1
00:00:14.000 --> 00:00:33.950
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الثاني والستين بعد المئة من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء تعلمنا في هذا المدخل ان نلجأ الى النص من باب المعنى للتدرب على مهارتين. المهارة الاولى تفكيك النص

2
00:00:33.950 --> 00:00:57.750
الى جمل وتفكيك الجمل الى كلمات والمهارة الثانية تصنيف الجمل الى كبرى وصغرى وتصنيف الكلمات الى فعل واسم وحرف وقلت لكم لابد من اتقان هذه المهارة مئة في المئة. لانه لا يجوز لطالب

3
00:00:57.750 --> 00:01:22.500
بالعلم ان يبدأ في تعلم الصرف او الاملاء او النحو الا وقد اتقن التفريق بين الفعل والاسم وحرف وفي المعنى وعرف مجموعة من اه المعلومات والخصائص الاساسية ففي الفعل مثلا عرفنا الفعل عرفنا ما هو وعرفنا علامات الفعل

4
00:01:22.600 --> 00:01:42.000
ثم تحدثنا عن نوع الفعل فقسمناه الى ماض ومضارع وفعل طلب. وعرفنا احكامه من حيث الاعراب والبناء وهي الاحكام التي نكتشفها في اثناء القراءة يعني نكتشفها من الظاهر من ظاهر اللفظ

5
00:01:42.050 --> 00:02:00.050
عرفنا الاسم وعرفنا علامات الاسماء ثم تحدثنا عن نوع الاسم من حيث التعريف والتنكير وآآ انواع الاسم من حيث الاعراب والبناء وعرفنا كيف كيف نفرق بين المعارف والنكرات؟ فقلنا على سبيل المثال

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
القاعدة الاصلية هو ان الاصل في الاسم انه نكرة. طيب والمعرفة؟ نقول المعارف محصورة. فاذا عرفنا المعارف نقول وما عداها فهو نكرة. وقلنا هنا الاصل فيه الاسم انه معرب. طيب كيف افرق بين المعرب

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.400
المبني المبني اه معروف ومحصور في انواع معروفة. فاذا عرفناها نقول وما عداه فهو اه معرب. ثم هذا المعرب الاصل فيها ان يكون الاعراب بعلامات اصلية. اه الظمة تعني الرفع. الفتحة تعني النصب

8
00:02:40.600 --> 00:03:00.600
الكسرة تعني الجر. طيب اه اه نقول هذا في هذا المعرب. الاصل ان يعرب بعلامات اصلية ولكن عندنا بعض الابواب التي خرجت فهي تعرف بعلامات فرعية فقسمنا المعرب الى آآ الى معرب بعلامات اصلية

9
00:03:00.600 --> 00:03:23.200
بعلامات اه فرعية ثم تحدثنا عن الحرف فعرفنا معنى حرف المعنى وعرفنا آآ ان علامة الحرف هو الا يقبل علامات الافعال والاسماء تحدثنا عن المعاني السياقية لكل حرف. وتحدثنا عن انقسام الحروف من حيث العمل الى عوامل عوامل

10
00:03:23.200 --> 00:03:43.200
لاحظوا معي انا وظعت هنا نقاط يعني ليس هذا فقط بل عرفنا آآ في اثناء الشرح التغييرات التي لتطرأ على الكلمات التغييرات التي تطرأ على الفعل عند التركيب وعلى الاسم وعلى الحرف. وذكرنا الكثير من ماذا

11
00:03:43.200 --> 00:04:08.400
من التفصيلات. هذه المعرفة الاساسية التي لابد من حفظ المعلومات التي فيها لان هذا الجزء من العلم لابد ان يحفظ حتى نبني عليه كل هذا الكلام لا قيمة له اذا لم نستطع ان اه نطبقه على ماذا؟ على النصوص. وقد وقفت اه وقفات

12
00:04:08.400 --> 00:04:28.400
تطبيقية فيما مضى واحببت ان اقف في هذا الدرس وفي الدرس القادم ان شاء الله تعالى وقفة اطبق فيها كل ما مضى على نصين اه وقد اخترت في هذا الدرس ان اطبق على سورة الهمزة ونبدأ على بركة الله بالمهارة الاولى

13
00:04:28.400 --> 00:04:48.400
وهي تفكيك النص الى جمل. تفكيك النص الى جمل يعتمد على تمام المعنى. وذكرت لكم ان المكان الذي اقف فيه لتفكيك النص الى جمل لابد ان اتأكد ان هذا الموضع هو نهاية لما قبله وبداية لما بعده

14
00:04:48.400 --> 00:05:14.450
وان هذه البداية يبدأ بها آآ معنى جديد. لانه قد يكون هنا موقف ولكن ما بعد هذا الموقف هو تفصيل تكملة لما سبق لذلك لاحظوا ويل لكل همزة لمزة هذا مكان وقوف ما فيه شك ويل لكل همزة لمزة لكن هل هو مكان ابتداء لمعنى جديد؟ ام ان ما بعده جزء مما

15
00:05:14.450 --> 00:05:43.450
قبلة ننظر الان ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده. الذي جمع مالا وعدده وتفصيل لماذا؟ تفصيل للهمزة فقد قال ويل لكل همزة. هذا الهمزة ايضا لمزة. ايضا هو جامع للمال ومعدد له. فهو الى الان لم يتم المعنى بتفصيلاته. لان هناك فرق

16
00:05:43.550 --> 00:05:59.950
بين ان يتم المعنى الذي يحسن السكوت عليه وان يتم المعنى بتفصيلاته. فلاحظوا معي انا لو قلت ويل ما تم المعنى ويل لكل ما تم المعنى. ويل لكلهمزة تم المعنى

17
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
هنا ويل لكل همزة. انا اسكت في هذا الموضع والسامع فهم جملة تامة. معناها تام لكن هل استوفت جميع التفصيلات التي يريد الذكر الحكيم ان يستوفيها؟ لا لذلك هناك فرق بين العمدة

18
00:06:20.400 --> 00:06:40.400
وبين المكملات يعني الالفاظ الاساسية التي يتم بها المعنى الاصلي هذه هي. ويل لكل همزة. طيب هذه تفصيلات لذلك قبل ان اقول انتهت الجملة لابد ان استوفي جميع ماذا؟ جميع التفصيلات. ويل لكل

19
00:06:40.400 --> 00:07:05.800
لمزة الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ما له اخلده كلا لينبذن في الحطمة هنا بدأ بدأ معنى جديد لذلك قال كلا لينبذن انتهت اه جملة ماذا؟ جملة اه توصيف من يستحق هذا الويل

20
00:07:05.950 --> 00:07:25.400
فالذي يستحق هذا الويل هو ماذا؟ الهمزة اللمزة الذي جمع مالا والذي عدده والذي يحسب ان ماله واخلده ثم بدأت اه اه جملة جديدة قال فيها كلا زجر لينبذن في الحطمة

21
00:07:25.750 --> 00:07:43.900
انتهى الزجر والقسم هنا قال كلا لينبذن في الحطمة. وبدأ هنا سؤالا قال وما ادراك ما الحطمة! ها لاحظوا وما ادراك فما الحطمة؟ ها هذا السؤال انتهى. ثم اتى الجواب

22
00:07:44.000 --> 00:08:04.000
نار الله الموقدة. هل انتهى الجواب هنا؟ نرى. نار الله الموقدة في قوله التي تطلع على الافئدة. هل ابتدأ بها اه معنا جديدا اه ام ان هذا تفصيل اه اه للجواب؟ نار الله الموقدة التي

23
00:08:04.000 --> 00:08:28.250
اذا هو تفصيل لهذه النار فهو يصفها فيقول الحطمة هي نار الله الموقدة التي اطلعوا على الافئدة. انتهى الجواب هنا ثم بدأت جملة جديدة انها عليهم مؤصدة في عمد ممددا. لذلك نستطيع الان ان نقول

24
00:08:28.250 --> 00:08:54.950
هذه هي الجملة الاولى لاحظوا ويل لكل همزة لمزة وهذه الجملة الثانية كلا لينبذن في الحطمة وهذه الجملة الثالثة وما ادراك ما الحطمة وهذه الجملة الرابعة وفيها الجواب نار الله الموقدة التي تطلع على الافئدة وهنا الجملة

25
00:08:54.950 --> 00:09:14.950
وخامسة التي ختم بها هذه السورة واكد فيها هذه الحالة للنار اجارنا الله واياكم انها عليهم مؤصدة في عمد ممددة. بهذا الشكل قسمنا هذا النص او هذه السورة الى خمس

26
00:09:14.950 --> 00:09:36.900
اه جمل. سنبدأ الان في بيان نوع نوع كل اه جملة. لاحظوا معي ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا لاحظوا جمع مالا هذه جملة وهي جملة داخل هذه الجملة الكبيرة لاحظوا

27
00:09:36.900 --> 00:10:00.550
معي عدده جملة تتكون من فعل وفاعل ومفعول به عدد فعل والفاعل هو مستتر والهاء فهذه جملة. طيب يحسب ها ان ما له اخلد هذه جملة واخلد جملة داخل هذه الجملة وهذه الجملة تدخل في

28
00:10:00.550 --> 00:10:21.300
الجملة الكبرى لذلك الان نقول هذه الجملة كبرى. لماذا؟ نقول لان عددا من عناصرها بل فليست كلها ماذا؟ مفردات يوجد في داخلها مجموعة من ماذا؟ من الجمل. اذا هي كبرى. طيب كلا

29
00:10:21.300 --> 00:10:40.200
لينبذن في الحطمة. لاحظوا معي هذه اللام قلنا في هذه اللام هي لام القسم والقسم هنا مقدر لان العرب تستغني بهذه اللام آآ عن عن ذكر المقسم به. لذلك الاصل كلا

30
00:10:40.250 --> 00:11:00.250
والله لا ينبذن في الحطمة. فلاحظوا معي عندي هنا كلا حرف للزجر والردع. ثم قال والله وهذه جملة لانها جملة قسم هذا هذا القسم وهذا جواب القسم لينبذن في الحطمة لذلك هذه الجملة ايضا

31
00:11:00.250 --> 00:11:29.450
كبرى لاحظوا وما ادراك ما الحطمة! لاحظوا ما الحطمة جملة جملة ما الحطمة لو اخذتها لوحدها جملة طيب ادراك ما الحطمة؟ جملة تتكون من فعل هذه الجملة داخل هذه الجملة وهذه الجملة داخل الجملة الكبرى لذلك سنقول هذه الجملة ايضا كبرى لان في داخلها ماذا

32
00:11:29.450 --> 00:11:45.350
لان في داخلها جمل. اذا اصبح في داخل الجملة جملة واحدة على الاقل فهي كبرى. والتي في داخلها صغرى داخل الكبرى اما اذا لم يكن في داخل الجملة اي جملة فهي صغرى مباشرة

33
00:11:45.400 --> 00:12:06.450
طيب وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة اي هي نار الله الموقدة التي تطلع على الافئدة لا تطلع على الافئدة جملة وهي جملة داخل هذه الجملة وهي جملة جواب السؤال

34
00:12:06.450 --> 00:12:31.900
ثم قال انها عليهم مؤصدة في عمد ممددة. لاحظ هذه الجملة ليس في داخلها آآ جملة ان واسمها انها مؤصدة عليهم في عمد ممددة ليس هناك جملة داخل هذه الجملة كل هذه كل هذه الكلمات هي مفردات اصل

35
00:12:31.900 --> 00:12:58.750
اصل العبارة اذا اخذنا فقط الاركان الاساسية انها مؤصدة ثم فصل بقوله عليهم على والظمير هم في حرف جر عمد ممددة لذلك نقول هذه الجملة ماذا هذه الجملة صغرى بهذا اكون قد فرغت من ماذا؟ من المهارة الاولى وهي تفكيك النص الى

36
00:12:58.750 --> 00:13:23.400
جمل وتصنيف الجمل الى كبرى وماذا؟ والصغرى. الان سنبدأ في تفكيك الجمل الى اه كلمات بناء على اه المعنى. لاحظوا معي ويل كلمة اللام كلمة قل كلمة همزة كلمة. لمزة كلمة. الذي كلمة

37
00:13:23.450 --> 00:13:51.000
جمع كلمة مالا كلمة الواو كلمة عدد كلمة الهاء كلمة يحسب كلمة ان كلمة مال كلمة والهاء كلمة اخلد كلمة والهاء كلمة كلا كلمة اللام كلمة ينبذ كلمة والنون كلمة

38
00:13:51.750 --> 00:14:18.750
في كلمة الحطمة كلمة الواو كلمة ما كلمة ادرى كلمة هو الكاف كلمة. وادرى هذه اصلها هكذا. ادرى. ها ادرى. وما ادراك ما كلمة والحطمة كلمة نار كلمة الله كلمة الموقدة كلمة التي كلمة

39
00:14:18.750 --> 00:14:43.450
تطلع كلمة على كلمة والافئدة كلمة ان كلمة وهاء كلمة وعلى كلمة وهم كلمة ولاحظ اضع ملاحظة هنا على بالالف لانها قلبت الى يا عند اتصالها بماذا؟ بالظمير. مؤصدة كلمة

40
00:14:43.500 --> 00:15:04.950
في كلمة عمد كلمة ممددة كلمة. سابدأ الان في اه تصنيف هذه الكلمات وذكر اه التفصيلات. التفصيلات الاصلية التي لا بد من اه معرفتها. لاحظوا معي ويل ساقول ويل اسم

41
00:15:05.050 --> 00:15:25.050
لماذا؟ لان له مسمى. وانت تعلم ان المسمى قد يكون حسيا وقد يكون معنويا لها مسمم معنوي فانت اذا قلت ويل يحظر في ذهنك اه اه معنى فيه التهديد والوعيد فهو

42
00:15:25.050 --> 00:15:45.050
له مسمى له مسمى. ومن ناحية ثانية هذا الاسم يقبل علامات الاسماء ومنها التنوين كما ترى وتعلمون ان اه وجود علامة واحدة من علامات الاسماء تكفي لاثبات اسمية الكلمة عند النحى. فقد قبلت التنوين

43
00:15:45.050 --> 00:16:05.050
وهي ايضا تقبل حين تقول الويل وهي تقبل مثلا الجر حين تقول هدده بويل بويل فهذه الكلمة اسم من حيث الدلالة ومن حيث قبول علامات الاسماء. طيب هذا الاسم نكرتنا معرفة

44
00:16:05.050 --> 00:16:26.900
ساقول هو نكرة لماذا؟ لانه ليس من انواع المعارف السبعة وهي لاحظ عندك معلومة وانت تبني هذه المهارة على معلومة كيف افرق بين الاسم النكرة والاسم المعرفة؟ المعارف محصورة وما عداها نكرة. طيب هذه المعارف المحصورة ما هي

45
00:16:26.900 --> 00:16:56.900
الاعلام والظمائر والمعرف بال واسماء الاشارة والاسماء الموصولة والمضاف الى واحد من هذه الخمسة وهو معرف بالاضافة والنكرة المعرفة بقصد النداء بقصد النداء. هذه سبعة انواع هي المعارف ويل ليست منها الا طبعا على قول ضعيف وهو قول من قال ان ويل من اسماء آآ جهنم فالذي يجعله علم آآ

46
00:16:56.900 --> 00:17:14.000
سيقول ومعرفة ولكن انا ابني على الراجح في هذا التطبيق. اذا انا قلت هو اسم واقمت الدليل على اسميته ثم قلت هو نكرة وبينت كيف وصلت الى هذه المعلومة انه نكرة. طيب معرب ام

47
00:17:14.000 --> 00:17:36.250
ابني ساقول هو معرب لماذا؟ نقول لانه ليس من ماذا؟ ليس من الاسماء المبنية ونحن عرفنا الاسماء المبنية ان الظمائر مبنية وان الاسماء الاشارة ما عدا المثنى من الاسماء المبنية وان الاسماء الموصولة ما عدا آآ المثنى واي آآ من الاسماء

48
00:17:36.250 --> 00:17:56.250
المبنية وعرفنا ان اسماء الشرط ما عدا اي اه من الاسماء المبنية وعرفنا ان اسماء الاستفهام ما عدا اي المبنيات وعرفنا الظروف الملازمة للبناء وعرفنا اسماء الافعال وعرفنا اسماء آآ الاصوات

49
00:17:56.250 --> 00:18:16.250
لاحظوا معي يعني انت عرفت الاسماء المبنية وعرفت ان هذه الكلمة هي من غيرها لذلك قلت هو معرب طيب بعلامات اصلية ام بعلامات فرعية؟ نقول لا اعرب بعلامة اصلية. لذلك آآ اقول هذه الظمة هي

50
00:18:16.250 --> 00:18:36.250
علامة اعراب اصلية طيب هل لها دلالة نقول اي نعم هذه الدلالة الظمة تدل على ان هذا الاسم ماذا؟ مرفوع وانا عرفت انه معرب بعلامة اصلية وهي الظمة وان الظمة تدل على انه مرفوع لانه ليس من

51
00:18:36.250 --> 00:19:03.000
الاسماء التي تعرف بالعلامات الفرعية ليس من الاسماء الستة ولا من المثنى ولا من جمع المذكر السالم وليس من جمع السالم آآ الذي يعرب بعلامة فرعية في حال النصب وليس من الممنوع من الصرف الذي يعرف بعلامة فرعية في حال اه الجر واه لذلك هذه الظمة قلنا دلتني على انه

52
00:19:03.000 --> 00:19:24.600
من المرفوعات حين اتعلم النحو واعرف ما المرفوعات ساستطيع ان احدد اه من اي انواع المرفوعات. وانا ايضا استدل بهذه اما الثانية وهي ظمة التنوين ان هذه الكلمة من الاسماء المصروفة وليست ممنوعة من ماذا؟ ليست ممنوعة

53
00:19:24.600 --> 00:19:44.600
من الصرف لاحظ هذه التفصيلات طيب حين اتي الى اللام ساقول اللام حرف مباشرة لماذا حرف؟ نقول لانها لا بل علامات الاسماء ولا علامات الافعال. وقد جيء بها لمعنى تكتسبه من السياق. لذلك لي لوحدها ليس لها

54
00:19:44.600 --> 00:20:05.750
معنى لكن ويل لكل همزة عرفت ان هذا الحرف من حيث المعنى السياقي يدل على ماذا؟ يدل على استحقاق يعني الويل مستحق لكل همزة لمزة. طيب هذه اللام هل هي من العوامل ام من الهوامل؟ نقول لا

55
00:20:05.750 --> 00:20:24.300
هذا حرف عامل. طيب ما عمله؟ نقول عمله الجر. الجر هو من حروف الجر ثم نأتي الى كل فنقول هي اسم لاحظ كل هي اسم. طيب كيف اقيم الدلالة على ان كل اسم اقول تقبل التنوين؟ كل

56
00:20:24.450 --> 00:20:44.450
ولها آآ مسمى لها مسمى لانها تدل على هذا المجموع وهي تقبل آآ علامات الاسماء مثل ان تقول ماذا؟ ان تقول كل بالتنوين وهذه علامة موجودة الان انها قبلت ماذا؟ قبلت الجر والاسماء تقبل دخول

57
00:20:44.450 --> 00:21:04.450
وفي الجر كما ترون. طيب هل هو نكرة معرفة؟ نقول لا هو نكرة. كيف عرفنا انه نكرة؟ نقول لانه لا ليس من انواع المعارف السبعة ليس علما وليس ظميرا وليس اسم اشارة وليس اسما موصولا وليس معرفا

58
00:21:04.450 --> 00:21:27.800
قال وليس مضافا الى معرفة وآآ ليس آآ مقصودا بالنداء. لذلك هو نكرة. طيب معرب ام مبني؟ نقول معرب. لماذا؟ لانه ليس من المبنيات التي حفظناها وعرفناها طيب اعرب بعلامة اصلية ام فرعية؟ نقول لا اصلية وهي الكسرة

59
00:21:27.850 --> 00:21:47.850
طيب والكسرة هذي هل لها دلالة؟ عندك؟ تقول نعم. هذه الكسرة تدل على ان هذا الاسم مجرور. وحين اتعلم المجرورات في النحو ساحدد الوظيفة وهو ما يسمى بماذا؟ ما يسمى بالاعراب. طيب لماذا لم ينون؟ نقول لم ينون

60
00:21:47.850 --> 00:22:09.550
انه اضيف والاظافة لا تجتمع مع ماذا؟ لا تجتمع مع التنوين. طيب همزة اللمزة لاحظوا ساتكلم عنهما معا. هو ما زهولوا مزه اسمان لذلك ساقول نوع الكلمة اسم. طيب لماذا نقول لان له مسمى

61
00:22:09.550 --> 00:22:39.550
همازة هو اسم لكثير الهمز ولمزة واسم لكثير اللمز. وايضا هو يقبل علامات الاسماء ومنها التنوين كما ويقبل ال لذلك نقول الهمزة واللمزة ويقبل الجر ويقبل النداء فانت تتصرف في هذا التحليل بما لديك من ماذا؟ من اه معلومات. اذا هو اسم. طيب نكرتنا معرفة نقول نكرة. لماذا؟ لانه ليس من

62
00:22:39.550 --> 00:22:59.550
المعارف المحصورة. طيب معرب ام مبني؟ نقول هو معرب. لماذا؟ لانه ليس من المبنيات المحصورة التي عرفناها طيب اعرب بعلامة اصلية ام فرعية؟ نقول لا بعلامة اصلية وهي ماذا؟ وهي الكسرة. طيب هل لها دلالة اعرابية

63
00:22:59.550 --> 00:23:19.550
نعم هذه الكسرة هذه دلتني على ان الكلمة او الاسم ماذا؟ مجرور. وحين اتعلم النحو ساعرف اه اه طريقة الاعراب ما الوظيفة؟ هل هو مجرور لانه اسم مجرور؟ او لانه مضاف اليه؟ ام انه تابع لمجرور؟ هذه

64
00:23:19.550 --> 00:23:39.550
ان شاء الله تعالى في اه النحو. وانا فهمت من هذه الكسرة الثانية ان ان الاسم هنا اسم ماذا؟ مصروف ليس ممنوعا مماذا؟ من الصرف. لاحظ معي ان المراد من هذا المدخل هو كيف تستنطق ماذا؟ تستنطق اللفظ

65
00:23:39.550 --> 00:24:05.450
وتعرف منه هذه المعارف والمعلومات التي تبني عليها فيما بعد القاعدة الصرفية والقاعدة الاملائية النحوية. لاحظ معي الذي ساقول نوع الكلمة اسم لماذا؟ لان له آآ مسمى ولانه آآ يقبل علامات الاسماء مثل النداء مثلا حين تقول يا ايها

66
00:24:05.450 --> 00:24:28.900
فقد نودي قبل اه النداء. اه ايضا نقول هو اسم لانه يقبل اه ان يكون فاعلا. ساقول حظر الذي حضر الذي وهو يقبل المفعولية. كان يقول احببت الذي لذلك هو اسم استطيع ان اقيم الدلالة على اسميتي

67
00:24:28.900 --> 00:24:48.900
بهذا الشكل. طيب نكرتنا المعرفة؟ نقول لا هذا معرفة. لماذا؟ لانه احد انواع المعارف السبع فهو ماذا؟ اسم موصول والاسماء الموصولة ماذا؟ اه معارف. طيب معرب ام مبني؟ اقول لا هذا مبني. لماذا؟ لانه اسم موصول

68
00:24:48.900 --> 00:25:15.650
غير مثنى ليس مثنى وليس اه اي موصولة. لذلك هو مبني طيب مبني على ماذا نقول مبني على السكون. طيب هذا السكون هل له اي دلالة؟ نقول لا الذي له دلالة هو ماذا؟ الاعراب وليس البناء لذلك نقول هو مبني على السكون. طيب كيف ساعرف اعرابه

69
00:25:15.650 --> 00:25:35.650
عرف اعرابه ان شاء الله في النحو من خلال معرفة الموقع الاعرابي. اما السكون فلا يدلك على شيء لا يدلك على شيء ان الاسم ماذا؟ الاسم مبني. طيب جمع ساقول جمع فعل. لماذا فعل؟ نقول لانه اجتمع فيه الدلالة على

70
00:25:35.650 --> 00:25:56.550
تحدث والزمان المحصل من ماذا؟ من بنيته. فهو يدل على حدث مرتبط بزمان. فهو يدل على حدث الجمع في الماضي. اذا هو فعل من حيث الدلالة. ايظا هو فعل من حيث قبول علامات الافعال. لذلك استطيع ان اظع في اخره التاء

71
00:25:56.550 --> 00:26:16.550
فاقول جمعت اقول جمعت جمعت جمعت وهذا دليل على ان هذا الفعل فعل ماظ لان الفعل الذي قبل دخول التاء باخره هو الفعل الماضي. عرفت ان هذه الكلمة آآ فعل ماض من خلال الدلالة انها دلت على

72
00:26:16.550 --> 00:26:36.550
حدث الجمع في الزمان الماضي ومن حيث العلامة لاني اوصقت في اخره التاء اه قبلها طيب هذا الفعل حددت نوعه طيب مبنيا معرب ساقول مبني مباشرة لماذا؟ لان الفعل الماضي كله

73
00:26:36.550 --> 00:27:00.250
مبني طيب هذه الفتحة هل لها اي دلالة؟ نقول لا لا دلالة لها لماذا؟ لان الفعل ماذا؟ مبني. لذلك لا يجوز كبيرة من الكبائر ان تقول ان هذه الفتحة من الكبائر في الاخطاء النحوية ان تقول ان هذه الفتحة آآ تعني ان هذه الكلمة منصوبة. هذا الفعل

74
00:27:00.250 --> 00:27:29.050
المبني لا علاقة له النصب والرفع والجزم هو مبني. لذلك ستقول هو مبني على الفتح فقط وهذه الفتحة لا تدلك على شيء غير ان الفعل خلق هكذا فعل ظرب شرب جمع نزل الى اخره. اذا هو فعل طيب مالا ساقول مالا هو اسم. سابدأ الان في

75
00:27:29.050 --> 00:27:49.050
صار ولن اكرر الاسباب والتفصيلات التي قلتها هو اسم وهو اسم من حيث الدلالة وهو اسم من حيث العلامة آآ قبل وهو يقبل ايضا ماذا؟ ال فستقول المال وهكذا هو اسم. وهذا الاسم اه نكرة

76
00:27:49.050 --> 00:28:09.050
نكرة لانه ليس من المعارف المحصورة. وهو معرب لانه ليس من الاسماء المبنية وهو معرب بعلامة اصلية لانه ليس من الاسماء المعربة بعلامة فرعية. وهذه الفتحة الاولى هي علامة اصلية

77
00:28:09.050 --> 00:28:32.550
فتحة وهذه الفتحة لها دلالة ارشدتني الى ان هذا الاسم ماذا؟ منصوب. طيب من اي انواع المنصوبات هذا سيأتي في النحو ان شاء الله تعالى. طيب هذا الفتحة الثانية دلتني على ان هذا الاسم آآ مصروف وليس ممنوعا من ماذا؟ من الصرف

78
00:28:33.450 --> 00:28:57.400
الواو ساقول هي حرف وهي حرف عطف عطفت عدد على اه جمع وهي حرف هامل كما تعلمنا لا عمل له. طيب اه اه آآ ما حكمه؟ نقول الحرف دائما ماذا؟ مبني مطلقا مبني. لذلك ساقول هذه الفتحة هي فتحة بناء

79
00:28:57.400 --> 00:29:17.400
وليس لها اي دلالة ماذا؟ وليس لها اي دلالة اه نحوية. اه اللام هنا في لكل ايضا نقول قل هي حرف يفيد الاستحقاق وهو عامل عمله عمله الجر وهذه الكسرة هي كسرة بناء ليس لها اي ماذا

80
00:29:17.400 --> 00:29:37.400
ليس لها اي دلالة. لاحظ عدد ساقول فيه ما قلته في ماذا؟ جمع. ساقول هو فعل ماض. كيف عرفت ان آآ فعل ماض انه يدل على حدث التعديد في الزمن الماظي. وانه يقبل التاء فاقول عددت وعددت وعددت

81
00:29:37.400 --> 00:29:57.650
عددت فهو فعل ماظ دون شك. طيب مبنيا معرب ماضي مباشرة ساقول هو مبني. طيب مبني على ماذا؟ مبني على الفتح طيب هل هذه الفتحة لها اي دلالة اعرابية؟ لا لا تدل لذلك حذاري ان تفهم من هذه الفتحة ما تفهمه من فتحة

82
00:29:57.650 --> 00:30:17.650
لان مالا اسم معرب فعرفنا من الفتح هنا انه منصوب هنا لا هذه الفتحة علامة بنا. طيب هذه الهاء عدده نقول هي اسم لماذا؟ لان لها مسمى. ما مسماها؟ المال جمع مالا وعدده. يعني المال. اه طيب

83
00:30:17.650 --> 00:30:37.650
هل استطيع ان اقيم الدليل على سميتها بالعلامات؟ نعم. هذه الهاء مثلا استطيع ان ادخل عليها حرف الجر فقل له واقول فيه الى اخره. طيب نكرتنا المعرفة نقول معرفة. لماذا؟ لانها ضمير. والظمائر من المعارف. طيب معرب ام مبني؟ ساقول

84
00:30:37.650 --> 00:30:57.650
قل هو مبني. لماذا؟ لانه ضمير متصل والظمائر من الاسماء اه المبنية. اذا هذه العلامة هذه الظمة هل تقرأ منها ان هذا الاسم مرفوع لا خطأ. لماذا؟ لان الظمة في اسم اه مبني لا تقرأ ليس لها دلالة

85
00:30:57.650 --> 00:31:21.150
فهي علامة بناء لفظي فقط لذلك ليس لها اي مادة ليس لها اي دلالة اعرابية. طيب يحسب ساقول هو فعل طيب فعل ماذا؟ اقول فعل مضارع لماذا فعل مضارع يحسب يدل على حدث الحسبان في الزمن الحالي يحسب بالاضافة الى شيء اخر انه يمكن ان اخذ

86
00:31:21.150 --> 00:31:41.150
هذا الفعل واضع قبله لم فاقول لم يحسب لن لن يحسب السين سيحسب اذا هو قبل علامات الفعل ماذا؟ المضارع طيب معرب ام ابني؟ انا الحفظ الذي في اه اه ذهني يقول ماذا؟ الفعل المضارع معرب الا في حالتين اذا اتصل بنون

87
00:31:41.150 --> 00:31:56.750
التوكيد المباشرة او اتصل بنون النسوة. بناء على ذلك هنا لم يتصل بشيء. اذا ساقول هو معرب. طيب معرب هذا فعل المعرب المعرب له ثلاثة اقسام الفعل المضارع هل هو

88
00:31:57.200 --> 00:32:17.200
من الافعال الخمسة من غيرها. هذه القسمة الاولى قسمتها الى قسمين. نقول لا هذا من غير الافعال الخمسة. لان الافعال الخمسة هي كل فعل مضارع اتصل بالف الاثنين او واب الجماعة ويا المخاطبة. طيب الذي من غير الافعال الخمسة صحيح الاخر المعتل الاخر؟ صحيح الاخر

89
00:32:17.200 --> 00:32:37.200
فاصبح مجموع القسمة ثلاثة اقسام من حيث العلامات الاعرابية. الفعل المضارع الذي من الافعال الخمسة الفعل المضارع الذي ليس من تعال الخمسة وهو صحيح الاخر الفعل المضارع الذي ليس من الافعال الخمسة وهو معتل الاخر. هذا فعل مضارع ليس من

90
00:32:37.200 --> 00:33:00.050
الافعال الخمسة وهو صحيح الاخر اذا هو معروف بعلامة اصلية علامة اعرابه الظمة هل لهذه الظمة معنى اعرابي الظمة تقول لي قل فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اذا لاحظوا الظمة على الهاء هنا تختلف عن الظمة

91
00:33:00.050 --> 00:33:21.600
التي على اه اخر الفعل يحسب هنا. لاحظوا ان ساقول حرف طيب حرف ما معناه؟ التوكيد هل له عمل؟ نعم؟ ناسخ ينسخ الجملة الاسمية ماذا يفعل؟ عمل ام عملين؟ نقول له اه عملان العمل الاول نصب

92
00:33:22.250 --> 00:33:44.150
المبتدأ والعمل الثاني رفع ماذا؟ رفع الخبر اذا انا ابني على اه معلومة ابني على معلومة واستطيع ان اه اه اتصرف بناء على هذه المعلومات يحسب ان مال مال هذه ساقول هي اسم

93
00:33:44.200 --> 00:34:04.200
كما قلت في ما لا هنا اقيم الدليل على اه اه اسميته. ثم اقول هو اه اه في الاصل نكرة ولكن انه اكتسب التعريف لانه اظيف الى الظمير والظمير معرفة. اذا ساقول معرف بالاظافة فالتعريف مكتسب اه

94
00:34:04.200 --> 00:34:24.200
فليس اصليا. طيب اه معرب مبني ساقول معرب بعلامة اصلية وهي ماذا؟ وهي الفتحة والفتحة هل لها دلالة؟ نقول نعم هي تدل على ان هذا الاسم ماذا؟ هذا الاسم اه منصوب. هذه الهاء ساقول فيها ما قلته

95
00:34:24.200 --> 00:34:47.650
الهاء هنا ساقول هي اسم وهي معرفة لماذا معرفة؟ لانها ضمير متصل. هذا الاسم مبني. لماذا مبني؟ لانه ظمير متصل والظمائر من الاسماء المبنية فهذه الظمة علامة بناء وليس لها اي دلالة ماذا؟ اي دلالة اعرابية

96
00:34:47.650 --> 00:35:07.650
طيب اخلد ساقول اخلد فعل آآ ماض. كيف عرفت؟ ساقول يدل على حدث في زمان ماض ويمكن ان تتصل قل به التاء فاقول اخلدت واخلدت واخلدت واخلدت وما دام انه فعل ماض فهو ماذا؟ مبني وهذا يعني ان

97
00:35:07.650 --> 00:35:26.450
ان هذه الفتحة فتحة بناء وليس لها اي دلالة ماذا؟ اعرابية. هذه الهاء ساقول فيها ما قلته في فالسابقة ثم في كلا ساقول هي حرف طيب ما معناه؟ سنقول الردع والزجر

98
00:35:26.600 --> 00:35:53.150
والزجر كما تعلمنا والحروف كلها ماذا؟ مبنية وهو مبني على ماذا؟ على السكون. ساتي الى هذه اللام واقول هي ماذا؟ حرف طيب حرف لماذا؟ نقول حرف للربط للربط ربط ماذا بماذا؟ ربط جواب القسم بالقسم المحذوف وقد دلت دلت عليه. طيب كلا واللام لها عمل

99
00:35:53.150 --> 00:36:19.900
نقول لا هي حرف هامل وهذا ايضا حرف هامل وجميع الحروف مبنية كما آآ ترون. لاحظ انك وتحدد نوع الكلمة ينبذن ينبذ سنقول هي فعل وهي فعل مضارع لماذا مضارع؟ لان ينبذ هذي اذا اخذتها هنا بعيدا عن السياق ساقول هي تدل على حدث النبذ

100
00:36:20.050 --> 00:36:40.050
ففي الزمن الحالي اذا هي فعل مضارع وينبذ هذا يقبل دخول لم اقول لم ينبذ ويقبل دخول لن اقول لن ينبع ويقبل دخول السين سينبذ آآ حين وضعت في هذا السياق آآ آآ والله ليمبذن السياق سياق

101
00:36:40.050 --> 00:37:00.050
قسم حول الزمن من الحال الى اه الاستقبال. طيب هو فعل مضارع مبني ام معرب؟ اعود الى المعلومة الفعل معرب الا في حالتين اذا اتصلت به نون التوكيد المباشرة او اتصلت بي نون النسوة. ها هنا آآ اتصلت به نون التوكيد

102
00:37:00.050 --> 00:37:21.200
المباشرة اذا ساقول مبني على الفتح مبني على الفتح. اذا هذه الفتحة هل تدل على ان الفعل منصوب؟ لا غلط لماذا؟ الفعل مبني لا تقرأ هذه العلامة هذه العلامة ليس لها ماذا؟ دلالة وانما سأقول فعل مضارع مبني على الفتح

103
00:37:21.200 --> 00:37:51.400
اتصاله بنون التوكيد المباشرة. ولذلك ساقول هذه النون حرف ومعناها التوكيد اعامل ام هامل؟ هامل؟ والحروف كلها ماذا؟ مبنية لذلك هذه الفتحة هي علامة بناء. هذا هو تطبيق عملي على الاستفادة من هذا المدخل حين تستطيع ان تقرأ ظواهر الكلمات بهذا الشكل

104
00:37:51.400 --> 00:38:19.050
وتحلل المعنى نكمل الان في الجهة الاخرى لاحظوا في ساقول حرف وهي حرف يدل المعنى السياقي على الظرفية ظرفية في الحطمة اجارنا الله واياكم عامل هو معامل وعمله ماذا؟ يعمل الجر وهو مبني لان جميع الحروف ماذا؟ اه مبنية مبني على ماذا؟ مبني على

105
00:38:19.050 --> 00:38:39.050
سكون. الحطمة لاحظوا الحطمة هنا والحطمة هنا. سنقول هي اسم. طيب اسم لان له آآ سمى ولانه يقبل علامات الاسماء ومنها على سبيل المثال. ذكر ام معرفة نقول لا هو معرفة معرف بال

106
00:38:39.050 --> 00:39:01.850
ان كان علما على النار اجارنا الله واياكم فهو معرفة من ناحيتين. من ناحية العلمية ومن ناحية وجود قال واختر ما آآ شئت فهو معرفة. معرب ام مبني سنقول هو معرب. لماذا؟ لانه ليس من قائمة الاسماء المبنية. طيب اعرابه بعلامة اصلية ام

107
00:39:01.850 --> 00:39:19.950
هيا نقول اصلية وهي ماذا؟ الكسرة هذا يعني ان هذه الكسرة ماذا؟ لها دلالة تدلك على ماذا؟ تدلك على ان الاسم ماذا؟ اه مجرور. طيب اه مصروفه ممنوع من الصرف نقول لا حطماء مصروف

108
00:39:20.000 --> 00:39:42.450
مصروف حطم ولكن اه حين دخلت عليه قال ماذا؟ دخلت عليه ان امتنع ماذا؟ امتنع اه اه التنوين امتنع التنوين طيب اذا كان علما نقول اذا كانت الحطمة علم على الجنة فنقول هو ممنوع من الصرف للعلمية

109
00:39:42.450 --> 00:39:59.000
اه التأنيث. اما ان كانت صفة في الحطمة وكان المراد في النار الحطمة فعلى هذا القول الذي ذكرته اه لك ما قلته في الحطمة هنا يقال في الحطمة هنا لاحظوا الواو هي حرف عطف

110
00:39:59.050 --> 00:40:22.600
وهي حرف كما آآ تعلمون هامل وهو آآ مبني مبني لاحظوا وما ادراك ما الحطمة ماؤه هنا وماء هنا سنقول هي اسم طيب اسم ما الدليل على الاسمية ان له مسمى ما الحطم؟ فما هذه هي

111
00:40:22.600 --> 00:40:43.500
استفهام عن النار عن النار. ويمكن ان اقيم الدليل على اسمية ماء بدخول حرف الجر حين اقول بم بما لذلك اقامة الدليل على سميته سهل وهي ما الاستفهامية ما ادراك ما الحطمة. لذلك انا من خلال

112
00:40:43.500 --> 00:41:03.500
المعنى ان فيها معنى الاستفهام اه جعلتها اسما. طيب نكرة معرفة نقول نكرة. لماذا؟ لانها ليست من انواع المعارف طيب مبنيا مع ربنا قول مبني لماذا؟ لانها من اسماء الاستفهام آآ مبنية وهي مبنية على

113
00:41:03.500 --> 00:41:30.950
تكون لاحظ ادرى سنقول ادرى اه الالف تكتب مقصورة ولكن حين وصلت بالكاف هنا جعلناها قائمة وادرى هذا هو فعل آآ ماظ ماظ لاحظ آآ ادرت وادريت وادريت وادريت الى اخره فهو فعل ماظ والفعل الماظي حكمه ماذا؟ البناء مبني على ماذا

114
00:41:30.950 --> 00:41:57.500
سنقول مبني على الفتح ولكن الفتح مقدر لان الالف لا يمكن ان تظهر عليها ماذا؟ ان تظهر عليها الفتحة لتعذر تحريك هذا تحريك الالف. لاحظوا الكاف سنقول هي اسم لماذا اسم؟ اه لان لها مسمى وما ادراك فهي تدل على ذاك المخاطب فلها مسمى ويمكن ان اقيم الدليل

115
00:41:57.500 --> 00:42:19.050
على سميتها بدخول حرف الجر مثلا حين اقول لك او منك او آآ فيك فهي اسم. طيب آآ معرفة منكرة والمعرفة لماذا؟ لانها ظمير اه طيب هذا الاسم مبني ام معرب نقول مبني. لماذا؟ لانه ظمير. بني على ماذا؟ بني على الفتح

116
00:42:19.100 --> 00:42:39.100
هل هذه الفتحة لها اي دلالة اعرابية؟ لا لان الاسم ماذا؟ مبني. ماء هذه ذكرنا ما التي قبل قليل وهي مثلها استفهامية والحطمة ذكرناها. لاحظوا نار اسم. طيب نكرة ام معرفة؟ نقول هي في اصلها نكرة ولكنها اكتسبت التعريف

117
00:42:39.100 --> 00:42:59.100
حين اظيفت الى اعرف المعارف سبحانه وتعالى. لذلك نقول هي آآ معرفة. ونقول هي معربة علامة اصلية لذلك هذه هذه الظمة لها دلالة فهذه الظمة تقول لي هذا الاسم ماذا؟ مرفوع

118
00:42:59.100 --> 00:43:21.050
طيب من اي انواع المرفوعات هذا سيأتي بالنحو ان شاء الله تعالى. لاحظوا الاسم الجليل الاسم آآ الجليل الله وهو واعرف المعارف اعرف المعارف وهذا لفظ هذا الاسم آآ معرب ومعرب بعلامة اصلية وعلامة اعرابه

119
00:43:21.050 --> 00:43:51.050
الكسرة وهذه الكسرة تدل على ان هذه الكلمة ماذا؟ هذه الكلمة مجرورة مجرورة بالمعنى النحو والجر للفظ الاسم الشريف. لاحظ معي الموقدة سنقول هي اسم لان لها مسمى ولانه ممكن اقامة الدليل على اسميتها لا اريد ان اعيد سرد علامات الاسماء وهي معرفة لانها معرفة بماذا؟ اه

120
00:43:51.050 --> 00:44:18.100
الا وهي معربة بعلامة اصلية والعلامة الاصلية هي ماذا؟ هي الظمة وهذه الظمة لابد ان افهم منها ان هذا الاسم ماذا؟ آآ مرفوع لاحظوا التي ساقول هي اسم لماذا؟ لان لها مسمى فالتي هي اسم لماذا؟ نار. نار الله التي فلها مسمى

121
00:44:18.100 --> 00:44:38.100
طيب فهل استطيع ان اقيم الدليل على اسميتها بعلامات نعم بالجر مثلا اقول بالتي قبلت آآ دخول حرف الجر للتي قبل الدخول حرف الجر ويمكن ان اقيم الدليل بالنداء فاقول يا ايتها التي والعلامة الواحدة آآ تكفي طيب آآ نكيرة

122
00:44:38.100 --> 00:44:58.100
معرفة سأقول معرفة لماذا؟ لانها من الاسماء الموصولة والاسماء الموصولة من المعارف. طيب معربة ام مبنية؟ ساقول مبنية لان الاسماء الموصولة آآ مبنية عدا ماذا؟ عدا المثنى واي آآ الموصولة؟ وهكذا طيب

123
00:44:58.100 --> 00:45:21.250
اذا هذه العلامة وهي السكون سنقول هي علامة بناء ولا تقرأ قراءة ماذا؟ قراءة اعرابي طيب تطلعوا ساقول هو فعل وهو فعل مضارع. لماذا مضارع؟ لانه يدل على الحدث في الزمن اه الحاضر تطلع اي الان. ومن ناحية العلامات

124
00:45:21.250 --> 00:45:41.250
بل لم لم تطلع لن تطلع ستطلع فهو فعل مضارع. طيب معرب ام مبني؟ القاعدة تقول الفعل المضارع معرب الا في حالتين لاتصل بنون التوكيد مباشرة او اتصل بنون النسوة وهنا لم يتصل باحدى النونين اذا ساقول هو معرب. طيب هل هو من الافعال الخمسة

125
00:45:41.250 --> 00:45:58.200
لا طيب هل هو صحيح الاخر؟ نعم. اذا هذه الظمة هي علامة اعراب اصلية. ماذا تقول لي الظمة؟ تقول هذا الفعل ماذا؟ هذا الفعل آآ مرفوع. على ساقول هو حرف

126
00:45:58.300 --> 00:46:18.300
وهو يدل على معنى الاستعلاء من حيث السياق تطلع على من فوق آآ الافئدة فهي تدل على الاستعلاء. طيب هل هو عامل ام هامل نقول عامل ما عمله جر. طيب الحروف الحروف كلها ماذا؟ مبنية فهو مبني على

127
00:46:18.300 --> 00:46:35.300
اه اه السكون لا محل له من الاعراب. الافئدة ساقول هي اه اسم اه اسم لان لها مسمى واسم لانها تقبل علامات الاسماء. افئدة من افئدة الافئدة وهكذا. طيب معرفة

128
00:46:35.300 --> 00:46:55.300
منكرة ساقول هي معرفة لماذا؟ لانها معرفة بال. طيب هذا الاسم معرب ام مبني؟ ساقول هو معرب. لماذا؟ لان انه ليس من الاسماء المبنية المعروفة المحصورة التي بناؤها لازم وعرفناها حفظناها اه اه

129
00:46:55.300 --> 00:47:15.300
في بداية هذا المدخل طيب هذا الاسم معرب بعلامة اصلية ام فرعية؟ نقول لا هو معرب بعلامة اصلية لماذا؟ لانه ليس من اسماء التي تعرف بالعلامات الفرعية لذلك ساقول علامة اعرابه الكسرة وهذه الكسرة تقول الاسم مجرور

130
00:47:15.300 --> 00:47:45.900
لذلك لها دلالة اعرابية على الافئدة. انا ساقول هي حرف ومعناها التوكيد وعملها ماذا؟ وعملها النسخ لذلك ساقول ناسخ ومعنى ناسخ يعني له آآ عملان العمل الاول المبتدأ والثاني رفع الخبر. وهذا الحرف مبني لا محل له من الاعراب. لذلك هذه الفتحة فتحة بناء. طيب

131
00:47:45.900 --> 00:48:06.250
ها انها ساقول هي اسم. لماذا؟ لان لها مسمى انها الهاء هي اسم للنار. طيب هل استطيع ان اقيم الدليل على سميتها بالعلامات؟ نعم. تقول لها منها فيها فقد آآ اتيت بالجر على سبيل المثال. طيب هذا الاسم

132
00:48:06.250 --> 00:48:26.250
معرفة ساقول معرفة. لماذا؟ لانه ظمير والظمائر من المعارف. طيب معرب ام مبني؟ ساقول هو مبني. لماذا؟ لانه ظمير والضمائر مبنية. اذا هذه السكون اه علامة بناء وليس لها اي دلالة ماذا؟ اه اعرابية

133
00:48:26.250 --> 00:48:46.250
هنا على ساقول الالف قلبت الى ياء عند الوصل. وما قلته في على هنا ساقوله هنا فاقول هو آآ حرف وهو للاستعلاء وهو حرف اه جر وهو مبني لا محل له من الاعراب. هم عليهم. ساقول هذا

134
00:48:46.250 --> 00:49:07.100
تم آآ لماذا؟ لان له آآ مسمى. طيب هي تدل على اصحاب على اصحاب الحطمة اجارنا الله واياكم ويمكن ان اقيم الدليل على سميتها والدليل قائم الان وهو دخول حرف الجر وساقول هي معرفة لانها من

135
00:49:07.100 --> 00:49:37.100
وهي مبنية لانها من الظمائر لذلك هو هذا الظمير مبني على السكون وهذا السكون او هذه العلامة ليس لها اي دلالة. اي دلالة اعرابية. طيب مؤصدة مؤصدة اسم لان لها مسمى ولانه يمكن ان اقيم الدليل على سميتها بالتنوين او بال حين اقول آآ مؤصدة وآآ

136
00:49:37.100 --> 00:50:03.100
ابي حرف الجر حين اقول في المؤصدة وهكذا. طيب هذا الاسم آآ نكرة ام معرفة ساقول هو ماذا؟ نكرة لماذا؟ لانه ليس من انواع المعارف السبعة. طيب آآ هذا الاسم معرب ام مبني؟ ساقول معرب. لماذا؟ لانه ليس من الاسماء المبنية المحصورة المعروفة. طيب هذا الاسم معرب

137
00:50:03.100 --> 00:50:23.100
بعلامة الصيام فرعية نقول اصلية وهي ماذا؟ وهي الظمة والظمة اذا تعني انه ماذا؟ اه مرفوع هذه الكلمة ماذا؟ مصروفة لذلك نونت كما اه ترون في ساقول حرف وهو يفيد الظرفية

138
00:50:23.100 --> 00:50:43.100
من حيث السياق واما من حيث العمل فهو عامل ولاحظوا اني ابني على مخزون المعلومات الذي حفظناه تمناه في هذا المدخل وهو ملخص لكم في الوثائق العلمية. طيب ما عمله؟ نقول هو عامل في الاسماء يعمل عملا واحد

139
00:50:43.100 --> 00:51:03.100
وهو ماذا الجر؟ والحروف كلها مبنية لذلك هو مبني على السكون وهذه السكون علامة بناء ليس لها اي دلالة اعرابية في عمد جمع عمود وقرأت عمد وعمد وعمد ممددة اذا عمد

140
00:51:03.100 --> 00:51:23.100
ساقول اه فيها هي اسم لان لها مسمى ولان علامات الاسماء تجري عليها ومنها الجر كما اه ترون حين اقول العمد وهكذا وهي كما ترون نكرة لانها ليست من انواع المعارف وهي معربة بعلامات

141
00:51:23.100 --> 00:51:43.100
اصلية لانها ليست من الاسماء المبنية ولا من الاسماء المعربة بعلامة فرعية لذلك ساقول علامة الاعراب هي الكسرة وهذه الكسرة لا دلالة فهي تدلني على ان هذا الاسم مجرور والكسرة الثانية تدل على ان الاسم

142
00:51:43.100 --> 00:52:03.100
ماذا؟ ان الاسم مصروف يعني لم يمنع من الصرف وما قلناه في عمد سنقوله في ممددة فممدد هذه اسم وهي نكرة وهي معربة واعرابها بعلامة اصلية وهي ماذا؟ وهي الكسرة

143
00:52:03.100 --> 00:52:23.100
وهذه الكسرة تخبرنا ان هذا الاسم من المجرورات التي سنتعلمها في النحو ونبني على هذه آآ المعرفة لذلك النحو هو معرفة الوظائف. الوظائف وهذا سيأتي في موظعه ان شاء الله تعالى. اذا انا في هذا الدرس اه

144
00:52:23.100 --> 00:52:44.750
حاولت ان انزل جميع المعلومات النظرية التي تعلمناها وطبقنا طبقنا على بعض اجزائها في اثناء هذا المدخل ان اتعامل مع نص كامل بهذا المدخل ليعرف الطالب المستوى الذي يجب ان يصل اليه قبل ان يدخل في اه ان يدخل

145
00:52:44.750 --> 00:53:04.750
قل في علم الصرف او علم الاملاء او علم آآ النحو في الدرس القادم ساطبق على سورة اخرى ان شاء الله تعالى من اصراري السور من اجل ترسيخ هذه المعاني في آآ اذهانكم ولابد لكل طالب وطالبة من

146
00:53:04.750 --> 00:53:26.350
تطبيق اه خاص لان هذا هو السبيل الوحيد لاتقان هذا المدخل المهم. وصلت الى نهاية هذا الدرس والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد