1
00:00:14.000 --> 00:00:34.050
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الثامن والثمانين. من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء قلت لكم ان حروف المعاني هي كلمات لا يجري عليها تعريف الفعل ولا تعريف الاسم ولا تقبل علامات

2
00:00:34.050 --> 00:00:55.100
افعال ولا علامات الاسماء وقلت لكم ان حرف المعنى لا معنى له في نفسه لانه يكتسب معناه من السياق الذي يرد فيه. ولذلك تتعدد معاني الحرف الواحد لتعدد انواع السياقات التي يرد فيها

3
00:00:55.400 --> 00:01:15.800
قلت لكم ايضا ان حروف المعاني سبعون حرفا وقد فرغت حتى الان من شرح اربعة وعشرين حرفا. وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساشرح لكم الحرف الخامس والعشرين وهو حرف التاء

4
00:01:16.250 --> 00:01:38.200
التاء كلمة مستقلة تأتي كلمة مستقلة التاء انظروا معي الى هذه الشواهد قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرظا او تكون من الهالكين تالله عند التفكيك تقول التاء كلمة

5
00:01:38.300 --> 00:02:07.850
اسم الجلالة كلمة تالله التاء تأمل العلماء التاء فوجدوا انها بمعنى الواو وانها تفيد ماذا؟ وانها تفيد القسم تفيد القسم تالله تتبعوها في القرآن الكريم وجدوا ايضا في قول الله تعالى وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين

6
00:02:07.850 --> 00:02:37.100
الله فهي تفيد القسم ووردت ايضا في شعر العرب ونثرهم على سبيل المثال فقالت وعيناها تفيضان عبرة باهل يبين لي متى انت راجع شاعر يصف اه اه ردة فعل زوجته وهو مسافر مرتحل فقالت وعيناها تفيظان عبرة باهلي اي فديتك

7
00:02:37.100 --> 00:03:02.450
باهلي بين لي متى انت راجع؟ فقلت لها تالله يدري مسافر اذا اضمرته الارض ما الله صانع. لاحظوا معي تالله التاء كلمة و الاسم العظيم الجليل الله كلمة تالله تالله ها اذا هي للقسم هي للقسم

8
00:03:02.600 --> 00:03:30.550
اه قال العلماء من من تتبع كلام العرب اكثر ما ترد ترد مع آآ آآ اسم الجليل الله. فيقال تالله ويجوز على قلة ان تقول تربي ويعني وربي او تقول الرحمن اي والرحمن ويجوز ان تقول ترب الكعبة اي

9
00:03:30.550 --> 00:03:56.250
ورب الكعبة ولكن معظم المواضع استعملت التاء مع الله عند القسم بالاسم الجليل الله على جواز هذا الا انه على قلة فهو قليل في كلام العرب الى درجة ان بعض العلماء قال والتاء خاصة بالقسم عند القسم بالله تعالى بسم

10
00:03:56.250 --> 00:04:23.900
تعالى. آآ دون غيره من اسمائه جل آآ وعلا لاحظ العلماء انها ترد للقسم ولكن في المقامات التي يختلط فيها القسم بالتعجب فهو قسم فيه معنى التعجب. لذلك اه اخوة يوسف هم هنا يقسمون متعجبين من

11
00:04:23.900 --> 00:04:53.900
طولي اه ذكر يوسف عند ابيهم. وقالوا تالله تفتأ تذكر يوسف. وحين قال اه اه ابراهيم عليه السلام وهو فتى فتى قال وتالله لاكيدن اصنامكم لانه علم انه سيكيدها الله تعالى له فهو يتعجب من تدبير الله تعالى آآ للامر وتالله لاكيدن اصنامكم ايضا في هذا

12
00:04:53.900 --> 00:05:13.900
مقام الذي تحدث فيه الشاعر تجد ان القسم اختلط بماذا؟ بالتعجب من اه سؤالها متى انت راجع فهو يقسم انه لا يدري مسافر اه اذا اضمرته الارض ما الله صانعه هو لا يعلم عواقب

13
00:05:13.900 --> 00:05:38.450
وهو مسافر حتى يحدد الموعد الذي سيرجع فيه. لذلك قالوا النوع الاول من التاء هو تاء ماذا القسم تاء القسم كما رأينا في هذه الشواهد تأملوا معي اه قول الله تعالى وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون اذ قالت

14
00:05:38.500 --> 00:06:06.800
رب ابن لي عندك بيتا في الجنة. لاحظوا قالت لو فككناها سنقول قال كلمة والتاء كلمة. لاحظوا الفعل قال من الذي قال امرأة فرعون اذا التاء هنا فقط للدلالة على ماذا؟ للدلالة على التأنيث. هي تدخل على الفعل للدلالة على تأنيث الفاعل

15
00:06:06.800 --> 00:06:25.650
او نائب الفاعل للتأنيث. انظروا هنا اذ قالت امرأة عمران. هذه قال كلمة والتاء كلمة فالتاء هنا جاءت للتأنيث الذي قال هو امرأة عمران. الذي قال هي امرأة عمران واتت التاء

16
00:06:25.650 --> 00:06:55.650
للدلالة على ماذا؟ للدلالة على التأنيث فهي تتصل باخر الفعل ماذا؟ الفعل الماضي. اذا يأتي الفعل قاضي ويأتي بعد التاء للدلالة على تأنيث الفاعل او نائب فاعل كما ترون لذلك قالوا النوع الثاني من انواع التاء هي تاء ماذا؟ هي تاء التأنيث. ولاحظوا الفرق بين

17
00:06:55.650 --> 00:07:22.700
التعين شاسع عندنا تاء القسم آآ تأتي للدلالة على القسم واكثر المواضع اه هو ان تأتي مع الاسم الجليل الله وربما تأتي مع رب ومع الرحمن على قلة اه فهي متقدمة على المقسم به. اما تاء التأنيث فهي تلحق ماذا؟ تلحق اخر الفعل الماضي للدلالة على تأنيث ماذا

18
00:07:22.700 --> 00:07:55.400
على تأنيث الفعل. طيب تأملوا معي هنا يقول جرير واقرظت ليل الود ثمة لم ترد لتجزي قرظي والقروظ ودائع. لاحظوا معي ثم تاء قيل نفككها هي ثم زائد التاء قال العلماء التاء الاصل ان تدخل لتأنيث ماذا؟ لتأنيث الفعل الماضي ولكنها هنا لحقت ماذا

19
00:07:55.400 --> 00:08:10.700
قد حرف العطف ثم ان اردت ان تقول ثمة كلمة فهذا صواب وفيه شيء من التسامح وان اردت ان تقول ثم كلمة وهي حرف عطف وستأتي معنا ان شاء الله تعالى والتاء

20
00:08:10.700 --> 00:08:40.500
حرف اه تأنيث دخل على هذا الحرف. اه انظروا الى قول المرقش يا خولة اي يا خولة ما يدريك ربة حرة خود كريمة حيها ونسائها قد بت مالكها ارباء رية قبل الصباح كريمة بسبائها. يا خول ما يدريك ربة حرة اي

21
00:08:40.500 --> 00:09:00.500
باء حرة فلاحظوا ان التاء هنا دخلت ايضا على الحرف رب فاذا فككت تقول رب كلمة والتاء كلمة والتاء هنا للتأنيث وقد دخلت على هذين الحرفين كما اه ترون اما الاصل فهو ان تدخل

22
00:09:00.500 --> 00:09:24.350
بتأنيث الفاعل للدلالة على اه تأنيث الفاعل. اه اه مع الفعل الماضي هذا هو التنبيه الاول طيب التنبيه الثاني لاحظوا معي انا حين شرحنا الظمائر ذكرنا تاء الفاعل انظروا الى هذه الشواهد. وقال فرعون يا ايها الملأ

23
00:09:24.450 --> 00:09:48.600
ما علمت ما علمت ها هذا الفعل علم علم واتصلت به التاء التي اه يعبر بها عن المتكلم عن نفسه. فاتينا الى اخر الفعل واسكنناه. لدخول تاء الفاعل. ما علمت

24
00:09:48.600 --> 00:10:13.200
لكم من اله غيري وقلنا هذه التاء اسم وهي اسم مبني لانها ماذا؟ لانها ظمير متصل. ولاحظوا انها محركة بالظم قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد. لاحظوا الفعل علم

25
00:10:13.300 --> 00:10:38.200
ثم اتوا بالتاء التي تدل على الفاعل المخاطب فاصبح اخر الفعل ساكنا. ما علمت علم علمت ايضا هذه التاء اسم وهي ظمير ماذا؟ ظمير متصل. لانها تدل على الفاعل هي التي تعبر عن الفاعل. تقول علمت

26
00:10:38.200 --> 00:10:54.450
كقادم انتهى لا يمكن ان تجمع بين التاء وبين اسمك تقول علمت لا يمكن ان تجمع بين هذه التاء وبين اه اسم المخاطب. خلاص التاء هي هي دلت على هذا المسمى

27
00:10:54.500 --> 00:11:22.200
يقول اه عنترة فاذا شربت فانني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلم. واذا صحوت فما اقصر عن ندى. ولقد علمت شمائلي يخاطب عبلة يقول ولقد علمت لاحظوا علم علم ثم اتت التاء التي للمخاطبة

28
00:11:22.300 --> 00:11:52.300
الانثى علم اصبح اخر الفعل ساكنا. علمتي. اذا العرب استثمرت التاء مضمومة دلالة على المتكلم ومفتوحة للدلالة على المخاطب ومكسورة للدلالة على ماذا؟ على المخاطبة. والتاء في هذه الثلاثة اسم. لماذا اسم؟ لانها ظمير ماذا؟ ظمير متصل. لذلك اقول فهمت

29
00:11:52.300 --> 00:12:15.500
فهمت فهمت انا فهمت انت فهمت انت لاحظ معي الظمائر فهمت انا فهمت انت فهمت انت طيب لاحظوا معي علمت نفس ما احضرت هذا الفعل علم من الذي علم نفس

30
00:12:16.550 --> 00:12:38.550
اذا هذا هو الفاعل هذه التاء جاءت للدلالة فقط على ماذا؟ على التأنيث لذلك هذه حرف وهي ساكنة واخر الفعل مفتوح على حاله علمت علمت نفس ما احورت. هذه حرف. لذلك لا تخلط بين التاء

31
00:12:38.900 --> 00:13:07.850
على سمية وبين التاء الحرفية التي للتأنيث. التي للتأنيث كيف تفرق بين الاصل ان تفرق بينها من حيث الدلالة كما شرحت لك الان. وحذاري ان تفرق بينها بان هذه وهذه مفتوحة وهذه مكسورة. اما هذه فهي ساكنة. لان هذه الساكنة قد تكسر لالتقاء الساكنين

32
00:13:07.850 --> 00:13:37.850
كما في قول الله تعالى وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا. ولقد علمت الجنة انهم لمحظرون علمت هي اصلها علمت ثم التقى الساكن مع الساكن لان همزة الوصل تسقط علم فكسرنا هذه التاء لالتقاء الساكنين. اذا كنت صوريا تخلي عقلك من من تتبع الدلالة تقول

33
00:13:37.850 --> 00:13:56.700
هذه التاء مكسورة اذا هي اسم لانها ضمير متصل خطأ تأمل الدلالة تامة للدلالة. من الذي علم؟ الجنة. اذا الفاعل موجود هذه التاء فقط جاءت لماذا؟ جاءت للدلالة على انيت وليست

34
00:13:56.800 --> 00:14:19.600
تاء الفاعل لاحظ معي ان اخر الفعل معها ماذا؟ مفتوح الاخر الفعل يصبح ساكنا مع التاء الاسمية التي هي الظمير. لذلك يجب ان تفرق بين علمت انت وعلمت هي وهذا من اقوى وسائل التفريق بين التاء

35
00:14:19.650 --> 00:14:46.550
التاء الاسمية وبين التاء الحرفية. التاء الحرفية يقدر بعدها الظمير اه هي. لذلك لاحظوا معي هذه الكلمة اذا قلت فهمت انا اسم فهمت انت اسم فهمت انت اسم فهمت هي حرف

36
00:14:47.350 --> 00:15:08.550
هنا حرف وهنا اسم. لماذا هنا اسم؟ لان لها مسمى. اقول فهمت التاء تدل علي انا فلها مسمى. اما اذا قلت فهمك هند فالذي فهم هو هند. طيب والتاء اتت لاضافة هذا المعنى وهو معنى التأنيث. لذلك قال العلماء هذه

37
00:15:08.550 --> 00:15:28.550
التاء حرف وهذه التاءات اسم. لذلك احببت ان انبه هنا حتى لا تخلط بين ماذا؟ بين التاء الحرفية والتاء الاسمية وسوف ترد معنا ان شاء الله تعالى مرة اخرى في المشترك بين ماذا؟ بين الاسماء

38
00:15:28.550 --> 00:15:44.700
الحروف ولكن احببت ان انبه اليها في هذا الموضع ثم اعيد التنبيه عليها مع جملة المشتركات ان شاء الله تعالى لذلك التاء تأتي فقط للدلالة على التأنيث. اذا السماء انفطر

39
00:15:45.200 --> 00:16:06.550
ولا انفطرت انفطرت التاء للتأنيث. اذا الكواكب انتثر لا انتثرت. اذا التاء جاءت للتأنيث واذا البحار هجرت ما نقول واذا البحار فجر فجرت هي اذا السماء ان فطرت هي واذا الكواكب انتثرت هي واذا البحار

40
00:16:06.550 --> 00:16:32.350
جرت هي واذا القبور بعثرت هي علمت هي علمت نفس ما قدمت هي واخرت هي لذلك لاحظ ان التأنيث يقدر معها ماذا دار معها الظمير هي اما اه تاء المتكلم عن نفسه فالظمير انا واذا قلت انا

41
00:16:32.350 --> 00:16:52.350
الاسمية التي للمخاطب قلت انت نقدر معها انت التاء الاسمية التي للمخاطبة يقدر معها انت قلت انت. وبهذا نقول التاء هي اما تاء قسم واما تاء تأنيث. وفرقنا آآ آآ

42
00:16:52.350 --> 00:17:12.350
بينهما ثم يعني نبهنا الى امرين الامر الاول ان نتاء قد تلحق حرفين هما ثم ورب ونبهنا الى ظرورة عدم الخلط بين التاء الاسمية والتاء حرفية بقي عندي الان اه سؤالا

43
00:17:12.350 --> 00:17:32.650
آآ في كل نوع من هذين النوعين. النوع الاول تاء القسم هل لها عمل؟ نعم هي حرف عامل ما عمله جر الاسم الذي بعده. لذلك سنقول التاء تاء القسم واسم الجلالة اسم

44
00:17:32.650 --> 00:17:52.650
مجرور بالتاء وعلامة جره الكسرة. اذا هي حرف جر. طيب كيف اعرب التاء؟ نفس التاء كيف تعرف؟ ساقول لاحظ هي مفتوحة ساقول حرف جر للقسم مبني على الفتح لا محل له من الاعراب كما

45
00:17:52.650 --> 00:18:26.500
علمنا اذا التاء ستعرف بهذا الشكل التاء التي للقسم ساقول حرف جر للقسم مبني على الفتح لا محل له من الاعراب طيب وما بعده؟ نقول ما بعده يكون اسما مجرورا. طيب تاء التأنيث. تاء التأنيث قالوا لا هذا حرف

46
00:18:26.500 --> 00:18:53.250
هامل هامل يعني لا عمل لا عمل له لا عمل له اي لا يؤثر فيما اه بعده. طيب كيف ساعرب التاء للتأنيث ساقول حرف تأنيث ها قرض تأنيث مبني على ماذا؟ مبني على السكون. لان تاء التأنيث ساكنة لا محل له من الاعراب. طيب

47
00:18:53.250 --> 00:19:13.250
اذا جاءت متحركة بالكسر كما هنا آآ نقول مبنية على السكون وحركت بالكسر لالتقاء آآ الساكنين هذه هي التاء بنوعيها تاء القسم وتاء التأنيث وصلت الى نهاية هذا الدرس وفي الدرس

48
00:19:13.250 --> 00:19:33.600
قادمة ان شاء الله تعالى ساشرح لكم الحرف السادس والعشرين من حروف المعاني وهو الحرف ثم والى ان التقيكم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد