1
00:00:14.100 --> 00:00:33.700
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الثالث والخمسين من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء في الدرس السابق فرغت من شرح هذه المجموعة وهي مجموعة الاسماء المبنية ووعدتكم ان اقف في هذا الدرس

2
00:00:33.700 --> 00:00:55.450
وفي الدرس القادم ان شاء الله تعالى وقفتين تطبيقيتين في هذا الدرس اخترت لكم ايتين من كتاب الله تعالى هما النص هذا النص سنقرأه ونحلل معناه ونفككه الى جمل. ثم نصنف هذه الجمل الى صغرى والى كبرى

3
00:00:55.450 --> 00:01:16.350
ومعنى المعنى نحلل المعنى ثم نفكك هذه الجمل الى كلمات ثم نصنف هذه الكلمات الى افعال وحروف معنى واسماء ثم نركز على الاسماء من حيث الاعراب والبناء فنقول هذه الاسماء مبنية وما عداها فهو معرب لان

4
00:01:16.350 --> 00:01:36.350
هذه هي الفكرة ان نعرف الاسماء المبنية ثم نقول وما عداه فهو اه معرب. لاحظوا معي هذا النص اه اه يقول الله سبحانه وتعالى الم ترى ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر

5
00:01:36.350 --> 00:02:03.450
نجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم. ان الله يفعل ما يشاء هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم. اجارنا الله واياكم

6
00:02:03.500 --> 00:02:23.500
سنبدأ الان في تفكيك هذا النص الى جمل وكما ذكرت لكم سابقا حين تشعر ان المعنى اكتمل فهذا لا يكفي اذا اكتمل المعنى تقول هنا وقف لكن لابد ان تتأكد هل هذا الموضع هو ايضا آآ موضع ابتداء لكلام

7
00:02:23.500 --> 00:02:42.950
لجملة جديدة لانه قد يكون المعنى تم ولكن هناك تفصيلات لا بد ان تلحق بالجملة السابقة كما فعلت ذلك مرارا في التطبيقات السابقة وكما سترونه اه في هذا الدرس ان شاء الله تعالى لاحظوا معي الم ترى

8
00:02:43.950 --> 00:03:01.100
تركز في المعنى الم تر ماذا؟ الم تر ان الله ماذا؟ ان الله يسجد له يسجد له من؟ يسجد له من في السماوات اذا الم ترى ان الله يسجد له من في السماوات اكتمل المعنى

9
00:03:01.550 --> 00:03:20.500
لكن لابد ان نتأكد هل هذا موضع ابتداء لكلام جديد؟ طيب ومن في الارض والشمس والقمر اها اذا ستلاحظ ان المعنى هنا ما اكتمل لانه لا زال له تفصيلات. الله سبحانه وتعالى يقول الم تر ان الله يسجد له

10
00:03:20.500 --> 00:03:48.100
ثم بدأ في تعداد الاصناف التي تسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس اذا هذه كلها تسجد لله. اذا هذه هذا تفصيل تفصيل الانواع التي تسجد لله. اذا

11
00:03:48.100 --> 00:04:12.200
من هنا انا شعرت انه تم المعنى. طيب اتأكد اقول طيب وكثير حق عليه العذاب هل المقصود وكثير حق عليه العذاب ايضا يسجد لله؟ لا هو يقصد هؤلاء يسجدون لله ومن الذين يسجدون لله كثير من الناس ايظا وكثير من الناس حق عليه العذاب اي

12
00:04:12.200 --> 00:04:34.350
وكثير لم يسجد لله حق عليه العذاب. اذا هنا انتهت الجملة الاولى وبدأت الجملة الثانية اذا هذه الجملة الاولى وبدأت الجملة الثانية هذه هي الجملة الاولى. طيب هنا بدأت الجملة الثانية وكثير حق عليه

13
00:04:34.350 --> 00:04:57.450
العذاب يصلح ان اقف هنا لكن هل ما بعده اه بداية لكلام جديد؟ ننظر ومن يهن الله فما له من مكرم. نعم بدأ اه جملة جديدة اذا نقول هنا بدأت الجملة الثالثة ومن يهن الله فما له من مكرم. تم الكلام هنا

14
00:04:57.550 --> 00:05:21.600
لكن اتأكد ان الله يفعل ما يشاء ان جعلت هذه جملة وهذه جملة رابعة فالكلام صحيح دون شك ولكن لو دققت في المعنى قليلا وقلت له انا اقول هذه الجملة مرتبطة بهذه الجملة لانها تعليل لهذه الجملة وكان الله قال ومن يهن الله

15
00:05:21.600 --> 00:05:41.600
له من مكرم لان الله يفعل ما يشاء. واجعل نهاية الجملة هنا لان التعليل جزء من الجملة وكما ذكرت لكم لو قلت هذه جملة وهذه جملة الكلام صحيح. ولو قلت اه ساجعل هذه الجملة تفصيلا

16
00:05:41.600 --> 00:06:08.400
السابقة ان فيها تعليل لها فهذا عندي اولى. ولاحظوا معي ان التدرب على تفكيك النص الى جمل يحملك على تحليل المعنى. تحليل المعنى. ثم قال هذان خصمان اختصموا في ربهم بدأ معنا جديدا فنقول هنا بدأت الجملة الرابعة طيب هذان

17
00:06:08.400 --> 00:06:28.400
يخصمان اختصموا في ربهم ها هنا نقف ثم بدأ في تفصيل آآ ما يلاقيه الذين كفروا. هذان خصمان طبعا في الخسمان اقوال للمفسرين منهم من آآ ربطها بالفريقين المتبارزين في يوم بدر ومنهم من قال هذان

18
00:06:28.400 --> 00:06:48.400
خصمان اختصموا في ربهم اي المؤمنون والكافرون. ثم بدأت هذه الجملة ونقول الجملة الخامسة قال الذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم. لاحظوا معي لو قلت ساقول يصب

19
00:06:48.400 --> 00:07:06.950
فوق رؤوسهم الحميم جملة مستقلة يمكن ولكن دقق في المعنى فالذين كفروا ها يحصل لهم ماذا؟ قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم آآ الحميم. لذلك هذه الاية كأنه

20
00:07:06.950 --> 00:07:26.950
قال قطعت لهم ثياب من نار آآ في هذه الحالة التي يصب من فوق رؤوسهم الحميم وفي اعراب هذه الجملة اقوال ليس هذا المكان هو مكان آآ تفصيلها. آآ آآ فسنقول هذه خمس جمل. طيب نبدأ الان في تصنيفها الى

21
00:07:26.950 --> 00:07:42.500
الصغرى. لاحظ معي المتر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض الى قوله وكثير من الناس. لاحظ يسجد بالله من في السماوات ومن في الارض هذه جملة داخل جملة

22
00:07:42.550 --> 00:07:57.550
ان الله يسجد هذه جملة. لاحظ جملة يسجد بجميع هذه المعطوفات التي عليها اذا هو كثير من الناس هي جزء من جملة ان الله لان هذا خبر ان فهي عنف

23
00:07:57.550 --> 00:08:17.550
من جملة طيب اذا ان اسمها خبرها لاحظ ان الخبر جملة طيب المصدر المؤول هنا ان الله مع هذه الجملة هو جزء من ماذا؟ من جملة اكبر من جملة اكبر. لاحظ معي من في السماوات ستتعلم ان شاء الله تعالى ان

24
00:08:17.550 --> 00:08:39.650
مراد من هو في السماوات ومن هو في الارض وهكذا. اذا هذه الجملة كبرى. لماذا؟ لان في داخلها ماذا في داخلها آآ جمل في داخلها جمل. طيب وكثير حق عليه العذاب. لاحظ ان حق عليه العذاب

25
00:08:39.650 --> 00:09:00.750
جملة وهي جزء من جملة اكبر. وكثير منهم حق عليه العذاب. هذا هو المراد. لذلك ستقول كثير مبتدأ جملة حق عليه العذاب خبر. اذا هذه الجملة هي جزء من جملة اكبر فسنقول هذه ايضا كبرى. لاحظوا معي

26
00:09:00.750 --> 00:09:28.400
ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء. هذه الجملة تعليل للكلام السابق. وهذه الجملة جواب الشرط وهذه الجملة فيها فعل الشرط ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء. هذه الجملة ايضا جملة كبرى كما ترون

27
00:09:28.450 --> 00:09:47.350
ثم قال هذان خصمان ثم قال اختصموا في ربهم لاحظوا معي اختصموا في ربهم جملة جملة وهي صفة لماذا؟ صفة لخصمان كانه قال هذان خصمان مختصمان في ربهم. لذلك جملة

28
00:09:47.350 --> 00:10:07.350
اختصموا في ربهم هي جزء من هذه الجملة الكبرى. لذلك سنقول ايضا هذه كبرى. لاحظوا معي. فالذي كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم. لاحظوا معي جملة يصب هي جزء من جملة اكبر

29
00:10:07.350 --> 00:10:27.350
لاحظوا قطعت لهم ثياب هي جزء من الجملة الكبرى. كفروا هي جملة لانها صلة الاسم الموصول فهذه ايضا جملة كبرى لانها في داخلها مجموعة من العناصر هذه العناصر جمل فحين تكون

30
00:10:27.350 --> 00:10:50.150
الجملة في داخلها جمل في داخلها ولو جملة واحدة فسنحكم عليها بانها كبرى ولاحظوا معي ان هذا التقسيم يحمل طالب العلم على على التأمل المعاني هذا هو الجزء الاول من هذا التطبيق وسابدأ في الجزء الثاني وهو تفكيك هذه الجمل الى

31
00:10:50.150 --> 00:11:25.550
تفكيك هذه الجمل الى كلمات الى كلمات طيب لاحظوا معي اه سنبدأ الان الم لام كلمة والهمزة كلمة ترى كلمة وقلنا لا بد ان تلاحظ وتعيد الاشياء الى اصولها. فتقول هذه اصلها ترى وانت تتأمل. الم ترى

32
00:11:25.550 --> 00:11:45.550
دازت فيما بعد تلاحظ تقول الالف حذفت. المتر ان كلمة الله كلمة يسجد كلمة. اللام كلمة والهاء كلمة من كلمة في كلمة؟ السماوات كلمة الواو كلمة من كلمة في كلمة الارض كلمة الواو كلمة الشمس كلمة الواو

33
00:11:45.550 --> 00:12:05.550
او كلمة القمر كلمة الواو كلمة النجوم كلمة الواو كلمة الجبال كلمة الواو كلمة الشجر كلمة الواو كلمة الدواب كلمة الواو كلمة كثير كلمة من كلمة الناس كلمة الواو كلمة كثير كلمة حق

34
00:12:05.550 --> 00:12:23.200
كلمة على كلمة والهاء كلمة ها تكتب هنا على حتى تبين فيما بعد ان هذه الالف قلبت الى ماذا؟ الى ياء فقلت عليه العذاب كلمة ومن الواو كلمة من كلمة

35
00:12:23.350 --> 00:12:47.950
يهن كلمة اها يهن اصلها يهين يهين هذه الياء غير موجودة لابد ان افسر او اقل شيء الاحظ الاحظ واسأل عن التفسير هذا هو التدبر الله كلمة الفاء كلمة ماء كلمة اللام كلمة الهاء كلمة من كلمة مكرم كلمة ان كلمة الله كلمة يفعل

36
00:12:47.950 --> 00:13:07.850
كلمة ما كلمة ويشاء كلمة. هذان لو قلت هذان كلمة لا بأس. لو قلت هاء كلمة وذان كلمة فهذا هو التفصيل. هذا هو التفصيل. وستبين ان هذه الالف حذفت. حذفت في الكتابة

37
00:13:07.850 --> 00:13:27.850
دون النطق آآ لكثرة الاستعمال. خصمان كلمة اختصما كلمة والواو كلمة. اختصم الفعل والواو كلمة في كلمة لرب كلمة هم كلمة. الفاء كلمة الذين كلمة كفرا كلمة والواو كلمة. قطع

38
00:13:27.850 --> 00:13:57.200
والتاء كلمة واللام كلمة وهم كلمة. ثياب كلمة من كلمة نار كلمة يصب كلمة من كلمة كلمة رؤوس كلمة هم كلمة الحميم كلمة طيب سنبدأ الان في اه تصنيف تصنيف الكلمات الى اسماء وافعال وحروف سابدأ في تحديد الافعال. طيب ترى ساقول فعلت

39
00:13:58.750 --> 00:14:18.750
ونلاحظ عليها ان هذه الالف حذفت والتفسير هو انها سبقت باداة جزب. لذلك حين تلاحظ هذه الامور ستتيسر عليك اه المسائل عند النحو لان سنقول اه فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة. الم تر انا الان ابحث عن الافعال الم ترى ان الله

40
00:14:18.750 --> 00:14:46.600
يسجد فعل له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب. وكثير من الناس وكثير حقا حقا فعل ما ها حق فعل حق عليه العذاب ومن يهن يهن اصلها يهين وهي فعل ولاحظ معي ان الياء حذفت. اذا بحثت عن السبب ستجد ان

41
00:14:46.600 --> 00:15:09.150
من الشرطية جزمت الفعل فاصبح ساكنا والياء ساكنة فحذفنا الياء لالتقاء الساكنين. فما له من مكر ان الله يفعل يفعل فعل طيب ما يشاء فعل هذان خصمان اختصما فعل ها فعل

42
00:15:09.350 --> 00:15:26.650
طيب اصلها اختصم هذا هو الفعل اختصم الميم هنا مضمومة نقول ظمت لي علة صوتية وهو ان تناسب واو الجماعة كما بينت لكم حين شوحت آآ الافعال. فالذين كفروا كفر فعل

43
00:15:27.300 --> 00:15:50.350
وهذه الفتحة اصبحت ظمة تناسب الصوتي مع الواو. قطع فعل قطعت لهم ثياب من نار يصب فعل من فوق رؤوسهم الحميم انتهيت من استخراج الافعال. سابدأ الان في اه الاسماء في تحديد الاسماء. لاحظوا معي

44
00:15:50.550 --> 00:16:14.000
آآ الهمزة حرف لم حرف ان حرف الله اسم طيب اللام حرف الهاء اسم من اسم في حرف السماوات اسم الواو حرف من اسم بحرف الارظ اسم الواو حرف الشمس اسم

45
00:16:14.200 --> 00:16:35.400
الواو حرف القمر اسم الواو حرف النجوم اسم الواو حرف والجبال اسم. الواو حرف الشجر اسم. الواو حرف الدواب اسم. الواو حرف كثير اسم انحرف الناس اسم. الواو حرف كثير اسم

46
00:16:35.550 --> 00:17:00.200
حق عليه على حرف والهاء اسم والعذاب اسم من اسم يهن الله الله اسم الفاء حرف ما حرف اللام حرف الهاء اسم مكرم اسم ان الله اسم يفعل ما ما اسم

47
00:17:00.400 --> 00:17:24.600
هذان هاء حرف وذان هذه اسم اصمان اسم. الواو واو الجماعة اسم في حرف رب اسم هم اسم الفاء حرف الذين اسم كفروا الواو اسم قطعت التاء حرف واللام حرف وهم اسم

48
00:17:24.700 --> 00:17:48.900
ثياب اسم من حرف نار اسم يصب من من حرف فوقي اه اسم رؤوس اسم هم اسم الحميم اسم اذا هذه الاسماء والافعال وما عداها فهو حرف كما ترون. الهمزة الم ترى آآ الم ترى هي حرف

49
00:17:48.900 --> 00:18:07.850
استفهام ولم حرف اه نفي وان حرف ناسخ وستأتي حين نشرح الحروف ان شاء الله تعالى اللام حرف وهي حرف آآ جر في حرف الواو حرف في حرف الواو حرف

50
00:18:08.350 --> 00:18:42.200
الواو حرف لاحظوا عطف الواو حرف الواو حرف الواو هنا ايضا حرف الواو حرف الواو هنا حرف من حرف الواو حرف على حرف  الواو حرف الفاء حرف  ماء حرف عرف نفي فما له من حرف

51
00:18:42.350 --> 00:19:10.400
مكرم ان حرف يفعلوا ما يشاء الهاء حرف وهي حرف للتنبيه كما بينت لكم عند شرح اسماء اه الاشارة اختصموا في حرف والفاء حرف كفروا قطعت التاء حرف. حرف ماذا؟ حرف تأنيث. حرف التأنيث تاء التأنيث. وهي تختلف عن تاء الفاعل مثل قطعت

52
00:19:10.400 --> 00:19:29.900
قطعت وقطعت لكن قطعت تياب فالتاء للتأنيث لان الثياب مؤنث. وسيأتي ان شاء الله الحديث يعني عن الاشياء المشتركة والمتشابهة سافرد لها دروسا ان شاء الله تعالى لجلائها باذن الله. اللام حرف

53
00:19:30.700 --> 00:19:54.950
من حرف من اه حظ اذا الان انتهيت من تصنيف اه الكلمات بهذا الشكل. بقي الان الناتي الى هذه الاسماء ونحدد المبني فقط وما عداه فهو ماذا؟ وما عداه فهو معرب. طيب نبدأ الان على بركة الله. لاحظوا معي

54
00:19:54.950 --> 00:20:17.150
اي الم تر ان الله معرب او مبني مباشرة تنسدل في ذهنك الانواع التسعة. اه طبعا ليس من الظمائر ولا من اسماء الاشارة ولا الموصولة الاستفهام ولا الشرط ولا الكناية ولا الظروف المبنية ولا اسماء الافعال ولا اسماء الاصوات. انا ابحث عن هذه فقط. لذلك سآتي هنا

55
00:20:17.150 --> 00:20:41.700
له هذا اسم مبني طيب لماذا مبني؟ مبني لانه ظمير ظمير متصل طيب مبني على ماذا؟ مبني على الظم اذا هذا مبني طيب هل هذه الظمة لها اي تفسير اعرابي؟ هل هذه الظمة آآ تقول انا مرفوع؟ لا هنا الخطأ هنا الحل

56
00:20:41.700 --> 00:21:01.700
هنا الخلل هذه الظمة ليس لها اي دلالة اعرابية لذلك انت قلت مبني لذلك حين تقول هو مبني ثم تقول مرفوع فقد اتيت بالمتناقضات المتناقضات. اذا هو اسم مبني على الظم وقلت واسم مبني لانه من الظمائر

57
00:21:01.700 --> 00:21:22.100
مائر من الاسماء المبنية وهذه الحركة حركة بناء ليس لها اي دلالة اعرابية. يا سلام يسجد له من في السماوات من من جاءت معي في اسماء الاستفهام وجاءت معي في الاسماء الموصولة وجاءت معي في اسماء الشرط

58
00:21:22.150 --> 00:21:41.200
طيب يسجد له من في السماوات يعني يسجد له الذين في السماوات. اها اذا هي اسم مبني لماذا؟ لانها اسم موصول بمعنى الذين او الذي اذا هي اسم موصول. طيب مبني على ماذا؟ من؟ مبني على

59
00:21:41.200 --> 00:22:01.200
تكون هل هل لهذه العلامة وهي السكون؟ هل لها اي دلالة او تفسير؟ ابدا ليس لها اي دلالة لا ليس لها اي معنى اعرابي. من في السماوات اسم آآ ليس من المبنيات. ومن مثل من السابقة اسم

60
00:22:01.200 --> 00:22:18.950
ابني لماذا مبني لانه موصول؟ اي والذين في الارض وهو مبني على السكون وليس لهذه العلامة اي دلالة من في الارض والشمس هذا آآ ليس من المبنيات ليس من المبنيات ليس من المبنيات

61
00:22:19.100 --> 00:22:39.750
ليس من المبنيات ليس من المبنيات ايظا ليس من المبنيات ليس من المبنيات ليس من المبنيات وهذا ايظا وهذا ايظا حق عليه هذا اسم ابني لماذا نقول مبني لانه ظمير؟ مبني على ماذا؟ مبني على الكسر. هل هذه الكسرة لا تفسير

62
00:22:39.800 --> 00:22:56.150
لا ليس لها تفسير. طيب لو جاء واحد قال مجرور بالكسرة تقول لا خطأ خطأ هذا في النحو مصيبة. هذه الكسرة علامة بنا ليس لها اي تفسير اعرابي. طيب العذاب ليس من المبنيات

63
00:22:56.250 --> 00:23:09.450
ومن ها عندي من هنا مرت معي من هنا وقلنا معنى الذي طيب من؟ من؟ هل هي الموصولة ولا الشرطية ولا الاستفهامية؟ ومن يهن الله فما له من مكرم هل

64
00:23:09.450 --> 00:23:30.400
مراده يستفهم لا. طيب هل مراده يرتب شيء على شيء؟ نعم. من يهن الله فما له من مكرم. يعني انتفاء الاكرام  مبني على اهانة الله اجارنا الله واياكم من اهانته. لذلك نقول من هنا هي اسم مبني. لماذا؟ لانها اسم

65
00:23:30.950 --> 00:23:50.950
شرط لانها اسم شرط لاحظوا جاب الجواب رتب شيئا على شيء. لذلك هو اسم مبني على السكون. هل لهذه العلامة اي لا مبني هو مبني. لانه من اسماء الشرط من يهن الله فما له عندي الهاء ساقول اسم مبني

66
00:23:50.950 --> 00:24:10.950
هذا لانه ظمير. لاحظ معي الاسماء المبنية في ذهني. انا ابحث عنها ظمير. طيب مبني على ماذا؟ مبني على الظم اللي هذه الظمة اي تفسير؟ لا. هل تعني انه مرفوع؟ لا تقول لا ومصيبة لو قيلت. هذي الظمة هنا

67
00:24:10.950 --> 00:24:30.950
ليست مثل الظمة هنا. من يهن الله هذه الظمة تقول انا مرفوع. هذه الظمة ليس لها اي اه دلالة الاهلي انها في الاسماء المبنية. طيب ان الله يفعل ما يشاء ما ما وردت معي في الاسماء الموصولة واسماء

68
00:24:30.950 --> 00:24:50.250
الشرط اسماء الاستفهام يفعل ما يشاء هل في العبارة استفهام؟ لا طيب يفعل ما يشاء هل فيها شرط؟ لا طيب اذا هي موصولة اتأكد زيادة ان الله يفعل الذي يشاء ممتاز. اذا نقول هو اسم مبني على السكون

69
00:24:50.250 --> 00:25:08.500
هذا لان هذه آآ ماء الموصولة فهي اسم موصول هذان خصمان ذان قال لك اسم طيب اسمي اشارة. اسماء الاشارة من الاسماء المبنية تقول لا عندي هنا استثناء. اسماء الاشارة قلنا مبنية

70
00:25:08.500 --> 00:25:28.500
استثناء المثنى ودان مثنى. اذا هو معرب وليس مبني. خصمان اختصموا الواو اسم مبني. لماذا مبني لانه ظمير ظمير متصل وهو مبني على ماذا؟ مبني على اه السكون وليس لهذا السكون اي تفسير من الناحية

71
00:25:28.500 --> 00:25:58.500
في ربهم هم هنا اسم مبني. لماذا؟ لانه ظمير من الظمائر المتصلة. طيب اه اه مبني على السكون. فالذين اه الذين اسم مبني. لماذا؟ لانه اسم موصول وجميع الاسماء اصوله مبنية استثنينا منها المثنى اللذان واللتان واستثنينا منها اي الموصولة. طيب كفروا الواو هنا

72
00:25:58.500 --> 00:26:18.500
اسم مبني. لماذا؟ لانه ضمير متصل. ظمير متصل. الذين اسم مبني لانه اسم موصول وهو مبني على الفتح طيب هذه الفتحة هل لها اي دلالة اعرابية؟ لا. هل تدل على انه منصوب؟ لا. ليس منصوبة بالعكس هو اساسا

73
00:26:18.500 --> 00:26:40.600
تعلم في النحو انه مبتدأ والمبتدأ حق والرفع. طيب كيف سأعربه؟ ساقول اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي يهم هنا ليس ان تعرب الذي يهمني هو ان تعرف هذه اه هذه القواعد والقوانين التي تؤهلك لان تدرس ماذا

74
00:26:40.600 --> 00:27:00.600
تدرس النحو. طيب قلنا الواو هنا ظمير. لاحظ كفروا. الواو هي الفاعل اساسا. كفروا هي تعبر عن الفاعل. لذلك سنقول ظمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. اذا هذا السكون ليس له اي اه دلالة من الناحية

75
00:27:00.600 --> 00:27:30.600
اعرابية لهم لاحظ لهم اسم سنقول هو اسم مبني. لماذا؟ لانه ظمير متصل الظمائر المتصلة من الاسماء المبنية. يصب من فوق رؤوسهم ايظا اهم هنا سنقول اسم مبني والسبب هو انه اه ظمير وهو من الظمائر المتصلة كما ترون. لاحظوا معي حللت النص واستخرجت

76
00:27:30.600 --> 00:27:56.500
الاسماء المبنية ثم اقول فيما عداها بقية الاسماء هي اسماء معربة وحركاتها او وعلاماتها لها دلالات ستأتي ان شاء الله آآ تعالى. الان في هذا النص اه اخذنا الاشياء النظرية التي تعلمناها وطبقناها على هذا النص. طبعا انا اه بين كل مجموعة ومجموعة من الدروس

77
00:27:56.500 --> 00:28:26.400
اقف وقفة تطبيقية اه لاريكم كيف يكون اه التطبيق واريد ان تمارسوا التطبيق انتم في اوقاتكم وخاصة لان هذا ما هو الاسلوب الامثل لتعميق المعلومات وترسيخها ولرفع مستوى المهارة في تحليل الكلام بهذا الشكل. ولاحظ معي انه لا بد ان تتأكد

78
00:28:26.800 --> 00:28:46.800
من ان الهدف الذي رسمته اه من هذا المدخل قد تحقق قبل ان نبدأ في شرح الصرف والنحو اه والاملاء جاء الله تعالى في الدرس القادم ساقف ايضا ان شاء الله تعالى وقفة تطبيقية آآ اخرى ثم

79
00:28:46.800 --> 00:29:06.800
انتقل بعد ذلك الى شرح المجموعة الثالثة والاخيرة وهي مجموعة الاسماء المعربة بعلامات آآ فرعية. وصلت الى نهاية هذا الدرس والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى. استودعكم الله واسأل الله

80
00:29:06.800 --> 00:29:09.550
الا لكم التوفيق والسداد