1
00:00:14.100 --> 00:00:34.100
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس السابع والاربعين. من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء. هذا الشكل يلخص فكرة هذا المدخل وقد بينته فيما مضى مرارا. وقلت لكم انني بدأت شرح

2
00:00:34.100 --> 00:01:04.100
بهذا الاصل فقلت الاصل في الاسم انه نكرة معرب بعلامات اصلية ظاهرة او مقدرة وبينت لكم ان ذكر هذا الاصل مهم جدا لانه ينظم لطالب العلم هذه الابواب التي نبدأ بها كتب النحو في علم من اين اتت؟ ولماذا تصدرت؟ في في في اوائل كتب النحو. فقلت لكم هذه

3
00:01:04.100 --> 00:01:24.100
المجموعات الثلاث من الابواب التي اه تبدأ كتب النحو بها هي جاءت من هذا الاصل فهي عن هذا الاصل فالاصل هذا هو المضطرد في عموم الاسماء. لذلك عموم الاسماء الاصل فيها انها نكرة

4
00:01:24.100 --> 00:01:44.100
فتفرع عن هذا القيد ابواب المعارف وابواب المعارف محصورة فمن الحكمة ان نتعلمها وان نتقنها ثم نقول وما عداها فهو نكرة وقد شرحت لكم هذه الابواب بابا بابا وفرغنا منها. القيد الثاني

5
00:01:44.100 --> 00:02:04.100
الاصل في الاسم انه معرب يتفرع عن ذلك الاسماء المبنية. فاذا عرفنا الاسماء المبنية قلنا وما فهو معرب وقد بدأت شرح هذه المجموعة وهي مجموعة الاسماء المبنية فشرحت لكم الظمائر ثم

6
00:02:04.100 --> 00:02:32.250
شرحت لكم اسماء الاشارة واستثنينا منها المثنى لان المثنى معرب ولكنه معرب بعلامات فرعية سيذكر هنا ان شاء الله تعالى فهو داخل في هذا في هذا الاصل خارج عن هذا الاصل فهو معرب ولكن الاعراب بعلامات فرعية كما سيأتي ان شاء الله تعالى. ثم شرحت لكم باب

7
00:02:32.250 --> 00:02:55.600
اسماء الموصولة واستثنينا منها المثنى واي. لماذا؟ المثنى يعرف بعلامات فرعية واي علامات آآ اصلية ثم شرحت لكم في الدرس السابق آآ باب اسماء الاستفهام واستثنينا منها اي لانها معربة وما عداها من اسماء

8
00:02:55.600 --> 00:03:15.600
استفهام فهو مبني. اذا فكرة هذه المجموعة هو ان نعرف الاسماء المبنية. اه حتى اذا اتقنا قلنا وما عداها فهو معرب. في هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساشرح لكم النوع الخامس من الاسماء

9
00:03:15.600 --> 00:03:39.750
المبنية وهو اسماء الشرط اسماء الشرط كما قلت لكم اه في المحاضرة السابقة اه اه سنستثني منها اي لان استثنينا اي من اسماء الاستفهام واستثنيناها من الاسماء الموصولة وسنستثنيها ايضا من اسماء الشرط فقلنا اسماء

10
00:03:39.750 --> 00:03:59.750
ما عدا اي اذا اي شرطية معربة لذلك نقول اسماء الشرط معربة ومبنية اعرب من اسماء الشرط هو اي والمبني هو ما عدا ذلك. اه طبعا اي كما قلت لكم في اي الموصولة وفي اي

11
00:03:59.750 --> 00:04:19.750
افهامية تعرب بعلامات اصلية لانها تظهر الضمة في حال الرفع وتظهر الفتحة في حال النصب وتظهر الكسرة في حال فهي معربة بعلامات اصلية بعلامات اصلية وقلت لكم سابقا العلة في

12
00:04:19.750 --> 00:04:49.750
اعراب اي هو انها ملازمة للاظافة ملازمة للاظافة والاظافة من خصائص الاسماء ومعنى ذلك ان اي اه هنا نتحدث عن اي شرطية لابد ان يأتي بعدها اسم مضاف اليه وهذا الاسم يحدد اه مسار الشرط مسار الشرط فيها لذلك حين اقول اي رجل يستغفر

13
00:04:49.750 --> 00:05:09.750
يأتيه الفرج كاني قلت من استغفر جاءه الفرج. واذا قلت اي خير لاحظ قبل قليل قلت اي رجل المضاف اليه رجل عاقل لذلك ساوت من؟ فاذا اتيت بغير عاقل وقلت اي خير آآ تقدمه تجد جزاءه

14
00:05:09.750 --> 00:05:29.750
كأني قلت ما تقدم من خير تجد جزاءه ما تقدم من خير اه تجد اه جزاءه. اه فاذا قلت على سبيل المثال اي ساعة تلقني فيها اكرمك كاني قلت متى تلقني اكرمك؟ اذا اي هذي

15
00:05:29.750 --> 00:05:49.750
تتحدد معناها بحسب الاسم المضاف اليه وهي معربة كما قلت لكم ولذلك اخرجناها قائمة الاسماء المبنية ولذلك نقول اسماء الشرط ما عدا اي مبنية طيب اسماء الشرط ما عدا اي ما

16
00:05:49.750 --> 00:06:19.450
اهي لاحظوا معي عندنا اه من من؟ من الشرطية؟ معنى الشرط هو ان ترتب شيء على شيء. الشيء الاول يسمى الشرط والشيء الثاني يسمى جواب الشرط الذي يربط الشرط بجواب الشرط هو اداة الشرط التي تأتي هنا هي الرابط تربط هذا بهذا لذلك نقول

17
00:06:19.450 --> 00:06:45.850
من هو اسم شرط يرتب يرتب جواب الشرط على الشرط بالنسبة الى العاقل. بالنسبة الى العاقل. لذلك نقول آآ مثلا في قول الله تعالى من يتق اتق الله يجعل له مخرجا. المقصود بمن؟ هم العقلاء المكلفون. لذلك نقول من؟ هي شرط

18
00:06:45.850 --> 00:07:04.350
للعاقل للعاقل لاحظوا معي من يتقي الله يجعل له مخرجا. شرط اه اه وجود هذا المخرج او جعل هذا المخرج هو التقوى. من يتق الله يجعل له مخرجا. لذلك نقول

19
00:07:04.350 --> 00:07:34.350
من يستغفر يأتيه الفرج يأتي الفرج بالاستغفار. آآ او نقول من يستغفر يطمئن قلبه. اذا اطمئنان القلب شرطه الاستغفار. الخلاصة الان هو ان من من تفيد ترتيب الشرط على الشرط بالنسبة الى العاقل. طيب عندنا ماء ومهما قالوا هي لترتيب الشرط

20
00:07:34.350 --> 00:07:54.350
ترتيب جواب الشرط على الشرط بالنسبة لغير العاقل. فقالوا هي اسم شرط لغير العاقل. لغير العاقل. لاحظوا معي في قول الله تعالى وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله. ما تقدموا لانفسكم من خير تجدون

21
00:07:54.350 --> 00:08:14.350
عند الله. اذا شرط تجدوه عند الله هو ان تقدموا لانفسكم الخير. فالذي يحدث اولا هو ان قدموا لانفسكم الخير فيترتب عليه ان تجدوا جزاءه عند الله. لاحظوا مهما اه مهما

22
00:08:14.350 --> 00:08:34.350
آآ تفيد ما تفيده ماء ومن اطرف ما قيل في مهما على الاطلاق قول الخليل انها في الاصل ما فهي ماء مضاعفة ولكن قلبت الالف الاولى الى آآ هاء وهو من اعجب الاقوال وهو عندي

23
00:08:34.350 --> 00:08:56.600
صحيح صحيح دقيق. لذلك في قول الله تعالى قالوا مهما تأتنا به من اية لتسحرنا بها مهما تأتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين. اذا هذا يترتب على هذا. ولاحظوا ان

24
00:08:56.600 --> 00:09:20.200
مهما تستعمل في المقامات التي فيها تأكيد لهذا الشرط. فكأنهم قالوا ما تأتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين ثم قالوها مرة اخرى. فكأنهم قالوا ما تأتنا ما تأتنا. فمهما

25
00:09:20.200 --> 00:09:40.200
هذه فيها فيها تأكيد لان كانك قلت جملة الشرط مرتين ففي قول الله تعالى امهما تأتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين كأنهم قالوا ما تأتنا به من اية

26
00:09:40.200 --> 00:10:00.200
اسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين. ما تأتنا به من اية لتسحرنا بها. فما نحن لك بمؤمنين ثم جمعوا مع ما وقالوا مهما اه اه مرة واحدة فهذا هو الفرق بينما ومهما عند الخليل ابن احمد

27
00:10:00.200 --> 00:10:30.200
رحمه الله اذا من للعاقل ما ومهما لغير العاقل. طيب متى وايام اذ ما قالوا للزمان كيف للزمان؟ قالوا هذه الثلاث تربط الشرط وجواب الشرط في زمن في زمن آآ الحدوث. ولذلك مثلا يقول الشاعر آآ متى آآ تأتيه؟ تعشو الى ضوء ناره

28
00:10:30.200 --> 00:10:50.200
تجد خير نار عندها خير موقد. متى تأته تجد؟ يعني في الزمن نفسه. لذلك مجرد يصحبه وجدان هذه النار التي عندها خير آآ موقت. آآ وكذلك ايان وكذلك اذ مال

29
00:10:50.200 --> 00:11:08.900
لذلك حين اقول متى تأتني اكرمك اي في اللحظة التي آآ تأتيني فيها ساكرمك ساكرمك فهذا هو ما معنى آآ الشرط في متى وايان واذ ما فالربط فيها ربط زماني

30
00:11:08.950 --> 00:11:36.150
طيب اينما وحيثما قالوا للمكان ومعنى للمكان يعني الربط بين الشرط وجواب الشرط في المكان. لذلك في قول الله تعالى ااينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا. لاحظ معي اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا. المراد هنا هو ربط ربط جواب الشرط مع الشرط

31
00:11:36.150 --> 00:11:56.150
في مكان الحدوث. فالمراد في اي مكان تكونون يأتي بكم الله جميعا. في اي مكان قانون يأتي بكم الله جميعا. لذلك ربطها باسم الشرط فقال اينما تكون يأتي بكم الله

32
00:11:56.150 --> 00:12:16.150
اه جميعا. لاحظوا معي حيثما في قول الله تعالى وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا. يعني في اي مكان كنتم فولوا وجوهكم شطرا. فالمراد هو ربط فولوا وجوهكم شطرة ما كنتم

33
00:12:16.150 --> 00:12:43.900
في مكان الحدوث في المكان. طيب عندنا اه كيفما اه كيفما وهي لربط الشرط وجواب الشرط في الحال في الحال. ومن الامثلة على ذلك القول المشهور كيفما تكون يولى عليكم فهذا ربط في الحالة في الحالة لذلك كيفما تكونوا

34
00:12:43.900 --> 00:13:03.900
تولى عليكم فحال الوالي كحالكم. اذا هو ربط بين الوالي وبين الرعية في الحال آآ اه هذا هو معنى كيفما طيب عندنا اسم الشرط الاخير وهو ان ان هذا مركب من ثلاثة معاني

35
00:13:03.900 --> 00:13:28.350
كما ذكرت في ان الاستفهامية فهو مركب من كيفما ومركب من متى ومركب من اه اينما اينما بعبارة اخرى هو مركب من المكان ومن الزمان ومن الكيفية والحال ومن الكيفية والحال

36
00:13:28.350 --> 00:13:57.250
معناه مخلوط من هذه الثلاثة. كما قلنا في ان الاستفهامية. لذلك حين يقول الله تعالى نسائكم حرث لكم تأتوا حرثكم انا شئتم المراد كيفما شئتم  متى شئتم  من اي مكان شئتم او من اين شئتم

37
00:13:59.400 --> 00:14:32.350
من اين شئتم  فاتوا  موضع الحرث من نسائكم هذا هو معنى هذه الاية ها نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم ان شئتم اي فاتوا الحرث من نسائكم كيفما شئتم ومتى شئتم ومن اين شئتم لذلك هذه الاية

38
00:14:32.350 --> 00:14:52.350
مربوطة بموظع الحرث من النساء وموظع الحرث من النساء هو القبل هو القبل. نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم. هذه هي اسماء الشرط المبنية. اخرجنا اي وقلنا هي معربة وما عداها

39
00:14:52.350 --> 00:15:18.400
فهو مبني لاحظوا معي من ما مهما متى ايانا اذ ما اينما اه حيثما كيفما ان. طيب كيف ساحرر الاعراب؟ تعلمنا الطريقة عدة مرات. نقول مباشرة اسم شرط  ثم اقول مبني على

40
00:15:19.700 --> 00:15:43.550
وعندي مبني على السكون في جميع هذه الاسماء ما عدا ايانا فساقول آآ مبني على ماذا؟ مبني على الفتح ثم اقول في محل اما رفع واما نصب  واما اه اه جر

41
00:15:45.550 --> 00:16:09.100
ثم ساحدد بعد ذلك الوظيفة النحوية هنا وهذه الوظيفة يحددها النحو وسنتعلمها هناك ان شاء الله اه تعالى آآ لاحظوا معي آآ تقول اسم شرط مبني على السكون او على الفتح حسب حالة كل اسم من هذه

42
00:16:09.100 --> 00:16:29.100
الاسماء ثم تقول في محل رفع او في محل نصب او في محل جر حسب الحالة والموضع الذي وقع فيه ماذا؟ الذي وقع فيه اسم الشرط. فلو قلنا مثلا من يتق الله يجعل له مخرجا سنجد ان من اعرابها مبتدأ. طيب هل تقول

43
00:16:29.100 --> 00:16:50.100
ابتدى مرفوع خطأ طيب كيف احرر الاعراب؟ اقول اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ في محل رفع آآ مبتدأ. طيب اه لو ان اسم الشرط اه مفعول اه مفعول به. هل تقول مفعول به منصوب؟ خطأ

44
00:16:50.150 --> 00:17:13.200
طيب ماذا تقول؟ تقول اسم شرط مبني على لنفرض من؟ على سبيل المثال اسم شرط مبني على السكون في محل نصب مفعول به. افرض ان اسم الشرط مفعول فيه او ظرف مفعول فيه او ظرف. طيب المفعول فيه منصوب هل تقول مفعول فيه

45
00:17:13.200 --> 00:17:35.800
منصوب خطأ طيب ماذا تقول؟ تقول مثلا ايانا ستقول اسم شرط مبني على الفتح في محل نصب مفعول فيه. طيب اه لو لو قدرنا اه ان الشرط عندك اه ممن تتعلم

46
00:17:36.450 --> 00:17:58.050
اتعلم ممن تتعلم اتعلم. لاحظ معي ربطت اه تعلمي بتعلمك اه في المتعلم منه تعلم منه. لاحظ معي ان اداة الشرط هنا سبقت بحرف جر حرف جر. هل تقول اسم مجرور؟ خطأ

47
00:17:58.550 --> 00:18:18.550
طيب ماذا اقول؟ اقول من؟ اسم ممن؟ من؟ هذه اسم شرط مبني على السكون في محل جر من الشرطية ممن تتعلم اتعلم سبقت بحرف الشرط كما ترون. اذا اعود فاقول عندنا

48
00:18:18.550 --> 00:18:38.550
طريقة واحدة لاعراب الاسماء المبنية. وهو ان تأتي بنوع الاسم المبني فتقول ضمير مبني على اسم اشارة مبني على اسم اصول مبني على اسم استفهام مبني على اسم شرط مبني على ثم تحدد علامة البناء ثم تقول في محل رفع او في محل

49
00:18:38.550 --> 00:18:58.550
او في محل جر ثم يأتي تحديد الوظيفة النحوية وهذا ما سنتعلمه في النحو ان شاء الله تعالى. بقي اه سؤال واحد وهو لماذا بنيت هذه الاسماء؟ ولاحظوا معي في جميع الاسماء المبنية

50
00:18:58.550 --> 00:19:21.200
قلنا العلة في بناء الاسماء المبنية هو انها تشبه الحروف والحروف حكمها البناء مطلقا. فلما اشبهتها بنيت آآ مثلها. بنيت مثلها. لاحظ معي فيما سبق ذكرنا انواع من الشبه فقلنا الشبه الوضعي

51
00:19:23.050 --> 00:19:46.350
وقلنا الشبه المعنوي وقلنا الشبه الافتقاري وهذا ذكرناه في الاسماء الموصولة. الشبه الافتقاري ذكرناه في الاسماء الموصولة. لو شئنا تنزيل الشبه الوضعي على اسماء الاستفهام فسنجد ان من وما موضوعتان على حرفين فهذا

52
00:19:46.350 --> 00:20:06.350
الوجه من الشبه موجود فيهما. طيب الشبه الوضعي من حيث الجمود نقول جميع هذه الاسماء وضعت جامدة على هذا اللفظ لاداء هذا المعنى ففيها شبه وضعي. يمكن هذا اما السبب القوي الذي

53
00:20:06.350 --> 00:20:35.650
الذي ذكره العلماء في تعليل بناء اسماء الشرط فقالوا هو ان فيها معنى الشرط ومعنى الشرط من حقه ان يعبر عنه بحرف. والعرب فعلت ذلك فعبرت عنه بماذا بان لذلك ان حرف شرط. لذلك تستعمله في الشرط تقول ان تذاكر تنجح. ان تستغفر اه اه يطمئن

54
00:20:35.650 --> 00:21:03.200
قلبك تقول ان تصلي اه اه تسعد في حياتك ان في القرآن الكريم ان عدتم عدنا ان كنتم في شك مما انزلنا على عبدنا فاتوا آآ بسورة. وهكذا. فالشرط هو حرفه ان. ان الشرطية. لما احتاجت العرب الى ان تجعل مع الشرط دلالة

55
00:21:03.200 --> 00:21:23.200
اخرى ذات مسمى العاقل غير العاقل الزمان المكان الحال اجتمع في هذه الاسماء الدلالة على سواء كان هذا المسمى عاقلا او غير عاقل او كان زمانا او مكانا او حالا او خليطا من بعضها

56
00:21:23.200 --> 00:21:43.200
الدلالة على هذا المسمى مع الدلالة على معنى الشرط فبنيت لان فيها هذا المعنى حملا لها على الشرطية. اه اذا هي محمولة على ان الشرطية كما ان حملنا اسماء الاستفهام المبنية على حرفي

57
00:21:43.200 --> 00:22:08.000
استفهام الهمزة وهل وبهذا اكون قد فرغت من آآ شرح آآ النوع الخامس من الاسماء المبنية وهو اسماء الشرق وقد افنينا منها اي كما استثنيناها ايضا في اسماء الاستفهام وفي الاسماء الموصولة. في الدرس القادم ان شاء الله تعالى ساشرح

58
00:22:08.000 --> 00:22:24.550
لكم الباب السادس من ابواب الاسماء المبنية وهو باب اسماء الكناية والى ان التقيكم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد