بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الثاني والسبعين من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء حرف المعنى هو كل كلمة لا يجري عليها تعريف الفعل ولا تعريف الاسم ولا تقبل علامات الافعال
علامات الاسماء وحرف المعنى لا معنى له في نفسه اي لا معنى له خارج السياق بل يكتسب معناه من الذي يرد فيه ولذلك قد تتعدد معاني الحرف الواحد بتعدد السياقات التي يرد اه فيها
ذكرت لكم ان حروف المعاني سبعون حرفا وبدأنا شرحها حرفا حرفا وفرغنا من آآ آآ آآ ثمانية احرف وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساشرح لكم الحرف التاسع من حروف المعاني
وهو الحرف ام ام لاحظوا معي ام ترد لمعنيين رئيسيين المعنى الاول ان تكون حرف عطف للمعادلة والمعنى الثاني ان تكون حرف اضراب او حرف اظراب مع استفهام اذا فهي اما حرف عطف للمعادلة واما حرف اضراب وهذا الاظراب قد يقترن بالاستفهام من
اه ويفهم ذلك من خلال السياق. ساشرح لكم الان الفرق بين ام هذه وام تلك وابين لكم كيف فرق علماء بينها ايضا من حيث المصطلح لاحظوا معي حرف عطف حرف العطف عطف الشيء اذا ثناه اذا ثناه عطفت الورقة اذا ثنيتها فالعطف فيه رد الثاني على الاول
فانت اذا عطفت الشيء فقد رددت هذا الجانب على هذا الجانب لذلك عطف فقالوا حرف عطف لانه يرد الثاني على الاول يرد الثاني على الاول. لذلك قالوا عندنا معطوف ومعطوف عليه وحرف العطف يتوسط هذا معطوف وهذا معطوف عليه. لذلك لا بد ان نفهم المصطلحات
النحوية بهذا التفسير البسيط الجميل. طيب للمعادلة المعادلة يعني عندي آآ فتان هنا كفة وهنا كفة هذي تعادل هذه. الان ننزل هذه المصطلحات على هذه الشواهد. لاحظوا معي ان الذين كفروا سواء عليهم
اانذرتهم ام لم تنذرهم؟ اذا انا عندي في الكفة الاولى انذرتهم. الكفة الثانية لم تنذرهم. والله سبحانه وتعالى يقول هذه وهذه سواء تذكرون حين شرحت لكم الهمزة وهي الحرف الاول من حروف المعاني ذكرنا هذه الهمزة وقلنا هذه الهمزة تسمى همزة
التسوية التسوية اه سواء جاء قبلها سواء او لم يأتي. لاحظ سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم بالكفة الاولى استغفرت لهم وفي الكفة الثانية لم تستغفر لهم والله سبحانه وتعالى يقول هما سواء
اذا عندي هذه الكفة الاولى وهذه الكفة الثانية. ولاحظوا معي ان الكفة الاولى مسبوقة بهذه الهمزة التي سميناها همزة التسوية وقلت لكم ليس شرطا ان تسبق بكلمة سواء اه كما في اه بيت اه متمم ابن نويرة ولست ابالي بعد فقدي مالكا مالك اخوه ورثاؤه
اخيه من اشهر المراثي في الشعر العربي. ولست ابالي بعد فقدي مالكا اموت يناء ام هو الان واقع؟ اذا موت يناء في الكفة الاولى هو الان واقع في الكفة الثانية
هذه الكفة الاولى وهذه الكفة الثانية وفهمنا من السياق انهما عنده سواء. ولاحظوا معي انها سبقت بماذا بهذه الهمزة وهي همزة التسوية حين شرحت لكم همزة التسوية قلت يستطيع طالب العلم ان يتعرف هذه الهمزة يعرف ان هذه الهمزة للتسوية بالنظر الى الطرف الاخر
لان الطرف الاخر اه الكفة الثانية تأتي مسبوقة بماذا؟ تأتي مسبوقة بامر. وانا هنا اقول لك ان تعرف ام هذه التي هي حرف عطف للمعادلة؟ بانها تسبق بهمزة لماذا؟ للتسوية
اذا انت تستطيع ان تتعرف اه ام انها جاءت بين امرين لا يمكن الاستغناء باحدهما عن الاخر ما ينفع انك تقول ان الذين كفروا سواء عليهم انذرتهم وتقف لانه لم يكتمل المعنى. اذا هذه العلامة الاولى العلامة الثانية ان الطرف الاول مسبوق بهذه الهمزة وهي همزة
التسوية. طيب ام ما فائدتها؟ هي تدل على هذه المعادلة فهي حرف لماذا؟ هي حرف عطف المعادلة بين الامرين لذلك يسمونها ام المعادلة او ام التي تدل على المعادلة. طيب
في اانتم اشد خلقا ام السماء؟ بناها رفع سمكها. لاحظوا معي انها ايضا تقدمت هنا همزة لكن هذه الهمزة ليست لي التسوية وانما هي للاستفهام وقد ذكرتها في معاني الهمزة لانها ذكرنا في
الهمزة انها تكون للنداء وانها تكون للاستفهام لطلب التعيين وانها تكون اه للتسوية. لاحظوا معي عندي هنا طرفان ها آآ الطرف الاول آآ اانتم الطرف الثاني السماء انتم السماء لاحظوا ان ام جاءت مع الطرف الثاني وهي مسبوقة
بماذا بهمزة الاستفهام التي يطلب بها تعيين احد الامرين؟ اذا نقول ام هذه التي هي للعطف هي جاءت متوسطة بين شيئين لا يمكن الاستغناء باحدهما عن الاخر فيستدل عليها بذلك وبوجود
بهمزة مع الطرف الاول هذه الهمزة قد تكون للتسوية وقد تكون اه للاستفهام هذه الهمزة التي سبقتها ذكرتها هناك وقلت تستدل عليها بام. الان انا اشرح عم واقول تستدل عليها بوجود ماذا
بوجود الهمزة نظرا لهذا التلازم. التلازم بينهما في الاستعمال. هذا هو النوع الاول من الامن وهو حرف عطف للمعادلة وهذه شواهده وهذه هي العلامات التي تعرف بها طيب انتقلوا الى هذه الشواهد
ها انتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة امن يكون عليهم وكيلا اه لاحظوا ام هنا ام هل جاءت متوسطة بين شيئين او بين طرفين لا يمكن الاستغناء باحدهما عن الاخر؟ لا ابدا
هنا كان يقول من يجادل الله عنهم يوم القيامة؟ هذا سؤال. السؤال الثاني من يكون عليهم وكيلا لا علاقة لهذا بهذا هنا السؤال عمن يجادل وهنا السؤال عن الوكيل اذا لا صلة
بين اه اه ما بعد ام وما قبلها. لكن هنا اانتم اشد خلقا ام السماء؟ لا يستقيم الكلام الا بوجود الطرفين. اموت يناء ام هو الان واقع طيب انظروا الى هذه الاية اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل
كم حاصبا فستعلمون كيف نذير هذه ام جاءت هنا ولا علاقة لما بعدها بما قبلها هنا يسأل امنتم من في السماء ان يخسف وهنا ان يرسل عليكم حاصبة فهنا شيء وهنا اه شيء اخر
لذلك تأمل العلماء معناها فقالوا معناها هو بل له الله سبحانه وتعالى يقول ها انتم جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة بل من يكون عليهم وكيلا
بل من يكون عليهم وكيلا فقالوا هي بمعنى بل وبل تفيد ماذا؟ تفيد الاظراب المراد بالاظراب هو ان اقطع اه اه الحديث السابق الذي تم وابدأ حديثا جديدا. وهذا الحديث الجديد فيه تصعيد فيه اه
فيه تقدم الى الامام لاحظ فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة امن يكون عليهم وكيلا فلاحظ في في تصعيد لوتيرة ماذا؟ لوتيرة الجدل هنا. الجدل هنا الله سبحانه وتعالى يلزمهم آآ انتم جادلتم عنهم في الحياة الدنيا. طيب
من يجادل الله عنهم يوم القيامة امن يكون عليهم وكيلا من اللي اساسا فاضي وامن على نفسه حتى يتوكل عنهم ليجادل عنهم اذا كان كل واحد يتخلى عن عن امه وعن ابيه وعن اخيه لذلك امن يكون عليهم وكيلا اي بل من
كونوا عليهم وكيلا طيب هنا اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم؟ قالوا ايضا هذه هي بمعنى بل فهي تفيد الاظراب
نحتاج معها ان نقدر الاستفهام فنقول ام بمعنى بل بل اامنتم من في السماء حتى نستجلب الاستفهام الموجود هنا اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي نور
ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا؟ بل اامنتم من في السماء؟ فقالوا السياق هنا يقتضي ان نقول هي تدل على ماذا؟ على الاظراب مع ماذا؟ مع اه الاستفهام. مع الاستفهام
طيب اذا انا الان امام ام مختلفة عن ام السابقة تماما ولابد ان افرق بينها لان ام هذه لا يصلح ان اقول هي حرف عطف بالعكس هي حرف للاظراب للاظراب لابتداء كلام جديد لقطع المعنى السابق والابتداء او الشروع في معنى جديد
قال العلماء اذا سنقول ام نوعان ام الاولى ام المتصلة واما المتصلة هي التي تعطف ما بعدها على ما قبلها وتفيد المعادلة بين الطرفين. المعادلة بين وسنقول اما الثانية هي ام المنقطعة
وهي التي تقطع ما بعدها عما قبلها وهي حرف الاضراب. اذا الان اتضحت المسألة ووظعنا لهذه مصطلح ولهذه مصطلح. فهذه امل متصلة وامن منقطعة. عرفنا امن متصلة وعرفنا ام المنقطعة
طيب بقي السؤال الان هل اه لها عمل نقول ام المتصلة وام المنقطعة؟ لا عمل لها فكلاهما حرف هامل لا عمل له. معنى هامل لا عمل له يعني مهمل لا يؤثر فيما بعده. لا
اثر فيما بعده لا يرفع ولا ينصب ولا يجر ولا يجزم ابدا لا عمل له. طيب كيف اعرب؟ بالنسبة للاعراب نحن اتفقنا على ان عندنا صياغة لاعراب جميع حروف المعاني حرف
ثم اضع المعنى مبني على ثم اضع علامة البناء ثم لا محل له من الاعراب اذا انا الان اذا كنت اعرب ام هنا سأقول ام المتصلة حرف عطف للمعادلة مبنيا على ماذا
لاحظ السكون لا محل له من الاعراب. ايضا هنا ايضا هنا ايضا هنا. اذا كنت ساعرب ام هنا اقول ام حرف اظراب بمعنى بل مبني على السكون لا محل له من الاعراب. اذا كنت اعرب ام هنا ساقول ام حرف
اضراب مع مع استفهام مبني على السكون لا محل له من الاعراب فهذه هي قصة ام تصل والمنقطعة وهذه طريقة التفريق بينهما. لاحظ هنا ام آآ آآ تربط بين شيئين آآ متعادلين لا يمكن الاستغناء باحدهما عن الاخر وتستدل عليها بوجود هذه الهمز
مع الطرف الاول ام مع الطرف الثاني؟ آآ والهمزة هذه قد تكون همزة تسوية وقد تكون همزة استفهام التعيين. طيب كيف اتعرف على اه امل منقطعة التي هي الاظراب؟ انه ليس فيها هذا اه
الوصل الوصل بين شيئين متعادلين ومتكافئين ومتساويين هذا واحد. الامر الثاني ان انك تستطيع ان تضع مكانها بل او بل الهمزة للدلالة على الاظراب او للدلالة على الاظراب والاستفهام وقلنا عمل منقطعة وامل متصلة كلاهما حرف هام لا محل لها اه له من اه الاعراب
لا يعمل ولا محل له من الاعراب لا يعمل اي لا يعمل فيما بعده ولا محل له من الاعراب يعني ما قبله لا يعمل فيه. وعرفنا اه كيف نحرر الاعراب فنقول حرف ثم
بالمعنى ونقول مبني على السكون لا محل له من الاعراب. اه بهذا اكون قد انتهيت من شرح الحرف تسع من حروف المعاني وهو الحرف ام وفي الدرس القادم ان شاء الله تعالى
تاء اشرح لكم الحرف العاشر وهو امة والى ان التقيكم مع اما. ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد