1
00:00:14.300 --> 00:00:34.750
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الثامن والعشرين بعد المئة من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء حروف المعاني كلمات لا يجري عليها تعريف الفعل ولا تعريف الاسم. ولا تقبل علامات الافعال ولا علامات

2
00:00:34.750 --> 00:00:58.400
اسماء وحرف المعنى لا معنى له في نفسه لانه يكتسب معناه من السياق الذي يرد فيه ولذا ذلك قد تتعدد معاني الحرف الواحد لتعدد انواع السياقات التي يرد فيها حروف المعاني كما قلت لكم مرارا سبعون حرفا

3
00:00:58.500 --> 00:01:20.250
جرحت منها حتى الان اربعة وخمسين وفي هذا الدرس تشرح لكم ان شاء الله تعالى الحرف الخامس والخمسين لو الحرف لو تأملوا معي هذه الشواهد وقد قسمتها اربعة اه اقسام

4
00:01:20.500 --> 00:01:46.150
الحرف لو والشواهد اربعة اقسام سنتأمل لو في كل قسم من هذه الاقسام ونلاحظ معنى لاحظوا معي ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم لاحظوا امن اهل الكتاب كان خيرا لهم

5
00:01:46.400 --> 00:02:11.600
لو علقت الجملة الثانية على الجملة الاولى. يعني لو حصل الايمان لحصلت الخيرية لهم. وهذا هو معنى ماذا؟ هو معنى الشرط لان معنى الشرط هو تعليق. تعليق شيء على شيء. لذلك علقنا حدوث الخير لهم على حدوث ماذا

6
00:02:11.600 --> 00:02:31.600
على حدوث الايمان. لذلك اصبح الان امن اهل القرى هو الشرط الذي لو حصل لحصل الجواب اب لحصل الجواب وهو لكان خيرا لهم. اذا شرط وجواب عند المناطق مقدمة ونتيجة

7
00:02:31.600 --> 00:02:58.900
المقدمة امن اهل الكتاب النتيجة كان الايمان خيرا لهم او كان ذلك خيرا لهم. لذلك لو هنا جاءت بمعنى الشرط فهي تفيد ماذا؟ تفيد التعليق تفيد التعليق لو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم وهذه اللام هي اللام التي ذكرنا انها ماذا

8
00:02:58.900 --> 00:03:16.500
انها الرابطة ذكرناها عند شرح ماذا؟ عند شرح اه حرف اللام قلنا عندنا اللام الرابطة الرابطة للجواب بالشرط حين تكون اداة الشرط ماذا لو اذا لو هنا هي حرف شرط

9
00:03:16.650 --> 00:03:46.950
هي حرف شرط. لاحظوا معي لو تعلمين بما اجن من الهوى لعذرت او لظلمت الا آآ تعذري. لو جاءت للشرط تعلمين بما اجن من الهوى هذا هو الشرط طيب والجواب؟ لعذرتي. لو تعلمين بما اجن من الهوى لعذرت. هذه اللام هي الرابطة

10
00:03:46.950 --> 00:04:11.000
وعذرتي هو ماذا؟ هو الجواب هو الجواب. هذه لو الشرطية. اذا لو الشرطية تأتي لماذا؟ لتعليق الشرط بالجواب فيكون الجواب معلقا على ماذا؟ معلقا على الشرط يحدث الجواب اذا حدث ماذا؟ اذا حدث

11
00:04:11.000 --> 00:04:34.750
الشرط ويكون عندنا هنا لام رابطة تربط الجواب بالشرط وعلى هذا سنقول لو هنا حرف شرط مبني على ماذا؟ مبني على لاحظوا الواو مبني على السكون ثم نقول لا محل له من الاعراب

12
00:04:34.800 --> 00:04:59.450
لا محل له من الاعراب هل آآ لو اه عاملة؟ هل تعمل عمل ادوات الشرط؟ هل تعمل عمل ان الشرطية تجزم فعل الشرط وجواب الشرط؟ نقول لا لو آآ الشرطية حرف هامل لا عمل له. لذلك هو يؤدي معنى الشرط كما آآ تروا. اذا لو

13
00:04:59.450 --> 00:05:19.450
هي تفيد الشرط والمراد بالشرط ماذا؟ التعليق التعليق ولابد ان انبه هنا الى مجموعة من الامور وهذه ان شاء الله تعالى في المسائل العميقة المسائل آآ الدقيقة الخلافية التي ستأتي في مستوى متقدم ان شاء الله تعالى

14
00:05:19.450 --> 00:05:39.450
لو يعني فيها مجموعة من المسائل الخلافية منها على سبيل المثال هل التعليق الذي تفيده فلو الشرطية في الزمن الماضي فقط يعني لو امن اهل الكتاب فيما مضى لكان خيرا لهم او انها تفيد التعليق

15
00:05:39.450 --> 00:05:59.450
في الماضي وفي الحاضر وفي المستقبل. لو تعلمين الان بما اجن من الهوى لعذرت الان. هذه من المسائل الخلافية هل نأخذ هذا البيت على ظاهره ونقول ان التعليق في الحاضر والمستقبل او يؤول فنقول ان مراد الشاعر

16
00:05:59.450 --> 00:06:15.550
وعلمت بما اجن من الهوى لعذرت او لظلمت ان لم تعذري. هذه مسألة خلافية لا اريد ان اخوض فيها. الان الامر الثاني اه كثر عند شراحا يقول لو حرف امتناع الامتناع

17
00:06:16.100 --> 00:06:35.950
يعني لو جاء زيد لاكرمته امتنع الاكرام لامتناع المجي. في هذا المثال يصح ان اقول حرف امتناع الامتناع افادة لون الامتناع مسألة خلافية خلافية وفيها اقوال للعلماء. والحقيقة انها تفيد

18
00:06:35.950 --> 00:06:57.500
بامتناع الشرط اما امتناع الجواب فليس على اطلاقه لذلك لابد ان نقول ان قول المعربين في اعراب لو هي حرف امتناع الامتناع فيه تسامح لانه لا يمكن ان نجريها على جميع الشواهد والايات القرآنية. لذلك دلالة لو على الامتناع في

19
00:06:57.500 --> 00:07:17.500
محل خلاف. بل هناك من خالف في دلالتها ايضا على امتناع ماذا؟ امتناع الشرط والمسألة عميقة واه اه دقيقة وستشرح ان شاء الله تعالى في موظعها. اذا ماذا نقول في لو الشرطية في هذا المدخل؟ نكتفي بان نقول هي حرف

20
00:07:17.500 --> 00:07:39.050
وشرط مبني على السكون لا محل له من الاعراب وهو حرف هامل وهو يفيد تعليق الجواب على ماذا؟ على الشرط يعني الربط وحدث الجواب لحدوث الشرط او لا يحدث الجواب الا اذا حدث اه الشرط وهذا يكفي لو حضر زيد

21
00:07:39.050 --> 00:08:06.250
اكرمته. اذا شرط الاكرام هو ماذا؟ هو الحظور. هذا يكفي في هذه المرحلة والحديث عن لو من تاء العميقة جدا التي تأتي في موضعها ان شاء الله تعالى. اذا هذا المعنى الاول الذي تدل عليه لو وهو معنى الشرط ولاحظوا آآ يعني كيف

22
00:08:06.250 --> 00:08:26.550
اعرف لو الشرطية اعرفها بانها تعلق اه شيئا على شيء. تعلق الجواب على الشرط. النتيجة على المقدمة بهذا الشكل وسيتضح لكم الفرق بمجيء الشواهد الاخرى في هذا القسم لاحظوا ودوا لو تكفرون كما كفروا

23
00:08:26.950 --> 00:08:51.300
فتكونون سواء لاحظوا ودوا لو تكفرون كما كفروا ها تم المعنى هنا ليس هناك شيء يتعلق بشيء لاحظ هنا لو امن اهل الكتاب وسكت هذا الموضع ليس اه اه موضع اه وقف وسكوت لانه لا يتم الكلام لا يحسن السكوت هنا لو امن اهل القرى

24
00:08:51.300 --> 00:09:14.750
تاء السامع لكان ماذا؟ هذا هو معنى ماذا؟ لو الشرطية لو تعلمين بما اجن من الهوى ماذا؟ لحدث ماذا؟ لا هنا ودوا لو تكفرون كما كفروا انتهى. ودوا لو تكفرون. تأمل العلماء لو في هذه الاية فوجدوا انها بمعنى ان

25
00:09:15.000 --> 00:09:46.700
المصدرية عن المصدرية. لذلك المراد ودوا ان تكفروا كما كفروا. ودوا ان تكفروا كما طيب يود احدهم لو يعمر الف آآ سنة. وما هو بمزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون. يود احدهم لو يعمر الف سنة. ما عندنا تعليق شيء على شيء. لذلك الفرق بين

26
00:09:46.700 --> 00:10:06.700
اه اه لو هنا ولو السابقة الشرطية واضح اذا المراد يود احدهم لو هنا بمعنى ان ان وعمر الف سنة ولا تبديل لكلام الله تعالى. يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض

27
00:10:06.700 --> 00:10:26.700
لاحظوا لو تسوى هي بمعنى ان يود الذين كفروا وعصوا الرسول ان تسوى بهم آآ الارض ولا يكتمون الله آآ حديثا. لاحظوا لو تسوى بهم الارض. انتهى. ليس عندنا جملتان نعلق حدوث الثانية

28
00:10:26.700 --> 00:10:46.700
على الاولى فالفرق اه واضح طيب يود المجرم لو يفتدي من عذاب لاحظوا يود المجرم يفتدي اذا يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ اه اه بنيه وصاحبته واخيه وفصيلته

29
00:10:46.700 --> 00:11:06.700
التي تؤويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه. اذا يود المجرم ان يفتدي هذا هو المراد. طيب اذا كانت لو هنا بمعنى ان نقول ان هي حرف آآ مصدري. اذا سنقول لو هنا

30
00:11:06.750 --> 00:11:31.900
حرف مصدري حرف مصدري وهو ايضا مبني على السكون لا محل له من الاعراب. طيب ما معنى مصدره؟ نحن ذكرنا ان ان حرف مصدري. ايضا لو التي معنى ان هي حرف مصدري. قلنا معنى آآ الحرف المصدري هو الحرف الذي يمكن ان اضع مكانه

31
00:11:31.900 --> 00:11:55.050
كان الفعل الذي دخل عليه مصدر ذلك الفعل اذا ودوا ماذا؟ ودوا ودوا كفركم  ودوا كفركم. اذا هم يحبون ان تكفروا. يعني يحبون كفركم. طيب يود احدهم لو يعمر الف سنة

32
00:11:55.050 --> 00:12:20.000
اي يود احدهم التعمير التعمير الف سنة اذا لاحظوا معي انا استغنيت عن لو وعن الفعل الذي دخلت عليه بمصدر ذلك الفعل ها ودوا كفركم كما كفروا اذا استغنيت عن لو وعن الفعل الذي دخلت عليه بمصدر ذلك الفعل. يود احدهم التعمير

33
00:12:20.000 --> 00:12:49.600
علوا وعن الفعل الذي دخلت عليه بذلك المصدر يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى اي آآ يود الذين كفروا وعصوا الرسول تسوية الارظ بهم تسوية الارض بهم يود المجرم لو يفتدي اضع مكان لو ومكان الفعل يود المجرم الافتداء

34
00:12:49.600 --> 00:13:09.600
افتداء من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته واخيه الى اخره. اذا هذا هو معنى كون لو اه حرفا مصدريا يمكن ان استغني عن لو عن الفعل الذي دخلت عليه بمصدر ذلك الفعل ولذلك نقول

35
00:13:09.600 --> 00:13:30.700
مصدر مؤول اي اولناه تأويلا هو ليس صريحا في الاية. وانما فهم فهما التأويل  لاحظوا معي انحر في مصدري ولو حرف مصدري. ولكن انا المصدرية عاملة ولو المصدرية حرف هامل

36
00:13:30.700 --> 00:13:50.700
هامل لا عمل له. اه ولذلك جاء الفعل المضارع اه بعد لو مرفوعا اه لاحظوا في هذه الاية لو تكفوا لو تكفرون لو قلنا في غير القرآن الكريم ودوا ان سنقول ودوا ان تكفروا لان ان تنصب الفعل المضارع عما لو

37
00:13:50.700 --> 00:14:10.700
فهي حرف هامل لا عمل له لاحظوا يود احدهم لو يعمر ها جاء الفعل آآ المضارع بعدها مرفوعا انه لا عمل لها فهي حرف هامل. حرف هامل لو استعملنا ان آآ فقلنا ولا تبديل لكلام الله تعالى. يود احدكم

38
00:14:10.700 --> 00:14:36.200
وان سنقول يود احدهم ان يعمر بالنصب الف سنة. اه لاحظوا معي هنا تسوى سنقول الفعل مرفوع لكن لو انه آآ مسبوق بان سنقول هو منصوب بفتحة مقدرة لذلك هنا سنقول فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر لانه آآ معتل بالالف

39
00:14:36.200 --> 00:14:56.200
والالف كما تعلمون لا اه تتحرك. لاحظوا يود المجرم لو يفتدي فعل مضارع مرفوع بضمة مقدمة ترى على الياء منع نظورها ثقل لكن لو قلنا في غير القرآن يود المجرم ان سنقول يود المجرم ان

40
00:14:56.200 --> 00:15:16.200
يفتدي من عذاب فتظهر الفتحة لان الناصبة. اذا لو حرف مصدري وان حرف مصدري لكن لو حرف كن مصدري هام لا عمل له. اما ان فهي حرف مصدري عامل ينصب الفعل المضارع. طيب النوع

41
00:15:16.200 --> 00:15:36.200
الثاني من انواع لو هي لو المصدرية اذا هي ستكون هنا حرف شرط وهنا حرف مصدري مبني على السكون لا محل له من الاعراب. كيف اعرف لو المصدرية تعرف بعلامتين العلامة الاولى انه يصح

42
00:15:36.200 --> 00:15:59.850
ان اجعل آآ ان آآ مكانها آآ اضع ان مكان لو الامر الثاني انها تسبق دائما او كثيرا او غالبا او غالبا بالفعل فعل آآ ودا آآ وما تصرف منه مثل يود كما ترون هنا او ما في معناه لو استعملنا يحب احدهم

43
00:16:01.150 --> 00:16:21.150
اه اه لو تسوى اه اه به الارض او يحب احدهم لو يعمر الف اه سنة. اذا نقول علامة لو والمصدرية هو انه يمكن ان نضع في مكانها ان والعلامة الثانية انها غالبا لا نريد ان نقول دائما نقول غالبا افظل

44
00:16:21.150 --> 00:16:46.400
انها غالبا تسبق بالفعل والدا وما تصرف منه وما في معناه. اذا لو الاولى هي لو الشرطية ولو الثانية هي لو المصدرية والفرق بينهما واظح طيب انتقلوا معي الى آآ هنا الى آآ هذه الاية في قول الله تعالى او تقول حين ترى العذاب لو

45
00:16:46.400 --> 00:17:12.900
ان لي كرة فاكون من المحسنين. لاحظوا او تقول حين ترى العذاب لو ان لي اه كرة لاحظوا السياق يدل على ان لو هذه ليست الشرطية لان ما عندي تعليق شيء على شيء لو ان لي كرة طيب وليست المصدرية او تقول حين ترى

46
00:17:12.900 --> 00:17:36.200
اداب ان ان لي كرة ما ما تقبل. فتأملها العلماء فقالوا لو هذه تفيد معنى التمني تمني فهو في موضع التمني. لو ان لي كرة لو ان لي كرة لو ان عندي كذا لو ان فهي تفيد التمني

47
00:17:36.200 --> 00:17:56.200
تياق يدل على انها اه تفيد ماذا؟ تفيد التمني والتمني هو اه طلب المستبعد او مستحيل او او الذي اه اه ليس في حدوثه مطمع وهو غير متوقع. لذلك هو حين يرى

48
00:17:56.200 --> 00:18:16.200
عذاب في الاخرة يقول لو ان لي كرة يعني لو ان لي رجعة آآ الى الدنيا آآ فاكون من المحسنين وهو يعلم ان ذلك مستحيل ولا يمكن ان يحدث ولكنه يعبر عن اه موقفه النفسي في في هذا المقام اجارنا الله واياكم من

49
00:18:16.200 --> 00:18:36.200
اذهب لذلك نقول هي جاءت هنا لتفيد ماذا؟ لتفيد التمني والتمني كما قلت لكم هو طلب الامر مستحيل او المستبعد آآ حدوثه. لذلك سنكون الان هنا في لو في هذا النوع وهو النوع

50
00:18:36.200 --> 00:18:58.250
سنقول لو هنا حرف تمني حرف تمنا ها مبني على السكون مبني على السكون لا محل له من الاعراب. لا محل له من الاعراب وهو غير اه عامل. لذلك اه اه لو التي تفيد

51
00:18:58.250 --> 00:19:19.100
تمني هي ايضا حرف هامل. حرف هامل. طيب بقي عندنا النوع الرابع من انواع لو في هذا بيت تقول سليمة لو اقمت بارضنا ولم تدري اني للمقام اطوف لاحظوا معي تقول سليمة لو

52
00:19:19.100 --> 00:19:35.750
اقمت بارضنا لو اقمت بارضنا. لاحظوا لو ليست الشرطية لانها لم ترتب شيء لم ترتب شيئا على شيء لم تقل لو اقمت بارضنا لكان كذا وكذا ولو فعلت ذلك لقلنا هي شرطية

53
00:19:35.800 --> 00:19:55.800
طيب تقول سليمة ان اقمت بارضنا لا تقبل ذلك اذا ليست المصدرية طيب تقول سليمة لو اقمت بارضنا ليست التي للتمني لانها لا لا تتمنى هي لا تتمنى الان هي تقول له لو اقمت بارضنا فهي تدعوه

54
00:19:55.800 --> 00:20:15.800
الى الاقامة وهو يقول ولم تدري اني للمقام اطوف فهي راغبة في مقامه وهو طامع في ماذا؟ في لذلك ليست للتمني قالوا هي هنا تعرض عليه. تقول لو اقمت بارضنا هي تعرض عليه وتحثه على الاقامة

55
00:20:15.800 --> 00:20:45.800
وتحظه عليها لذلك قالوا سنقول لو هنا تفيد معنى العرظ هي تعرظ عليه العرض التحظيظ يعني التحفيز. ما التحفيز؟ فهي تحظه وتحثه على الاقامة بماذا؟ اه ارضها لذلك يجيك واحد تقابله عند الباب تقول لو دخلت وتعشينا سوا تعرض عليه تعرظ عليه ان يدخل وان

56
00:20:45.800 --> 00:21:13.000
اكرم وان تكرمه لذلك نقول هي للعرظ والتحظير فهذا هو النوع الرابع من اه انواع اه اه لو وسنقول في اعرابها حرف عرظ وتحظيظ وتحظيظ مبني على السكون لا محل له من الاعراب. وهو ايضا حرف هامل. اذا لو بجميع معانيها

57
00:21:13.000 --> 00:21:43.000
هي هاملة لا عمل لها. ولو باستقراء آآ الشواهد والسياقات لها اربعة لها اربع اه معان اه سياقية. المعنى الاول هو الشرط والمعنى الثاني هو المصدرية والمعنى هو التمني والمعنى الرابع هو العرض والتحظيظ وتعرب له بان يقال حرف وكذا ثم يؤتى بالمعنى

58
00:21:43.000 --> 00:22:03.000
يناسب من المعاني الاربعة ثم نقول مبني على السكون لا محل له من الاعراب وليس لها وليس لها عمل بجميع هذه المعاني الاربعة الهدف من دراسة له في هذا المدخل هو ان نعلم انها تأتي لهذه المعاني

59
00:22:03.000 --> 00:22:33.000
حدد فمعناها قد تعدد بتعدد انواع السياقات التي ترد فيها وعرفنا الدلائل والعلامات التي نفرق بها بين المعاني الاربعة لهذا الحرف. وتعلمنا طريقة الاعراب وعرفنا ان هذه المعاني هي اه معان سياقية. اما المعنى الوظيفي او العمل فليس لها عمل فهي حرف هامل اه

60
00:22:33.000 --> 00:22:54.900
اه اه جميع اه المعاني التي ترد اه بها وصلت الى نهاية هذا الدرس وفي الدرس القادم ساشرح لولا نحن شرحنا اليوم لو في الدرس القادم ساشرح الحرف لولا والى ان التقيكم ان شاء الله تعالى

61
00:22:55.100 --> 00:23:00.700
استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد