1
00:00:14.200 --> 00:00:34.100
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الخامس والسبعين. من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء قلت لكم ان حروف المعاني هي كلمات لا يجري عليها تعريف الفعل ولا تعريف الاسم ولا تقبل على ما

2
00:00:34.100 --> 00:01:00.100
الافعال ولا علامات الاسماء. وقلت لكم ان حرف المعنى لا معنى له في نفسه. لانه يكتسب معناه من السياق الذي يرد فيه وقلت لكم ان حروف المعاني سبعون حرفا وقد اثبتها امامكم وبدأت شرحها حرفا حرفا وفرغت من شرح احد عشر حرفا وفي هذا الدرس

3
00:01:00.100 --> 00:01:19.800
ان شاء الله تعالى ساشرح الحرف الثاني عشر وهو الحرف اما لاحظوا في الدرس السابق شرحت اما واليوم ان شاء الله تعالى ساشرح اما اما قال العلماء هو حرف تفصيل

4
00:01:20.300 --> 00:01:51.450
حرف تفصيل تفصيل ماذا قالوا هو حرف تفصيل لواحد من خمسة اشياء اما لتفصيل الخيارات او لتفصيل المباحات او لتفصيل المبهمات او لتفصيل الاقسام او التفصيل لاجل الشك. لانه شك فذكر جميع الاحتمالات الممكنة اه التي تدخل في اطار

5
00:01:51.450 --> 00:02:11.450
شكه لذلك هي حرف تفصيل تخييري او حرف تفصيل اباحي او حرف تفصيل ابهامي او حرف تفصيل تقسيمي او حرف تفصيل شكي. لاحظوا معي ان السياق هو الذي يفرق بين

6
00:02:11.450 --> 00:02:39.200
هذه اه المقامات الخمسة. تأملوا قول الله تعالى قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين. فلاحظوا معي هم بدأوا بتخيير موسى. وفي هذا تعبير عن ثقتهم في في في سحرهم في قدرتهم وفي قوتهم وفيه من التباهي والاستعراض والاذلال بالقوة

7
00:02:39.200 --> 00:03:00.550
ها لذلك خيروه فقالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين. نفهم هذا ان التفصيل لابد ان يكون له طرفان على الاقل لاحظوا معي وان اما تتكرر مع

8
00:03:00.550 --> 00:03:26.050
اواوي العطف في القسم الثاني في في الطرف الثاني. اما ان تلقي واما ان نكون. وملازمتها لحرف العطف جعلت بعض العلماء يعدها في حروف العطف لكثرة ملازمتها او لدوام ملازمتها لهذه الواو. لذلك هي تفصيل للتخيير فقد خيروا موسى

9
00:03:26.050 --> 00:03:44.050
ما بين ان يلقي وبين ان يكونوا اه اه هم الملقين هذا هو التخيير طيب التفصيل للاباحة انظروا الى هذا المثال من الشعر يقول فاما ان تعيش وانت حر فذاك

10
00:03:44.050 --> 00:04:13.000
من التغالي في المرام واما ان تساهم في المعالي فطائشة بمرماك المرامي. اما واما تفصيل طيب قال اما ان تعيش وانت حر واما ان تساهم في المعالي. لاحظوا معي انه ذكر امرين مباحين يمكن الجمع بينهما وهذا هو الفرق بين ماذا؟ بين الاباحة وبين

11
00:04:13.000 --> 00:04:33.000
تخيير قالوا ان التخيير المقصود اختيار احد الامرين مع عدم امكان الجمع بينهما ما اما الاباحة فهو اختيار احد الامرين مع امكان الجمع بينهما فيمكن ان يعيش وهو حر وان يساهم

12
00:04:33.000 --> 00:04:52.200
في المعالي لذلك هنا التفصيل للاباحة وهنا التفصيل للتخيير اما ان تلقي قبلنا واما ان نلقي قبلك. لا يمكن الجمع بين ان يلقي قبلهم وان يلقوا قبله في وقت واحد

13
00:04:52.200 --> 00:05:12.200
اما هنا فيمكن ان يجمع في وقت واحد بين ان يعيش آآ المرء وهو حر وان يساهم في المعالي لاحظوا معي ان اما تكررت مصحوبة بواو العطف مع الطرف الثاني. طيب قد يكون التفصيل للابهام

14
00:05:12.200 --> 00:05:32.550
انت فصلت حتى تبهم على السامع لذلك الابهام هنا له قيمة هو هو القيمة المظافة قال واخرون مرجعون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم اذا اه هو لم يحكم

15
00:05:32.600 --> 00:05:52.600
اهلهم بالعذاب ولم يحكم لهم بالتوبة. بل ظل الامر مبهما. بل ظل الامر مبهما حتى اه الله فيهم ما يشاء. لذلك اما واما واما. لاحظوا ان اما الثانية تكررت ايضا مع واو العطف

16
00:05:52.600 --> 00:06:16.800
مع الطرف الثاني فالامر مبهم امرهم مرجا الى الله سبحانه وتعالى. لم يفصل فيه بعد. طيب قد يكون التفصيل للتقسيم لبيان الاقسام كما في قول الله تعالى انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا. لاحظ اما واما ولاحظوا ان

17
00:06:16.800 --> 00:06:46.800
ما تقابلها اما ثانية في الطرف الاخر واما الثانية آآ مصحوبة بماذا؟ بواو العطف وهذا هو الغالب ان تكون مصحوبة بالواو. لو قلت في آآ غير القرآن اما شاكرا كفورا فهو جائز ولكن الاكثر الغالب هو وجود ماذا؟ هو وجود الواو. لذلك قال آآ اما

18
00:06:46.800 --> 00:07:05.400
الى جنة اما الى نار فحذف آآ الواو. طيب عندنا حرف التفصيل الذي للشك انظروا الى هذا الحديث وله آآ قصة فقد جاءت رواية الحديث عن ابي حمزة عن هلال ابن حصن عن ابي

19
00:07:05.400 --> 00:07:25.400
سعيد الخدري رضي الله عنه انه اصبح يوما وقد شد حجرا على بطنه من من شدة الجوع فقالت لهم امرأته او امه آآ ائت الرسول صلى الله عليه وسلم فاسأله فقد اتاه فلان فاعطاه وقد اتاه فلان فاعطاه. قال ابو سعيد

20
00:07:25.400 --> 00:07:50.250
الخدري فاتيت الرسول صلى الله عليه وسلم فاذا هو يخطب وادركت من كلامه قوله هذا. نعم. من يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله. ومن يسألنا اما ومن يسألنا اما ان نبذل له واما ان نواسيه ها. الراوي ماذا قال هنا

21
00:07:50.650 --> 00:08:16.700
قال شك ابو حمزة اذا ابو حمزة شك هل سمع من هلال ابن حصن عن ابي سعيد الخضري انه قال نواسيه او نبذل له اذا ومن يسألنا نبذل له. او ومن يسألنا نواسه. فالرسول صلى الله عليه وسلم قال احد الامرين

22
00:08:16.700 --> 00:08:36.700
شك هو من؟ هو ابو حمزة الراوي. لذلك فصل اتى بالامرين لانه اما قال هذا واما قال هذا. فاتى رواية الحديث بهذا الشكل من يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله ومن يسألنا ها

23
00:08:36.700 --> 00:08:58.100
هنا الشك ومن يسألنا اما ان نبذل له واما ان نواسيه. ومن يستغني عنا احب الينا ممن يسألنا جاء في الحديث قال شك ابو حمزة ما يدري هل قال هذه ام قال هذه فاتى بالامرين قال اما

24
00:08:58.100 --> 00:09:17.500
اما لاحظوا اما مع الطرف الاول واما مع الطرف الثاني وجاءت هذه اه الواو طبعا جاء في بقية الحديث اه قال ابو سعيد اه رضي الله عنه فرجعت وما سألته اه شيئا فما زال الله يرزقنا

25
00:09:17.500 --> 00:09:37.500
حتى ما اعلم احدا من الانصار اهل بيت اكثر اموالا اه منا رضي الله عنه وارضاه صلى الله وسلم على ونبينا محمد. اذا لاحظوا معي اما حرف تفصيل آآ يرد للتأخير او للاباحة او للابهام او للطقس

26
00:09:37.500 --> 00:10:00.800
او للشك وقلت لكم آآ ان اما التي تأتي آآ مع الطرف الاول يقابلها اما مع الطرف الثاني مصحوبة بواو العطف آآ غالبا وقد يستغنى عن اما الثانية بما آآ يؤدي مؤداها وينوب عنها. آآ

27
00:10:00.800 --> 00:10:29.300
تأملوا معي هذين البيتين فاما ان تكون اخي بحق فاعرف منك غثي من سميني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني. لاحظوا اما هنا هي حرف تفصيل لماذا هي حرف تفصيل للتخيير فهو اخير يقول اما ان تكون اخي بحق واما ان

28
00:10:29.300 --> 00:10:49.300
عدوي يعني كن واظحا اما الاخوة الواظحة واما العداوة الواظحة فهي للتخيير ولا يمكن الجمع بينهما لا يمكن الجمع بين الاخوة الصادقة وبين العداوة الواضحة. قال فاما ان تكون اخي بحق هذا هو الخيار

29
00:10:49.300 --> 00:11:12.750
اول وهذه اما جاءت مع الخيار الاول. طيب الخيار الثاني فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني. اتى بي والا والا هذه ادت اه مؤدى فاما لذلك المراد اما ان تكون اخي بحق واما ان

30
00:11:13.000 --> 00:11:33.000
تطرحني فقد جاءت الا اه مؤدية معنى اما الثانية كما ترون. لذلك نقول اه آآ آآ الائمة التي تأتي مع الطرف الاول يقابلها اما مع حرف العطف في الطرف الثاني او ما يؤدي آآ مؤداه

31
00:11:33.000 --> 00:11:58.300
هذه هي اما طيب اه بقي عندنا سؤالان في كل حرف من الحروف اه نذكرهما السؤال الاول اما  اه هل هو عامل ام هامل؟ نقول هو حرف ماذا؟ هامل لا عمل له. معنى هامل لا عمل له اي لا تأثير له

32
00:11:58.300 --> 00:12:21.400
او فيما بعده لا تأثير له فيما بعده. طيب السؤال الثاني كيف نعرب ائمة؟ سنقول حرف تفصيل مبني على وكما ترون هو مبني على ماذا؟ على السكون. ثم نقول لا محل له من الاعراب وهذا

33
00:12:21.400 --> 00:12:41.400
ما حكم اه ثابت في جميع حروف المعاني لان ما قبل الحرف لا يؤثر فيه لذلك ليس له محل من الاعراب اه في العادة اذكر لكم بعض مواطن الاشتباه التي قد يقع الطالب اه اه في خطأ اه سبب

34
00:12:41.400 --> 00:13:01.750
بها لاحظوا معي اما هنا التي للتفصيل على سبيل التأخير او الاباحة او الابهام او التقسيم او الشك وهذه واظحة وفهمناها وعرفنا آآ انه لا بد ان يأتي بعدها آآ شيئين. وان اما تأتي مع

35
00:13:01.750 --> 00:13:25.400
اه الاول ويقابلها اما مع الثاني او ما ينوب عنها. طيب لاحظوا قول الله سبحانه وتعالى فاما تثقفنهم فشرد بهم من خلفهم هل هنا تفصيل هل هنا طرفان جاءت اما الاولى مع الطرف الاول وتقابلها اما الثانية مع الطرف الثاني؟ لا

36
00:13:25.450 --> 00:13:45.450
لذلك انا ذكرت لكم هذا حتى لا تنخدع بظاهر الصورة اما فتقول حرف تفصيل دون ان تتأكد آآ من معنى التفصيل وهل جاءت في مقام اه التخيير ام الاباحة ام الابهام ام الشك ام التقسيم؟ تركت كل هذا

37
00:13:45.450 --> 00:14:09.450
وانسقت خلف الصورة اللفظية هذا لا يجوز. لذلك بشيء من التأمل ستجد ان اما هنا هي عبارة عن ان الشرط  وما الزائدة؟ لذلك لو حذفت ماء وقلت ان تثقفنهم فشرد بهم من خلفهم. ولاحظ معي ان معنى الشرطية هنا في غاية الظهور

38
00:14:09.500 --> 00:14:35.550
اما تثقفنهم فشرد بهم من خلفهم فعندي هنا شرط وعندي هنا جواب. عندي هنا مقدمة وعندي هنا نتيجة وجاءت الفاء رابطة بينهما. لذلك لا يجوز ان تخلط بين اما التفصيلية وبين آآ ان الشرطية التي اتصلت بها آآ ماء الزائدة

39
00:14:35.550 --> 00:14:55.550
اضغمت النون في الميم لتقاربهما. آآ وبهذا تكون اما في غاية الوضوح. آآ شرحناها من حيث معانيها ومن حيث عملها ومن حيث تحرير آآ اعرابها. اذكركم باني في الدرس السابق شرحت اما

40
00:14:56.150 --> 00:15:16.150
وفي هذا الدرس شرحت اما ولا فرق بينهما في اللفظ الا فتح الهمزة وكسر الهمزة ولكن من حيث المعاني اه هناك اختلاف وهناك اه اه اشتراك. فهما يشتركان في معنى التفصيل. ولكن يختلفان

41
00:15:16.150 --> 00:15:36.150
في ان اما فيها معنى الشرط وتأتي الفاء بعدها وفيها معنى التوكيد. وهنا يأتي التفصيل للتخيير وللاباحة وللابهام وللتقسيم وللشك ولا شك ان تأمل اه النصوص وفهم المعاني واستبطان الدلالة اه هو السبيل

42
00:15:36.150 --> 00:15:56.150
لتقيك من آآ الخلط وتصل آآ وتصل بك ان شاء الله تعالى الى التحرير الدقيق آآ لمعنى كل حرف من هذين الحرفين وصلت الى نهاية هذا الدرس والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله

43
00:15:56.150 --> 00:16:07.250
تعالى مع الحرف الثالث عشر وهو الحرف ان استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد