1
00:00:13.950 --> 00:00:33.950
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الرابع والستين. من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء لكم في الدرس السابق اني سابدأ سلسلة من الدروس لشرح حروف المعاني وهي سبعون حرفا

2
00:00:33.950 --> 00:00:53.950
سنشرحها حرفا حرفا حتى اه نفرغ منها. اذكركم باني قلت لكم ان حروف المعاني هي كلمات لا يجري عليها حد الافعال ولا حد الاسماء. يعني لا ينطبق عليها تعريف الفعل ولا تعريف الاسم

3
00:00:53.950 --> 00:01:12.800
وقلت لكم ايضا هي اي حروف المعاني لا تقبل علامات الافعال ولا تقبل علامات الاسماء ذكرت لكم ايضا ان حروف المعاني هي قسيم حروف المباني فحروف المباني هي حروف الهجاء وهي غير مقصودة

4
00:01:12.800 --> 00:01:29.450
المقصود في النحو اذا قلنا الكلمة تنقسم الى اسم وفعل وحرف هو حرف المعنى. ذكرت لكم ان حروف المعاني خارج التركيب لا معنى لها وانها اذا دخلت في التركيب يعني في الجملة المفيدة

5
00:01:29.550 --> 00:01:49.550
ما اكتسبت المعنى فهي حروف غير نشطة خارج التركيب. فاذا اصبحت في التركيب اه اه تنشطت واصبح فيها معنى فالجملة او السياق او التركيب هو الذي ينفث الروح في هذه الحروف ولذلك

6
00:01:49.550 --> 00:02:09.550
الحرف الواحد قد يكون لاكثر من معنى لانه يرد في اكثر من سياق فهذا السياق ينشط فيه المعنى الفلاني. وهذا السياق ينشط لطفي المعنى الفلاني وهذا السياق ينشط فيه المعنى الفلاني فهي كلمات غير نشطة. الذي ينشطها هو السياق

7
00:02:09.550 --> 00:02:29.550
فهي تكتسب المعنى من آآ التراكيب. هذه المعلومات النظرية التي لخصتها الان وكنت قد فصلتها في الدرس السابق ستترسخ في اذهانكم مع التقدم في شرح حروف المعاني ان شاء الله تعالى. في هذا الدرس سنشرح الحرف الاول من

8
00:02:29.550 --> 00:03:01.300
المعاني وهو حرف الهمزة. الهمزة اه اه الهمزة ترد في كلام العرب لثلاثة معاني المعنى الاول النداء المعنى الثاني الاستفهام المعنى الثالث التسوية لماذا تعددت المعاني لان السياق يفرق بين الهمزة التي ترد للنداء والهمزة التي ترد الاستفهام والهمزة التي ترد للتسوية فهذه

9
00:03:01.300 --> 00:03:21.300
ثلاثة معاني لذلك قلنا الهمزة من حروف المعاني. ترد لمعنى النداء هذا هو المعنى الاول. لاحظوا معي هذا البيت للمتنبي يقول عن بدر ابن عمار حين قتل السيف بسوطه امعفرا

10
00:03:21.300 --> 00:03:48.150
الليث الهزبر بسوطه لمن ادخرت الصارم المصقول؟ يقول ينادي لاحظوا يقول امعفر الهزبر بصوته. يقول اذا كنت تقتل الاسود بالسوط. فلمن ادخرت السيف ما بعد الاسد شيء انت بلغت الغاية فقتلت الاسد بالسوط فلمن ادخرت الصارم المصقولا

11
00:03:48.150 --> 00:04:06.300
لاحظوا معي هذه الهمزة اه اه هي للنداء اذا قرأت السياق تبينت انه ينادي وتفهم ذلك بان تضع مكان هذه الهمزة حرف فالنداء يا فهو يقول يا معفر الليث الهزبر بسوطه

12
00:04:06.500 --> 00:04:25.800
لمن ادخرت الصارم المسلول فهذه الهمزة هي همزة للنداء. طيب لو اخذت الهمزة فقط الوحدة قلت لا تستطيع ان تقول هي للنداء ولكن فهمت انها للنداء من خلال السياق. لاحظ معي حين اقول امحمد

13
00:04:27.450 --> 00:04:47.750
تعال ا محمد اتق الله. امحمد افعل كذا. لاحظ معي اني فهمت من هذه الجملة ان هذه الهمزة للنداء وتأكدت من ذلك بوضع ماذا؟ بوضع عياء لذلك اذا قلت امحمد يعني يا محمد؟ في معلقة امرئ القيس افاطمة

14
00:04:48.000 --> 00:05:08.000
مهلا بعض هذا التدلل وان كنت قد ازمعت صرمي فاجملي افاطمة يعني يا فاطمة يا فاطمة فهذه الهمزة النداء بهذا الشكل لذلك اذا مرت بك وانت تفكك الان نريد ان نفكك هذا البيت نقول الهمزة كلمة معفر اه

15
00:05:08.000 --> 00:05:33.100
كلمة ثم نقول الهمزة حرف الان نقول هي حرف نداء. طيب السؤال الان كيف اعرب الهمزة؟ الهمزة ستقول الهمزة لاحظ حرف نداء اذا انا بينت النوع فقلت حرف ثم اتيت بالمعنى فقلت نداء

16
00:05:33.250 --> 00:06:00.400
ثم ساقول مبني. جميع الحروف مبنية. جميع الحروف مبنية. معنى مبني ماذا؟ مبني انت تقول مرفوعة ومنصوبة ومجرور او مجزوم هذي في النحو كارثة لا لا تجوز على الاطلاق والهمزة آآ حرف نداء مبني. جميع الحروف مبنية دون استثناء. انتهينا

17
00:06:00.500 --> 00:06:21.650
اذا حرف ثم تأتي بالمعنى مبني على ثم تنظر الى حركته امعفر الليث سنقول مبني على فتح ثم ستقول لا محل له من الاعراب لان الحروف لا شيء يعمل آآ

18
00:06:21.650 --> 00:06:41.650
فيها لذلك لا محل له من الاعراب. اذا عندي هذا الاعراب ثابت لجميع الحروف الذي يتغير فقط هو المعنى وعلامة البناء. اما الباقي فهو ثابت في جميع هذه الحروف. حرف كذا مبني على كذا لا محل له من الاعراب

19
00:06:42.500 --> 00:07:09.150
اعربنا الهمزة طيب السؤال هي لا محل لها من الاعراب ولا يعمل شيء فيها. طيب هل تعمل هي اه فيما بعد  نقول الاجابة لا اذا عندي هذا الحرف غير عامل العلماء اتوا بمصطلح ممتاز جدا فسموا الحرف غير العامل قالوا هو هامل يعني لا عمل له

20
00:07:09.150 --> 00:07:27.450
طبعا بعضهم يقول مهمل لا عمل له وبعضهم يقول هامل لانها مثل عامل وانا افظل هذا المصطلح اذا هذه الاحرف في نهاية الشرح سنقسمها الى هوامل والى عوامل. طيب همزة النداء نقول هي من

21
00:07:27.450 --> 00:07:47.450
عوامل لا عمل لها فيما بعدها ولا شيء يعمل فيها وهذا الحكم قضية انه لا شيء يعمل فيها يجري على جميع الحروف وهذه هي طريقة الاعراب ممتاز. اذا حكمنا على الحرف بانه هامل وعرفنا كيف يعرب. هذه اه هي همزة النداء. ننتقل

22
00:07:47.450 --> 00:08:15.250
الان الى المعنى الثاني من معاني هذه الهمزة وهو الاستفهام الالف والسين والتاء في العربية للطلب طيب الاستفهام يعني طلب ماذا يعني طلب الفهم الاستعلام طلب العلم الاستجداء طلب الجدوى. الاستذكار طلب التذكر والذكرى وهكذا

23
00:08:15.250 --> 00:08:39.500
اذا ترد الهمزة لطلب الفهم طلب الفهم. طيب ما الطلب؟ طلب الفهم الذي الذي ترد به هذه الهمزة قالوا هي ترد اما لطلب التصديق المراد بالتصديق انت تنتظر من آآ من المسؤول اما نعم واما لا اما ان يصدق بالاثبات

24
00:08:39.500 --> 00:09:00.400
واما ان يصدق بالنفي او طلب التعيين. التعيين يعني عندي اه اكثر من خيار وانت تطلب التعيين. لاحظ معي في قول الله تعالى اانت فعلت هذا بالهتنا استفهام لا تستطيع ان تقول ان هذه الهمزة

25
00:09:00.950 --> 00:09:22.150
للنداء ما تجي يا انت فعلت هذا بالهتنا لا لا اانت فعلت هذا بالهتنا؟ استفهام هم ينتظرون من ابراهيم السلام من يقول ماذا نعم اولى اذا هذا هو طلب ماذا؟ التصديق. لذلك انا اقول

26
00:09:22.750 --> 00:09:45.450
اه اوصل الاستاذ  ها اوصل الاستاذ هذه الهمزة همزة للاستفهام انت تريد التصديق بنعم او لا. طيب الثاني طلب التعيين انظر في قول الله تعالى اانتم اشد خلقا ام السماء

27
00:09:45.550 --> 00:10:05.550
اانتم ام السماء؟ هو يريد ان تعين احد آآ الطرفين احد الطرفين بهذا آآ الشكل لذلك هذه الهمزة للاستفهام وهذه الهمزة للاستفهام. اذا نقول الهمزة ترد في اه اه بعظ السياقات للاستفهام ويطلب بها

28
00:10:05.550 --> 00:10:25.550
ائمة تصديق بنعم او لا او تعيين احد الطرفين او اكثر قد تكون ثلاثة اطراف وهكذا. فهي استفهام في هذين آآ السياقين. طبعا سافكك اانت فعلت ساقول الهمزة كلمة وانت كلمة. الهمزة كلمة وانتم

29
00:10:25.550 --> 00:10:50.450
كلمة. طيب اريد ان اعرب الهمزة. ها هذه الهمزة. عندي الاشياء الثابتة. هي حرف فراغ مبني على فراغ لا محل له من الاعراب هذا ثابت في جميع الحروف دون استثناء. انا ساقول حرف استفهام

30
00:10:52.950 --> 00:11:12.950
ان اردت ان تقول حرف استفهام لطلب التصديق او حرف استفهام لطلب التعيين فهذا تفصيل. ان اردت ان تفصل ما اردت فهذا هو المقصود في الاعراب حرف استفهام مبني على الفتح طبعا لان حركة الهمزة الفتح لا محل له من الاعراب. اانت فعلت هذا باله

31
00:11:12.950 --> 00:11:32.950
ابراهيم اانتم اشد خلقا ام السماء؟ هذا هو المعنى الثاني. اذا من حيث اللفظ لا فرق بين الهمزة هنا والهمزة هنا طيب كيف اصبحت الهمزة هنا حرف للنداء؟ وهنا الاستفهام نقول من اثر السياق لان الهمزة هو حرف معنى غير نشط

32
00:11:32.950 --> 00:11:52.950
الذي ينشطه هو ماذا؟ هو السياق. المعنى الثالث هو معنى التسوية. والعلماء يقولون همزة التسوية هي هي فرع عن همزة الاستفهام. يعني خرجت عن معنى الاستفهام الى معنى التسوية. لاحظوا معي في قول الله تعالى

33
00:11:52.950 --> 00:12:16.550
ان الذين كفروا تواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. المقصود ان الذين كفروا انذارهم. وعدم انذارهم سواء ما في فرق انذرت ما انذرت هم كفار هذا هو المراد

34
00:12:16.650 --> 00:12:43.850
هذه الهمزة نسميها العلماء همزة ماذا؟ التسوية لاحظوا معي يتصور العلماء ان هذه الهمزة اصلها همزة استفهام. كاني اقول اانذرتهم ام لم تنذرهم فهي هذه الهمزة التي همزة طلب التعيين ولكنها خرجت عن الاستفهام واصبح المقصود منها التسوية. طيب

35
00:12:43.850 --> 00:13:05.250
اه الان همزة التسوية كيف اعرف انها للتسوية؟ قالوا تعرف انها للتسوية اذا كان المعنى المفهوم من هو التسوية بين امرين ولا يمكن الاكتفاء باحدهما عن الاخر. لذلك لو قلت ان الذين كفروا سواء عليهم

36
00:13:05.250 --> 00:13:27.100
وسكت السامع سينتظر لانه لا يمكن الاكتفاء بهذا الطرف. اذا انت تفهم من السياق ان المراد التسوية بين طرفين بين الطرفين. هذي العلامة الاولى العلامة الثانية ان الهمزة تأتي قبل الجملة الاولى او قبل الطرف الاول وام تأتي قبل

37
00:13:27.100 --> 00:13:47.100
الطرف الثاني فام هذه هي معادلة للهمزة؟ تأتي معادلة للهمزة. الطرف الاول قبلها الهمزة والطرف الثاني قبلها ام اذا الان انت عندك علامات تكتشف بها همزة اه التسوية. المراد من السياق التسوية بين شيئين لا يمكن

38
00:13:47.100 --> 00:14:07.100
استغناء باحدهما عن الاخر. العلامة الثانية ان الطرف الاول قبلها الهمزة والطرف الثاني قبله ام. اذا لو اردت ان اعرب هذه الهمزة آآ انذرتهم لاحظ لو بفكك انذرتهم ساقول الهمزة كلمة انذر كلمة التاء كلمة هم كلمة

39
00:14:07.100 --> 00:14:30.000
طيب اريد ان اعرب هذه الهمزة ساقول حرف تسوية ها مبني على الفتح لا محل له من الاعراب. انظروا الى قول الله تعالى سواء عليهم استغفرت لهم لم تستغفر لهم يعني استغفارك لهم وعدمه سواء

40
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
اذا هي تساوي بين شيئين لا يمكن الاستغناء باحدهما عن الاخر. وقد جاءت الهمزة قبل الطرف الاول وجاءت ام قبل الطرف الثاني معادلة لها فهذه الهمزة هي حرف تسوية اه مبني على الفتح لا محل له من الاعراب بهذا

41
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
شكل الذي ترونه. طيب نحن لاحظنا هنا وجود كلمة سواء وهنا وجود كلمة سواء. فهل هي لازمة قبل كل همزة للتسوية الاجابة لا. لا ليس شرطا. انا قلت لك انت تفهم التسوية بهذين الامرين

42
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
طيب المراد في السياق التسوية بين شيئين لا يمكن الاستغناء عن احدهما باحدهما عن الاخر. الامر الثاني الطرف الاول قبلها الهمزة الثاني قبله ام لاحظوا معي اه في قول اه الشاعر ولست ابالي بعد فقدي مالكا اموتي ناء ام هو

43
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
الان واقع ما عندي سواء وقد فهمت ان هذه الهمزة هي همزة التسوية ولست ابالي بعد فقدي مالكا اموت يناء ام هو الان واقع؟ يعني استوت آآ آآ عندي الموت والحياة استوت حالة الموت وحالة

44
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
فلاحظوا معي كيف حكمت على ان هذه الهمزة همزة تسوية؟ المراد هو التسوية بين آآ شيئين آآ الشيء الاول المسبوق بالهمزة والشيء الثاني مسبوق بام. اذا ساقول هذه الهمزة همزة تسوية حرف تسوية

45
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
مبني على الفتح لا محل له من الاعراب. طيب همزة الاستفهام هل هي عاملة ام هاملة؟ نقول هي من الهوامل يعني من الحروف المهملة التي لا عمل لها فيما بعدها. همزة التسوية نقول هو حرف هامل لا آآ

46
00:16:30.050 --> 00:16:54.750
اه عمل له. اذا الحرف جميع الحروف لا يمكن ان يعمل فيها لا يمكن ان ينصبها شيء ولا يرفعها شيء ولا يجرها شيء ولا يجزمها شيء ولا علاقة لها بهذه المصطلحات الاربعة على الاطلاق. لا مرفوع ولا منصوب ولا مجرور ولا مجزوب. لان الحرف لا يعمل فيه شيء

47
00:16:54.750 --> 00:17:14.750
لذلك لا محل له من الاعراب مطلقا. لكن هل الحرف يمكن ان يعمل في في غيره فيما بعده؟ نعم. بعض الحروف يعمل فيما آآ بعده وبعضها لا يعمل. الحرف الذي شرحناه اليوم هو من الحروف غير العاملة. العلماء

48
00:17:14.750 --> 00:17:34.750
يعبرون عن الحروف التي لا تعمل فيما بعدها بالحروف غير العاملة بالحروف الهاملة بالحروف المهملة الحروف التي لا عمل لها وهكذا ونحن اليوم شرحنا درس آآ الهمزة وهو من الحروف آآ الهاملة التي لا عمل لها

49
00:17:34.750 --> 00:17:54.750
وسيمر معنا عدد من الحروف العوامل وفي نهاية هذه السلسلة من الدروس سنعرف ان هذه الحروف آآ هاملة اعمل لها وهذه الحروف عاملة تعمل كذا وكذا وكذا كما سترون ان شاء الله اه تعالى وصلت الى نهاية

50
00:17:54.750 --> 00:18:06.150
اية هذا الدرس والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله. استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد