1
00:00:14.100 --> 00:00:32.100
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس السادس والخمسين من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء الفتم هذا الشكل الذي يلخص فكرة هذا المدخل. وقلت لكم مرارا حين شرحت الاسماء

2
00:00:32.550 --> 00:00:52.550
بدأت بهذا الاصل الاصل في الاسم انه نكرة معرب بعلامات اصلية. وقلت لكم ان كل قيد من هذه القيود الثلاثة اخرج مجموعة من الاسماء تفرعت عنه. فحين قلنا الاصل في الاسم انه نكرة تفرع عن ذلك الاسماء

3
00:00:52.550 --> 00:01:14.000
عارف وقد شرحناها بابا بابا ووقفنا بعدها وقفة تطبيقية لتحويل الكلام النظري الى تحليل عملي على نص قلنا الاصل في الاسم انه معرب وخرج بهذا القيد الاسماء المبنية وقد شرحناها بابا بابا وبينا الاستثناءات التي

4
00:01:14.000 --> 00:01:36.150
فيها ثم بينا الفرق بين المبني بناء وضعيا لازما وبين البناء العارض ثم وقفنا وقفة تطبيقية القيد الثالث في هذا الاصل هو ان الاصل في اعراب الاسم ان يكون اعرابه بعلامات اصلية ظاهرة او مقدرة اي يرفع

5
00:01:36.150 --> 00:01:56.200
بالظمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة. وقلت لكم خرج عن هذا القيد او تفرع من هذا الاصل اه مجموعة الاسماء المعربة بعلامات فرعية. وقلت لكم الاسماء المعربة بعلامات فرعية تنقسم قسمين. القسم

6
00:01:56.200 --> 00:02:20.200
الاسماء المعربة بعلامات فرعية بالحالات الثلاث اي ترفع بغير الظمة وتنصب بغير الفتحة وتجر بغير الكسرة وقلت لكم هذا اسم فيه اه ثلاثة انواع من الاسماء. النوع الاول الاسماء الستة النوع الثاني المثنى النوع الثالث جمع

7
00:02:20.200 --> 00:02:40.200
مع المذكر السالم فهذه تعرب بعلامات فرعية في الحالات الثلاث في الرفع والنصب والجر القسم الثاني هو الاسم المعرب بعلامة فرعية في حالة واحدة. وفي هذا القسم اه نوعان النوع الاول جمع المؤنث السالم

8
00:02:40.200 --> 00:02:57.000
فهو يعرب بعلامات فرعية فقط في حالة النصب لانه ينصب بالكسرة نيابة عن الفتحة. اما في حالة الرفع وفي حالة الجر فهو يجري على الاصل لانه يرفع بالضمة ويجر بالكسرة

9
00:02:57.050 --> 00:03:19.400
وعندنا الممنوع من الصرف في حالة الجر فقط لانه يجر بالفتحة نيابة عن الكسرة. اذا الممنوع من الصرف في حالة النصب وفي حالة رفع يسير على الحالة الاصلية او على الاصل فهو يرفع بالضمة وينصب بالفتحة وحين قلنا ويجر

10
00:03:19.400 --> 00:03:41.000
بالفتحة اذا هذه اصلية هذه اصلية هذه فرعية في الدرس السابق شرحت لكم الاسماء الستة وعرفنا ما معنى الاسماء الستة وآآ قلنا انها تعرب بعلامات فرعية لانها ترفع بالواو نيابة عن الظمة ابو هريرة

11
00:03:41.050 --> 00:04:05.150
وتنصب بالالف نيابة عن الفتحة. فيقال ابا هريرة في حالة النصب وتجر بالياء نيابة عن الكسرة فيقال ابي هريرة في حالة الجر في هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساشرح الباب الثاني من هذه الابواب التي تعرب بعلامات فرعية في الحالات الثلاث في حال

12
00:04:05.150 --> 00:04:27.450
الرفع وحالة النصب وحالة الجر. فدرسنا هذا اليوم هو باب المثنى اه اه لانه يعرب بعلامات فرعية في الحالات الثلاث. انظروا معي هنا. الاسماء المعربة بعلامات فرعية الباب الثاني هو باب المثنى

13
00:04:27.800 --> 00:04:55.000
المثنى. طبعا المثنى منه جزء يدرس في الصرف وجزء يدرس في النحو الذي اريده هنا هو الجزء الذي نقدم به للنحو الجزء المتعلق بالنحو وهو ما يتعلق بهذه المسألة فهي مسألة علامات الاعراب انه يعرف بعلامات فرعية. لذلك الحديث عن طريقة التثنية وشروط الاسم الذي يثني

14
00:04:55.000 --> 00:05:15.000
هذا سيأتي في الصرف ان شاء الله تعالى. المهم الان ان نعرف الاسم المثنى وكيف يعرب. بقية التفصيلات تأتي في موضعها من الصرف ان شاء الله تعالى. قال العلماء المثنى هو كل اسم دل على اثنين او اثنتين طبعا. واغنى عن

15
00:05:15.000 --> 00:05:46.050
متعاطفين من لفظه. اذا كل اسم دل على اثنين او اثنتين واغنى عن متعاطفين. بكل بساطة انت لو قلت لاحظوا لو قلت اشتريت قلما وقلما اشتريت قلما وقلما. السامع فهم المعنى واديت المعنى الذي في نفسي. ولكن العربية جاءت بالتثنية لي

16
00:05:46.050 --> 00:06:23.950
الاختصار في الكلام الاقتصاد الكلامي حتى تغنيك عن هذا فبدل ان تقول اشتريت قلما وقلما تقول اشتريت قلمين ها وبدل ان تقول عندي كتاب وكتاب تقول مباشرة عندي كتابان عندي كتابان لذلك نزلوا الان هذا التعريف قالوا المثنى هو كل اسم دل على اثنين او اثنتين لاحظ حين

17
00:06:23.950 --> 00:06:47.350
قل قرأت صفحة وصفحة تختصر ذلك وتقول قرأت صفحتين. فهو يدل على اثنين او اثنتين. ويغني عن متعاطفين من لفظه لا داعي لان اقول قلما وقلما لاني قلت مباشرة اشتريت قلمين ولا داعي ان اقول عندي كتاب وكتاب لاني قلت مباشرة عندي

18
00:06:47.350 --> 00:07:13.800
فهذا هو المراد بالمثنى. كل اسم دل على اثنين او اثنتين واغنى عن متعاطفين من لفظ هذا هو تعريف المثنى. طيب المثنى كما ترون هنا المثنى ذكرناه في سياق الاسماء المعربة بعلامات فرعية. تأملوا معي هذه الايات الثلاث

19
00:07:13.800 --> 00:07:36.250
هذه الايات الثلاث فيها مثنى بحر بحر يثنى فنقول بحران. لاحظوا قال الله تعالى وما يستوي البحران وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا آآ ملح اجاج. البحران لاحظوا معي

20
00:07:36.750 --> 00:08:01.600
قال البحران هنا وهو الذي مرج البحرين هنا وجعل بين البحرين حاجزا. مثنى البحران مثنى دل على اثنين واغنى عن متعاطفين بدل ما بدل ما تقول بحر وبحر تقول بحران مباشرة. وما يستوي البحران باستقراء الكلام العربي وجد

21
00:08:01.600 --> 00:08:32.150
العلماء ان المثنى اذا كان في اه موضع الرفع وظيفته من المرفوعات فانه يكون مرفوع فيكون مرفوعا بماذا؟ بالالف بالالف نيابة عن الظمة عن الظمة لذلك لو اتيت الان او قرأت هذه الاية وما يستوي البحران الذي اريده منك في هذا المدخل هو ان تقول البحران

22
00:08:32.150 --> 00:08:57.150
ان وما دام جاب الالف فهذه الالف علامة اعرابية ولا دلالة تدل على ماذا؟ تقول هذه تعرب عن المكان. لذلك هذه الالف تقول انا مرفوع لذلك هي توجه ذهن المعرب الى ان يفكر في المرفوعات لا غير. اذا هذه لها دلالة اعرابية الالف

23
00:08:57.150 --> 00:09:17.650
هذه الياء تقول ايضا هذه الياء لها دلالة. وهذه الياء لها دلالة. فالياء هنا وهنا تقول للمعرب انا منصوب او مجرور. وانت تتأمل السياق. لذلك اذا تأملنا السياقات وما يستوي البحران سنجد البحران الان

24
00:09:17.650 --> 00:09:37.650
نتعلم هذا من النحو فاعل لذلك نعرب الان بشكل ميسر جدا فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف نيابة عن الظمة لانه مثنى وهو الذي مرج البحرين اذا تعلمت النحو ان شاء الله تعالى ستعلم ان هذا اه

25
00:09:37.650 --> 00:10:05.350
مفعول به. لذلك ستقول مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء نيابة عن ماذا؟ نيابة عن الفتحة طيب وهنا ستعلم ان البحرين في قوله وجعل بين البحرين اه اه ستعلم انه مضاف اليه. لذلك ستقول في الاعراب

26
00:10:05.350 --> 00:10:25.350
اه مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء نيابة عن ماذا؟ نيابة عن الكسرة. لذلك لا هذه الياء هنا تنوب عن الفتحة لان الموضع موضع نصب وهنا هذه الياء تنوب عن الكسرة لان الموضع موضع جر

27
00:10:25.350 --> 00:10:55.350
اذا عرفنا المثنى لنعلم انه يرفع بالالف نيابة عن الظمة وينصب ويجر بالياء ينصب بالياء نيابة عن الفتحة ويجر بالياء نيابة عن الكسرة. اذا المثنى هو الباب الثاني من الابواب التي تعرف بعلامات فرعية في حالة الرفع وحالة النصب وحالة الجر. اه لاحظوا معي

28
00:10:55.350 --> 00:11:15.350
ان التثنية اه جاءت بزيادة الف اه الف ونون على المفرد. وتصبح الالف ياء فنقول بزيادة الف ونون او ياء ونون. وكثير ممن عرف المثنى يقول هو كل اسم دل على اثنين او اثنتين. واغنى عن متعاطفين من لفظه

29
00:11:15.350 --> 00:11:35.350
بزيادة الف ونون او ياء ونون فهم ينصون على هذه اللاصقة التي تلتصق باخر المفرد فيتحول المفرد بها الى آآ مثنى. هذه النون الاصل فيها ان تذكر. ولكنها تحذف في حالة

30
00:11:35.350 --> 00:11:55.350
واحدة وهي ان يكون المثنى مضافا وبعده مضاف اليه لذلك لا بد من التنبه لذلك ان هذه النون تحذف لاجل ماذا؟ لاجل الاظافة. اه تأملوا معي اه تأملوا معي اه اه هذه الايات الثلاث. قال الله

31
00:11:55.350 --> 00:12:23.550
فقولا انا رسولا ربك انت الان ستفكك ستقول الفاء كلمة وقول كلمة وتنبه تقول قول كلمة في الوصل لو انها مفصولة ستصبح قل والف الاثنين كلمة ان كلمة وناء كلمة لذلك هي تتركب من هذا ان هذه كلمة وهذه كلمة. رسولا كلمة

32
00:12:23.550 --> 00:12:45.350
رب كلمة هو الكاف كلمة. وتقول رسوله هذه اصلها رسولان. ولكن هذه النون حذفت لاجل الاضافة اها اذا الرسول هي رسولان. يجي واحد منكم الان يقول طيب ما الفرق بين هذه الالف في قوله

33
00:12:45.350 --> 00:13:15.300
هذه الالف في رسولا ولماذا لم نجعل هذه الالف كلمة مستقلة؟ وهذا سؤال ممتاز. وانا افترضه حتى ارفع هذا قال لاحظ معي قول بو لا هذا فعل وهذا اسم لاحظ فعل واسم قل اللي هي قول في الوصل امر بماذا؟ بفعل القول والالف

34
00:13:15.300 --> 00:13:45.900
تعبير عن ماذا؟ عن المأمورين قولا الذي عن المأمورين الذين سيفعلان الفعل. لذلك اذا قلت قوما اكتبا فهذه الالف تعبر عمن سيقوم بهذا الفعل لذلك هي فاعل. اما هنا فانا اريد ان اثني رسول فاقول رسولان فهذه الزيادة الالف والنون اصبحت آآ

35
00:13:45.900 --> 00:14:13.150
على المفرد للتعبير عن الاثنين معا. لذلك انا لو فصلت الرسول لوحدها فقد افسدت الغاية افسدت ما اريد ان اصل اليه. انا لا اريد رسول مفرد. وانما اريد تثنية اريد الاثنين لذلك لا يمكن ان انقظ الغاية الهدف هو التثنية والتثنية لا تكتمل الا

36
00:14:13.150 --> 00:14:31.950
وجود هذه اللاصقة لان الهدف هو ماذا؟ الهدف التعبير عن الاثنين وليس عن الواحد. لاحظ هنا اني حين قلت قول انا لم اؤثر على مسألة التثنية لان هذا فعل هذه الالف ليست تثنية للفعل. هذه الالف

37
00:14:32.250 --> 00:14:59.100
الف اثنين وهي اسم لانها تدل على الاثنين المخاطبين بهذا الامر اما هنا لا هذه الالف اجرت تعديلا على اه على معنى الكلمة فبدل ان تكون رسول واحد بالالف والنون انا اريد اه اه الاثنين. لذلك انا لو فككتها وجعلت رسول كلمة والالف والنون كلمة

38
00:14:59.100 --> 00:15:19.100
اانقض الغرض الذي من اجله اتيت بهاتين الزائدتين. لذلك الاصل رسولان ولكن هذه النون حذفت لذلك هذه الالف لها دلالة فهي تقول لك انا مرفوع. لذلك اذا تعلمت النحو ان شاء الله تعالى ستبدأ

39
00:15:19.100 --> 00:15:49.050
هنا عند اعراب ما ان رسولا انا رسولا التي قلت اصلها رسولان وحذفت النون اجل الاظافة ستتعلم ان ان آآ حرف الناسخ اسمها ورسولا خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الالف نيابة عن الظمة لانه مثنى والنون حذفت لاجل الاظافة فرسولها مظاف ورب مضاف اليه

40
00:15:49.100 --> 00:16:09.100
اه طيب لاحظوا الفرق هنا هنا النون ثابتة لانها لا يوجد مضاف اليه لا تجتمع الاظافة مع ال هنا النون حذفناها لاجل الاظافة انظروا الى قول الله تعالى كما اخرج ابويكم من الجنة كما اخرج ابويكم من الجنة

41
00:16:09.100 --> 00:16:31.450
لاحظوا المثنى هو ماذا ابو الابوي لا اقول المثنى ابوين ابوين طيب وين النون؟ قلنا النون حذفت لاجل ماذا؟ لاجل الاظاءة لاجل الاظافة اذا هذه الياء علامة عربية تعرب عن الموظع فهي تقول انا منصوب او

42
00:16:31.450 --> 00:16:58.250
مجرور حين تتأمل وتتعلم النحو والوظائف وظائف الاسماء ستعلم ان ابوين هنا هنا آآ مفعول به فستقول مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء الياء نيابة عن الفتحة لانه مثنى. لانه مثنى وهو مضاف ولذلك حذفت النون لاجل ماذا

43
00:16:58.250 --> 00:17:26.700
لاجل الاظافة قد ذكر بعظ الرواة ان احد الناس كان يحفظ ابنه الصغير يقول تبت يريد ان ان يقطع الاية له اجزاء صغيرة حتى يحفظها. فالولد يقول تبت يدان يقول له تبت يدا فالولد يقول تبت يدان لان ما عنده بسليقته ما في مسوغ لحذف هذه النون فلما قال تبت يدا

44
00:17:26.700 --> 00:17:46.700
ابي لهب قال تبت يدا ابي لهب. لذلك لو جينا نفكك هذه الاية سنقول تب كلمة التاء كلمة ويدا كلمة واصلها يدان والنون حذفت لان فكرة التفكيك هو ان تلاحظ التغييرات التي طرأ

45
00:17:46.700 --> 00:18:09.400
على الكلمات عند ماذا؟ عند التركيب. عند التركيب. لاحظوا معي يا صاحبي السجن اين المثنى؟ المثنى صاحبين صاحبين. طيب النون هذه لماذا حذفت؟ حذفت لاجل ماذا؟ لاجل الاظافة وهذه الياء تقول انا منصوب او

46
00:18:09.400 --> 00:18:29.400
جرور وحين تتعلم النحو ستعلم ان هذه الكلمة منصوبة لانها اه منادى اه اه مضاف فستقول منادى منصوبة وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لانه مثنى وهو مضاف والسجن مضاف اليه ولاجل الاظافة حذفت نون

47
00:18:29.400 --> 00:18:56.650
ان نون المثنى وما يستوي البحراني اذا الان لاحظوا معي المثنى يكون بزيادة الف ونون وياء ونون. هذه النون تكون مكسورة وهذه الكسرة لا علاقة لها بالاعراب. لان علامة الاعراب هنا هنا وليست على النون. لذلك

48
00:18:56.650 --> 00:19:16.650
ما يستوي البحراني انتبه. تجي تقول اه كسرة اذا هو مجرور. لان هذه الكسرة هي كسرة للتخلص من التقاء آآ الساكنين لا غير. تخلص من التقاء الساكنين فحركنا الثاني لان الالف لا يمكن ان تحرك

49
00:19:16.650 --> 00:19:36.650
انها ستتغير الى يا. لذلك هنا العلامة البحران والبحرين وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وجعل بين البحرين حاجزا. علامة الاعراب هنا لذلك الهدف في هذا المدخل هو ان تعلم ان لدينا مجموعة من الابواب

50
00:19:36.650 --> 00:19:56.650
اعربت بعلامات فرعية في الحالات الثلاث حالة الرفع وحالة النصب وحالة الجر. الباب الاول هو باب الاسماء الستة ابو هريرة ابا هريرة ابي هريرة والباب الثاني المثنى قلمان قلمين قلمين والنون تحذف عند عند

51
00:19:56.650 --> 00:20:25.050
الاظافة هذه هي قصة باب المثنى. بقي عندي مجموعة من المسائل هنا اذكركم بها الاولى اذكركم ان عند شرح الاسماء المبنية حين ذكرنا اسماء الاشارة اه قلنا اسماء الاشارة كلها مبنية ما عدا المثنى. والمثنى ذان

52
00:20:25.050 --> 00:20:45.050
كان ويمكن ان يضاف عليها لواصق كما شرحت لكم هناك. لذلك يمكن ان تأتي معها هاء التنبيه فاقول هذان وهاتان ويمكن ان ان تتصل بها كافل خطاب بفروعها فاقول ذلك وذلك وذانكما وذانكما

53
00:20:45.050 --> 00:21:09.750
ان كنا ومثل ذلك فيتان. فالان جاء المكان الذي يذكر فيه هذا الاسم فنقول اسم الاشارة المثنى يعرب اعراب المثنى فهو يأتي بالالف في اه الرفع ويأتي بالياء في حالة اه اه النصب والجر لذلك في حالة النصب والجر سأقول ذين

54
00:21:10.300 --> 00:21:37.500
وساقول كين. فهذا من باب التذكير. دين وتين ها هذان هذين تاني هاتين ها طيب آآ هذا الامر الاول الامر الثاني ذكرنا اه الاسم الموصول ذكرناه في ماذا؟ في الاسماء

55
00:21:37.600 --> 00:22:06.950
المبنية ثم استثنينا منه الاسم الموصول المثنى واستثنينا اي الذي يعنيني هنا الاسم الموصول المثنى لاحظوا معي اللذان واللتان في حال النصب والجر سأقول اللذين والتين فهما يعربان اعراب المثنى اعراب المثنى هذه المسألة الاولى التي اردت ان انبه

56
00:22:06.950 --> 00:22:34.350
اليها. المسألة الثانية عندنا اربعة الفاظ باعيانها. العلماء قالوا هذه تعرب اعرابي المثنى ولكن لن نسميها مثنى وانما نسميها ملحق بالمثنى ومنهم من اقترح ان يقال اسم المثنى كما يقال اسم الجمع. ولكن الاشهر هو هذا انها الحقت بالمثنى. اذا

57
00:22:34.350 --> 00:22:53.750
عندي مثنى وعندي ملحق بالمثنى طيب كيف ملحق بالمثنى سنعرف الان عندنا كلمة اثنان اثنى عشر هذه تعرب اعراب المثنى لذلك في حال الرفع اقول اثنان وفي حال النصب والجرس اقول اثنين

58
00:22:53.850 --> 00:23:13.650
هنا اثنى عشر وفي حال النصب والجر سأقول اثني عشر اذا لا جديد ترفع بالالف وتنصب وتجر بالياء طيب لماذا قلنا ملحق بالمثنى ولم نقل مثنى؟ قالوا لانه ليس لها مفرد من لفظها. لذلك لاحظ عندي قلم

59
00:23:14.150 --> 00:23:36.650
قلمان قلم قلمان زدت الالف والنون. هنا ليس ليست التثنية اثم ثم اتيت بالالف والنون فقلت اثنان. لان المفرد هنا واحد فقالوا لانه ليس لها مفرد من لفظها سنقول هي ملحق بالمثنى حتى لا نساويها بالمثنى الذي له مفرد تظع في اخر

60
00:23:36.650 --> 00:23:58.450
الف ونون يصبح مثنى. طيب مثل هذا اثنتان واثنتا عشرة. انت تقول اثنتان واثنتين وتقول اثنتا عشرة وتقول اثنتي عشرة اذا هي تعرب اعراب المثنى ترفع بالالف وتنصب وتجر بالياء. لماذا قلنا ملحق بالمثنى؟ قالوا لانه ليس لها مفرد من ماذا؟ من لفظها

61
00:23:58.450 --> 00:24:20.050
اثنتان واحدة فلاحظوا ان المفرد من غير من غير اللفظ اه اه هذا اللفظ الاول قلنا اربعة الفاظ الحقت بالمثنى اثنان واثنتان الثالث كلا كلى قالوا كلى اذا اظيف الى ظمير فقلت كلانا

62
00:24:20.150 --> 00:24:43.250
او كلاكما او كلاهما لاحظوا معي تقول ها في حال الرفع تقول كلانا  طيب في حال النصب والجر تقول كلينا اه اذا هي ترفع بالالف وتنصب وتجر بالياء. تقول كلاكما

63
00:24:43.550 --> 00:25:08.950
كلاكما في حال الرفع ثم تقول كليكما في حال النصب والجر. تقول كلاهما وتقول كليهما اذا قالوا كلا تلحق بالمثنى تعرب اعراب المثنى اذا اظيفت الى الظمير ظمير المثنى كما ترون كلانا كلاكما كلاهما طبعا هنا

64
00:25:08.950 --> 00:25:27.000
ان عدنا ضمير مثنى لانكم تعلمون ان آآ ناء ونحن تأتي للمثنى وتأتي للجمع والسياق هو الذي يفرق طيب ماذا لو اظيفت الى غير آآ الظمير؟ كان اقول كلا الطالبين

65
00:25:27.100 --> 00:25:53.900
قالوا كلا الطالبين لا ليست اه ملحقة بالمثنى. لماذا؟ قالوا لانها كلى بالالف فالرفع والنصب والجر. اذا هذه ليست ملحقة بالمثنى وانما هي مثل كلمة فتى ترفع بضمة مقدرة وتنصب بفتحة مقدرة وتجر بكسرة مقدرة منع من ظهورها التعذر. لذلك نصوا على هذا الشرط

66
00:25:53.900 --> 00:26:13.900
قالوا يلحق بالمثنى اربعة الفاظ. اللفظ الاول اثنان. اللفظ الثاني اثنتان. اللفظ الثالث كلا الى ظمير قولهم المظافة الى ظمير تخرج المظافة الى اسم ظاهر لانها لا تتغير فيها الالف اما

67
00:26:13.900 --> 00:26:33.900
هنا فهي ترفع بالالف وتنصب وتجر بالياء. مثل كلى تماما كلتا. لذلك قيدوا كلتا وهو اللفظ الرابع فقالوا كلتا المضاف الى ظمير التثنية. طيب تقول اه كلتانا كلتاكما كلتاهما. طيب لو قلت كلتا

68
00:26:33.900 --> 00:26:53.900
قصتين او كلتا المرأتين لا نقول هذه ليست ملحقة بالمثنى لان الالف فيها لا تتغير الالف لا تتغير فتعرب اعراب اسم المقصور اي المختوم بالالف. اذا لاحظوا معي نبهت في المسألة الاولى على ان المثنى من اسم الاشارة

69
00:26:53.900 --> 00:27:23.900
مثنى من الاسم الموصول اخرجناه من المبنيات وقلنا هو معرب بعلامة فرعية لانه يعرب اعراب ماذا؟ المثنى المسألة الثانية عندنا اربعة الفاظ باعيانها جعلها العلماء ملحقة بالمثنى لانها تعرب ااعرابه طيب لماذا جعلت ملحق؟ قالوا لانه ليس لها مفرد من لفظها ليس مفرد كلا كل ولا مفرد

70
00:27:23.900 --> 00:27:50.050
اه كلتا كلت ولا مفرد اثنتان اثنت المفرد ليس لها مفرد من اه لفظها. قيدنا كلا وكلتا بشرط الاظافة الى الظمير لنخرج المظاف الى الاسم الظاهر لانه يعرب على الاصل بعلامات اصلية مقدرة. هذه المسألة الثانية بقيت عندي المسألة

71
00:27:50.050 --> 00:28:11.200
الثالثة المسألة الثالثة انا نجد في الاسماء اسماء الافراد ان يكون اسم مفرد ولكن لفظة لفظ مثنى. مثل ماذا؟ عندنا في ابها هنا جبل اسمه نهران فاذا فهمنا اسمه على انها مثنى نهر فهو جبل واحد

72
00:28:11.450 --> 00:28:35.200
ولكن اسمه نهران فهو مفرد ولكن الاسم مثنى طيب عندنا يسمون اه بن قردان قردان اذا فهمناها مثنى قرد فالشخص اسمه قردان ولكنها مثنى طيب عندنا دولة البحرين هي دولة واحدة ولكن اسمها البحرين

73
00:28:35.550 --> 00:28:54.550
عندنا منطقة هنا قريب من ابها اسمها الواديين فهي منطقة واحدة مركز واحد واسمه الواديين هذه اه لاحظوا معي المسألة هذه نسميها ما سمي بالمثنى فهو مفرد ولكن اسمه مثنى

74
00:28:54.900 --> 00:29:13.350
لاحظوا معي عندنا يسمون عمرين يجيه ولد يسميه عمرين وانا اعرف بعظ بعظ بعظ من اسمه عمرين اسمه امرين عمرين ابن صالح العمري ها عمرين طيب اه في مصر يسمون حسنين

75
00:29:13.850 --> 00:29:45.650
محمدين عوضين اذا هو مفرد ولكن الاسم مثنى. العلماء طرحوا هذه المسألة وقالوا هذه المسألة نقول ما حكم ما سمي بالمثنى  هل نعامله معاملة الحقيقة وهو انه مفرد ام نعامل الاسم على انه مثنى؟ العلماء لهم في ذلك او العرب لهم في ذلك عدة آآ لغات

76
00:29:45.800 --> 00:30:03.350
اه لذلك منهم من يعامله معاملة المثنى فيعربه بالالف في الرفع ويعربه بالياء في النصب والجر وهذا وجه الا اني لا احبه ولا افظله لانه يؤدي الى اللبس وفيه تغيير

77
00:30:03.350 --> 00:30:20.500
الاسم العلم لذلك اذا اسم الولد آآ عمرين تقول جاء عمران فيحصل اللبس هل المراد عمرين الولد اللي اسمه عمرين ولا تريد عمران عمرو عمرو فهو يؤدي الى اللبس هذا الوجه

78
00:30:20.500 --> 00:30:47.550
الوجه الثاني قالوا ان نتناسى نتجاهل مسألة التثنية ونعامله معاملة اسم محمد فنقول اه اه جاء عمرين ورأيت عمرينا ومررت بامرين فنحن نعامله اه على الاصل نجريه على الاصل ونعربه بعلامات ماذا؟ بعلامات اه اصلية

79
00:30:47.550 --> 00:31:07.550
آآ هناك وجه ثالث وانا افظله وهو وجه ماذا؟ وجه الحكاية لاحظ معي هو سماه عمرين النون مكسورة. لذلك تحقيقه كما هو. فتقول جاء عمرين ورأيت عمرين ومررت بعمرين ويعرب

80
00:31:07.550 --> 00:31:27.550
مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية وهذا الوجه هو الوجه الارجح فيما ارى. فيما ارى على هذا يجوز وهذا يجوز وهذا آآ يجوز. لذلك لاحظ معي نهران نهران لو طبقنا عليها هذه الاوجه الثلاثة

81
00:31:27.550 --> 00:31:48.900
هذا تقول هذا نهران بالالف ثم تقول اه اه اه ارتقيت على نهرين وانت تريد الجبل فغيرت الاسم لانك عاملت معاملة المثنى الحقيقي وهذا الوجه قلت لكم يؤدي الى لبس يؤدي الى

82
00:31:48.900 --> 00:32:09.750
الامر الثاني ان تعربه بالعلامات فلابد ان تراعي ان في اخره الف ونون مع العلمية فتعامله معاملة الممنوع من الصرف فلا تنونه ولا تجره بالكسرة فتقول هذا نهران ورأيت نهران وارتقيت على نهران

83
00:32:10.300 --> 00:32:30.300
بهذا الشكل تعامله معاملة الممنوع من الصرف وسيأتي ان شاء الله تعالى. الوجه الثالث وهو الوجه الذي اراه هو ان نبقيه على ويعامل معاملة الاسم المحكي فتقول هذا نهراني ورأيت نهراني وارتقيت على نهراني

84
00:32:30.300 --> 00:32:50.300
فنحن نحكيه ونعربه بعلامات اصلية مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة اه اه الحكاية اية الحكاية آآ وما قلته هنا يقال في بقية الاسماء. بهذا اكون قد وصلت الى نهاية هذا الدرس

85
00:32:50.300 --> 00:33:11.100
واعيد الهدف من ذكره في هذا المدخل فاقول نحن ذكرنا الاسماء المعربة بعلامات فرعية في المواضع الثلاثة فذكرنا القسم الاول او النوع الاول وهو الاسماء الستة ترفع بالواو ابو هريرة تنصب بالالف ابا هريرة تجر بالياء ابي هريرة

86
00:33:11.100 --> 00:33:29.750
ثم ذكرنا الان المثنى يرفع بالالف مسجدان ينصب بالياء مسجدين يجر بالياء مسجدين اه اه في ختام هذا الدرس هل هذا اعراب المثنى بهذه العلامات الفرعية هو لغة جميع العرب؟ لا

87
00:33:29.950 --> 00:33:50.600
هو لغة اغلب واعظم واكثر العرب. لذلك العلماء قعدوا على الاكثر. هل هناك لغات اخرى؟ نعم عندنا لغة لبلحارث وخثعم وغيرهم يلزمون المثنى الالف على طول رفع نصب جر يلزمونه الالف

88
00:33:50.600 --> 00:34:17.400
وآآ من ذلك في آآ آآ القرآن الكريم آآ انها ذان لساحران. طبعا قرئ ان هذين وقرئ ان هذان وقرئ ان هذان وقرئ ان هذان لساحران وافضل ما قيل في تخريج هذه الاية هي انها جاءت على لغة من يلزم المثنى الالف. هذه اللغة قليلة ولكن القرآن

89
00:34:17.400 --> 00:34:37.400
التفت اليها لان القرآن نزل بلغة جميع جميع العرب. اما النحو فهو يقعد للكثير لهدف تعليمي والهدف التعليمي لا بد فيه من وظع القواعد ووظع القواعد تقتظي البناء على الاكثر البناء على الاكثر فهذه

90
00:34:37.400 --> 00:34:57.400
لغة وردت في المثنى. اذا هناك لغات للعرب في المثنى. اللغة الكثيرة هي هذه التي قعد عليها لكم قبل قليل لغة الزام الالف. الزام الالف هذي ايضا بها تفصيل. منهم من يقول على سبيل المثال حضر الطالبان

91
00:34:58.150 --> 00:35:28.150
ورأيت الطالبان ومررت بالطالبان فيلزم المثنى حالة واحدة ويعرف بعلامات مقدمة منهم من يفتح النون فيقول حضر الطالبان ورأيت الطالبان ومررت بالطالبان ويعربها بعلامات مقدرة منهم لا من يظهر الحركات على هذه النون فيقول حضر الطالبان ورأيت الطالبان ومررت بالطالبان

92
00:35:28.150 --> 00:35:48.150
هذه اللغات كلها حكيت عن العرب ولكن النحاة عند التقعيد قعدوا على الاكثر. لذلك لا بد من فهم هذا ان النحو يقعد على الاكثر لذلك اذا جاءت اية خارجة عن القاعدة النحوية فهذا لا

93
00:35:48.150 --> 00:36:08.150
بالنحو ولا يعيب النحاة لان النحاة قعدوا على الاكثر فالقرآن هو كلغة العرب ولغة العرب اكبر من النحو النحو يقعد للغة التعليمية التي نريد ان نتعلمها وقد بنيت على الاختيار والانتخاب

94
00:36:08.150 --> 00:36:28.150
هذا الانتخاب سار على منهج. نبني القاعدة على الاكثر وما عداه يحفظ ولا اه يقاس عليه. وبهذا اكون قد فرغت من شرح الباب الثاني من الابواب التي تعرف بعلامات فرعية في المواضع الثلاثة شرحت باب الاسماء الستة وشرحت باب

95
00:36:28.150 --> 00:36:48.150
المثنى وفي الدرس القادم ان شاء الله تعالى ساشرح جمع المذكر السالم وبهذا اكون قد فرغت من الابواب الثلاثة التي تعرب بعلامات فرعية في المواضع الثلاثة والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله

96
00:36:48.400 --> 00:36:53.950
استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد