مبني على الكسر وسكن لانه سبق بماذا؟ بالواو او الفاء تخفيفا. لذلك سنضيف هذه في مواضعها. ولنحمل سنقول اللام حرف طلب جاز مبني على الكسر. وسكن

65
00:24:14.500 --> 00:24:34.500
لانه سبق بالواو اه تخفيفا. اذا سكن تخفيفا لانه سبق بهذه الواو. ثم سنأتي بالحكم العام في جميع حروف المعاني ونقول لا محل له من الاعراب. اذا لا محل له من الاعراب يعني ما قبله لا يؤثر فيه

66
00:24:34.500 --> 00:24:54.500
عامل يعني هو يؤثر فيما اه بعده. هذا اه هو النوع الثاني من انواع اللام وهو اللام الطلبية لاحظوا معي اللام في العربية وردت جارة تجر الاسم. ووردت جازمة تجزم الفعل المضارع

67
00:24:54.500 --> 00:25:14.000
الدرس القادم ان شاء الله تعالى ساشرح آآ هاتين اللامين معا اللام الابتدائية واللام المزحلقة لانهما لانهما ياتيان لمعنى واحد وهو معنى آآ التوكيد والى ان التقيكم ان شاء الله تعالى

68
00:25:14.250 --> 00:25:19.900
استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد