1
00:00:14.000 --> 00:00:33.800
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الثامن والخمسين بعد المئة من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء بدأت الحديث عن الكلمات المشتركة بين الاسماء وحروف المعنى فحدثتكم عن اذ واذا في درس وعن لما في درس

2
00:00:33.800 --> 00:00:53.200
وعن ما في درس وعن مذ ومنذ في درس وعن النون في درس وعن الواو في درس وعن ناء في درس وفي الدرس السابق حدثتكم عن الياء وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساحدثكم عن الكاف

3
00:00:53.500 --> 00:01:20.200
الكاف في العربية تكون حرفا وتكون اسماء تكون حرفا في ثلاثة مواضع الموضع الاول اذا كانت للتشبيه وهي حينئذ حرف جر تقول محمد كالاسد وفاطمة كالقمر كالاسد كالقمر. المراد هو التشبيه. والكاف في هذه الحالة هي حرف جر

4
00:01:20.200 --> 00:01:41.700
كما سيأتي بعد قليل الموضع الثاني اذا كانت متصلة بالظمير ايا فهي حينئذ على قول مجموعة من العلماء حرف للدلالة على الخطاب لاحظ معي هذا الظمير ايا حين اتي بالكاف

5
00:01:42.500 --> 00:02:05.750
التي يخاطب بها المفرد المذكر فاقول اياك فانت مخير بين امرين الامر الاول ان تقول اياك كاملة هي الظمير فتقول اياك ظمير مبني على الفتح وانت تقصد هذه الفتحة التي على الكاف اياك ظمير مبني على الفتح في محل نصب

6
00:02:05.750 --> 00:02:23.800
وكذا وانا افظل هذا طيب الخيار الثاني هو ان تقول الظمير ايا فتقول ايا ظمير منفصل مبني على السكون. السكون هذه التي على الالف في محل نصب مفعول به مثلا

7
00:02:23.950 --> 00:02:43.950
ثم تأتي على الكاف فتقول والكاف حرف للدلالة على الخطاب. الخطاب هو المعنى الثابت ان شئت ان تزيد على ذلك حسب السياق فتقول الكاف حرف الدلالة على الخطاب والافراد والتذكير لا محل له من الاعراب

8
00:02:43.950 --> 00:03:02.250
فهذا تفصيل لا بأس به. طيب لو غيرت هذه الكاف انت تخاطب الانثى فتقول اياكي فانت الان مخير بين امرين. ان تقول اياك كلمة واحدة وهي ظمير منفصل مبني على الكسر في محل نصب

9
00:03:02.500 --> 00:03:20.600
او ان تقول ايا كلمة والكاف كلمة ايا هي الظمير وهي ظمير منفصل يعني اسم مبني على السكون وتقصد السكون على هذه الالف ثم تقول والكاف طرف للدلالة على الخطاب والافراد والتأنيث

10
00:03:20.950 --> 00:03:42.350
طيب لاحظ لو قلت ايا هما ايضا اما ان تقول اياكما كلمة واحدة وهي ظمير مبني على ماذا؟ على السكون على الالف الاخيرة في محل نصب او ان تقول ايا كلمة وكما كلمة ان اخذت بهذا القول فهي هي الاسم

11
00:03:42.500 --> 00:04:09.000
وتقول ايا ظمير منفصل مبني على السكون وكما حرف للدلالة على الخطاب وماذا والتثنية ثم يمكن ان يدلك السياق هل وللمذكر ام للمؤنث لانه يستعمل في المقامين ان اكتفيت بقولك حرف للدلالة على الخطاب او حرف خطاب لا محله من الاعراب فهذا يكفي وان شئت ان تفصل ففصل طيب لاحظ

12
00:04:09.000 --> 00:04:30.150
حين تقول اياكم اما ان تقول اياكم كلمة واحدة وهي ظمير منفصل مبني على السكون في محل نصب واما ان تقول ايا كلمة وكن كلمة فتقول ايا هي الظمير وهو ظمير منفصل مبني على السكون على الالف وكن حرف

13
00:04:30.150 --> 00:04:50.150
للدلالة على الخطاب لا محل له من الاعراب. ولك ان تقول حرف للدلالة على الخطاب والجمع والتذكير معي حين تقول اياكن وهذه الصورة الاخيرة اما ان تقول اياكن كلمة واحدة وتقول هو ظمير

14
00:04:50.150 --> 00:05:10.150
منفصل مبني على الفتح وتقصد هذه الفتحة على النون الاخيرة واما ان تقول ايا كلمة وكنا كلمة ايا ظمير منفصل مبني على السكون وكنا حرف خطاب لا محل له من الاعراب. تريد ان تفصل اكثر؟ تقول كنا حرف خطاب وجمع وتأنيث لا

15
00:05:10.150 --> 00:05:30.150
محل له من الاعراب. هذا هو الموضع الثاني على هذا القول وهو القول الذي يفصل آآ اياه عن لاصقة التي تأتي بعدها لاصقة الخطاب. وقلت لكم لو جعلت كل واحدة من هذه من هذه الصور كلمة

16
00:05:30.150 --> 00:05:46.850
واحدة فهو عندي اولى لانه لا ينبني على ذلك ما آآ اثر آآ علمي او نطقي او مسألة يعني علمي يا وان شئت ان تفصل ففصل بهذا الشكل. هل آآ جعل الكاف عندما مفصل

17
00:05:47.050 --> 00:06:08.200
حرفا اه من الامور المتفق عليها لا وقد ذكرت هذا سابقا واذكره الان ولكني اشرح لكم في هذا المدخل على الراجح ولا اخوظ في المسائل خلافية. اذا الكاف تكون حرفا اذا كانت للتشبيه فهي حينئذ حرف جر. واذا كانت متصلة بالظمير ايا للدلالة على الخطاب

18
00:06:08.200 --> 00:06:29.900
عند من جعل الظمير ايا فقط الموضع الثالث اذا كانت متصلة باسم الاشارة وقد ذكرنا ذلك للدلالة على الخطاب. لاحظ معي اسم الاشارة كما ذكرت لكم ذا تستطيع ان تأتي بعده بكاف فتقول ذاك

19
00:06:30.450 --> 00:06:59.250
وتقول ذاك وتقول ذاكما وتقول ذاكم وتقول ذاكن وتستطيع ان تأتي قبل الكاف باللام التي للبعد فتقول ذلك ذلك ذلكما ذلكم ذلكن ذلكن فلاحظوا معي ان هذه الكاف التي تتصل باسم الاشارة هي مثل الكاف التي تتصل بالظمير ايا عند من اقتص

20
00:06:59.250 --> 00:07:19.250
في الاظمار على اياه فقط فهي تأتي للدلالة على الخطاب. ان اردت ان تزيد على الخطاب فتذكر الافراد والتذكير والتأنيث التثنية والتذكير التثنية والتأنيث الجمع والتذكير الجمع والتأنيث فهذا تفصيل لا بأس آآ به

21
00:07:19.250 --> 00:07:37.350
ان اردته وان قلت آآ هي حرف خطاب لا محله من الاعراب فهذا يكفي. لذلك لاحظ معي حين تقول ذلك وحين تقول تلك ها ذلك وتلك. اتيت ذلك اه اه

22
00:07:37.700 --> 00:07:59.050
اه متبوعة بهذه الكاف وفيها اللام. لذلك لو فككت فانت ستقول ذا كلمة وتقول هي ذا ولكن حذفت هذه الالف لاجل ماذا؟ اه لاجل كثرة الاستعمال واللام فيما هو الكاف كلمة ثم تقول اللام حرف للبعد والكاف حرف للخطاب

23
00:07:59.850 --> 00:08:19.850
عند تفكيك تلك كما ذكرت لكم في اسماء الاشارة ستقول تي كلمة واللام كلمة والكاف كلمة وهكذا. طيب ماذا لو قلت كلمة من باب التسامح نعم يجوز دون الدخول في هذا التفصيل الذي يهمني انك تعي ان الكاف

24
00:08:20.050 --> 00:08:50.050
تكون حرفا وتكون اسماء وانها تكون حرفا في ثلاثة مواضع وتستطيع ان تفصل هذا التفصيل وتحيط بالمسألة هذه الاحاطة وهذا هو المقصود بحفظ اصول ذلك العلم. لانك حين آآ تبني معرفتك على هذا التفصيل وعلى هذه الثقة. الثقة العلمية تستطيع ان تبني الفروع على هذه الاصول. لاحظ

25
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
معي في هذه الايات اه الكريمة ومن اياته الجواري في البحر طبعا الجواري في البحر السفن كالاعلام الاعلام هي الجبال اذا الله سبحانه وتعالى يشبه السفن بالجبال اين اداة التشبيه؟ الكاف والكاف قلنا حين تكون للتشبيه فهي

26
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
حينئذ حرف جر لذلك الاعلام اسم مجرور وعلامة جره الكسرة. لاحظوا كاف التشبيه هنا في غاية الوضوح. قد تخفى على بعض طلاب العلم. لذلك حين شرحت كافة تشبيه نبهت الى نحو قول الله تعالى فقلنا اضربوه ببعضها كذلك

27
00:09:30.050 --> 00:10:01.000
اله الموتى. كذلك يحيي الله الموتى. لاحظوا معي كذلك الكاف للتشبيه وعندنا ذا هو اسم الاشارة واللام للبعد والكاف. لذلك هذه الكاف هي كاف التشبيه وهي حرف جر. وهذه هي الكاف التي للخطاب لانها جاءت متصلة بماذا؟ باسم الاشارة. لاحظوا معي في قول الله تعالى فاذا امنت

28
00:10:01.000 --> 00:10:21.000
فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون. لاحظوا كما الكاف كلمة وماء كلمة وهذه الكاف هي كاف ماذا؟ التشبيه. في هذه الايات الثلاث آآ شواهد على ماذا؟ على كاف التشبيه. وعندنا هنا آآ

29
00:10:21.000 --> 00:10:41.000
كاف هي الكاف المتصلة باسم الاشارة. لاحظوا معي في قول الله تعالى اياك نعبد واياك نستعين. ان شئت ان تقول اياك ظمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به فهو صحيح. وايضا هنا. وان اردت ان تفصل فتقول ايا ضمير

30
00:10:41.000 --> 00:11:01.000
منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والكاف حرف خطاب لا محل له من الاعراب. وان شئت ان تقول والكاف حرف خطاب آآ آآ افراد حرف خطاب وافراد كما ترى هنا لانها في خطاب الله تعالى فلا آآ بأس

31
00:11:01.000 --> 00:11:21.000
طبعا هذه الظمائر حين توجه الى الله سبحانه وتعالى فلا يذكر التذكير فيها جل وعلا فوصف الذكر انثى هو للمخلوق للمخلوق الذي خلقه الله تعالى آآ من هذين الجنسين. لذلك

32
00:11:21.000 --> 00:11:50.400
ان فصلت تقول اياه هنا ظمير منفصل مبني على السكون. والكاف حرف للخطاب والافراد للخطاب والافراد. هذا يليق بالله تعالى اه وكما قلت لكم اه مرارا ان الاحكام النحوية آآ في اللغة العربية حين تجري الكلمات على الله تعالى لابد ان يكون لها احكام خاصة

33
00:11:50.400 --> 00:12:08.700
تتناسب مع اه اه مقامه وقدره جل وعلا وما قدروا الله حق قدره. لذلك لا بد ان يقدر الله سبحانه حق قدره اه اه حتى هنا في الاعراب والاجراء اه النحوي

34
00:12:09.200 --> 00:12:27.900
لاحظوا معي هنا في قول الله تعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه. ذلك ان شئت ان تقول ذلك اسم اشارة وتبني على ذلك من باب التسامح فلا بأس ولكن لا بد ان تعلم انه على سبيل التفصيل ذا كلمة واللام كلمة

35
00:12:27.900 --> 00:12:47.900
والكاف كلمة وان ذا هي اسم الاشارة وان الالف حذفت من الرسم للتخفيف وان اللام حرف للتبعيد اه اه لا محل له من الاعراب وان الكاف حرف للخطاب لا محل له من الاعراب ان شئت مع الخطاب ان تقول

36
00:12:47.900 --> 00:13:12.250
والتذكير فلا بأس وان شئت ان تكتفي اه اه معنى الخطاب فهذا يكفي في هذه الحالات الثلاث عرفنا ان الكاف حرف طيب في الشق الثاني لاحظوا قد تأتي الكاف اسما قلنا اذا كانت ظميرا للمخاطب لاحظوا تركت هنا

37
00:13:12.250 --> 00:13:36.000
فراغا للمخاطب وهي حينئذ ضمير متصل. ضمير متصل يتصل بماذا؟ يتصل بالفعل ويتصل بالاسم ويتصل بالحرف لاحظ معي حين اقول يتصل بي الفعل ويتصل بالاسم ويتصل بالحرف. لاحظ حين اقول

38
00:13:37.250 --> 00:14:05.500
اعطي تكأ لاحظ معي او اقول اعطاك هذه الكاف اتصلت بماذا؟ بالفعل حين اقول اعطاك كتابك لاحظوا الكاف اتصلت بالاسم وقد تتصل بي الحرف حين اقول انك او حين اقول لك

39
00:14:05.900 --> 00:14:25.450
او حين اقول منك الى اخره فلاحظوا معي هذه الكاف اتصلت بالفعل وبالاسم وبالحرف وهي اسم لماذا؟ لانها ضمير ظمير يدل على ذات المخاطب حين اقول اعطاك اقول اعطاك او اقول اعطيتك

40
00:14:25.450 --> 00:14:46.800
اعطيتك فان هذه الكاف تدل عليك انت فلها مسمى لذلك جعلناها ماذا؟ جعلناها اسما فهذه الكاف اسم لذلك تأتي وهي مفتوحة للمخاطب المذكر مخاطب ومفرد واه مذكر وتتصل كما ترون بالفعل

41
00:14:46.800 --> 00:15:10.600
بالاسم تتصل بالحرف. لذلك هنا هي ظمير للمخاطب المفرد المذكر طيب هذه الكاف كاء طيب لو قلت كي اعطاك كتابك انك لك منك فيك ها لاحظوا معي اصبحت ظمير للمخاطبة

42
00:15:11.300 --> 00:15:34.050
المخاطبة حين اقول المخاطبة يعني في عندي معنى الخطاب وعندي معنى الافراد وعندي معنى التأنيث. طيب حين اقولكما اقول اعطاءكما للمثنى مذكرا ومؤنثا. طيب حين اقول اعطاكم فهي للمخاطب المذكر المجموع. طيب كنا اعطاكن

43
00:15:34.050 --> 00:15:59.700
كتابكن انكن لكن منكن فكنا هنا اصبحت ماذا للمخاطب المؤنث المجموع المؤنث المجموع الكاف في هذه الحالات هي اسم هي ظمير متصل كما ترون لان لها ماذا؟ مسمى حين اقول كتابكم فكم هذه تدل على مجموعة المخاطبين

44
00:15:59.700 --> 00:16:18.800
في هذا الكلام فلها اه مسمى لكن لاحظ حين اقول اياكم فكم هذه فقط وجهت الظمير الى معنى الخطاب الى معنى الخطاب وهذا هو الفرق بينكم هنا وكم آآ هنا. لذلك لاحظ في قول

45
00:16:18.800 --> 00:16:43.450
الله تعالى قال لقد ظلمك لاحظوا ظلم كلمة مستقلة لها معنى والكاف كلمة مستقلة لها معنى ولها مسمى. فظلم فعل والكاف اسم لكن لاحظوا معي حين اقول اياك ايا ليس لها معنى مستقل

46
00:16:43.550 --> 00:17:03.550
يكتمل الا بهذه الكاف. فهذه الكاف هي لاصقة حرفية اظافت معنى الى هذا الاسم. اظافت معنى فقط ليس لها ماذا؟ ليس لها مسمى. المسمى هنا في داخل ايا عند من اظمر التسمية فيه وحده. فيه وحده. لذلك انا

47
00:17:03.550 --> 00:17:23.550
قلت لكم لك ان تفصل ولك ان تقول الظمير هو كل اياك فهي كلمة واحدة ولكن على قول من فصل هذا وعلى قول من فصل وجعل الكاف حرفا هذا هو مراده. ان هذه الكاف ليست ليست التسمية فيها. التسمية بيئية

48
00:17:23.550 --> 00:17:42.400
وهذه الكاف اظافت معنى الخطاب لا غير معنى الخطاب طبعا تقول معنى الخطاب ومعنى الافراد ومعنى التذكير لا بأس لان المعاني لا تتزاحم اما الكاف هنا فما اتت لاضافة معنى الى هذا الفعل

49
00:17:42.450 --> 00:18:07.450
بل جاءت للدلالة على شيء مختلف لاحظ ظلم ك كهذه هي اسم للمخاطب. قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك. لاحظ نعجة كلمة ولها معنى قلة والكاف كلمة لها معنى مستقل. هذه الكاف لم تظف معنى الخطاب هنا. الكاف تدل على المخاطب اه اصلا هي

50
00:18:07.450 --> 00:18:26.600
اسمه هي اسم لهذا المخاطب. وهذا واضح لاحظوا الكاف هنا اتصلت بالفعل هنا اتصلت بالاسم واذ قال آآ ربك للملائكة رب كلمة والكاف كلمة وهي اسم وقد اتصلت بالاسم ايضا للملائكة اني جاعل في الارض خليفة

51
00:18:26.600 --> 00:18:46.600
قالوا اتجعل فيها من من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك. لاحظوا الباء حمد كلمة والكاف كلمة والكاف هنا ظمير وهي اسم. ونقدس لك اللام كلمة والكاف كلمة. وقد جاءت الكاف

52
00:18:46.600 --> 00:19:06.600
متصلة بالحرف كما ترون قال اني اعلم ما لا تعلمون. لاحظوا هنا يوسف اعرض عن هذا واستغفري لي اذا بك انك كنت من الخاطئين. من لام كلمة ذنب كلمة والكاف هنا ظمير. ظمير لماذا

53
00:19:06.600 --> 00:19:26.600
مخاطبة يعني هذه الكاف هي فيها المخاطبة وفيها الافراد وفيها التأنيث وهي اسم. لماذا؟ لان ما جاءت فقط للدلالة على هذه المعاني الثلاثة وانما جاءت أسماء لذات المخاطبة واستغفري لذنبك

54
00:19:26.600 --> 00:19:46.600
لذلك لا شيء يدل على ذات المخاطبة الا هذه الكاف. وتلمس هذه المعاني الدقيقة هو الذي يبرز لك الفرق بين الكاف الاسمية وبين الكاف ماذا؟ الحرفية. انك ان كلمة والكاف كلمة. لاحظوا الكاف هنا ما جاءت فقط

55
00:19:46.600 --> 00:20:06.600
ليكون فيها معنى الخطاب ومعنى الافراد ومعنى التأنيث. بل الكاف هي تدل على ذات المخاطبة المفرد المؤنثة فهي ما جاءت فقط للمعنى وانما جاءت للمعنى متلبسا بذات المخاطب لانها هي التي تدل

56
00:20:06.600 --> 00:20:29.450
على ماذا؟ على المخاطبة. انك كنت من الخاطئين. لاحظوا معي هنا ان تتوب الى الله فقد صغت قلوبكم كما هنا لاحظوا ليس ضمير ليس حرفا لاضافة معنى الخطاب والتثنية مثلا والتذكير او التأنيث لا هي

57
00:20:29.450 --> 00:20:57.900
تدل على المخاطبين وتدل على اه اه المثنى وتدل على ماذا؟ تدل على المذكر او المؤنث فهي تدل على هذه الذات المثناة. لذلك قلنا كما هنا هي اسم لانها ما جاءت للدلالة على المعنى فقط لا جاءت على للدلالة على ذات المثنى المخاطب. المثنى المخاطب

58
00:20:57.950 --> 00:21:22.300
طيب لاحظوا معي في قول الله تعالى ربكم اعلم بما في نفوسكم ربكم نفوسكم قم هنا لاحظوا قياس لمجموعة المخاطبين رب قم رب كلمة وكن كلمة مستقلة لها مسمى مستقل. لذلك هي جاءت للدلالة على ماذا؟ على المخاطبين

59
00:21:22.300 --> 00:21:50.250
وحين قلت المخاطبين يعني ذوات المخاطبين المجموعين المذكرين هذا هو المراد لذلك هي ما جاءت للدلالة على معنى الخطاب والتذكير والجمع لا هي جاءت على دلالة على ذات المتصفين بهذه الصفات. ايضا ما قلناه هنا يقال في قوله تعالى بما في نفوسكم نفوس كلمة

60
00:21:50.250 --> 00:22:10.950
كلمة ايضا انظروا الى قول الله تعالى وقرن في بيوتكن. بيوت كلمة وكن كلمة. هل كن هذه مثل اه اه كن التي في ذلكن لا في ذلكن الاسم هو اسم الاشارة. اماكن هذه فقد جاءت

61
00:22:11.450 --> 00:22:38.550
للدلالة على معنى الخطاب ومعنى التأنيث ومعنى الجمع. اما هنا فهي تدل على ذوات المتصفات بهذه الصفات وهي انهن مخاطبات وانهن مؤنثات وانهن جماعة وانهن جماعة وهذا هو الفرق بين الكاف حين تكون اسمه وبين الكاف حين تكون آآ حرفا. طبعا هذا الكلام

62
00:22:38.550 --> 00:23:08.550
شرحته مفرقا. والجديد في هذا الدرس هو اني جمعته في موضع واحد في نهاية هذا المدخل حتى ينظر اليه طالب العلم نظرا واحدا فيوازن ويقارن ويدرك الفرق ويرسم هذه المشجرة في ذهنه فيستطيع ان يتحدث عن الكاف بهذا التفصيل وبهذه السعة وصلت الى نهاية هذا

63
00:23:08.550 --> 00:23:19.450
والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد