1
00:00:14.350 --> 00:00:34.350
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الثالث والعشرين من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء. شرحت لكم فكرة هذا المدخل مرارا وفي الدرس السابق والذي قبله طبقنا على نصوص من القرآن الكريم وفي هذا

2
00:00:34.350 --> 00:00:59.450
ايضا سنطبق. تأملوا معي هذه الاية. ومن يقل منهم اني اله من دونه. فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين. هذا هو النص سنفكك النص الى جمل لاحظوا معي في الجمل نراعي الوقف ونراعي الابتداء. ومن يقل منهم اني اله من دونه

3
00:00:59.850 --> 00:01:20.250
لم يكتمل المعنى لان عندي شرط من يقل ماذا؟ فذلك نجزيه جهنم. هنا وقف وابتداء وقف بالنسبة لما سبق وابتداء بالنسبة لما سيأتي. كذلك نجزي الظالمين. اذا هذه الجملة الاولى

4
00:01:20.900 --> 00:01:43.200
وهذه الجملة الثانية. لاحظوا معي الجملة الاولى ومن يقل منهم اني اله فذلك نجزيه جهنم جملة داخل جملة لذلك هذه الجملة كبرى. طيب كذلك نجزي الظالمين نجزي الظالمين كذلك جملة صغرى

5
00:01:43.250 --> 00:02:04.200
ثغرة طيب فككنا الاية الى جملتين احداهما كبرى والثانية صغرى سنفكك الان كل جملة الى كلمات ومن الواو ومن كلمة؟ يقل كلمة من كلمة وهم كلمة. انا كلمة والياء كلمة اله كلمة

6
00:02:04.200 --> 00:02:31.800
من كلمة دون كلمة الهاء كلمة ذلك فذلك الفاء كلمة وذاء كلمة لان هنا الف ذا كلمة واللام كلمة والكاف كلمة. وان شئت ان تجعل ذلك كاملة آآ كلمة واحدة فلا بأس. نجزي كلمة والهاء كلمة وجهنم كلمة. كذلك الكاف كلمة

7
00:02:31.800 --> 00:02:56.400
وذاء كلمة لاحظوا هنا ذا لكن حذفت هذه الالف اختصارا في الاملاء في الاملاء في العربية ها مذاء كلمة واللام كلمة والكاف كلمة نجزي الظالمين. طيب سنبدأ الان في تصنيف تصنيف هذه الكلمات الواو حرف

8
00:02:57.750 --> 00:03:37.750
من اسم يقل فعل من حرف قم اسم ان حرف اليائس الى اسم من حرف دون اسم الهاء اسم الفاء حرف ذا اسم اللام حرف والكاف حرف  نجزي فعل الهاء اسم

9
00:03:39.750 --> 00:04:07.950
جهنم اسم الكاف حرف ده اسم اللام حرف الكاف حرف نجزي فعل والظالمين اسم اريد ان ابين لكم فذلك لاحظوا معي هي مركبة من ذا زائد اللام اه زائد اللام

10
00:04:08.350 --> 00:04:32.550
زائد الكاف اللام تفيد معنى البعد والكاف تفيد معنى الخطاب لذلك يمكن ان تقول ذا ذا ويمكن ان تضع قبلها الهاء فتقول هاء ذا طبعا تحذف الالف في الاملاء. ويمكن ان تقول ذاك مباشرة لانك تريد

11
00:04:32.550 --> 00:04:52.550
الخطاب. فاذا اردت الخطاب مع البعد قلت ذلك ذلك ذلك. ان شئت ان تجعل ذلك كلمة واحدة فلا بأس وان شئت ان تفصلها بهذا الشكل فلا بأس. هذا هو تفصيلها ايضا كذلك ذا كلمة اللام للبعد الكافر للخطاب

12
00:04:52.550 --> 00:05:09.350
وهذا سيأتي ان شاء الله تعالى عند شرح الحروف والاسماء ولكن اردت ان ابين هذا حتى لا يشكل عليك هنا في صرف اه ذهنك بعيدا عن اه فهم اه المراد في هذا الدرس

13
00:05:09.450 --> 00:05:31.350
نحن الان كما ترون فككنا النص الى جمل صنفنا الجمل الى كبرى وصغرى آآ فككنا الجمل الى كلمات صنفنا الكلمات الى افعال وحروف معنا واسماء لانا شرحنا الفعلين الماضي والمضارع سنركز عليهما. لاحظوا معي يقل اصلها يقول

14
00:05:31.350 --> 00:06:01.050
قل يقول اه ولكن حين اصبحت اللام ساكنة والواو اصلا ساكنة حذف الساكن الاول فاصبحت يقل والا فاصل الفعل يقول اذا لما حذفت الحركة واصبحت اللام ساكنة اه اه حذف الساكن الاول وهو الواو وهذا يعينك فيما بعد على ان تعلم ان الفعل مجزوم وستتعلم فيما بعد ان من

15
00:06:01.050 --> 00:06:20.200
هذه جازمة فهو فعل مضارع. وقد لاحظت التغيير الذي طرأ له تغيير الذي حصل في هذا اللفظ هو الذي الذي يقودك الى الاعراب لذلك هو فعل مضارع نكتفي بهذا الان انت لاحظت ان الحالة الاصلية يقول

16
00:06:20.250 --> 00:06:37.000
ولكن في الاية يقل اصبحت الظمة هذي حذفت فاصبح الحرف ساكنا فالتقى ساكنان فحذف الساكن الاول. هذا السكون الطارئ الذي تسبب في حذف الواو ستتعلم في النحو انه جاء بسبب

17
00:06:37.000 --> 00:07:02.200
وجود عامل الجزم وهو اداة الشرط هنا. طيب عندي الفعل الاخر فذلك نجزيه. نجزي نجزيها اخر الفعل معتل والفعل معتل بالياء ونحن تعلمنا ان الفعل المضارع المعتل بالياء هو مضارع جزا يجزي اجزي نجزي تجزي يجزينا

18
00:07:02.200 --> 00:07:22.200
ايجزيان تجزيان يجزون تجزون تتصرف في الفعل المضارع في ذهنك حسب الجدول الذي يجب ان يحظر في ذهنك فتجيب بكل ثقة هو معتل الاخر بالياء وتعلمنا ان الفعل معتل الاخر بالياء يمكن ان تظهر عليه ما

19
00:07:22.200 --> 00:07:39.650
ظمة ولكن في ذلك ثقل نجزيه نجزيه فانت تتأمل في ذهنك تقولها هو في موضع رفع فذلك نجزيه هو فعل مضارع سنتعلم فيما بعد مرفوع وعلامة رفعه ضمة لكن الضمة هذه

20
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
مقدرة لماذا مقدرة؟ مقدرة لثقل اظهارها لذلك نقول المقدرة منع من ظهورها الثقل. حكمت بانها مرفوع لانه لو كان منصوبا لظهرت الفتحة نجزيه لانها خفيفة ولو كان مجزوما لحذف حرف العلة وهذا سيأتي ان شاء الله تعالى عند

21
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
الحديث عن النحو انا المهم الان ان تعرف ان هذه الكلمة آآ فعل مضارع وان تلاحظ هذه الملاحظات اللفظية كذلك نجزي الظالمين ايضا هو فعل مضارع لم يتصل به لاصق لا نون النسوة ولا الياء والنون

22
00:08:20.150 --> 00:08:40.150
ولا الالف والنون ولا الواو والنون وهو معتل الاخر بالياء كما ترى. ومعتل الاخر بالياء تعلم ان الضمة لا تظهر عليه اما الفتحة فهي خفيفة لذلك هنا ظمة مقدرة منع من ظهورها الثقل. هذا النص

23
00:08:40.150 --> 00:09:06.250
ننتقل الى النص الثاني وهو قول الله تعالى ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة اعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما. نبدأ في اه تفكيك هذه الاية الى جمل. ان الله لا يظلم مثقال ذرة. هنا مكان وقف لكن هل هم مكان ابتداء

24
00:09:06.250 --> 00:09:24.750
ننظر وان تك حسنة؟ نعم بداية لجملة جديدة. اذا الجملة الاولى تنتهي هنا. وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما. لاحظوا هنا لو اردت ان تقف وتقول انتهت الجملة هنا

25
00:09:25.000 --> 00:09:51.600
انت كحسنة ماذا؟ يضاعفها هنا موقف لكن هل هذا بداية جملة جديدة ام تكملة وتفصيل للجملة السابقة الحقيقة ان هذه تكملة للجملة السابقة. لانها ان تك حسنة يحصل امران الامر الاول يظاعفها الامر الثاني يؤتي من لدنه اجرا عظيما. لذلك نقول هذه الجملة

26
00:09:51.600 --> 00:10:19.950
فهذه الاية تتكون من جملتين الجملة الاولى ان الله لا يظلم مثقال ذرة. لاحظوا لا يظلم مثقال ذرة جملة داخل الجملة لذلك هذه الجملة كبرى. وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما ايضا عندي جمل داخل هذه الجملة. لذلك هذه الجملة ايضا كبرى سابدأ الان في

27
00:10:19.950 --> 00:10:52.550
اه تفكيك هذه الجمل الى كلمات. ان كلمة الله كلمة لا كلمة. يظلم كلمة مثقال كلمة ذرة كلمة الواو كلمة ان كلمة تك كلمة حسنة كلمة يظاعف كلمة كلمة الواو كلمة يؤتي كلمة من كلمة لدن كلمة والهاء كلمة واجرا كلمة وعظيما كلمة. طيب

28
00:10:52.550 --> 00:11:40.900
اصنف الان ان حرف الله اسم لا حرف يظلم فعل  مثقال اسم ذرة اسم الواو حرف. ان حرف تك فعل  حسنة اسم يضاعف فعل  والهاء اسم الواو حرف يؤتي فعل

29
00:11:42.900 --> 00:12:08.550
من حرف  لدن اسم الهاء اسم اجرا اسم عظيما اسم. طيب اقف الان مع الافعال ان الله لا يظلم فعل مضارع لم يتصل به شيء وهو على حالته الاصلية مضموم الاخر. طيب مثقال ذرة وان تكوا تك هذه اصلها

30
00:12:08.550 --> 00:12:33.550
تكون تكون طيب ماذا حدث ثكنة النون والواو ساكنة فحذفت الواو فاصبحت تكن ثم حذفت النون لانه يجوز في كان هي حالة خاصة ان تحذف تخفيفا. وان تك حسنة اذا هو فعل مضارع تكون كان

31
00:12:33.550 --> 00:12:53.550
يكون اكون نكون تكون فهو فعل مضارع. وتعلم ان النون محذوفة وان الاصل ان ان يقال وان كن حسنة وانه مرحلتين من التغيير الاصل تكون ثم انجزم بسكون اخره فحذفت الواو ثم حذف

32
00:12:53.550 --> 00:13:20.000
النون لان هذه من خصائص كان حالة خاصة. يكفيني فقط ان ان تعرف هذا ان تلاحظ هذه الملاحظة اللفظية. تكو ترى اصلها تكن وتكن اصلها تكون حسنة يضاعف ها يضاعف فعل مضارع ضاعف يضاعف تتصرف في الفعل والحالة الاصلية له يضاعف

33
00:13:20.000 --> 00:13:46.500
لاحظ هنا ان الظمة حذفت واصبح اخر الفعل ساكنا. هذا تمهيد للنحو. نقول هو مجزوم وعلامة جزمه سكون ويؤتي من لدنه هذا الفعل اصله يؤتي ولكن الياء حذفت وهو معتل الاخر. اذا هو فعل مضارع وقد لاحظت انه اه اه معتل الاخر وان اخره

34
00:13:46.500 --> 00:14:06.500
الياء قد اه حذف وبقيت الكسرة دليلا عليها. هذه الملاحظة تمهد للنحو فيما بعد للاعراب. فنقول فعل مضارع مجزوم علامة جزمه حذف حرف العلة لانه معتل معتل الاخر. هذا هو النص الثاني وننتقل الى النص الثالث

35
00:14:06.500 --> 00:14:29.800
في هذا التطبيق يقول الله تعالى وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن اقذف الله عهده ان تقولون على الله ما لا تعلمون. سنفكك هذا النص الى جمل. بمراعاة الوقف

36
00:14:29.800 --> 00:14:51.200
وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة. هنا وقف طيب هل هو موضع ابتداء؟ قل اتخذتم؟ نعم. هو موضع ابتداء. اذا وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا

37
00:14:51.900 --> 00:15:11.850
هذا موضع وقف هل هو موضع ابتداء؟ نعم فلن يخلف الله عهده موضع وقف نعم اه هل هل هو موقف ابتداء؟ ام تقولون على الله ما لا تعلمون هنا اه اه تنتهي الجملة. لو فعلت هذا

38
00:15:11.850 --> 00:15:36.900
هذا صحيح بالتعمق في قراءة الاية تعمق اكثر قد تغير رأيك ولو فعلت هذا فهو صواب ولكن انظر اتخذتم استفهام قل اانتم اتخذتم عند الله عهدا ام تقولون. فلاحظ معي انه وضع خيارين. اتخذتم عهدا

39
00:15:36.900 --> 00:16:00.650
ام تقولون على الله ما لا تعلمون؟ لذلك لو جعلت هذه الاية كلها جملة واحدة لكان اولى لماذا؟ لان من قوله اتخذتم الى قوله اا ام تقولون على الله ما لا تعلمون هو مقول القول هو الجملة التي قيلت لذلك هذه الجملة من

40
00:16:00.650 --> 00:16:26.800
من هنا الى هنا هي مفعول به لي قل. لذلك هذه كلها عنصر واحد لذلك الاولى ان نقول هذه جملة واحدة كبرى كما ترون وبهذا نقول هذه الاية تتركب من جملتين. هذه الجملة الاولى وهذه الجملة الثانية. طيب وقالوا لن تمسنا

41
00:16:26.800 --> 00:16:46.800
النار الا اياما معدودة هذه جملة داخل جملة. لذلك كبرى. وهذه ايضا كبرى. قل اتخذتم عند الله عهد جملة فلن يخلف الله عهد جملة. ام تقولون على الله اه ما لا تعلمون جملة. تعلمون جملة داخل هذه الجملة. لذلك هذه

42
00:16:46.800 --> 00:17:08.800
كلها جملة اه جملة اه كبرى. انتهينا من تفكيك النص الى جمل وصنفنا الى صغرى وكبرى سنبدأ الان في اه تفكيك تفكيك هذه الجمل الى كلمات. الواو كلمة قال كلمة والواو كلمة لن كلمة. تمس كلمة

43
00:17:08.800 --> 00:17:31.600
كلمة النار كلمة الا كلمة اياما كلمة معدودة كلمة. قل كلمة اتخذتم الهمزة كلمة اتخذا كلمة اتخذ وسابين لكم بعد قليل لماذا حذفت هذه الهمزة؟ هي همزة الوصل. تم كلمة عند كلمة الله كلمة عهدا كلمة

44
00:17:31.600 --> 00:17:51.600
فاء كلمة لن كلمة يخلف كلمة الله كلمة عهد كلمة الهاء كلمة ام كلمة تقول كلمة والواو كلمة والنون كلمة على كلمة الله كلمة ما كلمة لا كلمة تعلم كلمة والواو كلمة

45
00:17:51.600 --> 00:18:20.550
والنون كلمة. نبدأ الان في آآ تصنيف هذه آآ الكلمات. قل فعل فعل الهمزة حرف همزة استفهام هذه همزة الاستفهام دخلت على هذا الفعل اتخذه واوله همزة وصل فحذفت همزة الوصل اصبحت اتخذتم. لذلك

46
00:18:20.550 --> 00:18:59.600
آآ هنا الهمزة حرف  ارض اتخذ فعل تم اسم عند اسم الله اسم عهدا اسم الفاء حرف لن حرف يخلف فعل فلن يخلف فعل الله اسم عهد اسم الهاء اسم ام حرف

47
00:18:59.700 --> 00:19:39.150
تقول فعل الواو اسم النون حرف على حرف الله اسم ما اسم لا حرف تعلم فعل الواو اسم النون حرف طيب نسلط الان الضوء على هذه الافعال قل فعل امر وسيأتي ان شاء الله تعالى الى الان ما شرحناه سيأتي شرحه قل اتخذتم اتخذ فعل ماظ

48
00:19:39.750 --> 00:20:09.750
اصله اتخذ مفتوح الاخر اذا نظرت في نطق والظبط بالشكل اتخذتم لاحظ معي حذفت حركة اخر الفعل واصبح ساكنا لانه اتصل بالظمير سكن اخر الفعل حتى لا تتوالى المتحركات اتخذتم ثقيلة لذلك اه اه اسكنا اخر الفعل الماظي ليخف اه اه نطق هذا

49
00:20:09.750 --> 00:20:35.100
على اللسان لن يخلف اصلها يخلف وهو فعل مضارع وهذه حالته الاصلية لم يتصل به لا نون النسوة وليس من الافعال الخمسة ولكن آآ حالته اصلية اه مضموم الاخر اصبح اه اه مفتوح الاخر هذا تمهيد هذه الملاحظة تمهيد للاعراب فيما بعد

50
00:20:35.100 --> 00:20:56.850
نعرف ان لن من ادوات النصب لذلك سنقول فعل مظاع منصوب وعلامة نصبه الفتحة انا احاول في هذا المدخل ان اعزز ما مهارة الملاحظة الملاحظة تعرف الحالة الاصلية وماذا طرأ على الكلمة عند التركيب والاشياء التي تحفظها

51
00:20:56.850 --> 00:21:22.500
قليلة فقط هو الجدول الذي اه اه انتجنا به جميع حالات الفعل المضارع. ام تقولون تقول فعل مظاد طيب اه هل هو مجرد لم يتصل به شيء ام اتصلت بي نون النسوة ام اتصلت بي يا المخاطبة او الف لاثنين او او الجماعة اتصلت بي واو الجماعة مع النون اذا هو من

52
00:21:22.500 --> 00:21:42.500
الافعال الخمسة اذا هو فعل مضارع. وما دام انك عرفت انه من الافعال الخمسة فهذا تمهيد للاعراب في النحو يقول فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. لانه من الافعال الخمسة. على الله ما لا تعلمون ايظا هو فعل مظاد

53
00:21:42.500 --> 00:22:02.450
انت في ذهنك الصور ثلاث لم يتصل به شيء؟ لا. اتصلت بي نون النسوة؟ لا. من الافعال الخمسة؟ نعم. لماذا اتصلت به واو؟ الجماعة. وقد جاء على حالة الاصلية الحالة الاصلية للافعال المضارعة التي من الافعال الخمسة ووجود النون

54
00:22:02.700 --> 00:22:22.700
وجود النون لو ما وجدت فهذا تغيير. طرأ على الحالة الاصلية. اهذا هو تفكيك النص الثالث في هذا الدرس؟ وننتقل اني للنص الرابع وهو قول الله تعالى لمريم عليها السلام فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا

55
00:22:22.700 --> 00:22:45.250
فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا. نفكك هذا النص الى جمل مع مراعاة الوقف والابتداء فكلي تم المعنى بالنسبة لما سبق هو موضع وقف. طيب هل هو موضع ابتداء واشربي نعم موضع وقف وموضع ابتداء لان هنا معنى جديد. كلي

56
00:22:45.250 --> 00:23:12.100
واشربي واشربي ليست اه اه تفصيلا ولا تكميلا لكلي. طيب وقري عينه اذا فكلي جملة اشربي جملة قري عين جملة كل جملة اسست لامر جديد كلي اشربي قري عين ثم عطف هذه الجملة على هذه الجملة وهذه الجملة على هذه الجملة لكن ليست الثلاث

57
00:23:12.200 --> 00:23:31.950
جزء من جملة اخرى حتى نقول هذا معطوف على هذا اذا هو جزء منه. لا هو قال كلي تم المعنى واشربي تم المعنى وقري عينا. اذا هذه الجملة الاولى الثانية الثالثة. فاما ترين من البشر احدا ما تم المعنى. ماذا

58
00:23:31.950 --> 00:23:51.800
ما ترين من البشر احدا. ماذا؟ فقولي قولي ماذا؟ اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا. هنا ينتهي الجملة. اذا هذه الجملة الاولى وهي صغرى اشربي الجملة الثانية وهي صغرى

59
00:23:51.950 --> 00:24:13.600
قري عين الجملة الثالثة وهي صغرى فاما ترين الجملة الرابعة وهي كبرى اه اه كما ترون لاحظوا معي فاما ترين من البشر احد فقولي اني فقوا لي جملة. داخل جملة نذرت للرحمن جملة داخل جملة. لن اكلم اليوم

60
00:24:13.600 --> 00:24:34.300
جملة داخل اه جملة فهذه كبرى. نبدأ الان في تقسيم هذه الجمل الى اه كلمات فكلمة كل كلمة والياء كلمة الواو كلمة اشرب كلمة الياء كلمة. الواو كلمة قر كلمة الياء كلمة عينا كلمة

61
00:24:34.550 --> 00:25:00.900
الفاء كلمة اما ائن ماء فان كلمة وماء كلمة ادغمت النون في الميم وسيأتي هذا ان شاء الله تعالى عند شرح الحروف والاسماء ترين من البشر اه ترى كلمة والياء كلمة والنون المشددة كلمة من كلمة البشر كلمة

62
00:25:00.900 --> 00:25:24.050
ما احدا كلمة. الفاء كلمة قول كلمة والياء كلمة ان كلمة والياء كلمة نذرا كلمة والتاء كلمة اللام كلمة والرحمن كلمة حين اتصلت بها لام الجر حذفت وهذا املاء املاء. طيب اذا الرحمن كلمة صوما كلمة الفاء كلمة لن كلمة

63
00:25:24.050 --> 00:25:57.950
اكلم كلمة اليوم كلمة وانسية كلمة. طيب اه نبدأ الان في تصنيف هذه الكلمات. تصنيف هذه الكلمات. الفاء حرف طيب كل فعل  الياء اسم الواو حرف ايه الشراب فعل الياء اسم

64
00:25:59.700 --> 00:26:37.550
الواو حرف قر فعل الياء اسم عينا اسم الفاء حرف انحرف ما حرف ترى فعل  الياء اسم النون حرف طيب من حرف البشر اثم احدا اسم الفاء حرف قل فعل

65
00:26:39.200 --> 00:27:20.450
الياء اسم ان حرف الياء اسم نذر نذر فعل  التاء نذرت اسم اللام حرف الرحمن اسم قوما اسم الفاء حرف لن حرف اكلم فعل اليوم اسم انسي اسم. طيب انتهينا من التصنيف سنبدأ الان في تسليط الظوء على الافعال. كل فعل امر وسيأتي ان شاء الله تعالى

66
00:27:20.450 --> 00:27:36.200
اشرب فعل امر وسيأتي ان شاء الله تعالى آآ قر فعل امر وسيأتي ان شاء الله تعالى. طيب فاما ترين من من البشر احدا. لاحظوا معي سانقل هذا الفعل هنا

67
00:27:36.300 --> 00:28:09.550
بتفصيله لاحظ ترين اصلها ترى اصلها ترعى ترعى ثم ترأى هذه خففت فاصبحت ترى زائد الياء والنون فهذه الياء كما ترون ساكنة والالف ساكنة فحذفت فاصبحت النتيجة ترين. ترين من اي الافعال

68
00:28:09.550 --> 00:28:36.100
من الافعال الخمسة لانها اتصلت بها الياء والنون كما ترون سبقت بإماء واما هذه مكونة من ان زائد ماء فانجزمت بحذف النون. ثم اتينا بنون التوكيد ثم اتينا بنون التوكيد. لذلك عند التفكيك سنقول في تراينا نقول ترى

69
00:28:36.650 --> 00:28:57.600
فعل ونلاحظ ان هذه الالف قد حذفت لعلة ما عرفت هذه العلة ام لم تعرفها الذي يهمني هنا هو ان تلاحظ ما تقول تر فعل ما في شيء اسمه تر. تقول ترى فعل والياء اسم لانها ياء المخاطبة والنون حرف التوكيد. لذلك انت

70
00:28:57.600 --> 00:29:17.600
تعلم من الان ان هذا الفعل اصله ترين من الافعال الخمسة ثم زيدت عليه نون التوكيد كما بينا آآ في الدرس درس سابق حين شرحنا توكيد الافعال بالنون فتحدثنا عن توكيد الفعل المضارع الذي من الافعال

71
00:29:17.600 --> 00:29:46.700
الخمسة بالنون وبينا هذه التغييرات التي تطرأ على الكلمة. لذلك لاحظوا هنا التفكير قلنا ترى فعل آآ الياء اسم النون حرف آآ ترى هو الفعل وقد حذف منه حرف وهذا الحرف حذف لعلة ثم قلنا الياء اسم ثم قلنا النون هي حرف التوكيد وستأتي عند شرح الحروف ان شاء الله تعالى

72
00:29:46.700 --> 00:30:08.100
فقولي فعل امر طيب اني نذرت نذرت تقول الفعل نذر. طيب نذر فعل ماض والحالة الاصلية للفعل الماضي هو انه مفتوح الاخر كما ترون اصبح ساكنا لعلة ما وهذه العلة قلنا كراهة

73
00:30:08.200 --> 00:30:28.200
آآ آآ توالي المتحركات اللي في قليها لو قلت نذرت للرحمن لذلك ان تتكلم بكل ثقة وفهم ووعي فتقول هذه الحالة الاصلية وهذا التغيير الذي آآ طرأ. طبعا آآ للرحمن آآ ذكرت لكم ان همزة الوصل من

74
00:30:28.200 --> 00:30:48.200
لدخول حرف الجر لذلك عند التفكيك تعي ذلك تقول اللام كلمة والرحمن كلمة وتعرف ان الالف حذفت كما يأتي عند شرح الاسماء ان شاء الله تعالى فلن اكلم اكلم هذه اصلها اكلم اكلم وهي فعل مضارع

75
00:30:48.200 --> 00:31:08.200
اصل في الفعل المضارع انه مضموم الاخر وقد اصبح مفتوحا في الاية لعلة ما عندما نتعلم النحو سنعرف ان لن من ادوات النصب وان هذا الفعل فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة كما آآ ترون. آآ احببت ان اطبق على هذه

76
00:31:08.200 --> 00:31:28.200
خصوص ليحول الكلام النظري الذي شرحته في هذا المدخل الى تطبيق كما ترون امامكم اه طبقنا اه في ثلاثة الدروس والدرس القادم ان شاء الله تعالى ساختم به هذه الوقفة التدريبية التي وقفتها هنا لاني آآ كما

77
00:31:28.200 --> 00:31:53.150
كون اه شرحت الماضي ثم وقفت وقفة اه تطبيقية ثم شرحت المضارع ثم وقفت اه وقفة تطبيقية اطول. فقد اه اه اه طبقنا في درسين سابقين وهذا الدرس هو الدرس الثالث من الدروس التطبيقية والدرس الرابع ان شاء الله تعالى ساختم به هذه الوقفة

78
00:31:53.150 --> 00:32:13.150
التدريبية في اربعة دروس ثم ننتقل الى استكمال فعل الامر ثم نقف وقفة تطبيقية اخرى ثم ننتقل بعد ذلك الى الاسماء ثم الى حروف المعاني ثم الى المشترك بين الافعال والحروف وبين الحروف والاسماء والى ان

79
00:32:13.150 --> 00:32:22.250
في الدرس القادم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد