1
00:00:14.200 --> 00:00:34.200
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الرابع والعشرين من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء. قلت لكم ان فكرة هذا المدخل هي الولوج الى النص من باب المعنى لاكتساب مهارتين. المهارة الاولى تفكيك النص الى

2
00:00:34.200 --> 00:01:04.200
وتفكيك الجمل الى كلمات. المهارة الثانية تصنيف الجمل الى صغرى وكبرى. وتصنيف الكلمات الى افعال ال وحروف معنى واسماء. وقلت لكم ان بلوغ هذه المنزلة من الاتقان في التفكيك هي الاساس الذي ينبني عليه الفهم فهم النحو والصرف والاملاء ان شاء الله تعالى. ولاجل

3
00:01:04.200 --> 00:01:24.200
لبلوغ هذه المنزلة لابد من اتقان الفرق بين الافعال وحروف المعنى والاسماء ومن ذلك معرفة المشترك بين الافعال والحروف ومعرفة المشترك بين الحروف والاسماء. حتى نتقن هذا بدأنا في تسليط

4
00:01:24.200 --> 00:01:44.200
بالظوء على الافعال وسنفعل ذلك مع حروف المعنى ومع الاسماء ان شاء الله تعالى. بدأنا بالافعال فقلنا ان الفعلي في العربية دلالة محددة. فهو يدل على شيئين لا ثالث لهما. يدل على حدث مقترن بزمان

5
00:01:44.200 --> 00:02:10.450
محصل من البنية والزمان المحصل من البنية هو الازمنة الثلاثة المطلقة الماضي والحاضر والمستقبل والحدث اما حدث حسي واما حدث معنوي. وبناء على الغرظ وعلى الزمن قسمنا الافعال الى آآ فعل طلبي وهو فعل الامر و

6
00:02:10.650 --> 00:02:30.650
بالاستعمال الاصلي قسمناها حسب الاستعمال الاصلي الى افعال طلب وهو فعل الامر وسيأتي الحديث عنه ان شاء الله تعالى. والى افعال بارية وهي الماظي والمظارع الماظي ما وقع في الزمن الماظي بالنسبة الى المتكلم والمظارع ما وقع في الزمن

7
00:02:30.650 --> 00:02:50.650
بالنسبة الى المتكلم. بنيت معرفة الفعل الماضي والمضارع على جدول انتاج هذين الفعلين وقلت لكم منا وظيفة اللغة هي تلبية احتياج المتكلم مئة في المئة. لذلك لا بد ان تغطي اللغة جميع

8
00:02:50.650 --> 00:03:10.650
الاحتمالات الممكنة من احتياج المتكلم. وهي في العربية مضبوطة بالمقامات الثلاثة. مقام المتكلم عن نفسه ومقام المخاطب لغيره ومقام المتكلم عن غائب. في كل واحد من المقامات الثلاثة لدينا المفرد والمثنى

9
00:03:10.650 --> 00:03:30.650
والجمع وفي كل واحد من الاعداد الثلاثة لدينا المذكر والمؤنث فاصبحت الظمائر في كل مقام ظمائر لذلك في مقام المتكلم عن نفسه انا للمفرد المذكر وانا للمفرد المؤنث. نحن للمثنى مذكرا ومؤنث

10
00:03:30.650 --> 00:04:00.650
وللجمع مذكرا ومؤنثا. في مقام الخطاب انت انتما انتما انتم انتن في مقام المتكلم عن غائب الذي يسمونه مقام الغائب هو هي ما هم هن. هذه المقامات تحكم الماضي وتحكم المضارع وبها ننتج جميع الافعال المحتملة وهي تغطي احتياج المتكلم

11
00:04:00.650 --> 00:04:20.650
لانها تغطي جميع المعاني دون استثناء وهذه الظمائر توجه المعاني داخل المقامات الثلاثة. حين الماضي والمضارع نوعنا في الافعال حسب الخصائص اللفظية مثلا ذهب اخذناه من الافعال صحيحة الاخر دعا

12
00:04:20.650 --> 00:04:49.300
رمى سعى الافعال معتلة الاخر. رظي معتل الاخر. كانا واستقام قبل الاخر اذ قبل الاخر الف يعني قبل الاخر حرف اه علة في اه كان وفي استقام وعندنا استدعى معتل الاخر بالالف هنا ثلاثي وهنا غير ثلاثي وهكذا نوعنا نوعنا في

13
00:04:49.300 --> 00:05:09.300
الافعال اه من اجل رصد التغييرات التي تطرأ على هذه الافعال عند وضعها في هذه المقامات. لذلك لا بد من وهذه المقامات وتصور انتاج الفعل الماضي وانتاج الفعل المضارع من آآ خلالها حسب الشرح الذي بيناه

14
00:05:09.300 --> 00:05:37.550
لذلك على سبيل المثال قلنا اذا اخذت الفعل ذهب ستقول انا ذهب ثم تأتي باللاصق ذهبت فذهب مفتوح الاخر اصبح هنا ساكنا. اذا اخذت دعا انا دعوت فحولنا الالف الى واو اذا اخذنا كان انا كنت فحذفنا الالف بجميع التغييرات التي ذكرناها عند شرح الفعل

15
00:05:37.550 --> 00:06:07.550
الماضي بهذا الجدول آآ نفسه شرحنا الفعل المضارع من ذهب مع المضارع ساقول انا اذهب اتي بهمزة المضارعة انا اذهب نحن نذ هبوا انت آآ هبوا هو يذهب انت تذهبين فلدينا لاصق بعدي ايضا تذهبين تذهبان

16
00:06:07.550 --> 00:06:37.550
تذهبون يذهبان آآ هم يذهبون وعندنا هنا انتن تذهبن هن يذهبن ثم قسمنا الافعال مضارعة الى افعال لم يلتصق بها شيء لاصق بعدي وعندنا افعال التصقت بها نون وعندنا افعال التصقت بها ياء المخاطبة مع النون او الالف مع النون او الواو مع النون حسب الشرح الذي فصلناه

17
00:06:37.550 --> 00:06:57.550
وبيناه بعد ان شرحنا الماضي والمضارع وقفنا هنا وقفة تدريبية طبقنا هذا الكلام على عدد من الايات الكريمة في الدروس الثلاثة السابقة وهذا الدرس ساختم به هذه الوقفة التطبيقية ان شاء الله تعالى

18
00:06:57.550 --> 00:07:17.550
وفي الدرس القادم ساكمل شرح آآ فعل الطلب او فعل الامر على التفصيل الذي سيأتي ان شاء الله تعالى وبه كونوا قد اتممنا الحديث عن الافعال وينبغي للطالب بتمام هذا لطالب العلم ان ينجح في

19
00:07:17.550 --> 00:07:40.900
اخراج اي فعل دون خطأ وان تكون نسبة الخطأ صفرية بعد هذا الشرح ان شاء الله تعالى ثم ننتقل بعد ذلك الى الاسماء ثم حروف المعنى ثم الى المشترك بين الافعال والحروف والمشترك بين الحروف والاسماء ان شاء الله تعالى. اذا في هذا الدرس سنقف وقفة

20
00:07:40.900 --> 00:08:00.900
هيا نختم اه بها اه اه التطبيق الذي اه اه بدأته هنا وفي الدرس القادم سنشرح فعل الامر ثم نقف وقفة تطبيقية اخرى ان شاء الله تعالى. اه فيما بقي من هذا الدرس اه سنطبق هذه المهارات على سورة التكاثر. اذا

21
00:08:00.900 --> 00:08:20.900
هذه السورة هي النص الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم لتسألن يومئذ عن النعيم

22
00:08:20.900 --> 00:08:40.900
نبدأ على بركة الله في المهارة الاولى وهي تفكيك هذه السورة الى جمل بمراعاة الوقف والابتداء الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. لو وقفنا هنا هو موضع وقف نعم. ولكن هل هو موضع ابتداء

23
00:08:40.900 --> 00:09:03.000
حتى زرتم المقابر؟ لا. لان هذه غاية لهذه. الهاكم التكاثر حتى وصلتم هذه الحالة. لذلك الاولى طبعا لا اقول ان من من قال هنا نهاية جملة وبداية جملة كلامه خطأ لا انا اقول الاولى لان هذا من عمق فهم المعنى

24
00:09:03.000 --> 00:09:28.750
تدبر العلاقات بين الجمل. صحيح الهاكم التكاثر جملة زرتم المقابر جملة ولكن وجود حتى بين الجملتين جعل الثانية غاية للاولى نهاية للاولى الهاكم التكاثر حتى بلغتم هذه النهاية. لذلك الاولى ان ان نقول تنتهي هنا. تنتهي هنا في تقسيمنا

25
00:09:28.750 --> 00:09:54.400
الجمل. اذا الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. ساقول هي جملة واحدة الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. هذه غاية لهذه كانه قال الهاكم التكاثر حتى زيارة المقابر فحتى زرتم المقابر هو تفصيل وتكميل

26
00:09:54.400 --> 00:10:18.200
الجملة السابقة لذلك سأقول هذه الجملة الأولى وهي جملة كبرى كما ترون كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون. هنا وقف بالنسبة لما قبل وابتداء بالنسبة لما بعد. كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون. العطف هنا صوري وهذه

27
00:10:18.200 --> 00:10:52.300
جملة مؤكدة لهذه الجملة اذا هذه الجملة الثانية وهي كما ترون كلا سوف تعلمون صغرى ثم كلا سوف تعلمون الجملة الثالثة وهي صغرى طيب قال كلا لو تعلمون علم اليقين لو تعلمون علم اليقين هل اقف هنا؟ لم يكتمل المعنى. لو تعلمون علم

28
00:10:52.300 --> 00:11:14.950
يحدث ماذا؟ لترون الجحيم. اذا لو تعلمون علم اليقين لا يصلح ان اقف هنا واقول تمت الجملة. لان الجملة الم تتم وانما لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم. اذا هنا الشرط لا استطيع ان اقف هنا لانه لم يأتي الجواب. طيب. كلا

29
00:11:15.850 --> 00:11:41.000
لو تعلمون علم اليقين سيحصل ماذا؟ لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم لتسألن يومئذ عن النعيم. لذلك الذي سيتعمق في المعنى سيقول من قوله كلا لو تعلمون الى قوله النعيم اه اه جملة واحدة. لماذا؟ عندي شرط لو تعلمون علم اليقين لحصل ثلاثة امور

30
00:11:41.000 --> 00:12:01.000
تروا ان الجحيم ترونها عين اليقين تسألن يومئذ عن النعيم وعطف هذه الاجزاء الثلاثة وكلها جواب الشرط عطفها بثم. لو قال قائلها انا ساقول كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم هنا تم المعنى. ثم

31
00:12:01.000 --> 00:12:21.000
ثم نبدأ ثم لترونها عين اليقين فلا بأس. انا اتحدث عن التعمق في المعنى الحقيقة ان عندي اداة شرط فعل شرط جواب شرط جواب الشرط من هنا الى هنا. لذلك الاولى ان اقول هذه كلها جملة جملة وهي الجملة الرابعة

32
00:12:21.000 --> 00:12:43.150
وهي كبرى كما ترون. انتهيت من تقسيم النص الى جمل وتصنيف الجمل الى صغرى وكبرى. وسابدأ الان في تقسيم الجمل الى اه كلمات لاحظوا معي الهاكم الها كلمة وكم كلمة التكاثر كلمة حتى كلمة

33
00:12:43.150 --> 00:13:06.850
لا اقول زارا كلمة وتم كلمة. طيب المقابر كلمة. كلا كلمة سوف كلمة. تعلم كلمة الواو كلمة النون كلمة ثم كلا كلمة سوف كلمة تعلم كلمة الواو كلمة النون كلمة. كلا كلمة لو كلمة تعلم كلمة الواو

34
00:13:06.850 --> 00:13:29.800
كلمة النون كلمة علم كلمة اليقين كلمة اللام كلمة ترى كلمة لاحظوا ما قلت تر قلت ترى كلمة لم اقل زر وانما قلت ارى كلمة لان اصلها زار لكن حين ركبت مع التاء حذفنا الالف حسب الجدول الذي هناك

35
00:13:29.850 --> 00:13:57.950
اذا ترى كلمة والواو كلمة والنون كلمة والجحيم كلمة ثم كلمة اللام كلمة ترى كلمة والواو كلمة والنون كلمة والهاء كلمة وعين كلمة واليقين كلمة ثم كلمة اللام كلمة تسأل كلمة والنون آآ كلمة

36
00:13:58.950 --> 00:14:22.250
يوم كلمة واذ كلمة يوم اذ ركبت مع بعضهما عن كلمة والنعيم كلمة. انتهيت من تفكيك الجمل الى ابدأ الان في في تصنيف الكلمات الى آآ اسماء وافعال وحروف مع آآ ابراز الافعال لان

37
00:14:22.250 --> 00:14:47.550
شرحناها طيب الهاء ها هذا الفعل اصله الهاء هكذا ولكن حين ركب قلبنا الالف من مقصورة الى قائمة. اذا الهاء فعل طيب قم اسم التكاثر اسم حتى حرف زار فعل

38
00:14:50.250 --> 00:15:30.750
ثم اسم المقابر اسم كلا حرف سوف حرف تعلم فعل الواو اسم النون حرف ثم حرف كلا حرف سوف حرف  تعلم فعل الواو اسم النون حرف كلا حرف له حرف

39
00:15:31.500 --> 00:16:11.350
تعلم فعل الواو اسم النون حرف علم اسم اليقين اسم اللام حرف ترى فعل الواو اسم النون حرف الجحيم اسم ثم حرف اللام حرف ترى فعل الواو اسم النون حرف

40
00:16:11.500 --> 00:16:43.950
الهاء اسم عين اسم اليقين اسم ثم حرف اللام حرف تسأل فعل  والنون حرف  ويوم اسم واذ اسم وعن حرف والنعيم اسم نبدأ الان في تسليط الظوء على الافعال حسبما آآ شرحنا

41
00:16:44.050 --> 00:17:09.300
قالها قالها ماضي اذا هو فعل ماض تأكد اتي بالمضارع الهاء طيب الهي نلهي يلهي تلهي تلهين هذا تفكير الاطمئنان الى ان الاجابة صحيحة هو الهاء في علم ماضي وهو رباعي معتل الاخر

42
00:17:09.350 --> 00:17:28.300
اه عند تركيبه مع اه كم قلبنا الالف الى قائمة ولا فالاصل كتابتها مقصورة وهذا املاء وسيأتي ان شاء الله تعالى. طيب عندنا زرتم زار فعل ماض اه حين اتصل بالتاء

43
00:17:28.400 --> 00:17:56.500
آآ في زار اسكن الراحة على الثواني المتحركات فالتقى ساكنان فحذفنا الالف فاصبحت زرتم مثل قال قلتم لاحظ تأتي بالنظائر حتى تتأكد زرتم طيب قال قلتم كان كنتم باع بعتم وهكذا. اذا هو فعل ماض وقد لاحظنا اه حدوث هذا التغير. طيب. تعلم؟ تعلم الان تعلم ماضيك

44
00:17:56.500 --> 00:18:18.350
علم اعلم نعلم تعلم يعلم اطمئن قلبك الى انه فعل ماذا؟ فعل طارع طيب من اي الانواع الثلاثة الذي لم يتصل به شيء؟ لا الذي اتصل به نون النسوة؟ لا. الذي اتصل به ياء المخاطبة او واو الجمع او الف

45
00:18:18.350 --> 00:18:40.300
نعم طيب هل جاء على حالته الاصلية مع النون؟ نعم تعلمون. اذا هذا من الافعال الخمسة والنون ثابتة تعلمون الثانية اه مثل تعلمون الاولى. طيب. من الافعال الخمسة تعلمون الثالثة مثلها فعل مضارع. طيب

46
00:18:40.500 --> 00:19:15.050
لترون لترون هذه ترون تأتي بها هنا وابينها. لاحظوا اصلها ترى زايد واو الجماعة والنون زائد نون التوكيد هذه الالف حذفت حين ركبت مع الواو وعندنا نون التوكيد آآ المشددة مع نون الرفع ثلاثة متواليات. حذفت احداهن نقول نون الرفع على ان المسألة خلافية

47
00:19:15.050 --> 00:19:41.400
فاصبحت ترون. وفككناها بهذا الشكل فقلنا ترى فعل والواو اسم والنون حرف ترونها الثانية مثل هذه تماما لا جديد. طيب ثم اذا ترى فعل مضارع وهو من الافعال الخمسة وقد اكد بالنون. طيب ثم لتسألن لاحظ

48
00:19:41.450 --> 00:20:09.900
عندي الفعل تسأل ثم الواو والنون ثم نون التوكيد. نون التوكيد. لاحظوا معي واو الجماعة حذفت وبقيت الظمة دليلا عليها كما شرحت لكم واجتماع ثلاثة نونات حذفنا احداها فاصبحت تسألن. لذلك فهم هذا التركيب اه

49
00:20:09.900 --> 00:20:29.900
ييسر لك عملية الاعراب لانك تقول تسأل فعل اه مضارع فعل مضارع مبني اه لغير الفاعل ونائب بالفاعل هو الواو المحذوفة. تسأل نائب الفاعل هو الواو المحذوفة. لذلك فهم هذا التركيب سييسر الاعراب

50
00:20:29.900 --> 00:20:57.600
ان شاء الله تعالى وبهذا اصل الى نهاية هذه الوقفة التدريبية التطبيقية التي قضينا فيها اربعة دروس وفي الدرس القادم ان شاء الله تعالى سانتقل الى شرح فعل الامر وذكر تفصيلاته وما يطرأ عليه من تغييرات كما فعلت في اه اخويه الماظي والمظارع ثم اه انتقل بعد ذلك الى

51
00:20:57.600 --> 00:21:17.600
الفقرات الاخرى حتى انهي هذا المدخل ان شاء الله تعالى ليكون اساسا آآ راسخا لشرح الصرف والاملاء والنحو ان شاء الله تعالى والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى. استودعكم الله. واسأل الله

52
00:21:17.600 --> 00:21:20.800
تعالى لكم التوفيق والسداد