1
00:00:14.050 --> 00:00:33.350
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الثاني والسبعين من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء حرف المعنى هو كل كلمة لا يجري عليها تعريف الفعل ولا تعريف الاسم ولا تقبل علامات الافعال

2
00:00:33.350 --> 00:00:53.350
علامات الاسماء وحرف المعنى لا معنى له في نفسه اي لا معنى له خارج السياق بل يكتسب معناه من الذي يرد فيه ولذلك قد تتعدد معاني الحرف الواحد بتعدد السياقات التي يرد اه فيها

3
00:00:53.350 --> 00:01:13.350
ذكرت لكم ان حروف المعاني سبعون حرفا وبدأنا شرحها حرفا حرفا وفرغنا من آآ آآ آآ ثمانية احرف وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساشرح لكم الحرف التاسع من حروف المعاني

4
00:01:13.350 --> 00:01:47.700
وهو الحرف ام ام لاحظوا معي ام ترد لمعنيين رئيسيين المعنى الاول ان تكون حرف عطف للمعادلة والمعنى الثاني ان تكون حرف اضراب او حرف اظراب مع استفهام اذا فهي اما حرف عطف للمعادلة واما حرف اضراب وهذا الاظراب قد يقترن بالاستفهام من

5
00:01:47.700 --> 00:02:15.650
اه ويفهم ذلك من خلال السياق. ساشرح لكم الان الفرق بين ام هذه وام تلك وابين لكم كيف فرق علماء بينها ايضا من حيث المصطلح لاحظوا معي حرف عطف حرف العطف عطف الشيء اذا ثناه اذا ثناه عطفت الورقة اذا ثنيتها فالعطف فيه رد الثاني على الاول

6
00:02:15.650 --> 00:02:43.550
فانت اذا عطفت الشيء فقد رددت هذا الجانب على هذا الجانب لذلك عطف فقالوا حرف عطف لانه يرد الثاني على الاول يرد الثاني على الاول. لذلك قالوا عندنا معطوف ومعطوف عليه وحرف العطف يتوسط هذا معطوف وهذا معطوف عليه. لذلك لا بد ان نفهم المصطلحات

7
00:02:43.550 --> 00:03:06.350
النحوية بهذا التفسير البسيط الجميل. طيب للمعادلة المعادلة يعني عندي آآ فتان هنا كفة وهنا كفة هذي تعادل هذه. الان ننزل هذه المصطلحات على هذه الشواهد. لاحظوا معي ان الذين كفروا سواء عليهم

8
00:03:06.500 --> 00:03:34.650
اانذرتهم ام لم تنذرهم؟ اذا انا عندي في الكفة الاولى انذرتهم. الكفة الثانية لم تنذرهم. والله سبحانه وتعالى يقول هذه وهذه سواء تذكرون حين شرحت لكم الهمزة وهي الحرف الاول من حروف المعاني ذكرنا هذه الهمزة وقلنا هذه الهمزة تسمى همزة

9
00:03:34.700 --> 00:03:56.150
التسوية التسوية اه سواء جاء قبلها سواء او لم يأتي. لاحظ سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم بالكفة الاولى استغفرت لهم وفي الكفة الثانية لم تستغفر لهم والله سبحانه وتعالى يقول هما سواء

10
00:03:56.550 --> 00:04:23.000
اذا عندي هذه الكفة الاولى وهذه الكفة الثانية. ولاحظوا معي ان الكفة الاولى مسبوقة بهذه الهمزة التي سميناها همزة التسوية وقلت لكم ليس شرطا ان تسبق بكلمة سواء اه كما في اه بيت اه متمم ابن نويرة ولست ابالي بعد فقدي مالكا مالك اخوه ورثاؤه

11
00:04:23.000 --> 00:04:39.250
اخيه من اشهر المراثي في الشعر العربي. ولست ابالي بعد فقدي مالكا اموت يناء ام هو الان واقع؟ اذا موت يناء في الكفة الاولى هو الان واقع في الكفة الثانية

12
00:04:39.300 --> 00:05:07.600
هذه الكفة الاولى وهذه الكفة الثانية وفهمنا من السياق انهما عنده سواء. ولاحظوا معي انها سبقت بماذا بهذه الهمزة وهي همزة التسوية حين شرحت لكم همزة التسوية قلت يستطيع طالب العلم ان يتعرف هذه الهمزة يعرف ان هذه الهمزة للتسوية بالنظر الى الطرف الاخر

13
00:05:07.600 --> 00:05:28.850
لان الطرف الاخر اه الكفة الثانية تأتي مسبوقة بماذا؟ تأتي مسبوقة بامر. وانا هنا اقول لك ان تعرف ام هذه التي هي حرف عطف للمعادلة؟ بانها تسبق بهمزة لماذا؟ للتسوية

14
00:05:28.950 --> 00:05:53.550
اذا انت تستطيع ان تتعرف اه ام انها جاءت بين امرين لا يمكن الاستغناء باحدهما عن الاخر ما ينفع انك تقول ان الذين كفروا سواء عليهم انذرتهم وتقف لانه لم يكتمل المعنى. اذا هذه العلامة الاولى العلامة الثانية ان الطرف الاول مسبوق بهذه الهمزة وهي همزة

15
00:05:53.550 --> 00:06:15.250
التسوية. طيب ام ما فائدتها؟ هي تدل على هذه المعادلة فهي حرف لماذا؟ هي حرف عطف المعادلة بين الامرين لذلك يسمونها ام المعادلة او ام التي تدل على المعادلة. طيب

16
00:06:15.350 --> 00:06:35.350
في اانتم اشد خلقا ام السماء؟ بناها رفع سمكها. لاحظوا معي انها ايضا تقدمت هنا همزة لكن هذه الهمزة ليست لي التسوية وانما هي للاستفهام وقد ذكرتها في معاني الهمزة لانها ذكرنا في

17
00:06:35.350 --> 00:07:02.450
الهمزة انها تكون للنداء وانها تكون للاستفهام لطلب التعيين وانها تكون اه للتسوية. لاحظوا معي عندي هنا طرفان ها آآ الطرف الاول آآ اانتم الطرف الثاني السماء انتم السماء لاحظوا ان ام جاءت مع الطرف الثاني وهي مسبوقة

18
00:07:02.450 --> 00:07:21.600
بماذا بهمزة الاستفهام التي يطلب بها تعيين احد الامرين؟ اذا نقول ام هذه التي هي للعطف هي جاءت متوسطة بين شيئين لا يمكن الاستغناء باحدهما عن الاخر فيستدل عليها بذلك وبوجود

19
00:07:21.600 --> 00:07:43.650
بهمزة مع الطرف الاول هذه الهمزة قد تكون للتسوية وقد تكون اه للاستفهام هذه الهمزة التي سبقتها ذكرتها هناك وقلت تستدل عليها بام. الان انا اشرح عم واقول تستدل عليها بوجود ماذا

20
00:07:43.650 --> 00:08:05.350
بوجود الهمزة نظرا لهذا التلازم. التلازم بينهما في الاستعمال. هذا هو النوع الاول من الامن وهو حرف عطف للمعادلة وهذه شواهده وهذه هي العلامات التي تعرف بها طيب انتقلوا الى هذه الشواهد

21
00:08:05.600 --> 00:08:32.100
ها انتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة امن يكون عليهم وكيلا اه لاحظوا ام هنا ام هل جاءت متوسطة بين شيئين او بين طرفين لا يمكن الاستغناء باحدهما عن الاخر؟ لا ابدا

22
00:08:32.100 --> 00:08:51.350
هنا كان يقول من يجادل الله عنهم يوم القيامة؟ هذا سؤال. السؤال الثاني من يكون عليهم وكيلا لا علاقة لهذا بهذا هنا السؤال عمن يجادل وهنا السؤال عن الوكيل اذا لا صلة

23
00:08:51.800 --> 00:09:17.300
بين اه اه ما بعد ام وما قبلها. لكن هنا اانتم اشد خلقا ام السماء؟ لا يستقيم الكلام الا بوجود الطرفين. اموت يناء ام هو الان واقع طيب انظروا الى هذه الاية اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل

24
00:09:17.300 --> 00:09:37.650
كم حاصبا فستعلمون كيف نذير هذه ام جاءت هنا ولا علاقة لما بعدها بما قبلها هنا يسأل امنتم من في السماء ان يخسف وهنا ان يرسل عليكم حاصبة فهنا شيء وهنا اه شيء اخر

25
00:09:37.750 --> 00:09:59.350
لذلك تأمل العلماء معناها فقالوا معناها هو بل له الله سبحانه وتعالى يقول ها انتم جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة بل من يكون عليهم وكيلا

26
00:09:59.850 --> 00:10:23.650
بل من يكون عليهم وكيلا فقالوا هي بمعنى بل وبل تفيد ماذا؟ تفيد الاظراب المراد بالاظراب هو ان اقطع اه اه الحديث السابق الذي تم وابدأ حديثا جديدا. وهذا الحديث الجديد فيه تصعيد فيه اه

27
00:10:23.650 --> 00:10:46.200
فيه تقدم الى الامام لاحظ فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة امن يكون عليهم وكيلا فلاحظ في في تصعيد لوتيرة ماذا؟ لوتيرة الجدل هنا. الجدل هنا الله سبحانه وتعالى يلزمهم آآ انتم جادلتم عنهم في الحياة الدنيا. طيب

28
00:10:46.700 --> 00:11:09.750
من يجادل الله عنهم يوم القيامة امن يكون عليهم وكيلا من اللي اساسا فاضي وامن على نفسه حتى يتوكل عنهم ليجادل عنهم اذا كان كل واحد يتخلى عن عن امه وعن ابيه وعن اخيه لذلك امن يكون عليهم وكيلا اي بل من

29
00:11:09.750 --> 00:11:30.450
كونوا عليهم وكيلا طيب هنا اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم؟ قالوا ايضا هذه هي بمعنى بل فهي تفيد الاظراب

30
00:11:30.450 --> 00:11:48.300
نحتاج معها ان نقدر الاستفهام فنقول ام بمعنى بل بل اامنتم من في السماء حتى نستجلب الاستفهام الموجود هنا اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي نور

31
00:11:48.400 --> 00:12:07.600
ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا؟ بل اامنتم من في السماء؟ فقالوا السياق هنا يقتضي ان نقول هي تدل على ماذا؟ على الاظراب مع ماذا؟ مع اه الاستفهام. مع الاستفهام

32
00:12:07.850 --> 00:12:33.200
طيب اذا انا الان امام ام مختلفة عن ام السابقة تماما ولابد ان افرق بينها لان ام هذه لا يصلح ان اقول هي حرف عطف بالعكس هي حرف للاظراب للاظراب لابتداء كلام جديد لقطع المعنى السابق والابتداء او الشروع في معنى جديد

33
00:12:33.200 --> 00:13:00.850
قال العلماء اذا سنقول ام نوعان ام الاولى ام المتصلة واما المتصلة هي التي تعطف ما بعدها على ما قبلها وتفيد المعادلة بين الطرفين. المعادلة بين وسنقول اما الثانية هي ام المنقطعة

34
00:13:01.800 --> 00:13:21.800
وهي التي تقطع ما بعدها عما قبلها وهي حرف الاضراب. اذا الان اتضحت المسألة ووظعنا لهذه مصطلح ولهذه مصطلح. فهذه امل متصلة وامن منقطعة. عرفنا امن متصلة وعرفنا ام المنقطعة

35
00:13:21.800 --> 00:13:43.600
طيب بقي السؤال الان هل اه لها عمل نقول ام المتصلة وام المنقطعة؟ لا عمل لها فكلاهما حرف هامل لا عمل له. معنى هامل لا عمل له يعني مهمل لا يؤثر فيما بعده. لا

36
00:13:43.600 --> 00:14:00.400
اثر فيما بعده لا يرفع ولا ينصب ولا يجر ولا يجزم ابدا لا عمل له. طيب كيف اعرب؟ بالنسبة للاعراب نحن اتفقنا على ان عندنا صياغة لاعراب جميع حروف المعاني حرف

37
00:14:00.550 --> 00:14:25.450
ثم اضع المعنى مبني على ثم اضع علامة البناء ثم لا محل له من الاعراب اذا انا الان اذا كنت اعرب ام هنا سأقول ام المتصلة حرف عطف للمعادلة مبنيا على ماذا

38
00:14:25.450 --> 00:14:47.300
لاحظ السكون لا محل له من الاعراب. ايضا هنا ايضا هنا ايضا هنا. اذا كنت ساعرب ام هنا اقول ام حرف اظراب بمعنى بل مبني على السكون لا محل له من الاعراب. اذا كنت اعرب ام هنا ساقول ام حرف

39
00:14:47.300 --> 00:15:15.600
اضراب مع مع استفهام مبني على السكون لا محل له من الاعراب فهذه هي قصة ام تصل والمنقطعة وهذه طريقة التفريق بينهما. لاحظ هنا ام آآ آآ تربط بين شيئين آآ متعادلين لا يمكن الاستغناء باحدهما عن الاخر وتستدل عليها بوجود هذه الهمز

40
00:15:15.600 --> 00:15:35.600
مع الطرف الاول ام مع الطرف الثاني؟ آآ والهمزة هذه قد تكون همزة تسوية وقد تكون همزة استفهام التعيين. طيب كيف اتعرف على اه امل منقطعة التي هي الاظراب؟ انه ليس فيها هذا اه

41
00:15:35.600 --> 00:16:05.600
الوصل الوصل بين شيئين متعادلين ومتكافئين ومتساويين هذا واحد. الامر الثاني ان انك تستطيع ان تضع مكانها بل او بل الهمزة للدلالة على الاظراب او للدلالة على الاظراب والاستفهام وقلنا عمل منقطعة وامل متصلة كلاهما حرف هام لا محل لها اه له من اه الاعراب

42
00:16:05.600 --> 00:16:19.150
لا يعمل ولا محل له من الاعراب لا يعمل اي لا يعمل فيما بعده ولا محل له من الاعراب يعني ما قبله لا يعمل فيه. وعرفنا اه كيف نحرر الاعراب فنقول حرف ثم

43
00:16:19.150 --> 00:16:35.800
بالمعنى ونقول مبني على السكون لا محل له من الاعراب. اه بهذا اكون قد انتهيت من شرح الحرف تسع من حروف المعاني وهو الحرف ام وفي الدرس القادم ان شاء الله تعالى

44
00:16:35.850 --> 00:16:51.050
تاء اشرح لكم الحرف العاشر وهو امة والى ان التقيكم مع اما. ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد