1
00:00:14.000 --> 00:00:32.550
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس السادس والثمانين. من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء اذكركم بان حروف المعاني هي كلمات لا يجري عليها تعريف الفعل ولا تعريف الاسم

2
00:00:32.700 --> 00:00:56.150
وانها لا تقبل علامات الافعال ولا علامات الاسماء وان حرف المعنى لا معنى له في نفسه لانه يكتسب معناه من السياق الذي يرد فيه. ولذلك قد تتعدد معاني الحرف الواحد لتعدد انواع السياقات التي يرد فيها

3
00:00:56.300 --> 00:01:17.550
قلت لكم ان حروف المعاني سبعون حرفا اثبتها امامكم وفرغت حتى الان من شرح اثنين وعشرين منها. وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساشرح لكم الحرف الثالث والعشرين وهو الحرف

4
00:01:17.850 --> 00:01:43.600
بل تأملوا معي هذه الشواهد وقد قسمتها في مجموعتين كما اه ترون وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان لاحظوا معي بل ما قبل بل

5
00:01:44.100 --> 00:02:03.850
هو كلام اليهود الذي تجرأوا به على الله سبحانه وتعالى جل وتعالى عما يقولون علوا كبيرا يقولون يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان. هذا كلام

6
00:02:04.000 --> 00:02:29.700
اليهود يد الله مظلولة ومن هنا بدأ الجواب على هذا الكلام غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان يداه مبسوطتان هذه هي الحقيقة المطلقة وهي ناقضة لماذا؟ ناقضة للمغالطة

7
00:02:29.750 --> 00:03:01.550
والكلام الفاجر الذي قالوه وهو يد الله مغلولة فقالوا بل للاظراب هي للاظراب ومعنى الاظراب هو الترك الترك ترك المعنى السابق ترك المعنى السابق والاظراب عنه لابتداء اه معنى جديد وهو المعنى المناقض اه المعنى السابق

8
00:03:01.550 --> 00:03:21.250
قالوا بل هنا تفيد الاضراب لان فيها ترك للكلام السابق وابتداء آآ كلام جديد طيب انظروا الى هذه الاية ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات يعني هم اموات

9
00:03:21.550 --> 00:03:46.800
الذين قتلوا في سبيل الله الشهداء. لا تقولوا لهم هم اموات بل احياء ولكن لا تشعرون ولكن لا تشعرون. اذا الحقيقة انهم احياء والظن الذي عند الناس انهم اموات فالله سبحانه وتعالى ينهاهم عن هذا القول

10
00:03:46.850 --> 00:04:17.300
المبني على الظن والايمان بهذه الحقيقة المطلقة التي بينها سبحانه وتعالى لانه ما لا يعلمون لذلك قال ولكن لا تشعرون. لا تستشعرون انهم احياء. لانكم قد دفنتم اجسادهم ولكنهم احياء في الحقيقة احياء عند ربهم يرزقون. لذلك بل هنا جاءت للتعبير عن الاظراب

11
00:04:17.300 --> 00:04:35.500
اي ترك الكلام السابق والايمان بالكلام الجديد اخذ الكلام الجديد. لذلك فيه اظراب عن هذا المعنى. وهو ان الذين قتلوا في سبيل لله اموات فبل افادت الاظراب عن هذا الكلام

12
00:04:35.650 --> 00:04:58.800
هذه المجموعة الاولى. طيب المجموعة الثانية فيها هذه الاية. وربك الغفور ذو الرحمة لو اخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا قال العلماء

13
00:04:58.850 --> 00:05:20.200
بل هنا ايضا تفيد الاظراب والاظراب هو الترك ترك الكلام السابق والانتقال الى كلام جديد. طيب انظروا انظروا الى ما قبل بل وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب

14
00:05:20.350 --> 00:05:41.100
بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا. قالوا هنا اضراب وهنا اضراب ولكن الاظراب هنا يختلف عن الاظراب هنا. لماذا؟ لان الاظراب في هذه الاية وقع بين باطل وحق

15
00:05:41.650 --> 00:06:11.700
ففيه اضراب عن الباطل الى الحق وهنا فيه اضراب بين جهل وعلم لانهم قالوا اموات لانهم لا يشعرون لا يعلمون فهم قالوا ذلك لجهلهم لقصور علمهم لذلك الله سبحانه وتعالى اتى بمل يصحح لهم هذه المعلومة. قالوا حتى نفرق بين هذا النوع وبين هذا النوع

16
00:06:11.700 --> 00:06:31.100
لان بل هنا هي لا تفرق بين باطل وحق ولا بين جهل وعلم. لان ما قبل بل حق وربك الغفور ذو الرحمة لو خذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب. وهذا الكلام حق

17
00:06:31.300 --> 00:06:51.300
ثم انتقل الى معنى اخر قال لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا. فقالوا نعم قلنا هنا بل للاظراب وهنا بل للاظراب لكن لا بد من تقييد المصطلح حتى نفرق بين النوعين ومن هنا

18
00:06:51.300 --> 00:07:18.900
قسمت بل الى اه قسمين. القسم الاول هي بل التي تفيد الاظراب الابطال الابطال المراد بالاضراب الابطالي هو الاضراب الذي الهدف منه ابطال ما قبله. فما قبله باطل وما بعده حق

19
00:07:18.900 --> 00:07:46.350
ما قبله جهل وما بعده حقيقة وعلم. لذلك الغرض من بل هنا هي ابطال المعنى السابق وهو باطل واحقاق الحق المعنى الحق الذي بعدها بل. هنا ابطال قال المعلومة الخاطئة التي بنيت على جهل واحقاق الحقيقة المبنية على علم قطعي

20
00:07:46.600 --> 00:08:18.000
فهذا سنسميه الاضراب الابطالي. طيب النوع الثاني قالوا النوع الثاني سنسميه الاظراب الانتقالي. الاظراب الانتقالي الاضراب الانتقالي آآ هو اثبات ما قبل بل ولكن الانتقال منه ترك هذا المعنى والانتقال الى معنى جديد. الانتقال الى معنى

21
00:08:18.000 --> 00:08:42.850
مع اثبات المعنى السابق لذلك ربك الغفور ذو الرحمة حق لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب حق بل لهم موعد لن يجدوا من دونه مو الى حق وجاءت بل فقط للانتقال من معنى الى معنى. اذا بل هي تفيد الاظراب والاظراب الذي تدل عليه

22
00:08:42.850 --> 00:09:09.400
بل اما ابطال واما انتقالي كما ترون طيب بل هل لها عمل؟ سواء كانت تدل على الاظراب الابطالي او الاظراب الانتقالي نقول لا بل حرف هامل هامل يعني مهمل لا عمل له. طيب كيف اعرب بل عندنا قاعدة حرف

23
00:09:10.450 --> 00:09:37.350
مبني على لا محل له من الاعراب من الاعراب الان ان تكمل الفراغات لذلك ستقول حرف اضراب وان شئت حسب حسب الشاهد الذي تتعامل معه ان تقول حرف ضواب ابطالي او انتقالي فهذا تفصيل حسن

24
00:09:37.650 --> 00:09:57.650
ولا بأس به مبني على ماذا؟ لاحظوا اللام مبني على السكون لا محل له من ماذا؟ لا محل له من الاعراب آآ الفرق بين هامل وبين لا محل له من الاعراب لا محل له من الاعراب يعني ما قبله لا يؤثر فيه

25
00:09:57.650 --> 00:10:21.800
هامل يعني هو لا يؤثر فيما اه بعده لذلك انت الان لو اخطأت في بدل يسمونه بدل الخطأ لو اخطأت فقلت قام محمد ثم استأنفت قلت بل علي بل علي فلاحظ بل هذه من النوع ماذا؟ من نوع الاظراب

26
00:10:21.950 --> 00:10:48.000
الابطالي لانك ابطلت هذا الخبر وهو اسناد القيام الى محمد وصححته باسناد القيام الى ماذا الى اه علي الى علي بهذا الشكل. لكن لو تحدثت في موضوع ما ثم انتقلت الى موضوع اخر كان آآ تتحدث عن امرئ القيس على سبيل

27
00:10:48.000 --> 00:11:13.100
المثال اه فتقول اه من يوازي امرؤ القيس بل من يبلغ مبلغه فلاحظ معي ان بل هذه هي اظراب انتقالي من معنى الى معنى فهذه بل وهي هي حرف هامل وآآ يعرب بهذه الطريقة التي ترونها والاظراب الذي تدل عليه ينقسم الى هذين القسم

28
00:11:13.100 --> 00:11:33.100
وصلت الى نهاية هذا الدرس وفي الدرس القادم ان شاء الله تعالى ساشرح لكم الحرف بلى والى ان التقيكم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد