1
00:00:14.000 --> 00:00:34.600
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الثامن والثلاثين بعد المئة من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء حروف المعاني كلمات لا يجري عليها تعريف الفعل ولا تعريف الاسم. ولا تقبل علامات الافعال ولا علامات الاسماء

2
00:00:34.950 --> 00:00:55.650
وحرف المعنى لا معنى له في ذاته لانه يكتسب معناه من السياق الذي يرد فيه ولذلك قد تتعدد معاني الحرف الواحد بتعدد انواع السياقات التي يرد فيها حروف المعاني سبعون حرفا

3
00:00:55.700 --> 00:01:15.450
جرحت منها حتى الان واحدا وستين وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساشرح لكم الحرف الثاني والستين وهو الحرف منذ لاحظوا شرحت لكم اه في الدرس قبل السابق الحرف مذ

4
00:01:15.500 --> 00:01:50.050
وساشرح لكم الان الحرف منذ منذ تأملوا معي هذه الامثلة الثلاثة ما رأيته منذ ما رأيته منذ يوم الجمعة وما رأيته منذ يومنا وما رأيته منذ ثلاثة ايام الملاحظة الاولى ان منذ دخلت على ازمان كما ترون

5
00:01:50.250 --> 00:02:15.800
دخلت على ازمان والفرق بين الجمل الثلاث ان الزمن هنا زمن ماض غير متعدد يوم الجمعة مفرد اذا هو زمن ماظ وغير متعدد ما رأيته منذ يوم الجمعة. طيب هنا

6
00:02:15.900 --> 00:02:40.100
ما رأيته منذ يومنا لاحظوا ان الزمن هدى هنا حاظر الزمن حاضر ما رأيته منذ يومنا منذ ساعتنا منذ اسبوعنا منذ ليلنا منذ عامنا وهكذا انت تقصد هذا اليوم هذه الساعة هذا العام هذا الاسبوع وهكذا

7
00:02:40.350 --> 00:03:08.750
هنا ما رأيته منذ ثلاثة ايام لاحظوا معي ان الزمن هنا ماض ولكنه ماذا؟ ولكنه متعدد بناء على هذه الاستعمالات الثلاثة تتعدد معاني ماذا؟ معاني منذ لذلك قال العلماء اذا دخلت منذ على زمن ماظ غير متعدد

8
00:03:08.800 --> 00:03:35.000
فهي بمعنى من اذا اذا قلت ما رأيته منذ يوم الجمعة المراد ما رأيته من يوم الجمعة طيب اذا دخلت على زمن حاظر ما رأيته منذ ساعتنا او منذ يومنا او منذ ليلتنا او منذ اسبوعنا او

9
00:03:35.000 --> 00:03:55.100
او عاملة الى اخره دخلت على زمن والمقصود بهذا الزمن هو الزمن ماذا؟ الحاضر قالوا فقد جاءت بمعنى في فانت تريد ما رأيته في يومنا ما رأيته في اسبوعنا في ليلتنا في ساعتنا في عامنا

10
00:03:55.350 --> 00:04:16.900
طيب اذا دخلت على زمن ماظ متعدد فقالوا هي بمعنى من والى معا من والى معا. لان المراد هنا ما رأيته من ثلاثة ايام الى الان. الى الان هذا هو المراد

11
00:04:16.950 --> 00:04:40.850
فقد جاءت بمعنى من والى معن اذا نقول بعبارة اخرى اذا دخلت منذ على زمن ماض غير متعدد فهي تدل على ابتداء ماذا؟ على ابتداء الغاية الزمانية وتعرف بانه يصح تقدير ماذا؟ تقدير من في مكانها

12
00:04:40.950 --> 00:04:58.800
طيب اذا دخلت على زمن حاظر قالوا تدل على الظرفية ويستدل عليها بانه يصح ان تقدر في اه مكانها. طيب اذا دخلت على زمن ماظ متعدد قالوا تدل على ابتداء

13
00:04:59.400 --> 00:05:31.250
الغاية وانتهائها وانتهائها. اذا هي المعنى هنا هو ابتداء الغاية وانتهاؤها. هذا هو معنى فهي جاءت بمعنى من والى معن. فاصبحت المعاني التي تدل عليها اه منذ ثلاثة ولكل معنى من هذه المعاني علامة كما رأيتم. كما رأيتم. تدل على ابتداء الغاية

14
00:05:31.250 --> 00:05:58.900
الزمنية اذا دخلت على الزمن الماظي غير متعدد تدل على الظرفية اذا دخلت على الزمن الحاضر وتدل على ابتداء الغاية وانتهائها معا اذا دخلت على الزمن الماظي المتعدد هذه المعاني الثلاثة هي المعاني السياقية لماذا؟ لمنذه. طيب هذا الحرف منذ هل له

15
00:05:58.900 --> 00:06:20.150
نعم هذا الحرف عامل طيب ما عمله؟ قالوا عمله الجر اذا هو ماذا؟ هو يجر الاسم الذي بعده يجر الاسم الذي بعده. وهذا الحقيقة كلام في غاية الدقة. ويدل على

16
00:06:20.150 --> 00:06:38.350
دقته ان منذ هنا جاءت بمعنى آآ ثلاثة من حروف الجر. بمعنى من هنا بمعنى في هنا بمعنى من والى هنا. لذلك هي تجر الاسم الذي بعده طيب كيف ساعرب منذ

17
00:06:38.700 --> 00:07:00.300
ساقول منذ ارفو جر هذا العمل حرف جر ان شئت ان تقول لي ابتداء الغاية حرف جر يفيد ابتداء الغاية حرف جر للظرفية حرف جر يفيد الظرفية حرف جر بمعنى من

18
00:07:00.300 --> 00:07:20.300
الى حرف جر لابتداء الغاية وانتهائها كما تحب. المهم ان تذكر حرف جر. ان ذكرت المعنى السياق لان هذا معنى كما اتفقنا هو المعنى ماذا؟ السياق. اما الجر فقلنا هو المعنى الوظيفي يعني الوظيفة

19
00:07:20.300 --> 00:07:41.350
التي يقوم بها ماذا؟ يقوم بها الحرف. اذا ستقول حرف جر لكذا ثم تقول مبني على لاحظوا الذال فنقول مبني على الظم ثم نأتي بالحكم الذي يقال مع جميع الحروف لا محل له من الاعراب

20
00:07:41.350 --> 00:08:00.950
اب والمراد بهذا ان ما قبله لا يؤثر لا يؤثر اه فيه. اذا منذ حرف جر لابتداء الغاية حرف جر بمعنى من مبني على الظم لا محل له من الاعراب ان شئت ان تقول بمعنى مين وان شئت ان

21
00:08:00.950 --> 00:08:20.950
ابتداء الغاية وان شئت ان تقول حرف جر تكتفي بذلك. طيب يومي اسم مجرور بمنذ وعلامة جره الكسرة. هنا ايضا اسم مجرور. وهنا اعراب هذه الكلمة اسم مجرور وعلامة جر الكسرة كما ترون

22
00:08:20.950 --> 00:08:40.950
هذا هو الحرف منذ. طبعا اه من شواهد هذا الحرف كما ترون هذا البيت اه امرؤ القيس بقصيدته التي تعد القصيدة المرادفة للمعلقة قفا نبكي من ذكرى حبيب وعرفان ورسم

23
00:08:40.950 --> 00:09:00.950
اياته منذ ازمان. لاحظوا منذ هنا جاءت بمعنى اه اه من من اه اه ازمان فهو غير متعدد لم ينص فيه على ماذا؟ ينص فيه على عدد معين فنقول هو اسم مجرور وعلامة جره

24
00:09:00.950 --> 00:09:20.950
الكسرة الظاهرة على اه اخره بقي عندي في هذا الدرس ان انبهكم الى آآ شيء هذا الشيء هو ان منذ هذه آآ تحدثنا عنها سابقا حين ذكرنا ماذا؟ حين ذكرنا الاسماء

25
00:09:21.150 --> 00:09:48.650
المبنية فقد ذكرناها في الاسماء المبنية وقلنا هي من ماذا؟ هي من الظروف من الظروف الملازمة للبناء وذكرناها الان في ماذا؟ ذكرناها الان في الحروف بحروف المعاني في حروف المعاني وقلنا هي حرف ماذا؟ هي حرف جر. الان نريد ان ننبه الى

26
00:09:48.650 --> 00:10:13.950
فرق بين منذ الاسمية وبين منذ الحرفية. لاحظوا معي منذ الاسمية اذا دخلت منذ على جملة له كأن تقول ما رأيته منذ تخرج من الجامعة لاحظ منذ تخرج من الجامعة فقد دخلت على جملة منذ الان هي ماذا؟ هي اسم مبني

27
00:10:13.950 --> 00:10:33.950
في ظرف مطلقا ولا ليس لمنذ الداخلة على الجملة اي علاقة بمنذ التي نتحدث عنها تقول ما رأيته منذ تخرج من الجامعة المراد مدة ذلك او اول مدة ذلك حين تخرج من الجامعة

28
00:10:33.950 --> 00:10:53.950
لذلك منذ الداخلة على جملة هي من الاسماء المبنية قطعا. طيب منذ هذه التي تدخل على هذا تدخل على اسم آآ مفرد مفرد يعني غير جملة. يوم الجمعة يومنا ثلاثة ايام اربعة ايام عشرة ايام المعدود الى اخره

29
00:10:53.950 --> 00:11:23.750
لذلك نقول منذ الثانية حين نقول منذ يوم كذا او منذ يومنا او منذ اربعة ايام هذه منذ هي التي فيها ماذا؟ الاشتراك. بعض العرب اتى على منذ هذه التي تحدثنا عنها الان فجعلها ماذا؟ فجعلها من الاسماء المبنية. هذا جزء من العرب. طيب

30
00:11:23.750 --> 00:11:40.050
اذا جعلها من الاسماء المبنية آآ ما حكم ما بعدها؟ قال ما بعدها يكون مرفوع. لذلك هنا هنا الذي جعلها من من هذا القسم سيقول في هذه الامثلة ذو يوم الجمعة

31
00:11:41.850 --> 00:12:12.700
وسيقول منذ يومنا وسيقول منذ ثلاثة ايام ها طيب كيف سيكون التقدير؟ اذا قلت ما رأيته منذ يوم آآ يوم الجمعة يكون التقدير ما رأيته اول ذلك او اول مدة ذلك يوم الجمعة. هذا هو التقدير. ما رأيته منذ آآ يومنا

32
00:12:12.700 --> 00:12:32.700
مدة ذلك يومنا ما رأيته منذ ثلاثة ايام اي مدة ذلك ثلاثة ايام. فهذا جزء من العرب اذا جزء من العرب يجعل منذ اسما مبنيا في جميع الحالات دخل على جملة او دخل على اه اه

33
00:12:32.700 --> 00:12:49.400
غير جملة يعني دخل على مفرد الجزء الثاني من العرب ان كانت داخلة على جملة فهي اسم مبني قطعا. اما اذا دخلت على مفرد فانه يجعل منذ ماذا؟ حرف افجر

34
00:12:49.500 --> 00:13:14.650
اذن نخرج بماذا؟ بان منذ الداخلة على جملة محل اتفاق بين ماذا؟ ليس بين النحاة بين العرب العرب جعلت منذ هنا اسما مبنيا قطعا طيب اذا دخلت على غير جملة كأن تدخل على اه اه زمن ماظ او على زمن حاضر او على زمن متعدد فبعض العرب

35
00:13:14.650 --> 00:13:35.250
يجعلها ظرفا اه ظرف من زمان من الظروف المبنية ويرفع ما بعدها. لان ما بعدها يكون خبرا او يكون مبتدأ حسب ماذا ومنهم من جعلها ماذا؟ من جعلها حرف جر. لذلك لو قلت الان ما رأيته

36
00:13:35.600 --> 00:13:59.000
ها ما رأيته منذ وكتبت يوم الجمعة وقلت اذكر جميع الاوجه الجائزة في كلمة يوم فالمفترض ان تقول ما رأيته منذ يوم الجمعة وما رأيته منذ يوم الجمعة. تقول هذه لغة لبعض العرب

37
00:13:59.000 --> 00:14:19.000
وهذه لغة لبعض العرب وكلاهما آآ صحيح هذه هي منذ ما ذكرته في منذ ذكرته ايضا في ماذا في مذ فالحكم في مذ وفي منذ حكم واحد بهذا الشكل الذي آآ ترونه. اذا نقول آآ

38
00:14:19.000 --> 00:14:39.000
منذ الحرفية ترد واحد من ثلاثة معان ابتداء الغاية او الظرفية او ابتداء الغاية وانتهائها وهو حرف عامل يعمل الجر وما بعده يكون مجرورا اه به. ونبهنا على ان منذ هذه الحرفية

39
00:14:39.000 --> 00:14:56.650
هي لغة بعض العرب وليست لغة جميع العرب. طيب ما اللغة الاخرى؟ اللغة الاخرى هي ان تعامل منذ اه معاملة ظروف الزمان وتعد ظرفا من ظروف الزمان الملازمة للبناء وما بعدها آآ مرفوع

40
00:14:56.850 --> 00:15:14.950
آآ هذا في منذ التي لم تدخل على جملة. اما منذ الداخلة على جملة فهي محل اتفاق بين آآ جميع العرب وصلت الى نهاية هذا الدرس والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى

41
00:15:15.350 --> 00:15:20.800
استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد