بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس التاسع والثمانين من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء حروف المعاني هي كلمات لا يجري عليها تعريف الفعل ولا تعريف الاسم ولا تقبلوا علامات الافعال ولا علامات الاسماء. وحرف المعنى لا معنى له في نفسه. لانه يكتسب معناه من
تياق الذي يرد فيه ولذلك تتعدد معاني الحرف الواحد احيانا لتعدد انواع السياقات يرد فيها قلت لكم ان حروف المعاني سبعون حرفا. اثبتها امامكم وبدأت شرحها وفرغت حتى الان من شرح خمسة وعشرين حرفا. وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى. ساشرح لكم الحرف
السادسة والعشرين وهو الحرف ثم لاحظوا معي ثم تأملوا قول الله تعالى الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم تأمل العلماء ثم في هذه الاية وفي غيرها من اه الشواهد
فقالوا هي تدل اولا على الاشتراك او بعض النحاح عبر تعبيرا آآ ادق فقال تدل على التشريك على التشريك يعني جعلت الثاني شريكا للاول والثالث شريكا للاول والثاني والرابع شريكا لما قبله وهكذا. في ماذا؟ ان جميع هذه الافعال
اه منسوبة الى الله فهذه الافعال مشتركة في انتسابها الى الله سبحانه وتعالى فهذه هي الدلالة الاولى وهي تشريك طيب الدلالة الثانية قالوا فيها ترتيب لان الخلق قبل الرزق والرزق
قبل الموت والموت قبل الاحياء الذي هو البعث قالوا اذا هي تدل ايضا على الترتيب على الترتيب اذا لا بد من الترتيب اه اه بين بين ما يعطف اه اه بثم يأتي يعني عندي معطوف عليه ثم معطوف اذا المعطوف عليه قبل
المعطوف في المعنى في المعنى. هذا معطوف عليه وهذا معطوف هذا معطوف عليه وهذا معطوف هذا معطوف عليه وهذا معطوف فهناك ترتيب. الامر الثالث قالوا هناك فاصل زمني خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم. هناك فاصل زمني بين هذه الاحداث
ابر النحاح عن هذا الفاصل الزمني بمصطلحين منهم من قال تدل على التراخي ومنهم من قال تدل على المهلة. المهلة يعني وجود ماذا؟ وجود فاصل اه زمني. لذلك انا الان لو قلت
دخل محمد ثم علي ها ثم علي ثم زيد اعلم مباشرة ان انهم اشتركوا جميعا في حكم الدخول هذا التشريك. اثنين ان اه اه ان الترتيب هو محمد اولا علي
ثانيا زيد ثالثا الامر الثالث ان هناك فاصل زمني بين اه اه الدخول. فعلي دخل بعد محمد بمدة دخل بعد علي بمدة بمعنى انهم لم يدخلوا متتابعين هناك فاصل زمني اه اه بين كل
اثنين منهما على هذا الترتيب فقالوا اذا سنقول ثم حرف عطف لماذا؟ قالوا حرف عطف للتشريك او للاشتراك والترتيب والتراخي او المهلة كما اه تريد. حين تتبع مواظع الشواهد ستجد ان ثم
جاءت على هذا الاصل في معناها. فاماته الله مئة عام آآ آآ او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال انى يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مائة
كعام ثم بعثه لاحظوا معي اماته ثم بعثه. الفاصل بين الاماتة والبعث مئة عام. لذلك قلنا تدل على التراخي فهي تدل على التشريك. البعث والاماتة هما مشتركات في ان الله سبحانه وتعالى فعلهما
بهذا الذي مر على القرية وهي خاوية على عروشها فقال انى يحيي هذه اللهو بعد موتها فاماته الله مائة عام ثم ما بعث قال كم لبثت؟ قال لبثت يوما او بعظ يوم قال بل لبثت مئة عام لذلك ثم الان هي حرف عطف افاد
التشريك وافاد الترتيب وافاد التراخي او المهلة كما اه ترون. طيب اه الحرف ثم هل له عمل قل لا هو حرف هامل اي مهمل اي لا عمل له وهذا يعني انه لا يؤثر فيما بعده. طيب كيف ساعرب ثم ساقول
الحرف عطف مبني لاحظوا معي على ماذا مبني؟ ثم مبني على الفتح لا محل له من الاعراب لا محل له من الاعراب. هذا يغني. فان اردت ان تفصل هنا فتقول آآ ثم حرف عطف
والترتيب والتراخي او للتشريك والترتيب والتراخي او للتشريك والترتيب والمهلة فهذا تفصيل حسن اذكركم بانا نقول لا محل له من الاعراب لان ما قبله لا يؤثر فيه. وقلنا هامل لانه لا يؤثر فيما بعد
انبه هنا الى اننا آآ شرحنا في الاسماء المبنية الاسم ثم. وقلنا ثم هو ظرف ملازم للبناء وهو ظرف ماذا؟ ظرف مكان اسم اسم وهو بمعنى هناك او هنالك حسب
السياق وازلفنا ثم الاخرين اي وازلفنا هناك او هنالك الاخرين. لذلك لا تخلط بين سم ها الحرفية التي هي حرف عطف وبين ماذا؟ وبين ثم التي هي ماذا؟ التي هي اسم مبني لانها من ماذا؟ لانها من اه
الظروف. ايضا انبه الى انا ذكرنا ان ثم يجوز ان تلحقها التأنيث فتقول ثم تاء ثمة فهذا جائز. ايظا ثم يجوز ان تلحقها تاء التأنيث فتقول ثمة. وثمة والتاء التي تلحق ثمة هي التاء التي تلحق الاسماء لذلك هي متاء المربوطة التي يوقف
بماذا؟ بالهاء والناس لا زالوا هنا يقولون ثمة حتى اليوم. يقولون ثمة ومنهم من يقف يقول ثمت يعني هناك وآآ هنالك لذلك لا تخلط بين ثم التي هي الاسم بمعنى هناك وبين ثم
هي حرف اه عطف آآ اختم بان اقول لكم ان من العرب من آآ ينطق ثم بهذا الشكل ثم ثم في قلب الثاء الى فاء. وهذا صحيح وهذا صحيح. الا ان هذه لغة قليلة
وهذه هي اللغة الشائعة. لذلك ثم وفم. بعض الاطفال اه اه حين ينشأ ويتعلم اللغة اه يقول في ثم ثم نظرا لقرب الفاء والثاء من آآ بعضهما فهذا جائز وهذا
وهناك مجموعة من الكلمات التي آآ تواردت الثاء والفاء آآ عليها مثل جدف وجدث ومثل ثوم وثوم وهكذا. هذا هو حرف العطف آآ ثم آآ وصلت الى نهاية هذا الدرس وفي الدرس القادم ان شاء الله تعالى ساشرح لكم حرف المعنى
يا والى ان التقيكم مع جلل استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد