1
00:00:14.050 --> 00:00:32.850
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الثالث والتسعين من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء حروف المعاني كلمات لا يجري عليها تعريف الفعل ولا تعريف الاسم. ولا تقبل علامات الافعال ولا علامات الاسماء

2
00:00:33.100 --> 00:00:58.050
وحرف المعنى لا معنى له في نفسه لانه يكتسب معناه من السياق الذي يرد فيه. ولذلك قد تتعدد معاني الحرف الواحد لتعدد السياقات التي يرد فيها حروف المعاني سبعون حرفا. شرحت حتى الان تسعة وعشرين وفي هذا الدرس ان شاء الله

3
00:00:58.050 --> 00:01:24.600
الا ساشرح لكم الحرف الثلاثين وهو حتى لاحظوا معي حتى قسمت هذه الشواهد والامثلة ثلاثة اقسم ابدأ بالقسم الاول لاحظوا معي يقول الله سبحانه وتعالى آآ انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر

4
00:01:24.650 --> 00:01:48.500
تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر كلام هي حتى مطلع الفجر تأمل العلماء حتى في هذه الاية فوجدوا انها بمعنى الى يعني ليلة القدر الى مطلع الفجر حتى

5
00:01:48.550 --> 00:02:12.700
ولاحظوا انها جرت الاسم الذي اه يليها حتى مطلع الفجر ولذلك قالوا مباشرة حتى هنا حرف جار طيب تفيد ماذا؟ قالوا تفيد بلوغ الغاية بلوغ الغاية حتى مطلع الفجر كما ترون هنا

6
00:02:13.050 --> 00:02:35.400
فتولى عنهم حتى حين. ها اي الى حين اذا هي حرف جر وهي لبلوغ الغاية كما آآ تروا مع تأمل الشواهد وقع العلماء على مثل هذه الاية. وكلوا واشربوا حتى يتبين

7
00:02:35.400 --> 00:02:57.900
اه لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فلاحظوا حتى وجاء بعدها ماذا؟ جاء بعدها الفعل المضارع وقد جاء الفعل المضارع ماذا؟ منصوبا. فاين الناصب طبعا لن اخوض في المسائل الخلافية

8
00:02:58.000 --> 00:03:19.700
اهل الكوفة اخذوا بالظاهر قالوا نقول الناصب حتى يعني حتى هنا كانت حرف جر حين دخلت على الاسم ثم هنا اصبحت اداة نصب دخلت على الفعل وبذلك فقدت حتى الركن الاساسي عند في في اصول النحو البصري ان

9
00:03:19.700 --> 00:03:40.500
الحرف يعمل اذا كان مختصا. وبهذا فقدت اختصاصها. لانها هنا قلنا حرف جر. اذا هي مختصة بالدخول على الاسماء هنا قال اهل الكوفة دخلت على الفعل فنصبته فاصبح حتى هنا حرف جر يجر الاسماء وهنا حرف نصب ينصب الافعال

10
00:03:40.600 --> 00:03:59.750
اهل البصرة كانوا ادق قالوا لا حتى هذه هي هذه. هي حتى الجارة والدليل على ذلك ان الفعل ماذا؟ جاء منصوبا لانه منصوب بان مظمرة وجوبا بعد حتى. يا سلام

11
00:03:59.800 --> 00:04:19.800
وبهذا حافظنا على خصوصية حتى في انها مختصة بماذا؟ مختصة بالاسماء. طيب حتى هنا حرف جر اين الاسم المجرور؟ قالوا ابدا الاسم المجرور هو مؤول من ان مع الفعل انا المصدرية تذكرون

12
00:04:19.800 --> 00:04:48.700
ان شرحناها لذلك المراد وكلوا واشربوا حتى تبين الفجر لكم والحقيقة ان كلام اهل البصرة هو الصحيح دون شك حتى تبين آآ الخيط الابيض من الخيط الاسود لكم. هذا هو المراد. قالوا اذا سنقول حتى حرف جر. وهنا حرف جر وهنا حرف جر

13
00:04:48.700 --> 00:05:07.750
طيب ما الفرق؟ قالوا هنا هي حرف جر دخلت على ماذا؟ دخلت على الاسم الصريح وافادت بلوغ الغاية. طيب هنا قالوا دخلت على الاسم المؤول او المصدر المؤول من ان

14
00:05:07.750 --> 00:05:31.600
الفعل المضارع المؤول من ان المظمرة وجوبا بعدها مع الفعل المضارع. لذلك ساقول حتى حرف جر والمصدر المؤول من انول فعل في محل جرب حتى يا سلام طيب افادت ماذا؟ قالوا افادت بلوغ الغاية ايضا لان هذه هي الغاية التي ينتهي عندها رخصة ماذا

15
00:05:31.600 --> 00:05:53.800
الاكل والشرب جميل. طيب وزلزلوا حتى يقول الرسول حتى يقول الرسول. اهل الكوبا حتى حرف نصب قولا فعل مضارع منصوب بحتى اهل البصرة ظبطوا هذا الاصل. فقالوا لا حتى حرف جر

16
00:05:54.150 --> 00:06:14.150
طيب اين الاسم المجرور؟ قالوا هو المصدر المؤول من ان المظمرة وجوبا بعد حتى مع ماذا؟ مع الفعل. طيب ما تقدير ولا تبديل لكلام الله تعالى وزلزلوا حتى قول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله الا ان نصر

17
00:06:14.150 --> 00:06:38.650
والله قريب. لذلك حتى هنا حرف جر وقد دخلت على الاسم ماذا؟ المؤول المصدر المؤول واول يعني فهمناه اولنا ان مع الفعل فاولنا استخرجنا هذا الاسم حتى قول الرسول والذين امنوا معه وهي ايضا تفيد

18
00:06:38.750 --> 00:06:58.950
بلوغ الغاية. قالوا حتى التي اه تدخل على الفعل المضارع نستطيع ان نقدرها بماذا؟ الى ان فهي بمعنى الى لكن هنا وضعنا ان التي هي ناصبة للفعل المضارع. وكلوا واشربوا الى ان يتبين لكم الخيط

19
00:06:58.950 --> 00:07:16.500
الابيض من الخيط الاسود من الفجر وزلزلوا الى ان يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ هذا هو تقدير الكلام في اثناء استقراء الشواهد وجد العلماء انها قد ترد

20
00:07:16.550 --> 00:07:37.400
في سياق اخر مثل هذا السياق في هذه الاية. وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله قالوا حتى يسمع حتى هنا حرف جر ويسمع نصب بانا المظمرة دون شك

21
00:07:37.700 --> 00:08:05.900
والاسم المجرور هو المصدر المؤول من انمع الفعل لكن هل هي لبلوغ الغاية قالوا الحقيقة ان حتى هنا جاءت لافادة ماذا التعليل؟ اجره كي يسمع كلام الله. لذلك قالوا حتى التي تفيد التعليل هي التي بمعنى ماذا؟ هي التي بمعنى كي

22
00:08:05.900 --> 00:08:31.550
اذا اصبح اه اه هذا القسم نستطيع ان نقول ان اه اه حتى فيه هي حتى  الجارة الجارة طيب حتى الجارة هي تعمل الجر تجر ما بعدها وهي تدل على بلوغ الغاية او على التعليم

23
00:08:31.550 --> 00:08:51.550
لذلك نقول بلوغ الغاية زائد التعليل هذه حتى الجارة والاسم المجرور بها اما ان كون اه اسما صريحا واما ان يكون مصدرا مؤولا. فقالوا هذا هو النوع الاول من انواع ماذا

24
00:08:51.550 --> 00:09:09.800
من انواع حتى وهو حتى ماذا الجار طيب تأمل العلماء حتى فوجدوا انها ترد عند العرب في مثل هذا السياق ولاحظوا ان هذا السياق يختلف عن هذا كما سترون الان

25
00:09:10.200 --> 00:09:41.000
تقول نجح الطلاب حتى المهمل اه الطلاب حتى المهملوا جميل وصلت اقاربي حتى القاطع التقاطع انصرف الناس عن كل نافع حتى العلم لاحظ العلماء ان حتى هنا يمكن ان اضع مكان هواء والعطف

26
00:09:41.400 --> 00:10:04.750
نجح الطلاب والمهمل منهم. ايضا نجح المهمل يشارك الطلاب في حكم ماذا؟ النجاح وصلت اقاربي والقاطع منهم. اذا اشترك القاطع مع الاقارب في وصلي لهم في في المعنى انصرف الناس عن كل نافع والعلم

27
00:10:05.150 --> 00:10:22.850
طبعا العلم تشترك مع كل نافع في هذا المعنى وهو انصراف الناس عنه اذا هي بمعنى ماذا؟ هي بمعنى الواو من حيث انها تفيد ماذا؟ تفيد اشتراك ما بعدها مع ما قبلها في المعنى

28
00:10:22.850 --> 00:10:52.200
هذا دون شك طيب لاحظ العلماء ان المهمل يدخل في الطلاب جزء من الطلاب والقاطع جزء من الاقارب والعلم جزء من كل نافع فهل العطف الان يعني عطفت يعني عطفت الجزء على الكل قالوا لا ليست بهذه بهذه البساطة لا

29
00:10:52.300 --> 00:11:23.800
انا عطفت الغاية والمنتهى على ما اسندت اليه ذلك المعنى. لاحظ معي النجاح ابعد الناس عنه هو المهمل. ومع ذلك نجح لذلك انا اه انا عطفت الغاية في البعد الغاية في البعد عن هذا المعنى على من اسندت هذا المعنى اليه. لذلك

30
00:11:23.800 --> 00:11:42.650
انا اريد ان اعبر عن ان الحكم هذا شمل كل الطلاب فقلت حتى المهمل الذي هو اقصى شيء في اه اه النأي عن هذا المعنى لذلك الوصل وصل الاقارب البعيد

31
00:11:42.750 --> 00:12:02.750
البعيد عن هذا المعنى هو القاطع واحد يقطعك لن تصله. لذلك هو الغاية النهاية المنتهى فقد اردت ان تبين ان الوصل عندك يشمل الجميع. فاتيت بهذا المستبعد الذي بلغ الغاية في

32
00:12:02.750 --> 00:12:23.800
اعدي عن هذا المعنى لذلك حين تقول وصلت اقاربي يخطر على البال اقاربك الذين يصلونك وتصلهم وتصلهم وهكذا نجح الطلاب سينصرف الذهن الى الطالب المجتهد الطالب المتوسط لكن انت اردت ان تبين انك استغرقت

33
00:12:24.000 --> 00:12:46.850
اه ان ان هذا الحكم النجاح استغرق جميع الطلاب فاتيت بمن بلغ الغاية في البعد لدى المتلقي عن حكم النجاح لذلك لاحظوا معي ان هذا التركيب تركيب خاص طيب انصرف الناس عن كل نافع اردت ان تبين ان هذا الانصراف

34
00:12:46.900 --> 00:13:12.800
اه شمل شمل حتى الاشياء التي بلغت الغاية في النفع وهي ماذا؟ وهي العلم وهو انأى شيء يمكن ان ينصرف العاقل عنه لذلك عطفت بهذا الشكل فنقول هي عطفت الغاية والمنتهى على الكل. الغاية هو المنتهى على الكل في ذلك

35
00:13:12.800 --> 00:13:32.800
المعنى بهذا الشكل الذي ترونه لذلك سنقول حتى هذه تختلف عن حتى السابقة لانها لا تجر ما بعد ابل تعطي ما بعدها حكم ما قبلها وهذه هي طبيعة آآ التوابع. حروف العطف منها على سبيل المثال. لذلك نجح الطلاب

36
00:13:32.800 --> 00:14:02.450
حتى المهمل حتى حرف عطف المهمل معطوف على الطلاب. وصلت اقاربي منصوبة حتى القاطع منصوبة كل نافع مجرورة فاتت العلم مجرورة. لذلك نقول نحن امام حتى اخرى وهي حتى عاطفة وهي تستعمل عاطفة لتحقيق هذا المعنى. وهو ان تعطف آآ يعني

37
00:14:02.450 --> 00:14:20.050
غاية الشيء الذي بلغ الغاية في البعد على المعنى تعطفها على من اسندت اليه ذلك المعنى. لذلك اه العلماء يضربون الامثلة اه على هذا يقولون اه وصل الحجاج  حتى المشاة

38
00:14:20.700 --> 00:14:43.900
اه اذا وصول الراكب متوقع لكن انت تريد ان تقول اه تستغرق هذا المعنى فقلت حتى ماذا المنشأة. اه تقول استغنى اه الناس حتى ماذا؟ حتى الاغنياء ما تجي. كيف استغنى الناس حتى الاغنياء؟ تقول استغنى الناس

39
00:14:44.050 --> 00:15:06.700
حتى الفقراء حتى الفقراء يعني تأتي اه من بلغ الغاية في البعد عن هذا عن هذا المعنى. تقول الان شهد له الناس بالفظل حتى تهد له الناس بالفظل حتى المحبون

40
00:15:06.750 --> 00:15:26.050
ما ينفع حتى المحبون لكن تقول شهد له الناس بالفضل حتى الحساد ها هو الحاسد بلغ الغاية في البعد عن الاعتراف بالفضل والشهادة بالفضل اه فلان. لذلك نقول اه شهد له الناس بالفضل

41
00:15:26.050 --> 00:15:46.850
حتى الاعداء حتى الحساد انت تأتي بالطرف الذي بلغ الغاية في ماذا؟ في البعد عن هذا اه المعنى واظنها اصبحت بهذا الشكل اه واضحة. انظروا معي الى قول الشريف الرظي يقول وظاق من نفسه ما كان متسعا

42
00:15:46.950 --> 00:16:11.100
ضاق من نفسه ما كان متسعا حتى الرجاء وحتى العزم والامل اللي هي انأى شيء عن الضيق ان تبلغ الضيق اه تضيق عليك الحياة من ناحية مادية تضيق عليك من اه ناحية اخلاقية تضيق عليك لكن ان يضيق الرجاء

43
00:16:11.100 --> 00:16:33.900
وان يضيق الامل هذا اخر شيء بلغ الغاية في البعد عن هذا المعنى وهو الظيق. لذلك نقول حتى هنا هي عاطفة حرف عطف كما ترون. اذا عندي هنا حتى تختلف عن حتى هنا. طيب ننتقل الى القسم الثالث

44
00:16:33.950 --> 00:17:05.550
نلاحظ يقول فشى طوفه في الروم حتى حسامه لهم صنم سنوا السجود له جهرا اها تبحث هنا فشى خوفه في الروم حتى حسامه لهم صنم سنوا السجود له جهرا تجد ان حتى ليست من النوع الاول الذي هو حرف جر فقد جاء بعدها

45
00:17:05.550 --> 00:17:35.900
مرفوعة كما ترون وتبحث هل يجري عليها حد حتى العاطفة التي عطفت الغاية والمنتهى على الكل تجد انك امام جديدة فشى خوفه في الروم هذه جملة الجملة الثانية حسامه لهم صنم سنوا السجود له جهرا. ثم اتى بحتى. فقالوا حتى هذه تفيد

46
00:17:35.900 --> 00:18:03.550
الابتداء واستئناف الكلام اذا هو بدأ كلاما جديدا. فشى خوفه في الروم حتى حسامه لهم صنم سنوا السجود له جهرا. فهو الان الشاعر آآ اشار الى معنيين المعنى الاول فشى خوفه في الروم. انتشرت مهابته بين الروم انتهى

47
00:18:03.650 --> 00:18:32.050
بدأ معنا جديدا فقال حسامه لهم صنم تنوا السجود له جهرا وحتى هذه اتت للدلالة على ابتداء هذا الكلام الجديد ثم يفهم منهما معا منهما معا الربط الربط بينهما في مسألة الغاية انه بلغ الخوف في الروم

48
00:18:32.400 --> 00:18:54.600
ان آآ سجدوا لحسامه جهرا سجدوا لحسامه جهرا. اذا لاحظوا معي ان هذه جملة وهذه جملة وحتى فصلت الجملة الثانية عن الجملة الاولى مع المحافظة على هذا الارتباط في جعل الجملة الثانية هي

49
00:18:54.650 --> 00:19:15.700
الغاية هو المنتهى الذي وصل اليه المعنى في الجملة الاولى فقد وصل الخوف بهم حتى فعلوا هذا اذا حتى هي تبدأ جملة جديدة ولا تجعل ما بعدها جزءا من الجملة ماذا؟ من الجملة السابقة. طيب

50
00:19:15.700 --> 00:19:35.150
كيف اعرف حتى هذه الجديدة الابتدائية؟ قالوا تعرف حتى هذه بانها تدخل على ماذا؟ تدخل على جملة وهذه الجملة قد تكون اسمية كما رأينا في هذا اه البيت. لاحظوا حسام وفلان

51
00:19:35.350 --> 00:19:57.900
اه اه صنم لهم سنوا السجود له جهرا. جملة مستقلة. لذلك نعرف حتى الابتدائية بدخولها على الجمل وهي كثيرة جدا في الشعر يقول على سبيل المثال اظنها آآ ابن هاني الاندلسي آآ وقد اخذل المزن

52
00:19:57.900 --> 00:20:21.650
بلاد اه ففجرت ينابيع حتى الصخر افضل امرع حتى الصخر اخضل اخذل امرع الصخر اخذل مبتدأ وخبر دخلت على جملة ماذا اه جملة اه اه اسمية على سبيل المثال يقول ويكاتم الاسرار

53
00:20:22.050 --> 00:20:51.400
ويكاتم الاسرار حتى انه ليصونها من ان تمر بخاطره ويكاتم الاسرار حتى انه ليصونها من ان تمر بخاطره. لاحظوا حتى انه ليصونها دخلت على جملة ان حرف ناسخ واسمها الهاء وليصونها جملة الخبر فقد دخلت حتى على هذه الجملة لذلك نقول دخلت على جملة

54
00:20:51.400 --> 00:21:12.650
رسمية فهي حتى الابتدائية التي تبدأ بها جملة جديدة ثم يفهم من الجملتين معا ان هذه غاية هذه دون ان ان ان تكون في في جملة واحدة ويكاتم الاسرار. طيب ماذا بلغ من كتمانه للسر

55
00:21:12.850 --> 00:21:35.850
انه ليصون السر من ان يجول بخاطره. جاءت حتى ليبتدأ تبتدأ بها الجملة الثانية ثم نفهم من جملتين معا ان هذه غاية هذه ولكن حتى فصلت الثانية عن الاولى فاصبحت جملة مستقلة وليست جزءا من الجملة الاولى

56
00:21:35.950 --> 00:22:02.300
على سبيل المثال البيت المشهور لابي تمام تعود بسط الكف تعود بسط الكف حتى لو انه تناهى لقبض لم تجبه انامله حتى لو انه لو انه ثناها لقبظ لم تجبه انامله. لاحظوا معي حتى وبدأت بعدها

57
00:22:02.300 --> 00:22:22.300
حملة جديدة بحرف الشرط لو كما اه ترون. اه ايظا اه ابو تمام يقول في بيت اخر من اشهر ابياته تعافوا الموت حتى كأنه هو الكفر يوم الروع او دونه الكفر لاحظوا معي حتى كأنه هو الكفر كأنه

58
00:22:22.300 --> 00:22:42.300
هو الكفر جملة جديدة حتى ابتدأتها حتى كأنه الكفر. ثم اذا نظرت الى الجملة السابقة والجملة اللاحقة وجدت في الجملة الثانية هي غاية الجملة الاولى انه بلغ الغاية في هذا المعنى. نفس تعافوا الموت. ماذا بلغت من ذلك

59
00:22:43.300 --> 00:23:06.950
انها تراه كفر او دونه الكفر فهذا هو المراد ان حتى الابتدائية تجعل ما قبلها جملة وما بعدها آآ جملة ثم يفهم من الجملتين في معا اه هذه الغاية التي اه بلغت. جميع هذه الشواهد التي ذكرتها هذا البيت والابيات الاخرى التي ذكرتها جاء بعد

60
00:23:06.950 --> 00:23:34.750
حتى فيها جملة ماذا؟ جملة اسمية. احيانا يأتي بعد حتى جملة فعلية جملة فعلية وهذه الجملة الفعلية فعلها ماذا؟ فعلها ماض كما ترون في هذه الاية الكريمة وكنا كذبوا بيوم الدين حتى اتانا اليقين. لاحظ حتى دخلت على اه جملة اه فعلية فعلها

61
00:23:34.750 --> 00:24:03.700
مباشرة تعلم ان حتى هنا ماذا؟ ابتدائية او استئنافية بدأت آآ جملة آآ ايه ده ومع ذلك هي تحافظ على هذه الغاية يعني واستمر تكذيبنا بيوم الدين حتى اتانا اليقين حتى بلغنا هذه الغاية. فحتى لا زالت تحافظ على هذا المعنى وهو بلوغ الغاية. لكن دون ان

62
00:24:03.700 --> 00:24:29.350
ما بعدها اسما مفردا يجر او اه ان يكون اه الغاية هو المنتهى في المعنى فيعطف على الكل. الجزء الذي يعطف على الكل بل عندنا جملة مستقلة وجملة سابقة ويفهم من الجملتين معا بوجود حتى الابتدائية هذا

63
00:24:29.350 --> 00:24:54.200
آآ هذه الغاية التي آآ بلغت. طيب من ذلك ايضا في قول الله تعالى فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا ارحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون. لاحظ اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة

64
00:24:54.200 --> 00:25:14.200
جملة فيها اداة الشرط وفيها فعل الشرط وفيها جواب الشرط وجاءت حتى قبلها لتجعل هذه الجملة بداية كلام ماذا؟ جديد فهي حتى الابتدائية التي يبتدأ بها الكلام اه الجديد مع اه وما قبلها

65
00:25:14.200 --> 00:25:40.850
شيء مستقل ويفهم من الجمع اه اه بين ما قبلها وما بعدها ان انهم اه بلغوا الغاية لذلك فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى وصلوا هذه الحالة هذه الحالة التي كانت هي انأى شيء عن اذهانهم

66
00:25:40.850 --> 00:26:00.850
يؤخذ اه بغتة بعد ان فتح الله سبحانه وتعالى عليهم ابواب كل شيء ظلوا في لهوهم ولعبهم حتى بلغوا هذه الغاية التي اكتسحتهم بغتة. وفجأة فاذا هم اه مبلسون. طيب في هذه الاية وزلزلوا

67
00:26:00.850 --> 00:26:20.450
وحتى لاحظوا شرحناها هنا حتى يقول الرسول وقلنا نصب الفعل المضارع دل على وجود ان المصدرية وعن المصدرية قدرنا منها ومن الفعل المضارع اه اه مصدرا مؤول هو الاسم المجرور بحتى

68
00:26:20.500 --> 00:26:49.650
ولكن في قراءة نافع وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ لاحظوا جملة مستقلة. الجملة التي اه قبل حتى وزلزلوا اذا فهمنا انهم زلزلوا طيب التي بعد حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله الا ان نصر الله قريب

69
00:26:49.650 --> 00:27:17.250
وفعل مضارع اذا اتت بعدها جملة فعلية جملة فعلية فعلها ماذا؟ مضارع والمضارع جاء ماذا؟ مرفوعا. اذا لاحظوا ان الفعل المضارع هنا اشارة الى ان حتى هذه ماذا؟ ابتدائية اما المنصوب فهو اشارة الى ان حتى هي الجارة

70
00:27:17.350 --> 00:27:39.300
طيب حتى الان هي ابتدائية وجاء الفعل المضارع بعدها مرفوعا. ما الفرق بين اه هذه القراءة وهذه القراءة اقول هذه القراءة وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ هذه جملة واحدة

71
00:27:40.150 --> 00:28:00.150
لان حتى جعلت هذا جزء وعنصر من الجملة السابقة. يعني وزلزلوا حتى بلوغ اول الرسول والذين امنوا معه فهي جملة واحدة. فما بعد حتى جزء مما قبلها. اما هنا فما بعد حتى

72
00:28:00.750 --> 00:28:20.750
آآ مستقل عما قبلها. لذلك عندي الجملة التي قبل حتى مستقلة الجملة التي بعد حتى مستقلة فهمت من الاولى حدوث الزلزال. وفهمت من الثانية قول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله. ثم فهمت منه

73
00:28:20.750 --> 00:28:50.750
هما معا معنى ثالث وهو ان هذه الحالة التي وصلوا اليها هي الغاية به الى ماذا؟ بالنسبة الى الشدة التي وقعت عليهم التي عبر عنها الذكر الحكيم بالزلزال يعني اه اه ظاقت عليهم اشتد الكرب عليهم حتى ان الرسول قال مع الذين

74
00:28:50.750 --> 00:29:10.750
ومعه متى نصر الله؟ اذا لاحظوا معي ان الفرق هنا هو ان حتى جعلت ما بعدها جملة مستقلة عما قبلها هنا حتى ما بعدها هو جزء من الجملة التي قبلها. اذا نحن الان امام نوع ثالث من

75
00:29:10.750 --> 00:29:40.750
انواع حتى وهو حتى ماذا؟ حتى الابتدائية حتى الابتدائية. ولاحظوا معي ان الفوارق بين الانواع الثلاثة واظحة. لذلك عندنا حتى الجارة هي بمعنى الى وتدخل على اسم صريح او بمعنى الى ان ويأتي بعدها المضارع منصوبا للحديث عن بلوغ الغاية او

76
00:29:40.750 --> 00:30:03.800
التعليل ويمكن ان اقدر مكانها كي اذا هي محدودة بعلامات ومؤشرات وواضحة. عندي حتى العاطفة وهي التي تعطف الجزء على الكل الا ان هذا الجزء هو انأى ما يكون من افراد جنسه عن المعنى المطروح

77
00:30:03.800 --> 00:30:23.800
اهمل هو ان افراد جنس الطلاب عن معنى النجاح. فانا عطفت هذا الذي بلغ الغاية في البعد على كله في هذا المعنى. لاحظوا معي القاطع والاقارب القاطع من الاقارب ولكنه انأى بلغ الغاية

78
00:30:23.800 --> 00:30:43.800
في النأي بالنسبة الى معنى ماذا؟ الوصل فهذه حتى العاطفة. حتى العاطفة. اه هنا عندنا حتى الابتدائية هي حتى التي تدخل على جملة. تأتي بعدها اما جملة اسمية كما مثلنا او اه جملة في

79
00:30:43.800 --> 00:31:03.800
علية فعلها ماض كما اه في قول الله تعالى حتى اتانا اه اليقين وكما في قوله تعالى حتى اذا فرحوا واتذكر بيت ايضا ابي آآ تمام يهجو واحد في ذكر نحافة جسمه

80
00:31:03.800 --> 00:31:21.850
يقول انحفت جسمك حتى لو هممت بان الهو بصفعك يوما لم تجدك يدي انحفت جسمك حتى لو هممت. لاحظوا دخلت على اه جملة فعلية فعلها ماضي وهو الفعل اهم ويمكن

81
00:31:21.850 --> 00:31:49.600
يمكن ان تدخل على الجملة الفعلية التي فعلها مضارع فيكون مضارع بعدها مرفوعة وقلت لكم الفرق في  آآ يعني بين هذه القراءة وهذه القراءة المعنى واحد يوجد فرق من حيث المعنى المفهوم في النهاية. ولكن من حيث التركيب اللفظي لا هناك فرق ان حتى الجارة تجعل ما بعدها

82
00:31:49.600 --> 00:32:07.250
جزءا مما قبلها فنحن نتحدث عن عنصر من عناصر الجملة. اما هنا فهذه جملة مستقلة وما قبلها جملة مستقلة هذه ادت معنى وهذه ادت معنى ثم فهم من الجملتين معا معنى ثالثا

83
00:32:07.250 --> 00:32:33.200
بفظل حتى ربطنا فيه بين الجملة الاولى والجملة الثانية طيب بقي عندنا السؤال المعتاد حتى الجارة هل لها عمل؟ الاجابة واضحة نعم نقول هو حرف عامل يعمل في ماذا؟ يعمل في الاسماء. ما عمله الجر. اذا كيف ساعرب حتى الجارة؟ ساقول حرف جر

84
00:32:33.200 --> 00:32:53.200
الغاية او حرف جر للتعليل مبني على ماذا؟ مبني على السكون لا محل له من الاعراب. طيب حتى عاطفة هل لها عمل؟ نقول لا هي حرف ماذا؟ حامل. يعني مهمل يعني لا عمل له. كيف ساعرب حتى

85
00:32:53.200 --> 00:33:17.750
اقول حتى حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الاعراب. طيب حتى الابتدائية نقول هي حرف ماذا؟ هامل يعني لا عمل اه له مهمل لا يعمل فيما بعده. كيف ساعرب حتى الابتدائية؟ ساقول آآ حتى حرف ابتداء مبني على السكون

86
00:33:17.750 --> 00:33:38.800
لا محل له من الاعراب هذه هي حتى بانواعها آآ الثلاثة وصلت الى نهاية آآ هذا الدرس بالحديث عن عمل كل نوع من هذه الانواع. وطريقة تحرير الاعراب في الاقسام الثلاثة. والى ان

87
00:33:38.800 --> 00:33:49.050
نلتقيكم في درس جديد مع حرف جديد استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد