1
00:00:14.150 --> 00:00:36.450
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس التاسع والاربعين من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء. هذا الشكل يلخص لكم فكرة هذا المدخل وقد ذكرته مرارا اذكركم باني حين وصلت الى شرح الاسماء وضعت هذا الاصل لانطلق منه

2
00:00:36.500 --> 00:00:59.450
فقلت لكم الاصل في الاسم انه نكرة معرب بعلامات اصلية فهذه القيود الثلاثة خرج بكل قيد منها مجموعة من الاسماء. فحين قلنا الاصل في الاسم انه نكرة خرجت الاسماء المعارف وقد شرحناها بابا بابا حتى انتهينا منها

3
00:00:59.500 --> 00:01:27.700
وحين قلنا الاصل في الاسم انه معرب خرجت الاسماء المبنية وقد بدأت في شرحها بابا بابا فشرحت الظمائر واسماء الاشارة والاسماء الموصولة واسماء الاستفهام واسماء الشرط واسماء الكناية الكناية عن العدد والكناية عن احدوث او عن القصة او عن الواقعة او عن

4
00:01:27.700 --> 00:01:50.200
الحادثة الى اخره اه هذه الابواب هي ابواب الاسماء المبنية والباب الذي فيه استثناء استثنينا منها المعربات لانها تجري على الاصل في هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساشرح لكم الباب السابع من ابواب الاسماء المبنية وهو

5
00:01:50.200 --> 00:02:22.800
غروف المبنية الظروف المبنية كما سترون الان ان شاء الله تعالى. اذا النوع من الاسماء المبنية هو الظروف الملازمة للبناء. لاحظوا الظروف الملازمة للبناء طبعا هذه هي الظروف ولكن قبل ان اسرد هذه الظروف واعلق عليها لابد من مقدمة حتى اضعك في السياق آآ

6
00:02:22.800 --> 00:02:46.900
صحيح اولا اريد ان اعلق على الظروف. ما المراد بالظروف؟ تعلمون في استعمالنا اليوم نقول ظرف رسالة ظرف الرسالة وهو الوعاء الذي يحتوي الرسالة وعاء من الورق نضع الرسالة في داخله ثم نغلق نغلق هذا الوعاء على الرسالة فهو

7
00:02:46.900 --> 00:03:06.900
تحتوي الرسالة ويحيط بها من جميع جوانبها فسميناه الظرف. وهذا هو معنى الظرف. الظرف هو الذي ان يحتوي ما في داخله فيحيط به من جميع جوانبه. انا بدأت بالتمثيل لكم بشيء تعرفونه

8
00:03:06.900 --> 00:03:26.900
العرب ايضا كانوا يسمون الوعاء الذي يحفظ فيه السمن والعسل يسمونه الظرف وهو ما يسمى العكة الى وقت قريب وكبار السن يقولون ظرف السمن وظرف العسل. وعكت السمن وعكت العسل. والظرف والعكة هو جلد

9
00:03:26.900 --> 00:03:46.900
ماعز يدبغ يخرز ثم يوضع السمن والعسل في داخله فيقولون ظرف لانه يحيط بما في داخله وانت قل والله جاني ظرف فالظرف هو الحالة التي احاطت بك الحالة التي احاطت بك هذا هو

10
00:03:46.900 --> 00:04:12.200
ومعنى كلمة الظرف ابتداء اه افعال المخلوقين نتحدث الان عن النحو. افعال المخلوقين لا تخلو من زمان ومكان لا يمكن اي فعل من افعال المخلوقين يستحيل ان ينفصل عن الزمان وعن المكان. فكل فعل من افعال المخلوقين ولاحظوا قلت المخلوق

11
00:04:12.200 --> 00:04:38.600
حتى استثني افعال الخالق جل وعلا. لان افعال الخالق جل وعلا اه لا يقيدها اه اه زمان ولا مكان فالزمان والمكان من مخلوقاته. جل وعلا فاذا جميع الافعال لا تخلو اه من زمان ومكان ففعل الشرح الذي افعله الان هو اه اه

12
00:04:38.600 --> 00:04:58.600
الاحد مثلا مساء الاحد من الساعة كذا الى الساعة كذا. هذه المدة تحتوي هذا الحدث وهو والمكان هو هذا الحيز الذي اشرح فيه. لذلك العلماء قالوا الكلمة التي تبين زمان الحدث

13
00:04:58.600 --> 00:05:18.600
بالجملة او مكان الحدث في الجملة هذه سنسميها ظرف. لذلك اذا قلت وصلت صباحا قلت صباحا فان فائدة هذه الكلمة انها بينت الزمان الذي وقع فيه ماذا؟ الذي وقع فيه هذا

14
00:05:18.600 --> 00:05:38.600
الحدث وهو حدث الوصول. اذا هذا هو المراد بالظروف. فلاحظوا معي اذا الظروف هي اه اه مصطلح عند النحاة للدلالة على الاسماء التي تدل اه السامع على مكان الحدث او

15
00:05:38.600 --> 00:05:56.700
امانة دون الحاجة الى حرف الجر لاني اذا قلت وصلت في الصباح وصلت في الصباح ففي هذه هي في الظرفية التي دلت على هذا المعنى. دلت على معنى الظرفية لكن حين قلت وصلت صباحا فان

16
00:05:56.700 --> 00:06:23.400
معنى في مظمن هنا دون ان انطق فيه لذلك سمى العلماء سمى العلماء هذه الكلمة ظرفا. لاحظوا معي لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك. الحدث يبايعونك الشجرة تحت بينت المكان الذي وقع فيه ماذا؟ الذي وقع فيه حدث المبايعة دون الحاجة الى حرف الجر

17
00:06:23.400 --> 00:06:43.400
فهذا هو المراد بالظروف وشرح هذا الكلام سيأتي بتفصيله ان شاء الله تعالى في النحو حين اشرح مفعولات ساشرح المفعول فيه. وابين هذا بتفصيله. فقط انا وضعت هذه المقدمة حتى نفهم ما معنى

18
00:06:43.400 --> 00:07:13.400
كلمة ماذا؟ كلمة الظروف. طيب فهمنا معنى الظروف. اقول لكم الاصل في الظروف انها معربة. معربة بعلامات اصلية لاحظ يوم يوما يوم صباحا صباح وكذلك مساء مساء مسائل ليل ليلا ليل وكذلك نهار وحين. اه لاحظوا فوق اه فوق اه فوق من فوق وهكذا

19
00:07:13.400 --> 00:07:42.200
اه تحت امام خلف عند عند ومن عندهم معربة تتأثر باختلاف العوامل بينهم من بين وهكذا. لذلك الاصل في هذه الاصل في هذه الظروف انها ماذا؟ انها معربة. ولكن مجموعة من الظروف خرجت عن هذا الحكم وجاءت ملازمة للبناء

20
00:07:42.250 --> 00:08:02.250
وجاءت ملازمة للبناء. انا الان اشرح الاسماء المبنية فالهدف من شرح الاسماء المبنية هو ان نعرف جميع المبنيات في العربية لذلك سنذكر الظروف الملازمة للبناء في هذا السياق. اه اذا الظروف

21
00:08:02.250 --> 00:08:22.250
فالملازمة للبناء هي مجموعة من الظروف خرجت عن هذا الاصل فلا بد ان تعرف باعيانها فهي معدودة. العرب طاقتها ابتداء آآ مبنية. لذلك قلنا الظروف الملازمة للبناء ملازمة للبناء لان البناء اصله

22
00:08:22.250 --> 00:08:42.250
تنفيها هي من اصلها مبنية. من اصلها مبنية. اصلها الوضعي هو البناء. لاحظوا معي. الظرف الاول اذ وهو هو ظرف الزمان الماظي كما في قول الله تعالى وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت

23
00:08:42.250 --> 00:09:02.250
اذ يختصمون. الثاني اذا وهو ظرف آآ للزمان المستقبل للزمان المستقبل وفيه معنى الشرط كما في قول الله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح لاحظوا الزمان المستقبل اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين

24
00:09:02.250 --> 00:09:32.250
افواجا فماذا؟ فسبح بحمد ربك. اذا هو ظرف لما يستقبل من الزمان فيه معنى الشرط. لاحظوا اذ واذا ابتداء نطق بهما مبنيين على السكون كما ترون. طيب الان الان بني على الفتح ابتداء الان خفف الله عنكم. تقول من الان فصاعدا من الان من حرف جر ومع ذلك

25
00:09:32.250 --> 00:09:57.350
لم يتأثر به وبقي على بنائه بقي على بنائه اه حيث وهو ظرف للمكان. لاحظ في قول الله تعالى ولا يفلح الساحر حيث اتى اي لا يفلح في اي مكان اتى. لذلك هو نطق ابتداء هكذا حيث بالبناء على الظم. لذلك اذا سبق بحرف الجر لا يتأثر

26
00:09:57.350 --> 00:10:25.750
كبقية المبنيات ومن حيث خرجت. لاحظ قط قط وهي استغراق استغراق الزمان الماضي كاملا ومن شواهد بيت حسان بن ثابت رضي الله عنه في الرسول صلى الله عليه وسلم حين قال واحسن منك لم تر قط عيني اي في كل حياتي في كل الزمن السابق واحسن منك لم تر قط

27
00:10:25.750 --> 00:10:45.750
واجمل منك لم تلد النساء خلقت مبرأ من كل عيب كانك قد خلقت كما تشاء صلى الله عليه وسلم. عندنا لدن وهي بمعنى عند هي ظرف لماذا؟ للمكان. انك لتلقى القرآن من لدن

28
00:10:45.750 --> 00:11:05.750
حكيم عليم من لدن لاحظ معي من لدن فهي مبنية على ماذا؟ مبنية على السكون اشهدوا عليها العلماء ايضا بقول الشاعر صريع غوان راقهن وركنه لدن شب حتى شاب سود

29
00:11:05.750 --> 00:11:25.750
ذوائبي. لاحظ معي لمة وهي ظرف للزمان ايضا ظرف للزمان وفيه معنى اه الشرط. ومن اه اه شواهده في في كتاب الله تعالى قول الله تعالى مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله

30
00:11:25.750 --> 00:11:55.750
آآ بنورهم. فلما نجاهم الى البر اذا هم آآ يشركون. لما هي ظرف للزمان. لاحظ معي منذ مختصرة من ماذا؟ منذ والمسألة فيها خلاف. مذ وآآ منذ آآ يعني اه يستعملان دلالة على ماذا؟ على الزمان على الزمان. واريد ان اقف معهما وقفة

31
00:11:55.750 --> 00:12:21.300
يسيرة لاحظوا معي ومنذ اذا اه اه يأتي بعدهما منذ ومنذ اما ان يأتي بعدهما جملة واما ان يأتي بعدهما مفرد يعني غير جملة. لاحظ معي اذا جاء بعدهما جملة فتقول آآ آآ لم تفارقني

32
00:12:21.300 --> 00:12:44.350
عادة لم تفارقني السعادة منذ  علمت بوصولك ها لاحظ منذ او منذ علمت لا فرق اتكلم عن منذ وما يقال في منذ يقال في مذ لاحظ معي ان منذ جاءت بعدها ماذا

33
00:12:44.350 --> 00:13:10.000
جاءت بعدها جملة طيب قد اقول لم تفارقني السعادة منذ يوم الخميس يوم الخميس لاحظ معي اللي هو يوم الوصول انا عبرت بهذا لاحظ قلت منذ يوم فأتيت آآ مفرد ولم اتي بجملة

34
00:13:10.000 --> 00:13:43.700
او اقول لم تفارقني السعادة منذ يومان او يومين لاحظوا معي اريد ان ابين لكم ان منذ ومثلها اه مذ اذا جاء بعدها جملة فهي ظرف قطعا هي من الظروف المبنية دون خلاف. هي من الظروف المبنية دون خلاف. اما اذا جاء بعدها مفرد فان بعض العرب يعاملها معاملة

35
00:13:43.700 --> 00:14:03.700
الظرف لذلك يجعلها ايظا من الظروف وبناء على ذلك تأتي الكلمة التي بعدها ماذا؟ تأتي بعدها اه مرفوعة تأتي بعدها مرفوعة. والعلماء يأولون المعنى ويفسرونه. فيقولون المعنى هنا لم تفارقني السعادة منذ

36
00:14:03.700 --> 00:14:33.700
منذ يوم الخميس اي اول مدة ذلك وهو عدم مفارقة السعادة يوم الخميس. طيب اذا لم تفارقني السعادة اول مدة ذلك يوم الخميس. طيب لم تفارقني السعادة منذ يومان يقولون المعنى لم تفارقني السعادة مدة ذلك يومان. هذا يعني اه جزء من العرب

37
00:14:33.700 --> 00:14:56.000
يجعلها ظرف مطلقا. ان كانت جملة ان جاء ما بعدها جملة وان جاء ما بعدها اه مفردا. بعض العرب لا اذا جاء بعدها المفرد جعلها حرف جر واتى بما بعدها ماذا؟ مجرورا. فيقول لم تفارقني السعادة منذ يوم الخميس. ولم تفارقني السعادة

38
00:14:56.000 --> 00:15:16.000
منذ يومين فاحببت ان انبه الى هذا اذا انا ذكرت منذ في الظروف الملازمة للبناء على انها اذا اظيفت الى جملة فهي ظرف مطلقا وانها اذا اظيفت الى مفرد او

39
00:15:16.000 --> 00:15:36.000
وجاء بعدها اه مفرد فهي ظرف عند قسم كبير من اه العرب هذه هي الظروف الملازمة للبناء الهدف في هذا الدرس هو ان نعرف هذه الظروف باعيانها فنقول الاصل في الظروف انها معربة ولدينا عدد من الظروف

40
00:15:36.000 --> 00:15:56.000
نطقتها العرب مبنية فلا بد ان آآ نعرفها. اذا اذ اذا الان حيث قط لما منذ آآ لاحظوا معي هذه آآ معظم هذه الظروف هي من الالفاظ القرآنية وترد كثيرا اذ

41
00:15:56.000 --> 00:16:16.000
اذا الان حيث آآ لدن لما قط ومنذ ومنذ ترد في الشعر آآ كثيرا يعني من الامثلة يمثل بها العلماء لي منذ من اشعار العرب يعني قول الشاعر فما صفا الجو فيها منذ غبت ولا له انفراج الى

42
00:16:16.000 --> 00:16:36.000
حي من العرب منذ غبت لاحظوا معي جاء بعد منذ آآ جملة ومن امثلتهم على مذ قول الشاعر الله او يعلم اني منذ سمعت مذ سمعت. الله يعلم اني مذ سمعت بما عراك لم اغتمظ وجدا

43
00:16:36.000 --> 00:17:00.700
ولم انم. اذا لا بد ان نعرف هذه الظروف باعيانها. هذا هو الهدف من هذا الدرس. وبقي عندي لابد من بيانها. المسألة الاولى ان هناك بعض الظروف ولكن فيها خلاف هل هي معربة او مبنية؟ ومن ذلك لدى فلدى فيها خلاف

44
00:17:00.700 --> 00:17:20.700
فمن العلماء من قال لدى هي مبنية مثل لدن ومنهم من قال لا هي معربة هي معربة وهذا هو الراجح ومن قال انها مبنية فهو على وجه من اوجه الاقوال عند العلماء. الامر

45
00:17:20.700 --> 00:17:40.700
او المسألة الثانية التي اريد ان ابينها ان هناك بعض الظروف مثل امس يعني على لغة اهل الحجاز امس تكون مبنية اذا اردت بها اليوم الذي قبل يومك يعني اليوم الذي قبل يومك قالوا اما ان قلت الامس

46
00:17:40.700 --> 00:18:01.650
بالالف واللام فانت تريد الماضي كله ولا تريد اليوم الذي قبل اليوم الذي انت فيه فالامس معربة واذا اضفت فقلت امسنا امسنا فهي معربة. واذا نكرتها فاردت امس الدابر الماضي فهي

47
00:18:01.650 --> 00:18:21.650
معربة ولكن قالوا اذا اردت بها اليوم الذي قبل اه يومك فان اهل الحجاز يبنونها على الكسر فيقولون اه تقول وصلت امس امس يعني اليوم الذي قبل يومك فهذه مبنية على هذه اللغة على هذه اللغة. اذا

48
00:18:21.650 --> 00:18:41.650
المقصد هو معرفة هذه الظروف باعيانها. طيب من المسائل المتبقية هو كيف نعرب هذه الظروف هل نقول مرفوعة؟ هل نقول منصوبة؟ هل نقول مجرورة؟ لا. ابدا. وانما تقول ظرف مبني على كذب

49
00:18:41.650 --> 00:19:08.400
تقول ظرف ها ظرف مبني على ثم تحدد علامة البناء اذا كنت تعرب اذ ستقول مبني على السكون اذا على السكون لدن على السكون لما على السكون مذ على السكون ان كنت تعرب الان ستقول ظرف مبني على الفتح ان كنت تعرب حيث وقط ومنذ ستقول ظرف مبني

50
00:19:08.400 --> 00:19:28.400
على ماذا؟ على الظم ثم تقول في محل في محل اذا كنت تعرب امسي ستقول مبني على الكسر اذا السكون الفتح الظم الكسر ثم تقول في محل ثم تختار بعد ذلك المحل فتقول في محل رفع او في محل نصب او في محل

51
00:19:28.400 --> 00:19:48.400
جر. لذلك اذا كنت تعرب مثلا من حيث ستقول من حرف جر. طيب حيث ستقول ظرف مبني على الظم في محلي جر بحرف الجر منه. اذا قلت مظى بقظائه امس. امسي ستقول ظرف مبني على

52
00:19:48.400 --> 00:20:08.400
كسر في محل رفع فاعل. وهذا سيأتي في النحو ان شاء الله تعالى تحديد الوظيفة النحوية. الهدف هنا هو ان نعرف ان هذه الظروف لا يجوز ان نقول في اعرابها لا مرفوع ولا منصوب ولا مجرور بل تعرف بهذه

53
00:20:08.400 --> 00:20:32.700
طريقة التي بينتها لكم. السؤال الاخير الذي اختم به هذا الدرس هو هذه الظروف المعدودة المحصورة نقول لماذا بنيت لماذا بنيت وعندنا اجابة اصلناها كثيرا في الدروس الماضية قلنا جميع الاسماء المبنية

54
00:20:32.700 --> 00:21:00.350
لازما بنيت لماذا؟ لانها تشابه الحروف. طيب هذه تشابه الحروف في ماذا؟ تشابه الحروف في ماذا؟ قالوا تشابه الحروف في الشبه الوضعي في الشبه الوضعي. الشبه الوضعي من حيث الجمود. وهذا صحيح. جميع هذه الظروف وضعت جامدة للدلالة

55
00:21:00.350 --> 00:21:21.500
معانيها كما ان الحروف وضعت ابتداء جامدة. لذلك هي تشبه الحروف شبها وضعيا من حيث الجمود. وعند انا اذ يشبه الحروف من حيث ماذا؟ من حيث عدد الحروف من حيث عدد الحروف فهو موضوع على حرفين لا غير ثم

56
00:21:21.500 --> 00:21:41.500
عمم الحكم في البقية كما عمم في الحروف التي على ثلاثة اه على ثلاثة احرف مثل على سبيل اه المثال الى فهذا الوجه الاول من الشبه. الوجه الثاني وهو الوجه القوي هو الشبه ماذا؟ هو الشبه

57
00:21:41.500 --> 00:22:01.500
الافتقار الشبه الافتقاري. كيف الافتقاري؟ جميع هذه الظروف لاحظ اذ اه اذا حيث اه لدن لما منذ جميع هذه الظروف التي ذكرتها لك هي تفتقر افتقارا اصيلا الى ما بعده

58
00:22:01.500 --> 00:22:26.800
في بيان معناها لذلك لو قلت جلست حيث وسكت لا يتضح معنى حيث حتى يأتي ما بعدها فتقول جلست حيث انتهى المجلس اتضح المعنى الان. كما انك اذا قلت وصلت الى وسكت لا يتضح معنى اله لذلك الحرف يفتقر افتقارا اصيلا الى ما بعده. ومعظم هذه الظروف يفتقر

59
00:22:26.800 --> 00:22:56.450
افتقارا اصيلا الى ما بعده فاشبهت الحروف من هذا الوجه العرب نطقت بها مبنية. انتهى هذا حكم العرب وهذا هو تفسير النحاة وتعليل النحاة لهذا البناء والباب اه مفتوح اريد ان اختم بكلمة واحدة عن هذه الكلمة وهو اني قلت الملازمة للبناء. الملازمة

60
00:22:56.450 --> 00:23:16.450
بناء اي انها بنيت ابتداء فهي مبنية منذ وظعها فالاصل الوظعي لها هو البناء. طيب هل هذا ان هناك بناء غير لازم؟ نعم هناك بناء غير لازم وسيأتي في موضعه ان شاء الله تعالى من هذا

61
00:23:16.450 --> 00:23:36.450
المدخل والبناء غير اللازم يسمى البناء العارض. كان تأتي الى كلمة صباح ومساء. نحن قلنا هي عربة صباح صباح صباحا صباحا مساء مساء لكن اركبها مع بعض فاقول انا اذاكر صباح

62
00:23:36.450 --> 00:24:02.150
مساء فانت لا تريد وقت الصباح وحده ولا وقت المساء وحده وانما تريد الاستمرار فقلت اذاكر صباح مساء طيب هذا التركيب مبني على فتح الجزئين لكن هل البناء هنا مثل البناء هنا؟ لا. البناء هنا لازم وظعي من بداية النطق بالكلمة

63
00:24:02.150 --> 00:24:23.500
اما هنا فهذا البناء بناء عارض. وسيأتي ان شاء الله تعالى اه في موظعه. اه اه اختم بان اقول الهدف ليس شرح باب الظرف الذي هو باب المفعول فيه. الهدف في هذا المدخل هو انا ندرس الاسماء المبنية. الاسماء المبنية

64
00:24:23.500 --> 00:24:43.500
من انواعها الظروف الملازمة للبناء. والظروف الملازمة للبناء هي مجموعة من الظروف تعرف باعيانها هي هذه التي ذكرتها لكم في هذا آآ الدرس. بقي لنا من قائمة ما آآ آآ الاسماء المبنية

65
00:24:43.500 --> 00:25:01.200
اسماء الافعال واسماء الاصوات وآآ سيأتي شرحهما في الدرس القادم وفي الدرس الذي يليه ان شاء الله تعالى والى ان التقيكم استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد