1
00:00:13.950 --> 00:00:40.150
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الثاني والتسعين. من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء ظروف المعاني هي كلمات لا يجري عليها تعريف الفعل ولا تعريف الاسم ولا تقبلوا علامات الافعال ولا علامات الاسماء. وحرف المعنى لا معنى له في نفسه لانه يكتسب معناه من الجملة

2
00:00:40.150 --> 00:01:06.200
التي يرد فيها من السياق الذي يرد فيه من التركيب الذي يرد فيه. ولذلك نقول ان معنى الحرف الواحد قد يتعدد لتعدد السياقات التي يريد اه فيها ذكرت لكم ان حروف المعاني سبعون حرفا. وقد فرغت حتى الان من شرح ثمانية وعشرين حرفا. وفي

3
00:01:06.200 --> 00:01:33.500
في هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساشرح لكم الحرف التاسع والعشرين وهو الحرف حاشا لاحظوا معي حاشا العرب تقول مثلا حضر الناس حاشا محمد تتبع العلماء مواضع حاش فوجدوا ان ما بعدها يأتي مجرورا

4
00:01:34.200 --> 00:02:02.100
فقالوا هي حرف جر طيب يفيد ماذا؟ قالوا حرف جر يفيد الاستثناء لان هذا هو المفهوم من السياق حضر الناس حاشى محمد اي حضر الناس الا محمد اذا حاش هي تعمل الجرو وتفيد الاستثناء فقالوا هو حرف جر

5
00:02:02.200 --> 00:02:31.500
يفيد الاستثناء يفيد الاستثناء اذا قولهم هو حرف جر هذا التعبير هو تعبير عن المعنى ماذا؟ عن المعنى الوظيفي. الوظيفي لهذه الكلمة. طيب باستثناء قالوا هذا هو المعنى السياقي. الذي تؤديه في السياق. اذا هي حرف جر يفيد الاستثناء

6
00:02:31.850 --> 00:02:54.900
عمله الجر وظيفته الجر وفائدته الاستثناء في آآ السياق من الشواهد على ذلك قول الحطيئة اذا ظعنت هي رحلت اذا ظعنت عنا بجاد فلدنت ولا رجعت حاشا معية والجعد. لاحظوا معي

7
00:02:54.950 --> 00:03:14.750
حاش اعملها هنا حرف جر تعملها حرف جر وهي تفيد الاستثناء بمعنى الا وما بعدها معية هي اسم مجرور بحاشا وقد بالفتحة نيابة عن الكسرة لانها ممنوعة من آآ الصرف

8
00:03:14.850 --> 00:03:44.650
اه للعلمية والتأنيث اذا قالوا حاش حرف ماذا؟ حرف جر طبعا قال هي حرف جر مطلقا لماذا؟ قال لان العرب تقول حاشا يا ولو انها ترد فيها الفعلية لجاءت الياء بماذا؟ بنون الوقاية. بنون الوقاية لان الياء ياء المتكلم

9
00:03:44.650 --> 00:04:06.050
حين تتصل بالافعال اه يؤتى بنون ماذا؟ يؤتى بنون اه الوقاية. كان اقول لاقاني فلو ان حاشا ترد فعلا لقالت العرب حاشاني ولكن العرب تقول حاشايا فقال هي حرف جر مطلقا

10
00:04:06.100 --> 00:04:33.550
هناك من خالف سيبويه وقال نعم هي تأتي حرف جر ولكن ليس مطلقا لان هناك من العرب من ينصب بها فيقول حضر الناس حاشا محمدا ان اذا آآ من خرج عن قول سيبويه تمسك بماذا؟ تمسك بان من العرب من ينصب فيقول حظر الناس حاشا

11
00:04:33.550 --> 00:05:02.100
محمدا وهو يقر بان هذا الاستعمال ماذا؟ قليل. قليل طيب كيف اوجه هذا الاستعمال العربي؟ قالوا سنقول حاشا فعلا هو فعل ماض واين الفاعل؟ قالوا الفاعل ظمير مستتر اه تقديره اه هو يعود على شيء مفهوم من السياق السابق كأني قلت حاشا الحاضر

12
00:05:02.100 --> 00:05:29.050
محمدا اي جانبه وتعداه. فقالوا اذا نقول هي فعل ماض. فاصبح سيبوي يقعد فيقول ماذا اشا حرف جر مطلقا وما بعده مجرور. الذي خالف سيبويه يقول يجوز ان تكون حرف جر ويجوز ان تكون فعلا ماضيا. فالعرب منهم من استعملها حرف جر فجر بها. ومنهم من

13
00:05:29.050 --> 00:05:55.000
استعملها آآ فعلا ماضيا فنصب بها آآ على هذا النحو. والذي اقوله هو ان سيبويه يعني كلام واحكم واكثر اصولية من كلام مخالفيه. لماذا؟ لان سيبويه يقعد يبني القاعدة قد بنى على الكثير الغالب الذي لا ينازع

14
00:05:55.200 --> 00:06:15.650
لذلك شواهد هنا تكاد تكون آآ معدومة يستشهدون بشاهدين او آآ ثلاثة اللهم اغفر لي ولمن يسمع الشيطان وابى الاصبغ منهم من قال وابن الاصبغ وهكذا. لذلك لا داعي لتشقيق القواعد

15
00:06:15.700 --> 00:06:40.600
ولا سيما ان المنهج واضح انا اقعد على الكثير الغالب. طيب وهذا؟ اقول هذا انا لا اخطئ هذا انا اقول هو صحيح  بانه لغة ويحفظ ولا يقاس عليه. يحفظ يعني اثبته. واوجه الشواهد عليه. واذكره ولكني لا اقعده

16
00:06:40.600 --> 00:07:00.600
عليه لان التقعيد يقتضي وظع قاعدة حكم اساس يعلم هذا يرد وين؟ يرد في مسائل الخلافية ويرد في اه اه يعني في مرحلة متقدمة عند البحث في النزاع الجدلي بين العلماء

17
00:07:00.600 --> 00:07:20.600
فلا بأس لذلك العلماء لم ينكروه بل اه حفظوه ووصل الينا اه اه كما ترون. لذلك نقول حاشا هي حرف يفيد الاستثناء كما اه ترون. طبعا من التنبيهات المهمة انه يجب التفريق بين حاشا هذه الحرفية

18
00:07:20.600 --> 00:07:46.900
التي تفيد الاستثناء وتجر ما بعدها وبين حاشا اخرى هي حاشا التي يسمونها حاشا التنزيهية التنزيهية فهي ترد للتنزيه للتنزه لاحظوا معي هذه الاية آآ في قصة آآ يوسف عليه السلام آآ مع امرأة العزيز وقالت

19
00:07:46.900 --> 00:08:11.800
عليهن فلما رأينه اكبرنه نسوة نسوة في المدينة. فلما رأيناه اكبرنا وقطعنا ايديهن وقلن حاشا لله ما هذا بشر ان هذا الا ملك كريم. حاشا. طبعا حاشا هذه التي وردت هنا التي تستعمل بمعنى آآ معاذ الله

20
00:08:12.000 --> 00:08:35.000
او براءة الى الله ما هذا اه بشرا؟ ما هذا بشرا؟ فهم ينزهون اه عن عن عن هذه الصفة ويقولون هو ملك هو ملك كريم. طبعا هذه الكلمة تختلف عن الا الحرفية التي يستثنى بها الفرق الدلالي شاسع

21
00:08:35.000 --> 00:08:55.000
كما ترون طبعا اختلف العلماء في حاشا لله هذه اه من حيث اه النوع هل هي فعل ام اسم؟ والصواب انها ماذا؟ انها اسم اه للتنزيه مثل اه معاذ الله ومثل اه براءة. واستدل على سميتها

22
00:08:55.000 --> 00:09:14.000
ده له علم من ظمنها انها تقبل اه التنوين. لذلك سمع من العرب من يقول حاشا لله وهذه مسألة اخرى لا اريد ان اخوض فيها هدفي في في هذا المدخل هو ان الفت نظرك للتفريق بين حاشا

23
00:09:14.400 --> 00:09:35.000
الحرفية التي اه يستثنى بها وبين حاشا الاسمية على خلاف في ذلك التي هي اه التنزيل دي طيب بقي عندنا سؤالان السؤال الاول حاشا الحرفية الها عمل؟ نعم نقول هي حرف ماذا؟ هي حرف

24
00:09:35.000 --> 00:10:03.050
امل عمله ماذا؟ عمله الجر. هو يجر الاسم الذي بعده. طيب كيف احرر اعراب؟ حاشا ابدا عندنا قاعدة نقول حاش ها طرف جر بالاستثناء او يفيد الاستثناء لاحظ معي اني هنا جمعت بين المعنى الوظيفي وبين المعنى السياقي. ثم ساقول مبني على

25
00:10:03.100 --> 00:10:27.400
لاحظوا معي حاشاه مبني على ماذا؟ مبني على السكون. ثم اقول الكلمة التي اتفقنا على انها حكم في جميع حروف المعاني فاقول لا محل له من الاعراب وصلت الى نهاية هذا الدرس مع هذا الحرف

26
00:10:27.650 --> 00:10:42.500
وموضوع الدرس القادم ان شاء الله تعالى هو الحرف حتى وحتى التقيكم مع حتى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد