1
00:00:14.050 --> 00:00:35.800
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس التاسع والخمسين. من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء حين شرحت الاسماء انطلقت من هذا الاصل. الاصل في الاسم انه نكرة معرب بعلامات اصلية ظاهرة او مقدرة

2
00:00:35.850 --> 00:00:55.850
قلت لكم مرارا ان هذا الاصل يرتب هذه الابواب التي تبدأ بها كتب النحو يرتبها في في ذهن طالب العلم وطالبته. لانه لا بد ان يعلم ان هذا هو الاصل الذي انطلقنا منه. كيف انطلقنا منه؟ هذا هو الاصل

3
00:00:55.850 --> 00:01:27.150
الغالب الجاري المضطرد في غالبية الاسماء وما خرج عن هذه القيود الثلاثة فهو فرح فالاصل في الاسم انه نكرة ويتفرع عنه المعرفة. خرجت المعارف بسبعة انواع وهي الاقل فكان من الحكمة ان ندرسها فاذا اتقنا المعارف قلنا وما عداها فهو نكرة فنكون باتقان المعارف قد اتقنا المعارف

4
00:01:27.150 --> 00:01:49.300
هذا القيد الاصلي ثم قلنا الاصل في الاسم انه معرب. اذا الفرع هو ان يكون الاسم مبنيا. فخرجت الاسماء المبنية قد شرحتها بابا بابا هذه الانواع التسعة وبينت الفرق بين البناء اللازم والبناء العارض. وقلت لكم اذا

5
00:01:49.300 --> 00:02:13.250
اتقنا معرفة الاسماء المبنية بما استثنيناه منها وفرقنا بين البناء اللازم والبناء العارض فقد اتقن اما بالظرورة معنى الاعراب في الاسم فرغت من مجموعة المعارف وفرغت من مجموعة الاسماء المبنية ووقفت للتطبيق عدة وقفات

6
00:02:13.600 --> 00:02:34.950
ثم قلنا الاصل في اعراب الاسم ان يعرب بعلامات اصلية ظاهرة او مقدرة اي يرفع بالضمة ينصب بالفتحة جر بالكسرة تفرع عن ذلك الاسماء المعربة ولكن بعلامات فرعية وهي هذه المجموعة قلت لكم هذه المجموعة

7
00:02:34.950 --> 00:02:54.500
تنقسم قسمين القسم الاول هنا هي الابواب التي تعرف بعلامات فرعية في الحالات الثلاث فترفع بغير الظمة وتنصب بغير الفتحة وتجر بغير الكسرة. وهي ثلاثة ابواب. الاسماء الستة المثنى جمع

8
00:02:54.500 --> 00:03:22.300
اذكر السالم قلت لك خذ مثال الاسماء الستة ابو هريرة ابو هريرة ابى هريرة ابي هريرة. اذا ترفع بالواو تنصب بالالف تجر بالياء. فالعلامات فرعية في الثلاث آآ كتابان كتابين كتابين المثنى يرفع بالالف وينصب ويجر بالياء

9
00:03:22.350 --> 00:03:54.800
فالعلامات فرعية في الحالات الثلاث المسلمون المسلمين. يرفع بالواو ينصب ويجر بالياء. فالعلامات فرعية في الحالات الثلاث هذا هو القسم الاول الاول. القسم الثاني هو الاسم الذي يعرب بعلامة فرعية في حالة واحدة. طيب والحال في الحالتين الباقيتين يعرف بالعلامات الاصلية. فعندنا جمع المؤنث الساني

10
00:03:54.800 --> 00:04:17.350
يرفع بالضمة وهي اصلية ويجر بالكسرة وهي اصلية ولكنه ينصب بالكسرة نيابة عن الفتحة اذا الفرعية في جمع المؤنث السالم او المجموع بالف وتاء مزيدتين محصور في حالة واحدة وهو وهي حالة النصب

11
00:04:17.850 --> 00:04:37.850
آآ فرغت من شرح جميع هذه الابواب ودرس هذا اليوم هو الحديث عن الباب الثاني من الابواب التي تعرف بعلامة فرعية في حالة واحدة وهو باب الممنوع من الصرف. الممنوع من الصرف يرفع بالضمة. اذا اصلية حسب الاصل

12
00:04:38.150 --> 00:04:58.150
طيب ينصب بالفتحة اذا اصلية. طيب يجر بالفتحة اذا فرعية لانه يجرب الفتحة نيابة عن الكسرة فموضوع هذا الدرس هو الحديث عن الممنوع من الصرف لانه يعرب بعلامة فرعية في حالة

13
00:04:59.100 --> 00:05:22.600
الجر. اما في حالتي الرفع والنصب فالعلامة اصلية. اذا درسنا اليوم هو الممنوع من الصرف الذي ابدأه معكم الان لاحظوا هذا المصطلح الممنوع من الصرف لاحظوا الصرف اذا هذا الاسم ممنوع من الصرف

14
00:05:23.350 --> 00:05:44.750
بداية هذا الدرس ما المراد بالصرف؟ المراد بالصرف. التنوين والجر بالكسرة اذا حين اقول هذا الاسم ممنوع من الصرف فهو ممنوع من التنوين ومن الجر بالكسرة طيب حتى تفهموا هذا الدرس اريد ان اقول لكم

15
00:05:45.250 --> 00:06:13.650
شبهوا شبهوا الاسماء بالبشر الان كل البشر يحق لهم ان يأكل السكريات السكريات غير ممنوعة لانها ليست محرمة شرعا ليست محرمة شرعا. لاحظوا الفرق بين السكريات وبين المسكرات المسكرات محرمة

16
00:06:14.450 --> 00:06:43.100
شرعا لماذا؟ لان العلة فيها العلة فيها ها هي رجس رجس وتزيل العقل لذلك البشر منعوا منها لانها تزيل العقل فعلة المنع فيها طيب السكريات السكريات حلال مباحة لكل البشر. طيب

17
00:06:43.800 --> 00:07:12.400
اذا جينا وقلنا هذا الانسان ممنوع من تناول السكريات فهل منعناه من تناول السكريات لعلة فيها ام لعلة فيه لاحظوا لاحظوا الفرق مسكرات وسكريات المسكرات ممنوعة والسكريات مباحة المسكرات منعت لعلة فيها هي من الخبائث

18
00:07:12.600 --> 00:07:32.400
لانها تزيل العقل. اذا هي ممنوعة لان المشكلة هنا في في في المسكرات نفسها طيب السكريات؟ السكريات حلال طيب اذا قلنا انت يا فلان ممنوع من اكل السكريات فهذا لعلة فيه لا لعلة فيها هو مريض

19
00:07:33.200 --> 00:08:00.000
البنكرياس عنده مشكلة في البنكرياس. اذا منعناه مما حلله لعلة فيه فالسكريات حلال حلال عند الجميع لكن نجي نقول انت وانت هذا اللي كان حلال لك وهو حلال لغيرك اصبح ممنوعا عليك. لماذا؟ لعلة فيك لا لانه حرام

20
00:08:00.100 --> 00:08:18.050
بل لعلة فيك انت انت مريظ لذلك عللنا هذا المنع هنا لاحظوا معي المنع في المسكرات الحرمة المنع هنا لعلة فيك انت هذا الكلام هو باب الممنوع من الصرف. كيف

21
00:08:18.100 --> 00:08:40.500
نقول الاسماء الاسماء المعربة كل الاسماء المعربة اللي يسمونها المتمكنة لان الاسم المبني غير متمكن. طيب الاسماء المعربة المتمكنة من حقها دون استثناء ان تنون وان تجرب الكسرة. محمد محمد محمدا محمد نون

22
00:08:40.500 --> 00:09:06.500
وجررت بالكسرة كتاب كتابا كتاب ربا رب قلم قلما قلم وهكذا اذا هذا حق مشاع كالسكريات للبشر طيب متى نقول انت يا الاسم الفلاني ممنوع من الصرف اي ممنوع من التنوين ومن الجر بالكسرة. نقول هذا

23
00:09:06.500 --> 00:09:30.150
اذا كان الاسم فيه علة فهو منع لعلة فيه. كما انا منعنا فلان من تناول السكريات لان السكريات حرام بل لانه هو مريظ الاسم الفلاني منعناه من التنوين والجر بالكسرة لا لان هذا لا يجوز للاسماء بالعكس هذا هو الاصل في الاسماء

24
00:09:30.150 --> 00:09:48.650
ولكن لعلة في الاسم هذا هو درس ممنوع من الصرف بدأ العلماء في تأمل الاسماء وجدوا الاسماء المبنية طلعناها على جنب لانها غير متمكنة. بقينا في الاسماء المعرب بعلامات اصلية

25
00:09:48.800 --> 00:10:18.400
وجدنا هذا الاصل مضطرد تنون وتجر بالكسرة وجدنا بعض الاسماء حرمت من هذا الحق وهو التنوين والجر بالكسرة فجمعنا هذه الاسماء لانها قليلة وضعناها امامنا ثم بدأنا الان نبحث ما الشيء الموجود في هذه الاسماء؟ وليس موجودا في بقية الاسماء التي نونت وجرت بالكسرة. لان هذا الفارق

26
00:10:18.400 --> 00:10:45.400
عقلا هو الذي يفسر لماذا منع هذا الاسم كما ان لو اتينا برجل مصطح صحته طيبة وجي ينام مريظ سكري وقارنا بينهما في التحاليل فوجدنا ان هذا السكر منضبط وهذا السكر مرتفع. فعرفنا ان هذه العلة هي التي ادت الى منع هذا من تناول

27
00:10:45.400 --> 00:11:04.650
سكريات وهذه العلة التي هنا ليست موجودة عند مناظره هنا. لذلك كانت السكريات هنا آآ مجازة وكانت السكريات هنا ممنوعة. اذا سآتي بالاسم الممنوع من الصرف وبالاسم المصروف. ثم اوازن بينهما

28
00:11:04.700 --> 00:11:23.150
الفرق الذي يظهر هنا ويطرد في جميع نظائره هو العلة. هذا هو ما فعله النحا. فوجدوا ان هذه الاسماء التي جمعوها للبحث عن السر او السبب في منعها من الصرف تنقسم

29
00:11:23.800 --> 00:11:45.050
قسمين. القسم الاول الاسماء الممنوعة من الصرف لعلة واحدة. لان هذه العلة قوية فمنعته من الصرف والقسم الثاني الممنوع من الصرف لعلتين. لعلتين اه لاحظوا العلة الواحدة هنا في قوة علتين هنا

30
00:11:45.100 --> 00:12:05.700
بدأوا في تأمل الاسماء. هكذا نشأت هذه القاعدة. تأمل الاسماء الممنوعة من الصرف وجدوا ان مجموعة من الاسماء منعت من الصرف تشترك في شيء واحد يميزها عن بقية الاسماء وهي انها جمع

31
00:12:07.700 --> 00:12:31.400
وهذا الجمع في وسطه الف دراهم دناء نير اه في وسطه الف وان قبل الالف هنا لاحظوا حرفين هنا قبلها حرفين لاحظوا في الوسط القيد الثالث ان بعد الالف اما حرفين

32
00:12:32.950 --> 00:12:54.700
او ثلاثة احرف الحرف الثاني منها ساكن الاوسط منها ساكن فقالوا اذا هذه هي الصفات الثلاث التي وجدناها مضطردة في هذا النوع او هذه الفئة من الاسماء الممنوعة من الصرف هي جموع

33
00:12:55.250 --> 00:13:23.700
الحرف الثالث الف او في وسطها الف بعد الالف حرفان او ثلاثة احرف الثاني منهما ساكن قالوا سنجعل لهذا مصطلح فقالوا هذه سنسميها صيغة منتهى الجموع فصيغة منتهى الجموع هي كل جمع في اوسطه الف وبعد الالف حرفان او ثلاثة احرف والحرف الثاني من الثلاثة

34
00:13:23.700 --> 00:13:43.700
ساكن بعظهم يختصر في يقول مفاعل ومفاعيل وهذا من باب التسامح. المشكلة ان هذا ينعكس عند الطالب ان صيغة منتهى الجموع لابد ان تبدأ بالميم. مفاعل ومفاعل وهذا غير صحيح. لاحظوا معي احفظوها بهذا الشكل. دراهم

35
00:13:43.700 --> 00:14:03.000
ودنانير. اي شيء يوازن دراهم ويوازن دنانير في انه جمع في وسطه الف بعد الالف حرفان او ثلاثة احرف والحرف الثاني ساكن فهو صيغة منتهى جموع. لاحظوا معي يعني دون ان

36
00:14:03.000 --> 00:14:29.550
نربطها بان يبدأ بالميم لاحظوا معي اه اه دراهم لو قلنا اساور وقلنا بنادق وقلنا آآ توابل وقلنا ثعالب وقلنا جرائم وقلنا حرائق وقلنا خنادق تستطيع ان تأتي بمجموعة كبيرة من

37
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
الجموع التي على صيغة منتهى الجموع توازن دراهم. وهي مثل منائر ومقابر ومساجد الى اخره لذلك سواء بدأت بالميم او لم تبدأ بالميم هي على صيغة منتهى الجموع وهي ممنوعة من ماذا؟ ممنوعة من الصرف. لذلك

38
00:14:50.000 --> 00:15:06.250
لو سئلت الان مساجد مصروف او ممنوع من الصرف تقول ممنوع من الصرف لانه على صيغة منتهى الجموع اذا علة واحدة انتهينا من النوع الاول النوع الثاني من الممنوع من الصرف لعلة واحدة

39
00:15:06.300 --> 00:15:30.950
المختوم بالف التأنيث المقصورة والنوع الثالث المختوم بالف التأنيث الممدودة. المقصود بالممدودة الالف مع الهمزة كما في صحراء وحوراء واصدقاء. والمراد المقصورة هي الالف وحدها كما في دنيا وقد كتبت قائمة

40
00:15:30.950 --> 00:15:50.950
ما في بشرى. طبعا تستطيع ان تقول ايضا ليلى وذكرى ويسرى هنا. لاحظ المختوم بالف التأنيث الممدودة صحراء حوراء اصدقاء لاحظوا ان اصدقاء جمع. ومع ذلك هو مختوم بالف التأنيث الممدودة. تقول يا اخي اصدقاء مفردها

41
00:15:50.950 --> 00:16:19.100
الصديق والصديق مذكر اقول اقول لك هذا التأنيث للجماعة لان المراد اصدقاء مجموعة الاصدقاء لذلك هذه الالف الف تأنيث ممدودة. لذلك لاحظ معي صحراء وسيناء وحمراء وصفراء وشهباء وحوراء وعرجاء وحولاء وعندك اصدقاء وانبياء

42
00:16:19.100 --> 00:16:41.900
الى اخره. وكما قلت لكم هنا في المختوم بالف التأنيث الممدودة. لابد ان تلاحظ يعني ما تكون فهمك صوري اذا رأيت الف قلت هذا ممنوع من الصرف لان في اخره الف التأنيث الممدودة. اه الف التأنيث المقصورة او رأيت الف وهمزة فقلت اذا

43
00:16:41.900 --> 00:17:06.550
اسماء ممنوع من الصرف سماء ممنوع من الصرف بناء ممنوع من الصرف. وجيت هنا قلت اه هدى اه ممنوع من الصرف لان في اخره الف التأنيث غلط لا يجوز ان تقول هذه ممنوعة من الصرف لان قلنا الف التأنيث المقصورة والف التأنيث الممدودة فلابد ان تتأكد انها الف

44
00:17:06.550 --> 00:17:26.550
ماذا؟ الف تأنيث لذلك لاحظ معي دنيا الالف مسبوقة بثلاثة احرف اصول ثم جاءت الف في التأنيث الممدودة المقصورة بشرى لاحظ الباء والشين والراء ثم جاءت الالف. اما الالف هنا فهي الحرف الثالث من الكلمة

45
00:17:26.550 --> 00:17:46.550
هي اصلية وليست الف تأنيث زائدة على الكلمة لان التأنيث يأتي بحرف زائد لاحظ الفرق بين حورا وبين سماء بين صحراء وبين اسماء بين اصدقاء وبين بناء. لاحظ الهمزة هنا اصلية ليس

46
00:17:46.550 --> 00:18:06.550
زائدة للتأنيث. الهمزة هنا اصلية ليست زائدة للتأنيث. الهمزة هنا اصلية ليست زائدة في التأنيث. لماذا اسماء وزن افعال افعال فهو اصلها اسماء لانها من السمو وهذا سيأتي في الصرف ان شاء الله تعالى

47
00:18:06.550 --> 00:18:26.550
لذلك الحرف الاول الاصلي من الكلمة سين. الحرف الاصلي الثاني الميم الحرف الاصلي الثالث والهمزة المنقلب عن واو عندك سما على وزن فعال فهي مأخوذة من السمو الحرف الاول السين الحرف الثاني الميم

48
00:18:26.550 --> 00:18:45.150
الحرف الثالث الواو فاصلها سماء ثم قلبت الواو الى همزة وهذا القلب بابه الصرف وسيأتي ان شاء الله تعالى بناء قالوا هي اصلها بناي بناي الحرف الاول الباء الحرف الثاني الياء

49
00:18:45.200 --> 00:19:05.200
الحرف الثالث الهمزة المنقلبة عن ياء. لذلك الاصل بناي. لذلك لا يجوز ان اقول ان الالف والهمزة التي في سماء كالاف والهمزة التي في حوراء لان هذه زائدة للتأنيث. هذه زائدة للتأنيث. هذه زائدة للتأنيث. اما الحروف الوصول فهي الصاد

50
00:19:05.200 --> 00:19:28.750
والحاء والراء هنا. الحاء والواو والراء هنا الصاد والدال والقاف هنا. لذلك لاحظ لو وزنت وزنا صرفيا ذلك العلوم مترابطة حين اشرح لكم الصرف ستصبح هذه المسألة من ايسر المسائل. وزن صحراء في اعلاق. اذا الالف والهمزة زائدة. حوراء فعلاء

51
00:19:28.750 --> 00:19:47.100
اصدقاء افعال لكن اسماء افعال ليست زائدة فلا بد ان تتنبه لذلك. اذا الممنوع من الصرف علة واحدة ثلاثة ما كان على صيغة منتهى الجموع صيغة منتهى الجموع لا تروح تقول مفاعل ومفاعيل

52
00:19:47.250 --> 00:20:07.250
فهذه لا تقبل لا على التسامح. تقول صيغة منتهى الجموع هي كل جمع في وسطه الف وبعد الالف حرفان او ثلاثة احرف منهما الاوسط منهما ساكن يعني الحرف الثاني لانا قيدناها بهذا القيد حتى نخرج من نحو ازارقة

53
00:20:07.250 --> 00:20:27.250
اه ازارقة لاحظوا صيغة ليست صيغة منتهى الجموع لماذا؟ لانها جمع في وسطه الف بعد الالف ثلاث ستحرف ولكن الحرف الثاني منها ليس ساكنا. ازارقة اسامرة احامرة ها لاحظوا ان

54
00:20:27.250 --> 00:20:44.950
ان ان الحرف الثاني من الاحرف الثلاثة التي بعد الالف جاء متحركا بالفتح اذا ما كان على صيغة منتهى الجموع المختوم بالف التأنيث المقصورة المختوم بالف التأنيث الممدودة هذا الجزء الاول

55
00:20:44.950 --> 00:21:05.500
من الاسماء الممنوعة من الصرف. ايش معنى ممنوع من الصرف؟ يعني هذه لا تنون ولا تجر بالكسرة سنعود لهذا بعد قليل. طيب القسم الثاني هو الممنوع من الصرف لعلتين وهذا القسم ينقسم قسمين

56
00:21:05.750 --> 00:21:35.250
الممنوع من الصرف لعلتين احداهما العلمية يعني عندي العلمية زائد علة ثانية طيب القسم الثاني الممنوع من الصرف لعلتين احداهما الوصفية يعني الوصفية علة ثابتة في معها علة اخرى هنا العلمية علة ثابتة ويأتي معها علة اخرى. طبعا عرفنا الان ما المراد بالعلمية

57
00:21:35.250 --> 00:21:57.900
ان يكون اسما علما وقد عرفنا ما معنى العلم وهو الاسم الذي يحدد مسماه عين مسماه من بين اه من بين اه نظائره نظائره في حيز التعريف. وقلت لكم الان اذا قلت مكة

58
00:21:57.900 --> 00:22:20.200
بين نظائرها يعني المدن في هذا الحيز من التعريف اذا قلت مكة سينصرف الذهن الى البلد الشريف الذي فيه المسجد الحرام دون غيره لكن لو قلت مدينة منطقة لا يتضح المراد

59
00:22:20.300 --> 00:22:39.600
لاحظ معي اذا قلت مسجد هذا شائع في افراد جنسه لكن حين اقول المسجد الحرام مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم اصبح علم الان لاني خصصت خصصت المراد وعينته فهذا هو المراد بالاعلام. مثل محمد

60
00:22:39.750 --> 00:22:58.100
انا سميته محمد ليعين مسماه من بين اخوته اللي هم مناظريه في حيز التعريف في حيز التعريف. اذا هذا هو المراد بالعلمية الوصفية هي الشائعة. لذلك لاحظوا الفرق بين سلمان وبين عطشان

61
00:22:58.450 --> 00:23:15.600
ها بين نجران وبين ولهان. نجران حددت مسمى اما ولهان فهذه الصفة شائعة تطلق على كل من اتصف بها فهذا الفرق اولا بين العلمية والوصفية. هل العلمية تمنع من الصرف لوحدها؟ لا

62
00:23:15.650 --> 00:23:39.600
العالمية في حاجة الى علة اخرى هل الوصفية تمنع الاسم من الصرف؟ لا لابد من وجود علة اخرى لذلك جمعنا هذين القسمين في هذا النوع هو الممنوع من الصرف لعلتين. طيب ما العلل التي اذا انظافت الى العالمية منعت الاسم من الصرف؟ نقول ست آآ علل

63
00:23:39.600 --> 00:24:01.200
لاحظوا معي العلمية وزيادة الالف والنون العلمية وزيادة الالف والنون. سلمان علم؟ نعم في زيادة الف ونون؟ نعم كيف عرفت انها زائدة؟ هذي الاحرف الاصول. هي مأخوذة من السين واللام والميم واتت الالف والنون

64
00:24:01.200 --> 00:24:31.200
زيادة. طيب نجران؟ نعم علم. لماذا علم؟ لانه يعين مدينة معينة بحد ذاتها. والالف والنون زائدة اذا سلمان ونجران ممنوع من الصرف للعلمية وزيادة الالف والنون. مثلها عثمان ومثلها غيثان ومثلها عمران الى اخره. يعني تأمل الاسماء تجد الكثير من ماذا؟ الكثير من

65
00:24:31.200 --> 00:24:56.850
الامثلة. طيب ماذا عن مثل حسان وعف ها قالوا هذه ان قلنا هي مأخوذة من حساء فعندنا واحد اثنين ثلاثة الحاء والسين والسين اذا الالف والنون زائدة. من فسر هذا الاسم هذا التفسير فهو ممنوع من الصرف

66
00:24:57.000 --> 00:25:12.000
عفان ان كانت من عفى فالاف والنون اه زائدة وهو ممنوع من الصرف. لو جاء واحد وقال لا يا اخي حسان من هاء والسين والنون فهو من الحسن. وليس من الحس

67
00:25:12.400 --> 00:25:30.150
فنقول اذا جعلتها من الحسن فهو مصروف. لماذا؟ لان النون الان ليست زائدة بل هي من اصل ماذا؟ من اصل الكلمة. طيب لو اتيت الى عفان وقلت هو من العفن اجلكم الله ها نقول اذا هو

68
00:25:30.150 --> 00:25:55.200
لان النون اصبحت ماذا؟ لان النون اصبحت اه اصبحت اه اصلية فلا بد ان تتأكد من قضية ماذا؟ الزيادة. هذا النوع الاول العلنية وزيادة الالف والنون العلمية والاعجمية. العلم الاعجمي بشرط ان تكون هذه العلمية مصاحبة له من من من اه من

69
00:25:55.200 --> 00:26:20.650
الاولى الاعجمية ليست العالمية طارئة وانما هي اصلية فالعلمية مصطحبة من اه آآ الاعجمية. لذلك مثل ابراهيم هو علم اعجمي وقس على ذلك اسماعيل وميكائيل وجبريل الى اخره. ومن الاسماء التي نسمعها

70
00:26:20.650 --> 00:26:49.900
الان مثل اه جوزيف اوباما وبوتين الى اخره من الاسماء المعروفة الان اسماء الاعلام الاعجمية فهذه ممنوعة من ماذا؟ ممنوعة من الصرف. طيب قالوا العلمية والتأنيث العلمية هو التأنيث سواء كان هذا التأنيث في اللفظ والمعنى مثل فاطمة او في المعنى دون اللفظ مثل زينب او في

71
00:26:49.900 --> 00:27:18.700
اللفظ دون المعنى مثل حمزة واسامة. لذلك كلنا يعني يقرأ في الحديث عن ابي هريرة هريرة ممنوع من الصرف لماذا؟ للعلمية والتأنيث. التأنيث اه كما ترون اه بهذا الشكل عندنا العلمية والتركيب المزجي وقد شرحته سابقا وهو ان تمزج كلمتين في كلمة واحدة وتصبح اخر

72
00:27:18.700 --> 00:27:40.600
اخر الكلمة الثانية هي موضع الاعراب مثل حضرموت وبعلبك ومعدي اه كلب ولاحظوا معي انا اخذنا من التركيب المزجي جزء جعلناه في المبنيات وهو العلم المركب تركيبا مزجيا وختم بويه مثل سيبويه هي

73
00:27:40.600 --> 00:28:00.600
قباحة مبنية فقد اخرجنا آآ هناك. هذا المركب المزجي ما عدا ما عدا ذاك المختوم بويه. آآ لاحظوا معي هنا القسم الخامس العلمية هو وزن الفعل اه وزن الفعل. هذا ايضا من الامور التي لها علاقة

74
00:28:00.600 --> 00:28:19.800
ستأتي ان شاء الله تعالى. عندنا اوزان خاصة بالاسم وعندنا اوزان خاصة بالفعل. وعندنا اوزان مشتركة بين الاسماء والافعال. هنا اذا جاء لاسم العلم على وزن من الاوزان الخاصة بالفعل منع من الصرف

75
00:28:20.250 --> 00:28:36.100
مثل ماذا؟ انا اريد ان تفهموا فقط هنا العلة التفصيلات ستأتي عند شرح الصرف ان شاء الله تعالى لان العلوم تتكامل مع بعضها لاحظوا معي احمد ما وزن احمد؟ احمد وزنه افعل

76
00:28:36.250 --> 00:29:02.450
طيب افعل هذا هل هو من الاوزان الخاصة بالاسماء ام الاوزان الخاصة بالافعال ام الاوزان المشتركة؟ نقول لا افعل هذا من الاوزان الخاصة بالافعال وهو يأتي في سوزان الماضي وفي اوزان المضارع. كيف؟ نقول والله افعل مثل اكرم واخرج واجلس وافهم

77
00:29:02.450 --> 00:29:21.600
واعطى افعل تستطيع ان تأتي بالف مثال لفعل ماضي على وزن افعله طيب افعل ها اصبح فعل مضارع للمتكلم عن نفسه انا اعلم وانا اشرح وانا افهم وانا آآ اكتب

78
00:29:21.600 --> 00:29:51.650
اذا قلت افعل وانا اخرج وانا انزل افعل فافعل بحركات العين المختلفة هو من ماذا؟ من اوزان من اوزان الفعل طيب حين اسمي ولدي احمد فهو علم اسم علم على وزن من الاوزان الخاصة بالفعل. بدليل انك تقول احمد الله اشكر الله. لذلك الفرق بين احمدوا الله

79
00:29:51.650 --> 00:30:09.950
عن احمد هنا ماذا؟ فعل. طيب اذا قلت جاء احمد فاحمد هنا اسم. اذا احمد الاسم هو اسم على وزن من من اوزان الفعل. لذلك نقول هو ممنوع من الصرف للعالمية لانه علم ولانه على وزن الفعل

80
00:30:10.000 --> 00:30:28.400
طيب لاحظوا معي شمر القبيلة الكريمة المشهورة المعروفة شمر هي على وزن فعال طيب وزن فعال هل هو من اوزان الاسماء؟ ام اوزان الافعال او الاوزان المشتركة؟ نقول ابدا فعل من اوزان الافعال

81
00:30:28.650 --> 00:30:53.200
مثل ماذا؟ كسر وفهم وقطع وعلم اه وجرب وتستطيع ان تأتي بالف مثال. طيب واقول شمر عن ساعده. طيب حين اتي الى جد القبيلة واسميه شمر شمر فاقول هو ممنوع من الصرف لماذا؟ لانه اسم علم وليس فعل

82
00:30:53.550 --> 00:31:10.000
اسم علم ولكنه على وزن الفعل فهو ممنوع من الصرف للعلمية وزن الفعل. انظروا معي الى اسم مثل اسم اه يزيد يزيد هو على وزن ماذا؟ يفعل طيب يفعل هل هو من

83
00:31:10.450 --> 00:31:30.450
اوزان الاسماء ام الافعال ام المشتركة؟ نقول من الاوزان الخاصة بماذا؟ اه ان الاوزان الخاصة الافعال لذلك منعناه من الصرف لان وزني يفعل بحركات العين الثلاث يفعل يفعل يفعل يعني يزيد

84
00:31:30.450 --> 00:31:52.750
التي هي فعل اذا قلنا يزيد المال بالصدقة هي من باب يفعل. لكن لاحظ اذا جيت سميت ولدك يحيى يفعل سميت ولدك يموت يفعل سميت ولدك يسلم وعندنا هنا قبيلة ال ينفع اسم جدهم ينفع

85
00:31:53.050 --> 00:32:13.950
اسم قرية اخرى ال يحيى قبيلة في تهامة في تهامة عندنا هنا اسمهم ال يحمد في محافظة النماص ال يسعد لاحظوا يسمي ولده يسعد استبشارا وتفاؤلا من من السعادة في اسم الولد نفسه يسعد

86
00:32:14.000 --> 00:32:36.050
يسعد مدينة ينبع تعز في اليمن يثرب هذه كلها اسماء اعلام ولكنها على اوزان ماذا؟ على اوزان افعال فمنعناها من الصرف للعلمية وزن الفعل اذا المراد هنا وهنا هو انك اذا رأيت الاسم

87
00:32:36.300 --> 00:32:56.600
تقول هذا معرب مصروف وهذا هو الاصل الاسم الفلاني اذا رأيت الاسماء المعربة تقسمها الان قسمين معرب مصروف ومعرب ممنوع من الصرف. طيب لماذا منع من الصرف؟ حسب حالته الان ان قلت لك لماذا اه دهاليز منعت

88
00:32:56.600 --> 00:33:14.250
من الصرف تقول دهاليز منعت من الصرف لانها على صيغة منتهى الجموع لماذا على صيغة منتهى الجموع؟ لانها جمع وفي وسطها الف وبعد الالف ثلاثة احرف. الثاني منها ساكن طيب مفاتيح مصابيح اه الكلام نفسه

89
00:33:14.300 --> 00:33:37.850
طيب لو آآ قلت لك ليلى ذكرى رضوى ستقول لانها ختمت بالف التأنيث المقصورة لو قلت هنا شهباء ستقول لانها ختمت بالف التأنيث الممدودة وكذلك في هذه الانواع لكن الفرق ان هنا علة واحدة وهنا اه علتان

90
00:33:38.150 --> 00:33:58.900
اه احداهما العلمية فالعلمية ثابتة ومعها علة اخرى العلل الاخرى التي تأتي مع العلمية فتمنع الاسم من الصرف قلنا زيادة الالف والنون الاعجمية التأنيث التركيب وزن الفعل بقي عندنا العلة الاخيرة وهي ماذا؟ وهي العدل

91
00:33:59.000 --> 00:34:19.650
طبعا العدل يأتي بمعنى المساواة والعدل يأتي بمعنى اه الميل لذلك انت تقول عدلت عن الطريق عدلت عن الطريق يعني تركت الطريق الرئيسي وعدلت باحد اه الاتجاهين. وهذا هو المراد بالعدل هنا

92
00:34:19.700 --> 00:34:42.250
وهي مجموعة من الاسماء من الاسماء انا اذكر لكم اشهرها هنا فعندنا مثل عمر وكل اسم علم على وزن ماذا؟ على وزن فعل العلماء قالوا منع من الصرف لانه معدول عن فاعل. كيف معدول عن فاعل؟ قالوا لان اصل هذه التسمية

93
00:34:42.250 --> 00:35:04.100
عمر هو ان الاسم اصلا عامر هكذا تخيلوا. الاصل عامر فالولد اسمه عامر ولكن يدللونه فيقولون يا عمر فهو اسم رديف هو اسم ثان لعامر. لذلك هم تخيلوا هذا وانا قلت

94
00:35:04.150 --> 00:35:23.300
في في في وقت سابق الحين سكنت مكة وجدت هذه الكلمة لا زالت تستعمل عندهم اسما رديفا. يجي الواحد اسمه عبد الله يقول عبد انا محمد اسمي زملائي يقول كيفك يا حمد

95
00:35:23.900 --> 00:35:43.900
بل يستعملونها ايضا في الاوصاف يقابلني في الكلية يقول كيفك يا زمل؟ يعني يا زميلي يا زميلي لذلك يعني هذا نفسر قول العلماء العالمية والعدل ان عمر هذا هو الاسم البديل الذي عدل اليه. وقس على ذلك زفر

96
00:35:43.900 --> 00:36:03.900
هبل وجحا الى اخره. فالاسماء التي على وزن فعل هي ماذا؟ هي ممنوعة من الصرف. للعلمين والعدل. ايش معنى العدل؟ يعني انها ليست الاسم الاصلي بل هو الاسم الرديف. الذي عدل اليه. الذي عدل الى

97
00:36:03.900 --> 00:36:25.350
لذلك قياسا على ذلك الان عندنا الولد اسمه محمد نقول يا حمود الواد اسمه عبد الله نقول يا عبود الولد اسمه عبد الرحمن نقول يا دحوم دحوم وعبود وحمود هي ممنوعة من الصرف للعلمية والعدل

98
00:36:25.650 --> 00:36:47.250
للعلمية والعدل لاني تركت الاسم الرئيسي واتيت بالاسم اه الرديف. لو في بعض الناس يعني اذا اسمه عبد الله قال كيفك يا عبادي عبادي هو الاسم الرديف اذا هو ممنوع من الصرف للعالمية والعدل. ذكر العلماء هنا مجموعة كلمات انا ذكرت لكم

99
00:36:47.250 --> 00:37:07.250
منها سحر قالوا سحر اذا كان سحر يوم بعينه فهو ممنوع من الصرف كأن تقول آآ اتيتك يوم معه سحرة فالعرب لا تقول سحرا بل تقول سحر قالوا لانها معدولة عن ماذا؟ عن السحر. كان المفروظ تقول

100
00:37:07.250 --> 00:37:27.250
اتيتك يوم يوم الجمعة السحر. فاذا قلت سحرة فهي معدولة عن السحر فاصبحت ممنوعة من ماذا؟ من الصرف قرونه هنا بعض الكلمات الاخرى التي تأتي على لغة قبيلة من القبائل او فيها خلاف لذلك انا

101
00:37:27.250 --> 00:37:47.250
تألا اه اذكرها اه هنا على سبيل المثال اذا سميت المرأة على وزن فعالي اه اه التامي حذامي وفي فاطمة فطامي الان هل العرب كلها تمنعها من الصرف؟ قالوا لا

102
00:37:47.250 --> 00:38:07.250
شق منهم يبنيها على الكسر مطلقا كما قلنا في اسماء الافعال في نزالي ودراكي فقاسوها عليها قالوا اذا قلنا حذامي وفطامي فهذه مبنية اساسا ليست معربة حتى نتحدث عن آآ هل هي مصروفة او ممنوعة من الصرف

103
00:38:07.250 --> 00:38:27.250
ومنهم من يعاملها معاملة الممنوع من الصرف وانا لم اذكرها هنا لانه ليس من هدفي في هذا المدخل هو الخوظ في المسائل الخلافية الهدف في هذا المدخل هو ان تكتسب انت وان تكتسبي انت الثقة بان هذا العلم قريب

104
00:38:27.250 --> 00:38:47.250
وممتع وممكن بهذه الادوات اليسيرة التي لا بد ان نتقنها قبل ان نلج في علم الصرف الاملاء والنحو لذلك انا اريد ان احقق الهدف من هذا المدخل لا غير التفصيلات ستأتي عند شرح النحو ان شاء الله تعالى

105
00:38:47.250 --> 00:39:07.950
اذا الممنوع من الصرف هو اسم منع من التنوين ومن الجر بالكسرة الذي هو حق لكل اسم  منعت مجموعة من الاسماء من هذا الحق لعلة فيها. وهي تنقسم قسمين. اسماء منعت من هذا الحق الذي هو التنوين والجر

106
00:39:07.950 --> 00:39:31.800
الكسرة لعلة واحدة وهو ثلاثة اقسام الاسم الذي منع من هذا الحق وهو التنوين والجر بالكسرة لعلتين احداهما العلمية وهي ستة انواع وعند القسم الثاني لعلتين احداهما الوصفية مع علة اخرى وهو ينقسم ثلاثة اقسام كما ترون آآ هنا

107
00:39:32.950 --> 00:39:56.200
الوصفية وزيادة الالف والنون كما قلنا العلمية وزيادة الالف والنون لاحظ كما تقول عطشان نعسان سهران ولهان اه الى الى اخره ظمآن شبعان سكران اجلكم الله لاحظوا معي لا بد ان تتأكد ان الالف والنون ماذا

108
00:39:56.200 --> 00:40:14.850
زائدة عطشان من العطش وولهان من الوله فالاف والنون هنا كما تلاحظون زائدة. وهي وصف طيب عندي الوصفية ووزن افعل. افعل وصف لان افعل هذا هو وزن الفعل. كما ذكرنا قبل قليل في احمد. الفرق بين

109
00:40:14.850 --> 00:40:34.850
اين احمد وبين احسن كلاهما على وزن الفعل ولكن احمد علم واحسن وصف لذلك حين تقول تسمي ولدك اسعد فهو ممنوع من الصرف للعالمية وزن الفعل. لكن حين تقول فلان اسعد من فلان فهو ممنوع من الصرف للوصفية

110
00:40:34.850 --> 00:40:59.350
وزن افعل او ووزن الفعل. لاحظوا معي احسن ولاحظوا معي اعرج وقيسوا على ذلك احمر واصفر واشهب واكبر واحول واحور الى اخره. طيب عندي الوصفية والعدل وهي كما قلت لكم المراد بالعدل هو ترك الكلمة الرئيسية

111
00:40:59.350 --> 00:41:30.100
الاتيان بكلمة رديفة في المعنى نفسه. سابدأ بشرح مفعل وفعال. لاحظوا معي الكلمة الرئيسية اثنان ثلاثة اربعة الى عشرة العرب تعبر بقولها اثنان وتعبر بماذا؟ مثنى لذلك لاحظوا معي صلاة الليل اثنتان اثنتان

112
00:41:30.400 --> 00:41:49.050
تركها صلى الله عليه وسلم وقال صلاة الليل مثنى مثنى اذا هو ترك الكلمة الرئيسية وهي اثنان او اثنتان واتى بمثنى. اذا هذا هو التعبير الرديف تعبير الرديد. طيب ثلاثة قال لك آآ مثلث او ثلاث

113
00:41:49.200 --> 00:42:05.100
لاحظوا مثنى وثناء مثلث وثلاث. مربع ورباع الى هنا متفق عليه. منهم من يقول ايضا يقولون مخمس وخماس ومنهم من مدها الى متسع وتساع. ومنهم من اوصلها الى معشر وعشار

114
00:42:05.600 --> 00:42:34.550
الفكرة ليست في هذا الخلاف. الفكرة في ان مفعل وفعال في الاعداد هي اوصاف عدل اليها. عدل اليها فليس التعبير ليست هي التعبير اه الرئيس. لذلك اه مثنى انكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثا ورباع. مثنى وثلاث ورباع. هذه ممنوعة من الصرف. لماذا

115
00:42:34.550 --> 00:43:02.500
للوصفية والعدل. طيب عندي اخر اخر لاحظوا معي اخر. قالوا هذه عدل اليها عن كلمة اخرى. كيف لاحظوا افعل التفظيل حين اقول اكبر او اكثر ولم ادخل عليه ولم آآ يكن مضافا

116
00:43:02.600 --> 00:43:21.950
فقالوا في هذه الحالة يلزم هذه الصيغة افعل سواء كان المقصود به مذكر او مؤنث مفرد او مثنى او اه جمع اه ساقول مثلا اه تقول فلان اه كبير اقول لا يا اخي محمد

117
00:43:22.250 --> 00:43:52.450
اه اكبر محمد اكبر ها طيب لاحظ حين اقول اه الطالبان اقول الطالبان اكبر هذان الطالبان اكبر اقول الطلاب اكبر او اكثر بهذا الشكل اذا تلزم افعل. طيب اه تقول لي اه اسماء هي الكبيرة اقول لك لا هند اكبر

118
00:43:53.250 --> 00:44:16.600
الطالبتان اكبر الطالبات اكبر. اذا هي تلزم افعل مع اختلاف الجنس ومع اختلاف ماذا؟ ومع العدد ومع اختلاف العدد طيب اذا قسنا عليها كلمة اخر اخر هي افعل فيفترض ان اقول طالب اخر

119
00:44:16.700 --> 00:44:41.050
وطالبان اخر وطالب وطلاب اخر. كما اني اقول طالب اكبر وطالبان اكبر وطلاب اكبر اذا هي تلزم حالة واحدة لماذا اختلفت هنا؟ هنا في في اخر قالوا اذا نقول اخر هذه اخر

120
00:44:41.250 --> 00:45:06.000
هي معدولة عن اخر. لان المفترظ على هذا القياس المضطرد. هذا القياس المضطرد. انا اقول الطالب اذكى الطالبان اذكى الطالبة اذكى الطالبتان اذكى الطلاب اذكى الطالبات اذكى افعل افعل افعل افعل افعل افعل. لما اتيت الى اخر

121
00:45:06.750 --> 00:45:36.400
قلت طالب اخر طالبان اخران طلاب اخرون طالبة اخرى طالبتان اخريان طالبات اخر اذا هي معدولة اذا اذا العرب عاملت هذه الكلمة معاملة مستقلة. لذلك قالت مع المفرد اخر ومع المؤنث اخرى

122
00:45:37.050 --> 00:46:17.950
ها لاحظوا اخرى لم تلزمها افعل طيب قالت اخران وقالت اخريان قالت اخرون وقالت اخر واخريات جميل طيب اخر هذا ممنوع من الصرف. لماذا؟ للوصفية وزن الفعل طيب اخرى نقول ممنوعة من الصرف لماذا؟ لانها مختومة الف التأنيث المقصورة هناك الا واحدة. طيب اخران نقول هو

123
00:46:17.950 --> 00:46:42.850
ولا علاقة له بالصرف لانه معرب بعلامة فرعية فهو يعرب اعراب المثنى. طيب واخريان ايضا تعرب اعراب المثنى لا علاقة لها بالتنوين. طيب اخرون يعرب اعراب جمع المذكر آآ السالم اخريات يعرب اعراب جمع المؤنث السالم وهو مصروف. طيب اخر بحثوا عن العلة قالوا

124
00:46:42.850 --> 00:47:06.400
للوصفية وللعدل. العدل عن ماذا؟ ان القياس ان تقول من ايام اخر ولكنه قال من ايام اخر فهذا هو المراد بالعدل اذا هذا هو الممنوع من الصرف اريد فقط ان اذكر لكم هنا مسألة واحدة

125
00:47:06.450 --> 00:47:31.450
في العلمية وهو ان العلم الاعجمي هنا والعلم المؤنث اذا كان على ثلاثة احرف فقط ثلاثة احرف فقط والحرف الثاني ساكن يعني ثلاثي ساكن الوسط. سواء اعجمي او مؤنث قالوا فيجوز فيه ماذا

126
00:47:31.450 --> 00:47:58.750
فيه الصرف وعدم الصرف. لذلك لاحظوا معي كلمة مصر هي ممنوعة من الصرف للعلمية والتأنيث للعلمية والتأنيث. قالوا منع اه اه جاز فيها الصرف والمنع وورد في القرآن الكريم اهبطوا مصرا فان لكم ما سألتم. منونة. اذا مصروفة. وفي الموضع الثاني ادخلوا مصر ان شاء

127
00:47:58.750 --> 00:48:18.750
الله امنين فقال مصر بالمنع من الصرف. لماذا؟ تقول لان العلم الممنوع من الصرف هنا جاء ثلاثيا ساكن الوسط والعلم الثلاثي ساكن الوسط يجوز فيه الصرف ويجوز فيه ماذا؟ ويجوز فيه المنع يجوز

128
00:48:18.750 --> 00:48:35.700
الصرف ويجوز فيه آآ المنع. لذلك لو اتيت الى آآ كلمة لوط على سبيل المثال هو علم ثلاثي وساكن الوسط لذلك قل يجوز الصرف ويجوز المنع. هند يجوز الصرف ويجوز آآ المنع

129
00:48:36.050 --> 00:48:55.000
طيب آآ هذا هو الممنوع من الصرف هل يمكن ان تجتمع في الكلمة الواحدة علل كثيرة للمنع من الصرف؟ نقول نعم قد يجتمع فيها لكن الذي يعنينا العالمية مع واحدة من هذه

130
00:48:55.550 --> 00:49:15.600
او الوصفية مع واحدة من هذه تكفي لمنع الكلمة من الصرف. لكن لو اتيت على كلمة مثل باكستان. هي علم علم الدولة آآ علم الدولة المعروفة للمكان المعروف فالعلمية متحققة طيب

131
00:49:15.800 --> 00:49:38.750
هل فيها زيادة الف ونون؟ نعم طيب هل اعجمية؟ نعم هل هي تأنيث؟ نعم اذا اعتبرتها اسم لدولة. هل فيها تركيب مزجي؟ نعم طيب هل اعد كل هذه الاسباب في منعها من الصرف؟ نقول ابدا يكفي العالمية مع علة واحدة لمنعها من ماذا؟ لمنع

132
00:49:38.750 --> 00:49:53.250
من الصبر. هذا هو الممنوع من الصرف طيب الذي آآ آآ وجدت فيه علة واحدة من هذه العلل الثلاث او العلمية مع علة اخرى من هذه العلل الست او الوصفية

133
00:49:53.250 --> 00:50:12.000
مع علة اخرى من هذه العلل الثلاث نقول هو ممنوع من التنوين مطلقا طيب وممنوع من الجر بالكسرة. اذا كيف سيعرب؟ سنقول يرفع بضمة ولكن ظمة واحدة لا ينون. طيب هذا

134
00:50:12.000 --> 00:50:44.600
الرفع الرفع طيب النصب نقول ينصب بفتحة واحدة لا ينون طيب الجر قلنا يجر بالفتحة نيابة عن ماذا؟ نيابة عن الكسرة فهو يمتنع فيه التنوين في الحالات الثلاث والعلامة فرعية في حال الجر لانه يجر بالفتحة نيابة عن الكسرة. اذا العلامة هنا اصلية. العلامة هنا اصلية العلامة

135
00:50:44.600 --> 00:51:01.050
هنا فرعية ولا ينوم في الجميع هذا هو المراد بالممنوع من الصرف. تأملوا معي هذه الشواهد قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا. لاحظوا معي قال ابراهيم ولم يقل ابراهيم

136
00:51:01.100 --> 00:51:24.750
لماذا؟ لانه ممنوع لانه ممنوع من الصرف. لماذا منع من الصرف؟ تقول هو من هذا القسم. ممنوع من الصرف لعلتين. هما العلمية والاعجمي مية ورفع بضمة واحدة ولقد اتينا ابراهيم رشدا. لم يقل ولقد اتينا ابراهيما رشدا

137
00:51:24.750 --> 00:51:44.750
بفتحة واحدة لماذا؟ لانه ممنوع من الصرف. لماذا منع من الصرف للعلمية والاعجمية؟ واذ بوأنا لابراهيم مكانا البيت اللام حرف جر طيب ابراهيم اسم مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة

138
00:51:44.750 --> 00:52:03.100
انه ممنوع من الصرف للعلمية والاعجمية. اذا علامة الاعراب هنا اصلية دون تنوين. علامة الاعراب هنا اصلية دون علامة الاعراب هنا فرعية ودون تنوين لانه ممنوع من ماذا؟ ممنوع من الصرف

139
00:52:03.400 --> 00:52:30.000
هذا الحكم يجري على ماذا؟ يجري على الممنوع من الصرف في جميع المواضع ما عدا حالتين لاحظوا معي ما عدا حالتين في هاتين الحالتين يجر بالكسرة. لم اتحدث عن التنوين اقول يجرب الكسرة. لماذا؟ لان التنوين اساسا ممتنع. لاحظوا معي

140
00:52:30.350 --> 00:52:57.050
وانتم عاكفون في المساجد لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم طيب مساجد هي صيغة منتهى جموع مثل دراهم مفاعل لماذا جرت بالكسرة؟ لن اتحدث عن التنوين لان التنوين لا يجتمع اساسا مع ماذا؟ مع ال مع ال انا

141
00:52:57.050 --> 00:53:16.350
اتكلم عن ان جرة بالكسرة قالوا جر بالكسرة لماذا لانه جاء في اوله اذا الاسم الممنوع من الصرف اذا دخل في اوله ال فانه يجر بماذا؟ بالكسرة. ولا نتحدث عن التنوين

142
00:53:16.350 --> 00:53:39.350
لان التنوين اساسا لا يجتمع مع اذا متى يجر الممنوع من الصرف بالكسرة؟ نقول في حالتين لاحظوا انه يجر بالكسرة يعني يعود الى الاصل يرفع بالضمة ينصب بالفتحة ويجر بالكسرة فقد اصبحت جميع العلامات ماذا؟ اصلية. اذا اتصلت به كما في قول الله تعالى

143
00:53:39.350 --> 00:53:59.350
وانتم عاكفون في المساجد. لذلك لاحظ معي عندنا دنيا اذا قلت الدنيا عندنا اه اه صحراء اذا قلت الصحراء ما ما تأثير اهل هنا؟ نقول يجر بالكسرة يعود الى ماذا؟ يعود الى الاصل الذي ذكرناه

144
00:53:59.350 --> 00:54:19.200
هنا في الاسماء. هذه الحالة الاولى. اذا نقول الممنوع من الصرف يمنع من التنوين ويمنع من الجر بالكسرة الا في حالتين. الحالة الاولى ان تتصل به الحالة الثانية ان يقع مضافا. يعني هو مضاف

145
00:54:19.500 --> 00:54:42.400
وبعده ماذا؟ مضاف اليه مضاف اليه. ايضا لا مدخل للحديث عن التنوين لان التنوين لا يجتمع مع الاظافة. هو لا يجتمع مع ال ولا يجتمع مع الاظافة. طيب اذا وقع في خانة المضاف جر بالكسرة. لذلك قال الله تعالى لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. لو احد سألك قال يا هي في

146
00:54:42.400 --> 00:55:04.250
احسن تقويم وفي موضع الثاني يقول واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها. احسن هنا وصف واحسن هنا وصف مسبوق هنا بحرف جر مسبوق هنا بحرف جر. هنا جرة بالفتحة هنا جرة بالكسرة. مع انه وصف على وزن

147
00:55:04.250 --> 00:55:24.250
فعل فما الفرق بينهما؟ تقول الفرق بينهما باحسن منها احسن ليست مضاف وبعده مضاف اليه اما فاحسن تقويم فاحسن مضاف وجاء بعدها المضاف اليه وهي احدى الحالتين التي يصبح فيها الممنوع من الصرف يقبل

148
00:55:24.250 --> 00:56:00.700
القصة السؤال الاخير طيب فيما عدا هاتين الحالتين والاسم الاسم آآ الممنوع من الصرف متحقق منعه من الصرف هل يجوز ان اصرفه قالوا لا يجوز صرفه الا لغاية تحقيق غاية اخرى مثل ماذا؟ مثل اقامة الوزن الشعري. والله الشاعر لن يستقيم البيت الا بصرف الممنوع من

149
00:56:00.700 --> 00:56:30.700
نقول اصرف لاجل الظرورة الشعرية. ومثلها التناسب الصوتي كما في بعظ القراءات سلاسل واغلالا وسعيرا قرأها سلاسلا واغلالا. لاجل التناغم الصوتي يجوز الخروج عن هذا الباب بصرف الممنوع من الصرف لمقصد اخر لتحقيق مصلحة اخرى وهذه المصلحة

150
00:56:30.700 --> 00:56:50.700
كمصلحة لغوية اقصد مصلحة لغوية اخرى كاقامة الوزن عند الشاعر وتحقيق التناسب اه اللفظي عند الناثر هذه هي قصة الممنوع من الصرف بنهاية شرح هذا الدرس اكون قد فرغت من شرح

151
00:56:50.700 --> 00:57:09.850
هذه القائمة التي ساعود اليها الان لالم ماذا؟ لالم اطرافها. اذا قلت لكم عند شرح الاسماء انطلقنا من هذا الاصل. الاصل في الاسم انه نكرة معرب بعلامات اصلية اه تفرع عن النكرة المعارف وقد شرحناها

152
00:57:09.900 --> 00:57:32.200
فرع عن المعرب المبنيات وقد شرحناها. تفرع عن المعرب بعلامات اصلية المعرب بعلامات فرعية من شرح الممنوع من الصرف انتهيت من شرح جميع هذه الابواب. هذه الابواب تنظم المسألة في ذهن طالب العلم لانها في العادة كتب النحو

153
00:57:32.350 --> 00:57:52.350
آآ تبدأ مباشرة تعريف الكلام الفرق بين الكلام والكلم والقول ثم الحديث عن انواع الكلمات الثلاثة افعال وحروف علامات الافعال علامات الاسماء ثم تدخل مباشرة في سلسلة من الابواب لكن الان

154
00:57:52.350 --> 00:58:12.350
بوظع هذا الاصل اصبح التسلسل في ذهنك منطقيا. انت تعلم لماذا ادرس هذه في مداخل اه النحو بهذا الشكل الذي اه اه ترونه. اه طبعا اه ساقف هنا وقفة اه تطبيقية ان شاء الله تعالى في الدرس القادم

155
00:58:12.350 --> 00:58:42.350
للتركيز على ماذا؟ على الاسماء المعربة بعلامات اه فرعية وهي هذه الابواب الخمسة. بعد الوقفة تطبيقية ساتحدث هنا عن متى تقدر الحركة الاصلية؟ العلامة الاصلية اللي واما الفتحة الكسرة لماذا تقدر ومتى آآ تقدر؟ وبالفراغ من ذلك ساكون قد فرغت من

156
00:58:42.350 --> 00:59:02.350
شرح اه كل ما يتعلق بالاسماء في هذا المدخل وننتقل بعد ذلك الى حروف المعاني ان شاء الله اه تعالى وصلت الى نهاية هذا الدرس والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله استودعكم

157
00:59:02.350 --> 00:59:07.350
الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد