1
00:00:14.200 --> 00:00:34.000
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الخامس والاربعين. من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء حين شرحت الاسماء وضعت هذا الاصل وهو الاصل في الاسم انه نكرة معرب بعلامات اصلية ظاهرة

2
00:00:34.000 --> 00:00:54.000
او مقدرة وقلت لكم هذا الاصل كل قيد فيه خرج عنه مجموعة من الابواب. فحين قلنا في الاسم انه نكرة خرجت المعارف. وحين قلنا الاصل في الاسم انه معرب خرجت الاسماء المبنية. وحين قلنا الاصل

3
00:00:54.000 --> 00:01:14.000
وفي اعرابه انه بعلامات اصلية خرجت ابواب الاسماء المعربة بعلامات فرعية. قلت لكم ايضا انه لابد قبل شرح النحو من فهم هذه الابواب. لان اتقان هذه المجموعات الثلاث هو المدخل

4
00:01:14.000 --> 00:01:34.000
لدراسة نحو الاسماء او لدراسة اعراب آآ الاسماء. لاحظوا معي بدأنا بشرح المعارف آآ درسناها باب بابا وآآ طبقنا عليها ثم بدأنا في شرح المجموعة الثانية وهي الاسماء المبنية فشرحت لكم الظمائر

5
00:01:34.000 --> 00:01:53.500
وشرحت لكم اسماء الاشارة وقيدناها بماذا؟ غير المثنى. لاحظوا معي واسماء الاشارة شرحناها هنا لانها معارف ولم نستثني منها شيئا. هنا استثنينا المثنى المثنى معرفة ولكن ليس مبنيا بل هو معرب

6
00:01:53.500 --> 00:02:14.700
الاشارة درسناها هنا تحت هذا العنوان الجديد وهو الاسماء المبنية. الاسماء الموصولة ايضا شرحتها في في ابواب المعارف وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساشرح الاسماء الموصولة في المبنيات لذلك قيدتها قلت غير

7
00:02:14.700 --> 00:02:34.700
ثنى وسأضيف ايضا على غير المثنى استثناء تعرفونه في اثناء الشرح ان شاء الله تعالى. اذا نحن ندرس المجموعة من الاسماء لانها مبنية مبنية يعني خرجت عن الاعراب ليست معربة. فالاصل في الاسماء انها معربة

8
00:02:34.700 --> 00:02:54.700
وهذه الاسماء جاءت مبنية درس هذا اليوم هو شرح الاسماء الموصولة في قائمة المبنيات وساشرح لكم الان ان شاء الله آآ تعالى. اذا الاسماء الموصولة. لاحظوا معي الباب الثالث من ابواب الاسماء المبنية

9
00:02:54.700 --> 00:03:20.700
هو الاسماء الموصولة ما عدا المثنى. ما عدا المثنى وسنقول واسنظيف آآ هنا استثناء ان شاء الله تعالى لاحظوا معي الاسماء الموصولة اذا تنقسم الى معربة والى مبنية. الاسماء الموصولة المعربة كما ترون هنا هي آآ ما كان منها

10
00:03:20.700 --> 00:03:40.700
المثنى الاسم الموصول الذي للمثنى المذكر اللذان والاسم الموصول الذي للمثنى المؤنث اللتان هذه او هذان نسمان معربان. لماذا معربان؟ لان الالف هنا لها دلالة اعرابية. فهذه الالف تقول انا

11
00:03:40.700 --> 00:04:09.750
مرفوع مرفوع والدليل على ذلك انه اذا انتقل من الرفع فاصبح هذا الاسم منصوبا او مجرورا فانه يحصل تغيير في اللفظ لذلك اللذان تصبح اللذين واللتان تصبح اللتين. فاصبحت هذه الياء علامة على اما النصب واما الجر. التركيب

12
00:04:09.750 --> 00:04:34.650
اه يفصل في ذلك. اذا استثنينا المثنى لانه لم يثبت على حالة واحدة بل اختلف لفظه باختلاف موقعه الاعرابي وهذا هو الاعراب. لذلك حكمنا على الاسم الموصول المثنى بانه معرب واخرجناه فقلنا الاسماء الموصولة ما عدا المثنى

13
00:04:34.650 --> 00:04:57.450
كما فعلنا ايضا في باب اسماء الاشارة حين شرحناها. بقي عندنا هنا اه استثناء اخر سيأتي بعد قليل ان شاء الله تعالى وبهذا الشكل اه نكون قد اخرجنا الاسماء الموصولة التي للمثنى من حكم البناء

14
00:04:57.450 --> 00:05:21.550
فبقيت على الاصل وهو انها معربة. طيب بقية الاسماء لاحظوا معي هنا الاسماء المبنية عندي الاسم الموصول للمفرد المذكر الذي وعندي الاسم الموصول للمفرد المؤنث التي طيب عندي الاسم الموصول للجمع المذكر الاولى والذين

15
00:05:21.600 --> 00:05:41.600
والاسم الموصول للجمع المؤنث اللائي واللاتي. هذه اسماء موصولة خالصة. وعندي من وما اسماء موصولة مشتركة لماذا مشتركة؟ كما ذكرت لكم آآ حين آآ شرحت الاسماء الموصولة في قائمة المعارف قلت

16
00:05:41.600 --> 00:05:59.400
عثمان اه مشتركة بين الاستفهام وبين الشرط وبين اه الموصولية فهي اه تأتي اسما موصولا وتأتي اسم استفهام وتأتي اسم شرط والذي يفصل في ذلك هو السياق. لذلك اذا قلت

17
00:06:00.000 --> 00:06:24.600
من صلى افلح فقد ربطت الفلاح بالصلاة فجعلت شرط الفلاح هو الصلاة فامن من هذا السياق شرطية ولكن اذا قلت اه اه من ام الناس فمن هذه استفهامية؟ طيب اذا قلت احب من يفشي السلام اي احب الذي يفشي السلام فقد اصبحت ماذا اصبحت

18
00:06:24.600 --> 00:06:44.600
آآ اسما موصولا. عندي من وما الموصولة؟ لذلك حين شرحناه قلنا من الموصولة وماء الموصولة هي التي لا تدل على شرط ولا على استفهام. لانها اذا خلت من دلالة الشرطية ودلالة الاستفهامية فقد بقي لها المعنى

19
00:06:44.600 --> 00:07:15.750
وهو الموصولية كما ترون. هذه الاسماء اسماء موصولة مبنية لعلكم تذكرون اني حين ذكرت اسماء المشتركة في شرحي للاسماء الموصولة ذكرت من وما وذكرت معها اي اي فقلت اي ايضا تأتي للاستفهام وتأتي للشرط وتأتي اسما موصولا. ولكن اي هذه لم اذكرها هنا

20
00:07:15.750 --> 00:07:45.750
ان اي معربة وليست مبنية لذلك سننقلها هنا سننقلها من هنا الى هنا. لذلك اقول الاسماء الموصولة المعربة هي آآ الاسم الموصول المثنى اللذان واللتان وعندي ايضا اي الموصولة اي الموصولة. فهي معربة معربة تظهر عليها الظمة اي وتظهر عليها الفتحة

21
00:07:45.750 --> 00:08:08.100
اي وتظهر عليها الكسرة اي فهي تتغير بتغير موقعها من ماذا؟ من الاعراب لذلك قالوا اي اسما موصولا او اسم استفهام او اسم شرط هي معربة هي معربة. لذلك اصبح الاستثناء في الاسماء الموصولة نقول ما عدا

22
00:08:08.100 --> 00:08:33.850
تن واي ما عدا المثنى زايد اي اي فهذه مستثناة وقد اعربت. لاحظوا معي هناك فرق بين اعراب اي وبين اعراب اللذان واللتان. اي بعلامات اصلية لاحظوا الظمة في الرفع الفتحة في النصب الكسرة في الجر اما اللذان واللتان

23
00:08:33.850 --> 00:08:53.400
في الرفع فهو مرفوع بالالف والياء في النصب والجر فهذه معربة بعلامات اصلية وهذه معربة بعلم فرعية كما سيأتي حين نشرح المجموعة الثالثة التي خرجت عن هذا الاصل ان شاء الله تعالى. اذا

24
00:08:53.500 --> 00:09:24.850
الاسماء المبنية هي ما عدا المثنى واي. فهذه مبنية. جميل. طيب لماذا اعربت؟ اي قالوا اعربت اي لانها ملازمة للاظافة. لا تأتي الا وبعدها ماذا؟ وبعدها ضعف اليه فقالوا لما لازمت الاظافة قويت فيها الاسمية وضعف اه شبه الحروف فاصبحت

25
00:09:24.850 --> 00:09:49.450
معربة اذا هذه هي الاسماء الموصولة المعربة. طيب الفائدة الجديدة الان اذا اخرجنا اي من هنا قلنا هي معربة. الفائدة الجديدة الان كيف احرر اعراب هذه الاسماء الموصولة المبنية؟ يحرر الاعراب بالشكل الاتي. تقول اسم

26
00:09:49.450 --> 00:10:15.300
موصول مبني على ثم عندك مبني على اما السكون او الفتح تأمل معي ها الذي اسم موصول مبني على السكون التي اسم موصول مبني على السكون وكذلك الاولى اللائي اللاتي من ما

27
00:10:15.300 --> 00:10:41.100
وعندي الذين اسم موصول مبني على الفتح اه ثم تقول في محل الرافع  او نصب او جر ثم بعد ذلك تحدد الوظيفة النحوية وهذه وظيفة النحو وستأتي ان شاء الله تعالى. لاحظ معي اذا قلت على سبيل

28
00:10:41.100 --> 00:11:07.000
المثال الذي يجتهد محبوب الذي يجتهد محبوب. اخبرت عن الذي يجتهد بانه محبوب. كما ساشرح لكم ان شاء الله تعالى في النحو حين اشرح الوظائف الذي مبتدأ طيب كيف تحرر الاعراب؟ هل تقول الذي مبتدأ مرفوع خطأ؟ هذا يعني انك لم تفهم المنطق النحوي. طيب كيف تقول؟ تقول

29
00:11:07.000 --> 00:11:33.900
الذي اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ لا تستطيع ان تقول مرفوع لانك لا تملك الدليل على رفعه ماذا تقول؟ آآ مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه السكون وهل هذه السكون تتغير حين ينتقل الذي من موضع رفع الى موضع نصب او موضع اه جر؟ انت حين تقول مبتدأ مرفوع معناته لم

30
00:11:33.900 --> 00:11:52.600
تفهم هذا وهذا من بديهيات النحو. من بديهيات النحو الفرق بين المعرب والمبني. طيب لو قلت احب الذي يجتهد احب انا انا الذي احب احب الذي يجتهد الذي هو المحبوب اذا هو مفعول به طيب

31
00:11:52.600 --> 00:12:12.600
تقول مفعول به منصوب وعلامة نصبه السكون خطأ عيب عيب على طالب العربية ان يقول مثل هذا الكلام كيف يحرر الاعراب؟ في احب الذي يجتهد الذي اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول اه اه به مفعول به بهذا الشكل

32
00:12:12.600 --> 00:12:32.600
تحرر جملة الاعراب هكذا يحرر الاعراب. طيب لو قلت بالذي او الى الذي الباء حرف جر الى حرف جر طيب ما بعدها انت تعرف الناس مجرور هل تقول الذي اسم مجرور؟ خطأ طيب كيف احرر الاعراب؟ بالذي اقول الباء حرف جر

33
00:12:32.600 --> 00:12:52.600
والذي اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء او في محل جر بالى وهكذا اذا هذه في طريقة تحرير الاسماء المبنية. لاحظوا معي الاسماء الموصولة قسمناها الى معربة والى مبنية. المعربة هي

34
00:12:52.600 --> 00:13:18.150
وثنى زايد اي وما عداها فهو مبني وبهذه الطريقة نستطيع ان نحرر ان نحرر الاعراب كما ترون طيب بقي عندنا النقطة الاخيرة وهي لماذا بنيت هذه الاسماء. انا قلت لكم العلة في بناء جميع الاسماء المبنية علة واحدة وهي ماذا؟ بنيت

35
00:13:18.150 --> 00:13:39.250
لانها تشبه الحروف لانها تشبه الحروف وقد ذكرت هذا في الظمائر وذكرته في اسماء الاشارة والان نريد ان نعرف ما وجه بين الاسماء الموصولة المبنية وبين وبين الحروف. لاحظوا معي نستطيع

36
00:13:39.650 --> 00:13:58.700
ان نسقط بعض اوجه الشبه التي ذكرناها في تعليل بناء الظمائر وتعليل بناء اسماء الاشارة يمكن ان نسقط على الاسماء الموصولة. لاحظوا معي نحن ذكرنا هناك قلنا الشبه الوضعي الشبه الوضعي

37
00:13:59.000 --> 00:14:25.450
والشبه الوضعي قلنا من حيث عدد الحروف ومن حيث الجمود ومن حيث الجمود. وذكرنا الشبه المعنوي ذكرنا الشبه المعنوي. طبعا في الظمائر ذكرنا الشبه المعنوي لان فيها دلالة على بعض المعاني. مثل الخطاب والغيبة والتكلم عن

38
00:14:25.450 --> 00:14:45.450
النفس وذكرناها في اسماء الاشارة لان فيها دلالة على معنى الاشارة. الشبه المعنوي لا يأتي هنا في الاسماء الموصولة لان الاسماء الموصولة لا تدل على معنى من المعاني النحوية التي اه كان الاصل فيها ان يكون لها ان

39
00:14:45.450 --> 00:15:05.450
تكون لها حرف ولكن الشبه الوضعي يمكن ان ان ان نعلل به آآ بناء بعض هذه الاسماء فعندنا من وما آآ وضعت على ماذا؟ وضعت على حرفين فهذا وجه شبه يصلح مع من ومع ماء. هنا في عدد

40
00:15:05.450 --> 00:15:25.450
للحروف. طيب في الجمود؟ نقول هذي كلها جامدة. لذلك هي تشبه الحروف في انها وضعت جامدة على هذا اللفظ الثابت كما ان الحروف وضعت على لفظ ثابت لا يتغير. آآ فهذه يمكن ان نسقطها هنا

41
00:15:25.450 --> 00:15:50.050
لكن وجه الشبه القوي الذي ذكره العلماء خاصة اه اه في تعليل بناء الاسماء الموصولة قالوا الشبه الافتقار اها كيف الشبه الافتقاري؟ قالوا والشبه الافتقاري هو ان الحرف الحرف لا يتضح معناه اي حرف

42
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
الا بما بعده لا يتضح الا مع الكلام مع التركيب. لذلك لو اتيت بالهمزة على سبيل المثال. فالهمزة لا تستطيع ان تقول هي حرف نداء ولا تستطيع ان تقول هي حرف استفهام حتى توضع في جملة. لذلك حين اقول امحمد تعال تقول الهمزة الان حرف

43
00:16:10.050 --> 00:16:34.000
بنداء طيب اذا قلت احضر محمد تقول الهمزة الان حرف استفهام. لذلك لا يتضح معنى الحرف الا بماذا؟ الا اه اه بما بعده. لذلك حرف مفتقر افتقارا اصيلا الى ما بعده في الجملة لبيان معناه. فهو مفتقر الى الجملة التي هو فيها

44
00:16:34.000 --> 00:16:52.750
حتى يتضح حتى يتضح معنى الحرف. حتى يتضح معنى الحرف فالافتقار هنا افتقار اصيل. قالوا والاسماء موصولة ايضا مفتقرة الى ما بعدها في معرفة معناها. لذلك لو قلت حضر الذي

45
00:16:53.700 --> 00:17:13.700
لم يتضح المعنى الا بمجيء الجملة التالية التي يسميها النحاة جملة ماذا؟ جملة الصلة. لذلك حين اقول حضر الذي واسكت لا يتضح المعنى ولكن حين اقول حضر الذي دعوت اتضح المعنى فقالوا الاسم الموصول

46
00:17:13.700 --> 00:17:32.900
مفتقر الى ما بعده كما ان الحروف دائما وابدا تفتقر الى ماذا؟ الى ما بعدها ومن هنا سمى العلماء بعض الحروف سموها الموصولات الحرفية لانها موصولة بما بعدها. لا يتضح معناها الا

47
00:17:32.900 --> 00:17:58.750
فيما بعدها لاحظوا معي في قول الله تعالى وان تصوموا وان تصوموا خير لكم. خير لكم. لاحظوا معي ان ان مفتقرة الى اه ما بعدها حتى يتضح معناها وهو معنى المصدرية. لذلك يمكن ان ابني منها ومن ومن الفعل اه اه مصدرا فاقول

48
00:17:58.750 --> 00:18:18.750
المعنى صيامكم خير لكم. لذلك لاحظ هذا الافتقار. الافتقار الى اي حرف هو مفتقر الى ما بعده في تمام معناه لذلك الاسماء الموصولة او الموصولات الاسمية وهي هذه مفتقرة الى ما

49
00:18:18.750 --> 00:18:38.750
وهي تشبه في ذلك الحروف عامة وتشبه الموصولات الحرفية خاصة مثل ان وان تصوموا خير ومثل لو في قول الله تعالى ودوا لو تدهنوا او ودوا اي ودوا ادهانك ادهانك فلو هنا حرف

50
00:18:38.750 --> 00:19:04.750
اولم يكفهم انا انزلنا ان ان هنا آآ ام من الموصولات الحرفية والمراد؟ اولم يكفهم انزالنا لانك تستطيع ان تسبك من من الحرف المصدري مع ما بعده اه مصدرا يتضح به يتضح به المعنى فهذا هو التعليل الذي ذكره العلماء بناء الاسماء

51
00:19:04.750 --> 00:19:24.750
موصولة. طبعا هذا الشبه ظعيف في ماذا؟ في المثنى اللذان واللتان. اه لانهما اه اه اه خرج عن الجمود الذي هنا صحيح ان الافتقار شبه الافتقار اه موجود اه كما ترون ولكن هذا التصرف

52
00:19:24.750 --> 00:19:50.250
الذي حصل آآ فيهما هذا التصرف الذي حصل فيهما قويت به ماذا؟ قويت به اه الاسمية اه اه فيهما كانا معربين كما ترون هنا. طبعا هذه العلة هي من علل النحى الحكم للعرب الذي حكم بالبناء والاعراب هو العرب

53
00:19:50.650 --> 00:20:10.650
او العربية عند الوضع الاول. اما الذي علل فهي علة النحاة وكما قلت لكم علل النحاة الاجتهاد فيها باب مفتوح. ولذلك قال الخليل فمن كشف له عن علة آآ فليأتي بها. فليأتي

54
00:20:10.650 --> 00:20:30.650
آآ بها آآ لذلك تجد في بعظ كلام النحاة في هذه العلل آآ تشعر ببعظ الظعف وعدم الاضطراب لذلك كان الباب مفتوحا اه للاجتهاد وهذا تعليل منهم لتقريب المسائل رحمهم الله

55
00:20:30.650 --> 00:20:50.650
وبهذا اكون قد وصلت الى نهاية هذا الدرس وفي الدرس القادم ان شاء الله تعالى ساشرح الباب الرابع من ابواب الاسماء المبنية وهو اسماء الاستفهام. والى ان التقيكم ان شاء الله تعالى. استودعكم الله. واسأل الله تعالى

56
00:20:50.650 --> 00:20:52.850
التوفيق والسداد